八字命理百家言（一）
八字命理百家言(一)
三才本義
三才、即老子所言「道生一、一生二、二生三、三生萬物」內之「三」。
比如天地人、上中下、左中右等。
論三才由來
陰陽，是把世界一分為二的兩分法哲學觀；二分法，即是非此即彼的，即要麼對、要麼錯；要麼好、要麼壞。這種二分法，即是走極端的方法。
按照中國的古代哲學思想，這種兩分法，是和做人做事有悖而行的；中國古代的哲學觀，無論道家還是儒家，均反對這種走極端的做法。
道家講究道，儒家講究中庸。而這個三，就是表現「道」或「中」的思想的。
道家和儒家是在三才的概念之後產生的，也可以說，道家或儒家，可能是依據各自對三才的理解而產生的。
但是「三」這個「道」或「中」的思想的，是中國古代先哲很早就有的思想，這當然在《易經》中也已經很成熟的明確表現出來。
什麼是「三」？
當陰陽出現之後，偉大的先哲發現，這種陰陽兩分法無法概括世界之全部，或者說這種極端的做法不適合中國人的思想觀，事物也不能以非對即錯來表示，還有一些事物是處於對錯好壞之間的，於是就出來一個「中」，即處於陰陽之間的概念。
這個「中」、和「陰陽」，就構成了三才。
「三」是如何而來，是陰陽經過中和而來的。比如陰陽兩個人意見不統一，最後各自放棄自己觀點，而取「中」的路線。
故二生三, 為陰陽交感化合而成，故「三」乃由「二」來，「三」不偏向於「二」的任何一方，乃由「二」的綜合而來，居於「二」之中，即居陰陽之中。
故三才，在大而言，乃為天地人。天父地母，天陽地陰，天地既分，陰陽則出，天地陰陽相交，則孕育人於萬物在天地之間，故天地人為三才；故先有天地，而後有人及萬物。先有陰陽，而後有人萬物之「三」。
在人而言，三才為夫妻子。夫陽妻陰，男女相交，則子女育。故先有男女陰陽，而後又孕育子女之「三」。
孩子初生，思想上常無性別取向、甚至剛出生的孩子長相上也往往難分男女，即是「三」之原因，乃為陰陽未分也。
「三」，本身有「道」的影子，也可以理解為一個「小道」，如果道是爺爺，這個「三」就是「孫子」，是非常象「爺爺」的一個人，是嫡傳。
而中國古代先哲，也是需要不斷宣揚這種「道」的思想，故在陰陽之後，加入一個「小道」的「三」，而成為三才。
當然，三也會變化，比如至孩子成長，則男女性別特徵越加明顯，則陰陽又分，此時孩子由原來的「三」的身份，變成了「二」的陰陽之中的一份子，比如是個男子，與其他之原來是「三」的身份的小女孩，成長為「二」的女子，兩人陰陽再結合、即結婚、而生育子女，又成「二生三」之勢。
故由夫妻的橫向結合、及生育子女的縱向繁衍、如此縱橫交錯，而構成「三生萬物」之勢。
三才之三的兩個概念
三才之三，可以解讀為兩個概念。一個概念是總量概念；一個是單量概念。
三才的總量概念：即為「二加一」的模式；即本身包含陰陽的二在內，比如天地人、夫妻子女，統稱三才。
三才的單量概念：即單獨指三才之「三」，則指一個，不包含陰陽概念在內。比如三指天地人的人、之夫妻子女的子女。
一般所談及的三才，均為總量概念。但是對於「三」的單量概念，則需要注意了解掌握。
「三」的第一個特徵：為「中」性，即平衡性。
中乃居於陰陽之間，非陰非陽，有陰有陽，是集合了陰陽的所以概念，而居於中。
故三有「中」性，本身是個陰陽平衡的中間體。
故孩子初生，雖有男女之性別，而無男女之實，初生的孩子往往從外表性格等方面無法區別性別，是孩子為陰陽平衡體之故。
