生肖羊的偏見是從何而起

    因慈禧忌諱才出屬羊劣說法純屬後人臆測 十二生肖「傍」陰陽五行相剋說抹黑生肖羊

　　中國民眾自古對生肖有著難解的「情結」，12生肖裡面，羊背了一個大大的黑鍋。不知從何時起，有了「十羊九不全」及「屬羊的人註定婚姻失敗、事業不順、只能是跟隨者」等偏見。其實這些都只是迷信，「馬上有娃」純屬庸人自擾。究竟對生肖羊的偏見是從何而起的？這種說法有什麼依據嗎？為此記者採訪了中國民俗學會理事、對中國生肖文化有過專門研究的吳裕成，且看專家怎麼說。

　　起源 屬羊為劣 明代《金瓶梅》中已有記載

　　據吳裕成介紹，屬羊命不好「這是個有歷史的說法了」。清代小說家李汝珍在其小說《鏡花緣》第十二回中借君子國中賢人之口，發表了一番有關屬相的宏論，極其透徹： 

　　尤為可笑的是，俗傳女命北以屬羊為劣，南以屬虎為凶。其說不知何意，至今相沿，殊不可解。人值未年而生，何至比之於羊？寅年而生，又何至變為虎？且世間懼內之人，未必皆系屬虎之婦。況鼠好偷竊，蛇最陰毒，那屬鼠、屬蛇的，豈皆偷竊、陰毒之輩？龍為四靈之一，自然莫貴於此，豈辰年所生，都是貴命？此皆愚民無知，造此謬論，往往讀書人亦染此風，殊為可笑。

　　李汝珍（約1763年至約1830年），直隸大興（今屬北京市）人，人稱北平子，博學多才，生性耿直。從這一段話我們可知，在《鏡花緣》成書的年代，北方包括北京地區就已經有了「女命以屬羊為劣」的說法，而且不僅在「愚民」中廣為流傳，甚至連一些讀書人也「染此風」。但顯然，李汝珍對這一說法是不屑一顧的，稱之為「謬論」。在那時就已經有像李汝珍這樣的知識分子對這一說法提出挑戰了，他認為這是不可理喻的。

　　明代小說《金瓶梅》中寫了西門慶之妾李瓶兒病亡，算命先生的一套把戲：徐先生一面打開陰陽秘書觀看，說道「……前生曾在濱州王家作男子，打死懷胎母羊，今世為女人屬羊。雖招貴夫，常有疾病。」

　　陰陽秘書又叫黑書，是當年算命先生用來唬人的。算命先生據此書胡謅了一通：前生為男子，打死懷胎母羊，今世為女人屬羊。可見在明朝，所謂的算命先生就已經拿女人屬羊不好這套理論招搖撞騙了。清人張竹坡點評此句時批道：「可笑之極，然則十二生肖中皆必前世打死一個也，寫盡愚人。」屬相論命，生肖算命，都不過是有心人之妄言，是誑語，用來蒙蔽虔信生肖命運的愚人，愚弄矇昧無知的世人罷了。

　　寓意 「羊」本是美好物 曾有俗語曰「十羊九福全」

　　吳裕成告訴記者，拋開後來人們對生肖羊的歧視，羊本身代表的其實是一種好的寓意。《說文解字》上說：「羊者祥也。」後世代表「吉祥」的「祥」字就是從「羊」字來的。在「祥」字造出來之前，「吉祥」的寫法就是「吉羊」。這源於中國遠古狩獵年代人們對飲食的重要對象——「羊」的重視。「羊」對遠古的中國先民影響之大，還直接關聯到人們對藝術情感的判斷和人生道德的價值取向。何為「美」？「羊」大為「美」；何為「善」？「羊」入「口」為「善」。士人有「口福」為「吉」，用「羊」祭祀為「祥」（好的預兆），當然，最美好的就是有「羊」或供奉過祖先的羊——「祥」的口福，那就是「吉祥」。

　　古代祭天地用牛為大牲，祭宗廟用羊為大牲，用羊之禮為大祥。《易經》中的泰卦，上卦為地，下卦為天，天地通氣，故曰「泰」，天為三個陽，坤為三個陰，乃三陽開泰。因為「陽」與「羊」同音，人們常在羊年新年說「三羊開泰」的吉祥話。古代人們把羊視為靈獸和吉祥物，從人類最原始的岩畫到春秋戰國時期的青銅器再到漢代的瓦當上，都能找到形態各異的羊的形象。

　　古人把羊作為美好的象徵，這與羊的形體肥美、性格溫順、叫聲婉轉、缺少攻擊性有關。可見羊隱含著美好、和善、吉祥、孝敬之意。漢大儒董仲舒在《春秋繁露》中就讚美了羊，說「羊有跪乳之恩」，比喻做子女的要懂得孝順父母，羊是懂禮的一種動物。

　　另外記者從北京民俗學會會長高巍那兒了解到，古代關於生肖羊曾流傳一條俗語——「十羊九福全」，是說羊象徵著幸福美滿。為什麼這麼說呢？因為在古代，人們認為什麼是有「福」呢？那就是有「衣、口、田」，是為「福」也。由於古人把羊視為吉祥的象徵，故人們認為有羊就是福上加福的意思。

