隆重推出最好的學習周易的文章-周易是怎樣一本書

隆重推出最好的學習周易的文章-周易是怎樣一本書？ 周易小學課本

一、一分為二

    給我起了一個名字叫生生，長大了讀書了才知道易經上有一句名言：生生之謂易。為了弄一個水落石出，就找了幾本書琢磨起來。邊讀邊想，陷入了周易的泥潭中，後來掙扎著往外爬，才在不經意間誤入周易的海洋。喝了幾口海水，才知道了什麼是鹹味。現在，我想借這個網站，談自己一些粗淺的看法，與朋友共同討論。

　　首先，周易是用一斷與一聯的兩個符號寫成的一部書。這本書叫無字周易，我們現在讀的周易，是在無字周易的基礎上寫成的提綱式的一本書。要讀懂有字周易，一定要先讀懂無字周易。

　　很早很早以前，我們中華民族的老祖先還沒有發明漢字以前，就首先發明了一直與一曲兩個符號。一個叫陰，一個叫陽。別人問，這畫的是什麼，當時的老年人告訴你，這一直線表示一隻蟲子在地上向前爬，直直的，這一曲線是這隻小蟲子彎曲著身子的樣子，前者是動，後者是靜，你仔細看一下槐樹上掉下來的蟲子就知道了。這好動的直線是活的生命，是熱的，那不動的曲線是冰涼的、冷的。這一直線表示男人，像男人的生殖器，這一曲線表示女人，也因為就像女人的生殖器一樣。還有，當我們伸直臂膀時，就是直線符號，當我們彎曲臂膀時，就是曲線的樣子。還有這時間是移動的，就像直線，這空間似乎是靜止的，就像曲線。白天是熱的，用直線表示，夜晚是涼的，用曲線表示。春夏是熱的，用直線表示，秋冬是冷的，用曲線表示。

　　所有動物都有雌雄，用直線表示雄，用曲線表示雌，類似地還可以用這兩個符號表示一切可以一分為二的事物。這樣，我們的祖先就找到了可以打開一切宇宙秘密的鑰匙。

　　由於古人對宇宙萬物的深入觀察和思考，初步發現並利用了一些規律來指導生產與生活，為了表示、記錄、傳遞這些規律和知識，他們就發明了這樣兩個符號。就像宇宙中產生了人一樣，又在人類社會中產生了兩個可以開啟一切文明的兩個符號，這就是表示一陽的直線　與表示一陰的曲線。俄國人語言中有陰性名詞和陽性名詞的分別，與我們祖先的想法是一致的。不過，那個偉大民族用於語言文字中，我們祖先使之成為抽象的符號，可以代表一切對立的事物。

　　古代人與自然接觸密切，形象思惟發達，看見了地上的腳　印，就知道曾經出現的動物是什麼，走多遠了，有什麼特點，後來就無意中在地上畫這些獸跡與鳥爪的樣子，畫著畫著，起初只是好玩，後來就從中發現了秘密，可以用這些符號表示人的意思。可以用畫線的辦法記錄數目多少，可以用畫線的辦法表示天氣一天天向熱還是向冷，可以用畫線的辦法表示男女與雌雄，好了，在此基礎上，後來就出現了數學、天文學與中國的文字學。接著又在些基礎上用這些符號幫助人自己思考，幫助人自己創造，這就是後來周易成為中華民族智慧海洋的根本原因。在以後的講解中，我們將首先順著這三個方向做一些最基本的說明，讓周易這個最偉大的文明武器為人類作出更大的貢獻，為祖國帶來新的騰飛。二、二分為四

    由於我們中華民族的老祖先智慧開化最早，對於自然、社會、人生的認識也較早地進入了一個利用邏輯思惟進行創造的階段，這個階段是從傳說中的伏羲氏時代開始的。這一講我想說兩個符號，陰與陽。

　　前面說過，古人創造了一個直線，一個曲線，其實後來在畫符號時，陽畫成直線，陰畫成了折線，再後來，為了方便整齊，才又將陽畫成直線段，將陰畫成了中間斷開的直線段。

　　因為古人面對宇宙萬物，仰觀俯察，才從中抽象出來陰與陽，才創造了這樣兩個無所不包的符號，所以對於好從局部出發想問題的現代人來說，不容易一下子理解古人的創造，所以為了敘述方便，也為了現代的人便於理解，現在我們從氣候的變化角度，來講陰與陽這兩個符號。

　　古人在地上畫出一陰與一陽，好奇的人問這是什麼，古哲講：這一陽是白天，這一陰是夜晚，白天跟著夜晚，夜晚跟著白天。周而復始，不斷循環。聽的人很快意識到，這個陽是熱，這個陰是冷，白天熱是因為有太陽，夜晚冷是因為有月亮。火與太陽一樣，是發熱的，水與月亮一樣，是冰涼的。這樣古人就將陰與陽不斷擴大，並且使之系列化。順著這條思路，中國產生了陰陽學說，成為中醫的理論基礎，這是後話。