平衡，為命理學之以重要概念，以平衡為美。故查孩子之思想行為，乃為惡者少，為善者多也，而身體健康凶災方面，亦多平順無憂。及至成長，乃分男女、乃有慾望，乃分陰陽。性而陰陽平衡者，乃性情平衡，生活富足，而成富貴福壽；性成極陰極陽而陰陽失衡者，則性格偏激，輕者工作不順夫妻失和，重者多犯口舌牢獄，或身體傷疾。故修道者，乃修練自己成初生狀態，乃為赤子之心，為赤裸裸來去無牽掛，亦為去己身之財官金錢名利之慾望也。
故曰三，實含陰陽平衡之道也。比如查地理，凡陰陽極端之極寒極暖之所，均少人居，且不富足，而陰陽平衡之地，則為有山有水山清水秀人傑地靈之美地也。
是故南火北水，而中和成土；東木西金，中亦成土，以土中和之本，而立中極五黃。
故二所生之「三」，乃為陰陽平衡狀態，和陰陽未分之狀態類似；陰陽未分之狀態，乃「一」也、乃「0」之道也；故「三」實際有些類似「一」的含義在，取陰陽未分之狀態；亦有些「0」的無的狀態在，有道的含義。
所以陰陽二生三，亦為歸一、或歸於「0」之道也。天地萬物，由道而生，由道而滅，乃為道之本義。
「三」的第二個特徵：為時間上縱向的延續性。
時間上縱向的延續性，即「生」的含義在。
比如男女交合而子女育，乃為傳宗接帶，乃為人類之繁衍也，萬物均為如此。及三成長，乃重分陰陽，而再交合，而重複而二生三之過程也。故乃三生萬物之意。
炎黃曰：明白三才之道，乃曉平衡中和之理。
故學易之下，乃為預測之用，而希望趨利避害、趨吉避凶，而如何趨避，關鍵乃在於避免八字內之忌神泛濫，八字忌神旺者，乃為心性之中，亦有不足之處，財忌破印之用神，貪財不仁；傷忌而克官之用神，逆反心重；財官多忌，名利心重，此類種種，皆有心性之偏失，如財忌破印，而不以財色為念；傷官見官，性修溫和；財官多忌，而心靜和平；則災害自不生也。
故學易之上，乃為修性養神，保持沖淡平和之心，而災害自去，而福壽自來。
高低得失無非一念，通萬卷，達古今，博愛及人，縱流於市井，亦絕俗高人；而重物慾，多私心，寡廉鮮恥，雖身居權貴，亦單薄小人。是故，千機百巧莫如抱元守一。
此亦為老子之福禍自招之理也。凡有意習學者，需細心體察，不可玩忽也。
三才為天地人、為夫妻子女。
在地理而言：
三才之三，為地理上陰陽平衡之地、有山有水之地、溫帶地區。
在方位而言：
三才為左中右、上中下、前中後。其中三即為中。
在單位而言：
三才的陽為大領導、陰為群眾百姓、三則為中為中層領導。
在性格而言：
三才之三，為最常見的最為大眾所認可的中間性格，不偏激、不張揚、不內向也不外向；總體不處於兩頭而處於中間的個性，為大多數人的性格。
三才與易學
三才在易學的實際預測中，運用也極為廣泛，此點類似陰陽。故不解三才，則不知易。
奇門中的三才：
奇門乃分天盤地盤人盤，三才確立，乃掌萬物。「三」 乃為人盤，乃預測人事之主也。
比如面相，乃分上停中停下停，取天地人之意，「三」乃為中停，以中停主自己事業錢財之奮鬥，眼鼻顴者，相學之重也，均處中停。故顴鼻相配，乃為富貴之症，男子事業如意，女子丈夫富貴。顴鼻低陷而眼無神者，貧賤夭凶之命也。
八卦中的三才：
八卦有六爻，每爻必分陰陽，每卦由兩個八純卦組成，亦為陰陽之意；每個八純卦有三爻，即為三才之意，乃為天地人。
三爻之下爻，乃為地為陰，多為靜也，故乾之初九，乃為乾龍勿用。三爻之上爻，乃為天為陽，多為動也，處三爻之顛，乃為陽之過也，故三爻之病，多乃因動而凶。而如果可守而不動，則為解災，可以無咎。故乾之九三爻曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