　　證偽

　　起源慈禧忌諱「羊入虎口」？

　　專家說此說法早就有了

　　記者向吳裕成提到了民間傳說中羊屬相不好源於慈禧太后屬羊，他表示這個說法跟宮廷唱戲有關。舊時，藝人進宮唱戲除了記住當天宮中的「忌字」外，還要記住皇上、太后、皇妃等人的名諱、屬相的忌字。否則，就要受責罰。清太后慈禧生於乙未年，是屬羊的，因而諱忌唱戲時提到羊字。連劇目、台詞都要改，像《變羊記》、《牧羊圈》、《蘇武牧羊》等都不能演，《女起解》中「羊入虎口，有去無還」也要改成「魚兒落網，有去無還」。

　　一次名旦孫怡雲演出《女起解》時，在唱到「羊入虎口有去無還」時沒有改詞，竟惹得太后老佛爺勃然大怒，喝令停演，命人立即將他驅逐出宮，驚得四座心驚膽戰。慈禧太后是一個頑固派，對這種關係到自己命運的大事尤為敏感，對於這種惡咒慈禧自然不會容忍。慈禧太后忌諱羊入虎口的這個段子流傳比較廣，拋卻慈禧本人的功過是非不說，這個段子還牽扯到一個生肖屬相相剋的陳舊風俗。

　　吳裕成認為這雖然是民間流傳頗廣的說法，「但這並不是屬羊命運不好說法的源頭。慈禧生活於清末，這個說法的產生肯定要比清末時期早很多年。」《金瓶梅》和《鏡花緣》書中已經有了「屬羊為劣」的記載，說明這個說法已經流傳很久了，肯定是早於慈禧太后的。不會因為慈禧屬羊，就產生了屬羊不好的說法。這樣的解釋肯定是站不住腳的。「最近幾年，生肖文化比較熱，特別是到了有爭議的生肖年如羊年，或者新舊年轉換的時候，就會出來很多解釋生肖年的說法。其中好多都是歷史上沒有，今人添枝加葉添出來的。十羊九不全起源於慈禧屬羊就是後人自己臆測的。」

　　屬羊為剋星？十二生肖「傍」陰陽五行 沒有科學依據

　　至於為什麼會產生「屬羊為劣」的觀念，從「十羊九福全」變為「十羊九不全」呢？吳裕成向記者說道：「民間有一個說法叫『十羊九不全』，意思是屬羊的人會克人。古人覺得羊的長相不好，因為它的眼睛四面露白，而人的眼睛則很少有四面露白的。」人們對羊眼的憎惡跟屬羊命運不好又有何關係呢？「這就又回到《鏡花緣》中所講的了，十二生肖是和十二地支對應的，人在未年（羊年）出生，為何要把人比之於羊？它只不過是人的生年的一種符號。把十二生肖和地支相對應，就是把很抽象的地支符號形象化了、動物化了。」吳裕成說。

　　吳裕成還告訴記者，「十羊九不全」和古代的陰陽五行相生相剋有密切關係。在明朝，民間就有這樣一個說法：「牛吃草，如澆；羊吃草，如燒」。意即牛吃了草，草還可以長起來，而羊吃草會把草根毀掉。古人將十二干支配以五行相對應，後人就衍生出了十二生肖也有了五行相生相剋說。用五行理論來解釋，牛屬土，土是養木的；羊屬金，金是克木的。而實際上，十二生肖和五行本沒有相對應的關係，後人把兩者強扯在了一起，才有了生肖相剋的說法，最典型的就是屬羊命不好，這是沒有科學依據的。

　　明朝時，民間對牛吃草和羊吃草不同的解讀就蘊含了對生肖羊的偏見。後來偏見就逐漸成了生肖禁忌的一種。「除了有屬羊不好的說法之外，民間流傳的屬虎不好的說法也是出於一種想像，實際上都是社會風俗經過一傳十十傳百，到後來人們都認可後就成了民俗里負面的一種東西了。」吳裕成說道。

　　有一種對「十羊九不全」說法的解釋是說，其來源於現實生活中的羊任人宰割的命運。針對這一說法，記者向吳裕成求證，他表示這一說法沒有道理，「我覺得這說法是站不住腳的。如果是因為羊被人利用得多才說『十羊九不全』，那麼豬、牛都能為人類提供食物，都跟人們的生活密切相關，為什麼只出現了對生肖羊的偏見呢？這都是當代人的演繹。」

　　看看他們都屬羊 老有成就了 

　　唐太宗李世民（599~649年），開創「貞觀之治」。

　　清太祖努爾哈赤(1559～1626年)，清朝入關後的第一個皇帝。

　　司馬光（1019～1086年）北宋政治家、史學家、文學家，《資治通鑒》作者。

　　胡雪岩（1823～1885年）晚清著名徽商，政治家 。

　　徐悲鴻（1895～1953年）著名畫家，被稱為畫壇的「金陵三傑」 之一。

　　吳文俊（1919年~）著名數學家，獲得中國首屆「國家最高科學技術獎」。　

　　莫言（1955年～）著名作家，諾貝爾文學獎獲得者。

　　奚美娟（1955年~）中國女演員中得獎專業戶，梅花獎、華表獎等獎項均收入懷中。

　　鄭海霞（1967年～）國家女籃優秀中鋒，中國籃壇著名「女巨人」 。

　　章子怡（1979年～)著名女演員，自2005年起擔任奧斯卡終身評委。
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