大觀園與蓬萊仙境

05-27

文，土默熱

《紅樓夢》第十七回《大觀園試才題對額榮國府歸省慶元宵》中交代，賈府迎接元妃省親的園子建成後，賈寶玉隨父親和眾清客進園各處題詠。這位公子哥兒一路上錦心繡口、盡展才華，所題詠的匾額和楹聯高雅清麗，眾清客都讚不絕口。可是，當題詠到園中最重要的正殿時，賈寶玉卻卡殼了：

行不多遠，則見崇閣巍峨，層樓高起，面面琳宮合抱，迢迢復道縈紆，青松拂檐，玉欄繞砌，金輝獸面，彩煥螭頭。……只見正面現出一座玉石牌坊來，上面龍蟠螭護，玲瓏鑿就。賈政道：「此處書以何文？」眾人道：「必是『蓬萊仙境』方妙。」賈政搖頭不語。寶玉見了這個所在，心中忽有所動，尋思起來，倒像那裡曾見過的一般，卻一時想不起那年月日的事了。賈政又命他作題，寶玉只顧細思前景，全無心於此了。

眾清客不明白賈寶玉何以卡殼，只當他受了這半日的折磨，精神耗散，才盡詞窮了，因勸賈政明日再題罷。賈政遂冷笑道：「你這畜生，也竟有不能之時了。也罷，限你一日，明日若再不能，我定不饒。這是要緊一處，更要好生作來！」後來補題的過程書中沒表，只是在描寫元妃省親時，見這裡題寫的匾額是「天仙寶境」，想系寶玉補題之作。元妃忙命換成「省親別墅」，並將整個園子題名為「大觀園」。

書中的這段描寫有兩個古怪之處：一是賈寶玉見了這個所在，心中忽有所動，好像當日曾在哪裡見過一般，為什麼就無心於此處題詠了呢？二是寶玉題詠的怡紅院、瀟湘館、蘅蕪苑諸處匾額楹聯，是那麼清麗脫俗，何以在省親正殿前題一個惡俗的「天仙寶境」呢？好多紅學家將此處寶玉的心理活動，解釋為突然聯想到書中第五回「太虛幻境」之夢中情景，所以才「心中忽有所動」，並在第二天補題了一個「天仙寶境」。

問題恐怕不是這麼簡單。寶玉即使在這裡聯想起昔日太虛幻境之夢，也不至於江郎才盡，當場隻字不題，被父親斥罵「你這畜生，也竟有不能之時了」啊？太虛幻境玉石牌坊上的匾額楹聯是那麼高雅，寶玉也不至於在這裡丟盡顏面，題一個小兒科的「天仙寶境」啊？再說，日有所思，夜有所夢，寶玉的太虛幻境之夢中情景，又是根據什麼在大腦中留下的印象呢？因此，《紅樓夢》書中這段古怪的描寫，必有更深的隱情。

前兩天，在網上看到網友姬健康的文章：《你從哪裡來，我的朋友》，文中認為大觀園的創作構思，來自於《長生殿》中的「蓬萊仙境」和「月宮仙境」，說的很有道理。我們不妨再仔細琢磨琢磨書中這段描寫，題詠正殿時，眾清客主張題「蓬萊仙境」，對此賈政搖頭不語，寶玉也一反常態，既不贊成，也不反對，就是低頭沉思一言不發，問題的關鍵恐怕就在這個「蓬萊仙境」上。

「蓬萊仙境」是什麼？是《長生殿》中楊貴妃的出處。洪昇筆下的楊貴妃，前身是蓬萊仙子，臨凡前的居處就是「蓬萊仙境」。「蓬萊仙境」也是《長生殿》作者洪昇在杭州的居處，康熙三十一年，洪昇因《長生殿》案被迫返回故鄉，在西湖邊的孤山築稗畦草堂棲身。孤山又稱孤嶼，四面臨水，景色優美，唐代大詩人白居易稱讚這裡是「蓬萊閣在水中央」，因此，孤山景區也被歷代文人稱為「蓬萊仙境」。

由此可見，不是書中的賈寶玉走神了，也不是這位才子神童江郎才盡了，而是《紅樓夢》作者到此寫不下去了，也不能再清楚交代了。因為再寫下去，《紅樓夢》與《長生殿》的關係，與作者洪昇的關係，都要露餡了！這不符合創作此書隱去時間地點的規則，只好讓賈寶玉忽有所動，若有所思，不再題詠；也只好讓他後來補題一個「天仙寶境」，來代指「蓬萊仙境」。作者洪昇在這裡耍了一個花槍，既留有與「蓬萊仙境」聯繫的懸念，又不肯坐實，正所謂假作真時真亦假。