而乾之上卦三爻，即上九爻，處於上卦又處於上爻，上太過也、
是為陽之太過，而為不吉，故上九辭曰：亢龍有悔。
而三爻之中，乃為人爻，以其處中，而為陰陽平衡，故查易
經之二爻辭乃多譽而美也，上卦之中為五爻辭，亦多貴而美也。
故三才之三因取中，而多美也。
八字中的三才： 八字是干支學，干支也有三才之分。
干為陽為父、稱為天元，支為陰為母、稱為地元，而「三」為
子女藏於地支母之中，為地支藏干，稱為人元。子女莫不出於
母體也，所以人元亦藏於地支之母也。
十二地支所藏人元列如下也： 地 支 遁 藏 子 丑 寅 卯 辰 巳 癸 癸辛己 甲丙戊 乙 乙戊癸 庚丙戊 午 未 申 酉 戌 亥 己丁 乙己丁 戊庚壬 辛 辛丁戊 壬甲 地支藏干，在八字預測中起到極其重要舉足輕重的作用，可以
這麼說，如果不了解地支藏乾的作用，則無法掌握八字預測。 舉例來說：
案例集：丁-A 偏財 偏財 日元 正印 干亥中甲壬、卯中乙木、未中丁火乙木己土、辰中乙木癸水
戊土，均為人元。 此八字內之三才。
三才和十神：
上就是和十神的官殺、印對應；
中就是和十神的比劫對應；
下就是和十神的食傷財對應。
相學中的三才
相學三才，和一般三才排列上有些不同，定義上也有些區別。
一般的三才為天地人，天在上，地在下，人居中。世界道理也
是如此。天父地母。
相學三才也是天地人，但是對地的含義發生變化。出現的主要
意思是上中下三才。
以上為貴、為父母、為長輩、代表一切超過自己的、級別在自
己上面的人事物；
以中為自己、代表同輩、同事朋友，一切和自己同級的人事物；
以下為賤、為下級、為小輩、子女，代表一切處於自己下級的
人事物。
最著名的就是面部三停，三停即三才。
而人體本身是個大三才，即頭部為上為陽、身體為中、腰部以
下為下位陰。
頭部為陽，陽主顯露，故無論男女的頭部均顯露在外；
下部為陰，陰主隱秘，故無論男女之身體下部均隱藏不露；
身體為陰陽之中，為「三」，介於陰陽之間，為陰陽平衡之地，
本身為中性；又與性別加權，
則男子為陽加中則顯陽、女子為陰加中則先陰，故男子可赤膊
而女性不能，即為此理。
三才無限大，也無限小，相學上，小到一個耳朵，本身也可分
三才來看，並依次而預測。
四 象
八字中的四象
合為纏繞、戌為火庫為炸藥例 性別：女 陰曆：1976丙辰年
此造命主，在丁酉運、1994年甲戌年，有與男友發生性關係、又因為與男友發生情變，最終男友抱著炸藥與命主同歸於盡。
此造八字六土，所以勢在從土、即從旺格局，八字以甲木正官為最大忌神，也是特殊氣勢所在。以從格假想反看為正格之法，可以想到甲木為忌神很有力。
宮位類象：1994年甲戌年，戌土感應到時，時支為子女宮、代表生殖系統、性器官，所以此年和男友有性關係。戌沖辰，辰中水五行也代表生殖系統性器官。
五合類象：甲木正官克而合日干，合為纏繞，表示命主被甲木纏繞之象。甲木為忌神，所以會為男友所害。所以實際被男友纏繞而被男友所害。
如果以合化格論，甲己合化為土，甲木不再顯示本性，則此八字無病，則謬也。
所以五合歸五合，合的本身類象的纏繞、緊密的克，而不能化。
地支土中，以辰土含水為陰土，所以辰土對全局有調潤之功，年辰與月戌時戌有沖，當然以年月沖為主。
戌土類象：戌為火庫，相當於一個集合著火集合著能量的東西，孕育著無數的火，所以炸藥正好符合這種類象。
干支類象：甲木坐戌土，就是男友使用戌土這個工具，所以所以被炸藥炸死。
