[轉載]揭開「太陽到山」的神秘面紗

05-27

揭開「太陽到山」的神秘面紗

羅盤是方向測量工具。在諸多圈層中，有一圈叫太陽到山盤，它的作用是查詢一年之中某個季節太陽運行到某個方位。據說，太陽乃眾星之首，至尊至貴，所到之處，光芒萬丈，凶煞統統斂伏。如果取用得當，利於陽宅動工建設，陰宅埋葬立碑。

要想弄明白太陽到山的來龍去脈，必須從以下三個方面入手：第一，二十四山向（地上方位）；第二，二十四節氣（時間概念）；第三，二十八星宿（天上方位）。

一

遠古時期，人們根據太陽東升西落的自然天象確定了東（E）、南（S）、西（W）、北（N）四個方向，每個方向範圍90°。之後又增補了東南、東北、西南、西北四隅方（四維），每個方向範圍精簡為45°。隨著風水術的興起，最終確定大自然為二十四個方向，每個方向範圍細化為15°。例如，羅盤上的北方，細化為「壬、子、癸」三個山向。壬，15°範圍，表示北方偏西北；子，15°範圍，表示正北方；癸，15°範圍，表示北方偏東北。

二十四個方向在羅盤中稱作二十四山向。羅盤多數用於確定建築的方向，因此，山、向有其特定的含義。所謂山，就是建築用地以及其背面；所謂向，與山相對，就是建築用地的正前方。就像一個人站在某點面向前方，自身為山，面朝的一方為向。

二

天有二十四節氣，地應二十四山向；天有黃道360度，地應一年360天。

二十四節氣：

立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒

二十四節氣是時間概念，它有序地排列在太陽運行的黃道上，具體地反映了一年四季的氣候變化。每個節氣間隔半個月左右，分別安插在農曆十二個月裡面，每月的上半月屬「節氣」管轄，下半月則由「中氣」管轄。

二十四節氣，分別與二十四山向相對應，於是，太陽到山、到向就具備了時間概念和氣象概念。

三

二十四節氣太陽到山、到向表：

立春到壬山立秋到丙向

大寒到子山大暑到午向

小寒到癸山小暑到丁向

冬至到丑山夏至到未向

大雪到艮山芒種到坤向

小雪到寅山小滿到申向

立冬到甲山立夏到庚向

霜降到卯山穀雨到酉向

寒露到乙山清明到辛向

秋分到辰山春分到戌向

白露到巽山驚蟄到乾向

處暑到巳山雨水到亥向

立秋到丙山立春到壬向

大暑到午山大寒到子向

小暑到丁山小寒到癸向

夏至到未山冬至到丑向

芒種到坤山大雪到艮向

小滿到申山小雪到寅向

立夏到庚山立冬到甲向

穀雨到酉山霜降到卯向

清明到辛山寒露到乙向

春分到戍山秋分到辰向

驚蟄到乾山白露到巽向

雨水到亥山處暑到巳向

太陽到山到向，說白了就是根據實際的建設需要，擇時選取太陽直射點和斜射點。例如上圖，是一座坐北朝南的住宅，當太陽高懸住宅上空直射房頂或在房頂偏後的季節，叫太陽到山；與此同時，陽光必然斜射到住宅的前方，對於住宅前方的河流和小山來講，叫太陽到向。反過來，當太陽在河流上方直射河流時，則陽光一定斜射到住宅的門窗，這就是太陽到向。

風水術最看好「太陽到向」。只要我們明了「太陽到山」是怎麼回事，「太陽到向」也就自然明白。

四

地球呈橢圓形，斜著身子懸在宇宙中，自轉並圍著太陽公轉。自轉一圈是一晝夜，繞著太陽公轉一圈是一年。眾所周知，一年是360天，一圈是360°，因此，古人把羅盤也製成圓形，也刻有360°，象徵天道與地道。

由於地球斜著身子形成黃赤交角（黃道面與赤道面形成的夾角），在一年之中，使得太陽的直射點在南北回歸線之內來回移動，處於地球上不同的地點則出現陽光直射和斜射的現象。（這也是春夏秋冬，寒暑交替的形成原因）

居住在南北回歸線之內的人，隨著季節的交替都存在太陽直射和斜射的過程。例如，我國海口市、廣州市、南寧市，時間（季節）不同，影子的方向也不同。有時影子留在北面，有時沒有影子，有時影子留在南面。這是太陽在天空中所處方位角度不同造成光線照射不同的自然現象。

如果居住在南北回歸線以外的地方，太陽沒有直射點，只有斜射點。例如，南回歸線以南的堪培拉市（澳大利亞）、布宜諾斯艾利斯市（阿根廷）、開普敦市（南非）。

我國百分之九十五的疆域都處於北回歸線以北，一年四季太陽都處在頭頂的偏南方，不存在太陽當頭直射的現象，更不存在太陽在天體北方向南照射。

黃河流域是中華古文化的發祥地，據傳，羅盤就誕生在黃河流域。可是，黃河流域處於北回歸線以北，一年四季太陽都在偏南向北斜射，物體的影子總是長長地留在北方，不存在太陽直射，也不存在太陽在頭頂北邊向南斜射，那麼，我們的老祖先是依據什麼羅列太陽到山到向呢？羅盤上的二十四山向又是如何與天體的方位聯繫起來呢？