說巧合也不是巧合，杭州孤山這個「蓬萊仙境」，既是《長生殿》作者洪昇的居所，又是康熙南巡在杭州的「外行宮」的所在地。康熙南巡在杭州有兩座行宮，「內行宮」在「吳山大觀」，其中有存放康熙詩碑的「大觀樓」；「外行宮」就在孤山「蓬萊仙境」。脂批說作者創作《紅樓夢》「借省親寫南巡，出脫多少憶昔感今」——這是沒有疑問的。

康熙二十八年春之元宵節，皇帝玄燁南巡至杭州，下榻「蓬萊仙境」之孤山外行宮。康熙二十八年秋之中秋節，《長生殿》案發生，斥革下獄後的洪昇返回故鄉，築稗畦草堂於「蓬萊仙境」之孤嶼。於是，康熙二十八年之「蓬萊仙境」，便發生了「元妃省親」的故事。洪昇於此「借省親寫南巡」，有「昔」可憶，有「今」可感，所憶所感，全在《長生殿》。

《紅樓夢》描寫元妃省親是在元宵節這天晚上，「賈妃乃下輿，只見清流一帶，勢如游龍，兩邊石欄上，皆系水晶玻璃各色風燈，點的如銀花雪浪；上面柳杏諸樹雖無花葉，然皆用通草綢綾紙絹依勢作成，粘於枝上的，每一株懸燈數盞；更兼池中荷荇鳧鷺之屬，亦皆系螺蚌羽毛之類作就的。諸燈上下爭輝，真系玻璃世界，珠寶乾坤。船上亦系各種精緻盆景諸燈，珠簾綉幙，桂楫蘭橈，自不必說。」

我們再來看當時著名文人毛奇齡在《西湖蹋燈詞》序中關於康熙二十八年南巡的記載：「爾者聖駕南巡，宮車先後從三竺還蘇白二堤，皆籠燈樹間，晃朗如晝，雖京師安福門觀燈迎仗，無以過此，有太平極盛之象。」這與書中描寫元妃「進入行宮，但見庭燎燒空，香屑布地，火樹琪花，金窗玉檻。說不盡簾卷蝦須，毯鋪魚獺，鼎飄麝腦之香，屏列雉尾之扇。真是：金門玉戶神仙府，桂殿蘭宮妃子家」——您能說這種高度相似性僅僅是偶合嗎？

洪昇借元妃省親寫康熙南巡，其文學創作構思的關節點，還是在《長生殿》。洪昇是家中長子，身下有兩個弟弟，兩個妹妹，並沒有哥哥姐姐，更沒有一個做貴妃的「大姐」。他為什麼要為自己虛構出一個「大姐」元春？請不要忘記，《長生殿》中的楊貴妃，那個出身「蓬萊仙境」的楊玉環，就是洪昇心中永恆的「神仙姐姐」、「貴妃姐姐」！洪昇因《長生殿》案回到故鄉「蓬萊仙境」，某種程度上也可以說就是楊貴妃回到了「娘家」「蓬萊仙境」。如此借省親寫南巡，洪昇有最充分的理由！

可能有的朋友會問，《紅樓夢》寫元妃「命大」，出生在「大年初一」，楊貴妃是大年初一出生嗎？歷史上真實的楊貴妃，出生時間是農曆六月初一,雖然也是初一，但不是大年初一。但請不要忘記，《紅樓夢》作者善寫「尚古風俗」。中國的「尚古風俗」，就有各家各戶在農曆五月三十日晚上「過半年」,像除夕夜一樣吃團年飯,全家圍坐在一起「守歲」的風俗。洪昇為避諱《紅樓夢》與《長生殿》的關係，據此寫元妃出生在「大年初一」，真真假假，虛虛實實，不是合情合理的嗎？

洪昇因《長生殿》案獲罪回到故鄉杭州，在「蓬萊仙境」孤山築「稗畦草堂」為「吟嘯之地」，《紅樓夢》就是在這裡創作的。請看《紅樓夢》開篇的交代：「當此蓬牖茅椽,繩床瓦灶,未足妨我襟懷;況對著晨風月夕,階柳庭花,更覺潤人筆墨」。「蓬牖茅椽,繩床瓦灶」，是「稗畦草堂」簡陋的實況，「晨風月夕,階柳庭花」,則是「蓬萊仙境」孤山風光的形象刻畫！發生在這裡的「元妃省親」故事，將洪昇、《長生殿》、《紅樓夢》聯繫在一起，《紅樓夢》創作真相與作品真諦就在於此。