流年類象：流年1994年恰為甲戌年，和八字時柱甲戌感應。地支戌土感應兩個戌、沖辰，天干甲木正官主男友而出現，又表現為克身而被害。
所以人們對喜忌神往往有誤解。
往往認為，忌神是人所不喜歡的，而喜用神是人所喜歡的。
其實不然。
忌神所代表的，往往是一個人的特長、優勢、長於別人之處。
這裡說的是強弱角度下判斷出的喜忌神。
在正格前提下，忌神是強弱判斷上的忌神，因為在八字強，所以往往對人的影響最大，所以忌神的別名叫「強者」。喜神在八字弱，所以往往對人的影響小，所以喜神的別名叫「弱者」。
忌神所代表的，往往是一個人的特長、優勢、長於別人之處。
表現在性格特點上，「偏官」為忌神的人，往往做事仔細認真、注重細節小節、敏感甚至多疑、注重規範、紀律、法律等等，所以他們的特長是能幹一些很仔細細心的事情、或者需要認認真真仔仔細細去乾的事情、或者按照規範規矩法律來辦的事情。這是他們的特長、優勢、特點。
所以他們可以干外科醫生、公檢法、需要很仔細認真的質檢、安檢、管理等等工作。如果這些細心的事情讓一個食傷為忌神的人去干，就是馬大哈，容易把事情辦砸。
傷官為忌神的人，往往口才好、或者善於表演、展現自我、思想新潮、開放、靈感多、不按規矩辦事、喜歡投機、投資理財、喜歡發橫財，這是他們的特長，也是他們的優勢，所以他們會去干演員、節目主持人、專業的股票期貨投資者、廣告的創意人員，發揮他們天馬行空的想像、突發靈感，則主持有妙語、而不會循規蹈矩古板傳統；廣告創業有新潮特點、而吸引年輕人；演戲思想開放而不會抹不開；投資有靈感有魄力，而不會按部就班。
諸如此類。
表現在職業的從事上來說，有句話叫做「人生不如意事，十有八九」；
為何如此？因為忌神對人的影響大，所以人往往更多的從事忌神的行業，故不如意；
能從事喜用神行業的人，在社會上大致只有十之一二，他們往往是事業成功的人，只有喜用神足夠強，才能有機會從事喜用神的行業。
很多人還認為，喜用神是命主所喜歡的，其實不是，喜用神往往是命主所不喜歡的，是命主的不足、缺失；
之所以定義為喜用神，也是因為此五行十神弱，而基於預測的趨吉避凶，才認為他們少了這方面特質，而需要平衡的考慮，才希望他們加強。
比如食傷為忌神的命，往往是以「印或官殺」為喜用神的，由於其思想太新潮、超出了常人標準，所以勸其「官殺」些、或者「印」些，就是傳統些、規範些；不會說一個食傷忌神的新潮人士、會喜歡古板的「官殺」和婆婆媽媽的「印」的，往往是他們嘲諷的對象。
比如偏官為忌神的命，往往缺少「食傷」，有時會以食傷為喜用神，但食傷的「不按照常規辦事、上下班遲到早退、不尊重領導、不注意細節小節、太隨意」的特點，往往是偏官忌神的人所反感的，他們如何會喜歡「食傷」呢；或以「印」為喜用神，但「印」的做事緩慢、婆婆媽媽、不按規律規章辦事、丟三落四的習慣，也是偏官所反感的。
所以，忌神才是人的特長、優勢、長於常人之處；
而喜用神，是人的不足之處，也正因為是不足之處，所以也就是需要加強的之處。
忌神不可怕，忌神只是強弱上判斷的忌神，是否發生實際的危害，則不一定；
有時候或者說很多時候能發揮好的一面。
比如比劫為忌神的人，往往喜歡交朋友，朋友很多。很多時候，朋友也能幫了他們很大的忙，就是發揮了好的一面。
關鍵在於是否能駕馭忌神？這是本質。
如果不能駕馭，則應了一句古語：「成也蕭何敗蕭何」！
蕭何就是韓信的忌神。
你說是蕭何給了韓信機會是他的喜用神？還是蕭何是韓信的忌神？