這個問題很多人都很疑惑。太陽到山到向，不但在風水術中出現，而且在奇門遁甲、擇吉術中都有這一說法。遺憾的是，查閱古代文獻和現代解釋，都是寥寥幾句，模糊其詞。學習古人的東西，首先要究其根源，它的科學依據是什麼，否則就會誤入歧途。

五

古人以視天體（站在地球上看星空）的角度來觀察天象的變化，認為日月星辰以地球為中心，不停的繞著地球兜圈子。為了便於觀察日月運行軌跡以及運行的方位，將天空中黃道、赤道附近可見的星辰劃分成二十八組，稱作二十八宿（xiù宿營的意思），並且依次定名定性，作為觀測日月運行的方位標記。

其實，在茫茫的宇宙中並沒有方向概念，以地球為中心人類才確定了方向。古人依據視天體的角度為二十八宿確定了具體的方向位置，於是乎，天也有了方向方位。請看下錶：

二十八宿：

東方青龍七宿：角木蛟、亢金龍、氐（dī）土貉（hé）、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹

北方玄武七宿：斗木獬（xiè）、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐（yǔ）

西方白虎七宿：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿

南方朱雀七宿：井木犴（hān）、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫（zhěn）水蚓

這是二十八宿在天體中大致的方位，還有更精確的方位角度劃分，請看下面----

二十八宿所佔度數：
角木蛟：12°；亢金龍:9°；氐土貉:15°; 房日兔:5°；心月狐：5°；尾火虎：18°；箕水豹：10°

斗木獬：23°;牛金牛:8°；女土蝠：11°；虛日鼠：8°；危月燕：16°;室火豬：17°；壁水貐：9°

奎木狼：18°；婁金狗：12°；胃土雉:14°；昴日雞：11°; 畢月鳥：16°；觜火猴：1°；參水猿：10°

井木犴：30°；鬼金羊:3°; 柳土獐：14°；星日馬：7°；張月鹿：18°；翼火蛇：19°；軫水蚓：19°

二十八宿在羅盤中所佔度數：

角木蛟114°--126°；亢金龍104°--114°；氐土貉88°--104°；房日兔82°--88°；心月狐76°--88°；尾火虎59°--76°；箕水豹49°--59°

斗木獬27°--49°；牛金牛20°--27°；女土蝠9°--20°；虛日鼠0°--9°；危月燕0°--344°;室火豬326°--344°；壁水貐317°--326°

奎木狼299°--317°；婁金狗286°--299°；胃土雉271°--286°；昴日雞260°--271°;畢月鳥244°--260°；觜火猴244°；參水猿234°--244°

井木犴214°--244°；鬼金羊216°--214°; 柳土獐189°--214°；星日馬182°--189°；張月鹿165°--182°；翼火蛇144°--165°；軫水蚓126°--144°

天上具備了方向方位，就好辦了。

二十八宿依據自身方向，與地上二十四山向生拉硬扯到一起，在羅盤中有序地對應起來。例如，地上北方，與天上玄武七宿對應；地上南方，與天上朱雀七宿對應；地上東方，與天上青龍七宿對應；地上西方，與天上白虎七宿對應。說得明白些，太陽運行到玄武七宿，等於太陽運行到了地球上的北方；太陽運行到白虎七宿，等於太陽運行到了地球上的西方，以此類推。當然，太陽的運行方位還有更為精確的度數問題，這裡就不多說了。

至此，太陽在黃道上的運行路徑具備了理想中的精確方位，同時，為太陽到山、到向提供了理論上的依據。

六

值得一提的是，視天體並不是天體的絕對真跡。由於古人對大自然認識具有很大的局限性，特別針對術數的發展，唯心成分非常之大。比如，太陽運行到角宿時，可以叫做太陽到了東方（到山），太陽到了東方，必然照射西方，因此，可以叫太陽到了西邊（到向）。實際上，這只是想像中的太陽方位，與實際的天象並不符，更談不上什麼大吉大利。

除了太陽到山到向，還有月亮到山到向。據說，月亮是太陽的老婆，在選不到吉利的太陽照射情況下，求其次可以選擇月亮到山到向，但沒有太陽的威力大。太陽和月亮一陰一陽，它們是人類能夠直接看到的自然天象，這本沒錯，但總不能把它們作為夫妻吧？如果他們真是夫妻，那麼，月亮的威力也應該很大，因為老婆當家最時尚。

既然太陽和月亮都誕生了「到山到向」一說，術數家們在臆想中發揚光大，又整出太陽和月亮的三合照。所謂三合照，就是根據地支三合局而延伸出來的。例如，申、子、辰三合，如果太陽到申山，那麼，子山、辰山都榮耀起來。如果隨意延伸的話，我們知道，申與巳也相合，那麼，巳山也應該吉利。這些沒有根據的根據，都是古人憑空臆想出來的。

多年以來，我國提倡火葬，特別身為國家公務人員，必須火葬。可是，為了逃避火葬，往往在深夜悄悄把屍體運到野外埋葬。深夜只有閃爍的星光，根本談不上太陽照射，然而，他們的後人依然過著養尊處優的美好生活。