以結果論，就是忌神，韓信終於死在蕭何的手裡。
很多比劫為忌神又沒有駕馭的人，一生也得到很多朋友幫助，但最終為朋友所累，破財婚散。
駕馭，是很重要的。
很多演員、節目主持人，婚姻不順。即食傷為害也。
所謂成也蕭何敗蕭何，即忌神也。
陽分正逆，陰亦分正逆。
陽陰正逆，其實是將陰再一分為二，及將陽也一分為二的思想，就是陰陽在分。
其中以正為社會許可的，認為好的；以逆認為社會不許可的，認為不好的。
即事物的正反兩方面。
陽之恰當，則為正，過甚不足，乃為逆也。如陽恰當為剛健，為正；過陽則為急躁，有勇無謀，為逆。
陰之恰當，則為正，過甚不足，乃為逆也。陰恰當為柔順，為正；過陰則為陰險，有謀無勇，為逆。
陽之正性：為剛為健, 為正氣, 為陽光，為光明, 主豪放, 主開放, 為主動，為積極, 為動,為上升，為生，為陽間，為正大光明之事。總體原則主陽性中的好的方面，符合社會規範為社會認同的方面。
陽之逆性：為燥，為無謀，為性急兇狠，為好鬥，為戰爭，為缺少理智，為專制。總體原則主陽性中的不好的方面，不符合社會規範不為社會認同的方面。
陰之正性：為柔為順, 主內斂,為母性，為慈為善，為靜,為向內收縮，為下降。總體原則主陰性中的好的方面，符合社會規範為社會認同的方面。
陰之逆性： 為邪氣, 為陰暗，為陰沉, 為保守, 主被動, 主消極,為死，為陰間，為陰險暗僻之事。總體原則主陰性中的不好的方面，不符合社會規範不為社會認同的方面。
學習方法一：要找對老師。
就是在學習前需要對老師有個全面的了解，不要盲目找老師。
不懂易學的人，大致可以從幾個方面考察易學：
1、有沒有多次看過其網上或者生活中實踐預測？不是自己貼出的那種。需要多次看，看其綜合的準確率如何？如果有參加聯賽，看看其聯賽的水平。
2、是否得到其他易學高手的認可？因為初學者判斷能力差，就可以看看其他易學高手對他的看法，可以從其他高手對於其研究貼、預測貼、或者招生廣告之類的評價看得出個大概來。
3、如果本身有弟子，可以問問其資深弟子對其的評價。
4、其他，比如本身的學歷、牽涉對文學、對哲學等方面的理解，同樣一個大學生學易和初中生學易，相對總會有所區別。當然，易學之外的品行之類可能更是需要考察的重點。
總體從多角度觀察最好，切忌片面。一般初學者最不容易判斷準確。
比如我們普通人，看到專家門診的醫生，我們大致就認為「專家」應該差不多，或者知道有差別也無從判斷，而這可能在他們專家群中則相互知道根底；我們看保鏢，可能覺得他們的武術水平應該差不多，不過保鏢們自己知道相互水平的高低。所以易學老師在普通人看起來都差不多，其實相互之間一看就看得出水平高低。
如果本身你的鑒別能力強，也就具備了學易學得好的先天條件。當然很多時候是緣分。
學習方法二：虛心學習，相信老師
虛心，很多人只知道這個詞的表，而不知道本。虛者，空也，所以虛心的實質含義是：清空心靈、清空想法。這當然是指自己。有些人學習遇到瓶頸，往往是自己的心太實，固有觀念太多，導致無法接受別人的想法，甚至包含是師父的。這無疑是不利於學習的。
所以學習首先要虛心，虛心才有接納之心，才能學習。當然，這裡也首先有個拜師的問題。
首先是選擇的師父是否值得你學習，這需要考察。如果不是從內心佩服師父，是無法做到虛心的。
有些人學易有很多老師，但是他總是不能全盤相信老師，總是有或這或那的疑問，這是不利於學習的。所以找了一個老師不信任，又找一個老師，於是有了很多老師。
我這裡說的，是廣泛性的，不是單純指找我炎黃做老師而言，你找其他人做老師，也是要這樣。
當然，拜師後的學習方法，這裡也有很多技巧。包含溝通技巧、交往技巧，等等。這和人際交往其實類似。基本的原則當然就是相互尊重。
學習方法三：具體化提問的技巧：向老師提問前首先要表面自己的觀點。
提問的數量
提問數量不是越多越好，實際也不是問的最多的學生學的最好；但也不是不問問題的學的最好。
勤於問，自然就少于思；多於思，自然就少問，但引發而來的是學習進程緩慢。
當然最好是「問和思」相結合。
好的提問，首先要做到兩方面：
其一，提問之前自己首先要思考。沒有思考而直接提問是不利於學習的。
其二，提問時，要先說出自己對八字的思考，或者在結合八字命主的事實情況，說出自己思考和事實不符而導致的疑惑之處，這樣是比較準確的提問。這種提問便於知道真正的疑問所在，這種提問的方法，在心理學上有個專門的名詞，叫「具體化」。
一些弟子拿出八字來提問，也不知道這些八字是哪裡來的，也不知道時辰是否準確，甚至不知道弟子地具體問題疑問在哪裡、思路是怎麼樣、也不知道八字的事實、也不知道疑問到底在哪裡？有時就搞的象在猜謎一樣。這樣的提問，一方面不利於學、一方面不利於教，原因就是沒有做到「具體化」。
前三條主要是說和老師有關的學習。
學習方法四：歷練實戰
所謂理論結合實踐，此為陰陽之本。
預測最終是需要為人斷事情，而不是馬後炮的分析，馬後炮的分析、和理論的學習，這是一個鋪墊，到最終均會運用到實踐。所以理論學的越多，而沒有實踐，這八字是無法學好的。
理論運用於實踐，實踐來驗證或者修正理論，這是陰陽的兩個方面。
所以不管你水平多低，也需要去實踐去斷八字。
在論壇上斷八字，弟子們最好是蓋樓來斷，這樣我有空可以去看看，發現問題在哪裡。
有些弟子從沒有在論壇上實踐，只是看書或者看提綱學理論，這是無法學好八字的。
學習的方法五：要對八字命主的經歷有個全盤的了解。
這點比較重要，以我本人舉例，我在論壇上預測八字，喜歡從頭至尾的預測，而不是預測一兩年，因為有些思路可能本身是對的，但是測某年就是不符合，但也不表示思路就不準確。
某些八字預測一兩年準確，也不代表這個八字就一定捉對了思路，預測這個八字就能全部準確。
有些流年本身也有提前和滯後，比如結婚，可能是2006年戀愛，但是延遲到2007年春節結婚，這是關係到中國的風俗，而非流年。
所以要提高自己的預測能力，首先要對命主的經歷有個全盤的了解，才能全盤的解讀分析，越了解越好。
所以我一直推薦大家在學習八字之初，最好找自己的八字、或者親人的八字預測。
學習方法六：思考和溫故知新
很多人批八字批過就算了，問也就問過就算了，而不會反覆去理解、去思考。
很多東西是溫故而知新中取得的。炎黃本人經常把預測的例子反覆看，發現一個理論再看之前預測例子驗證，思考和實踐是陰陽兩個過程，互相匹配。
四到六條說的是對實踐批八字的學習方法。
學習方法七：忌紙上談兵
很多易學者發表觀點、還是討論中的回復，往往觀點和討論氣氛很好，可惜很多是空談，觀點和討論中往往不以實例舉證。有些人當然是心理有底的，但也不排除有人是憑感覺憑直覺的。
《滴天髓》之成為命理世上空前的名著、乃在任鐵樵加疏之後，而之所以任鐵樵加疏的《滴天髓》成為命理世上空前的名著，乃因為任鐵樵不斷的實例舉證。所以學習忌諱紙上談兵。《命理一百法》作者李後啟，很大度不忌諱的坦言：在夜子時的問題上，自己之前想當然的認為夜子時有理、之後想舉例認證夜子時有理，沒想到分析了八字後認證的結果是夜子時無理。
所以在易學上，忌紙上談兵，需要實例佐證。實例佐證，一方面可以更加使自己觀點具有說服力，一方面也使我們可以認真去理論結合實際而不至於泛泛，或者實例後的觀點和之前泛泛的想法是相反的也是可能，比如李後啟。
此條說的是研究需要理論結合實際。
學習方法八：「利」心不要太強
世間有功利。功者，官殺也；利者，財也；我以為，要學好八字，可以有「功」心，但不可有「利」心。
此為收費預測的心得。沒付費預測，就費預測過去，免費預測過去中，不是選有把握的說兩句、而沒把握的不說，而是有沒有把握全部說，對八字做全面的分析預測，這樣一來，批得很多，自然錯誤的幾率增加、似乎少了成功的機會。但得到的好處是，因為預測的詳細，故而求測者反饋的也很詳細，使得自己對八字有了全面的認識，從而水平得以很大的提高。應該說，水平不斷提高，和收費預測有很大關係。但是很多人做職業命理師幾十年，有時水平還是不過爾爾。此中緣由，則與利慾心強否有很大關係。八字財為破印之物，所以利慾太強，必然不能學好八字。
至於「功」心，因為官殺生印，所以有時是激勵自己上進的手段，所以可以有「功」心，但不可有「利」心。當然「功」心也不可太強，只是相比於「利」心可以稍有。
「財」與「印」，是矛盾的平衡對立兩方面，當你的「印」力量越強，自然也能多擔財。此後話也。
學習方法九：「功」心不可過分
世間有功利。功者，官殺也；利者，財也。
「功」為官殺，即主名聲、主上進。官殺生印，此功心有好的一面，即不斷上進想出人頭地之心，使的自己可以不斷學習奮進，而達到出人頭地的目的。
但我以為，「功」心可以有，但也不可太強，更不可為「功」心牽絆。
神化自己，是易學界較常見之事。易學者，預測越多，準確的越多，則越容易被他人追捧，有時導致自己容易飄飄然；有時自己看自己，也容易把自己抬到高處，而怕錯心增強，似乎自己是大師，不可以再錯了。這就容易造成幾種情況。
情況一：為名所絆不敢再多斷。
我一個易學上的好朋友，在網路上已有名聲，遠道而來，和我聊天說：以前學習階段，可以斷很多內容，到今日，就只能說一兩個字，就是：「好、不好」，因為自己名聲已經出來，怕說多了犯錯。
易友也苦口婆心的誠意勸我不要多斷、否則難免陰溝翻船，吾微笑未答。
我這位好朋友，乃為「功」心所牽絆，導致易學有阻。這位好友目前更加專註學佛。
情況二：易被挫折打擊。
有一個隨緣弟子，學八字才一年左右，機緣巧合在學八字之初就拜我為師，本身可算聰慧有過人之處，學八字很多地方一點即透，我也傳了一些東西給他，學了半年後，即有小成，在論壇上也被稱作大師，於是信誓旦旦地給同學批過八字，結果十拿九不中，同學剛接觸易學，第一次算八字，於是得出結論：這些東西都是騙人的，根本不存在什麼大道，有的只是察言觀色，巧言附會罷了。於是弟子羞愧不已，對命理預測似也有些心灰意冷，把以前的準確預測也拋在腦後了。
弟子也是被別人抬的太高，自己又把自己放在了大師的角度，而至於此。
我一位朋友，學習八字至今五六年，也是被人稱為大師，至今還是抱著應證學習的態度，多拿朋友同學八字來看，問同學一些事情，一邊分析命理，一邊也斷幾句，所以命理水平提高很快。此中和態也，是學易值得借鑒的態度。
八九條說的是學易的心態。
第十條:悟道
第十條:修道
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