　　因為氣象的變化與古人的生產與生活關係極大，所以古人對氣候的觀察與研究很深入，特別是對於年周期的認識，直接指導了人們的生活與生產。古人在地上畫一個陰號，表示天氣冷，畫一個陽號，表示天氣熱。又一想，這前半年一天天向熱，後半年一天天向冷，於是說這陽表示年周期中一天天向暖的前半年，這陰表示一天天向寒的後半年。而且，與前半年白天越來越長，夜晚越來越短，後半年夜晚越來越長，白天越來越短相連、

　　可以想像，古人曾經經歷了一個漫長的只知道一年有一半時間熱，有一半時間冷的時期，後來在此基礎上，又認識到前半年可以分成較冷的春天與較熱的夏天，後半年也可以分成較熱的秋天與較冷的冬天。為了用符號和語言表示人類這種認識上的偉大進步，古人又在表示陰與陽的符號上向前邁進大步，創造了四個新符號。

　　古人想，前半年用陽表示，在此基礎上，前半年的前一半比較冷，用在陽符號上加一個陰符號來表示，意思是少了一點兒陽氣，性質為少陽，名稱叫春天，說到這裡，聰明的現代人馬上就會創造出在前半年表示陽的符號上再加一個陽的符號，當然就是夏天了，因為夏天天氣很熱，陽氣特別多，有太多的陽氣，所以這第二個符號叫夏天，性質是太陽。在表示後半年的陰的符號上加一個陽符號，表示秋天，叫少了一點兒陰氣，在表示後半年陰的符號上面加上一個陰的符號，這樣陰就太多了，天氣就太冷了，所以性質是太陰，名字叫冬天。這樣中國人就創造了春夏秋冬四個最古老的符號，也可以說是古代的春夏秋冬四個字。有了對四季的認識和表示以後，古人就將環境中的一切分別裝在這四個符號表示的時間框子里。將一切人事活動與這四個框子相聯繫，比如一個人是什麼季節出生，莊稼是什麼季節下種或收穫，打獵在什麼季節，萬物在什麼季節繁殖等等。這一階段人類又經歷了數以萬年記。傳說中的伏羲氏才在大自然對居住在北溫帶中華人恩賜的基礎上，在前人對四季的深入認識的基礎上，加上他自己的思索與創造，中華民族才有的八卦。下一講我將較為仔細地說明古人的創造過程。

　　許多人學周易都是從這一棵大樹上摘一片葉子，然後想從中獲得一切有知周易的知識，我所用的辦法是從這棵樹上獲得一粒種子，種下去，看一看它是怎樣生長的。由於這種方法的運用，我才感到自己是幸運的，看到了文明人看不到的現象，也看到了現代文明的智慧之源。

                  春天       夏天       秋天       冬天    

                  少陽       太陽       少陰       太陰

                  陽上陰     陽上陽   陰上陽     陰上陰

三、八卦產生、震卦

    當古哲創造了一陽上有一陰表示春天，一陽上有一陽表示夏天，一陰上有一陽表示秋天，一陰上有一陰表示冬天以後，用這四個符號表示相應的季節，同時結合四季不同的氣候與人事活動認識到這四個符號形象地表達了四季的性質，春天是天氣漸暖，但還不是很熱，夏天是熱了又熱，秋天是涼而仍熱，冬天是寒而又寒。這四個符號用了幾萬年以後，人們在生產與生活中覺得四季的時間段落太長，不能滿足人們的需要，每個季節要記錄的事情太多，於是有了更細線劃分季節的需要，這樣將春天分為早春與晚春，將夏天分為初夏與長夏，秋天分為早秋與晚秋，冬天分為初冬與嚴冬。為了準確地表示這八個時間段落，古人又相應地創造了八個符號，這就是八卦。

　　古人在表示春天的符號少陽上面分別畫上一陰與一陽，在表示夏天的符號太陽上面分別畫上一陰與一陽，在表示秋天的少陰這一符號上分別畫上一陽與一陰，在表示冬天的符號太陰上分別畫上一陽與一陰，你只要這樣想了，這樣畫了，並將這八個畫成的符號排列成一周，表示年周期不斷循環變化，並將這種周期性變化的知識與學問簡稱周易八卦，你也就又創造了一次先天八卦。

　　八卦有了，怎樣命名呢？古哲根據每一個時間段落里特殊的氣候現象分別給這八個符號起了名字。

　　第一個符號由一陽上面有二陰組成，表示春天來了，一陽從下而上，表示太陽不斷從南向北移動，不斷驅逐著冬天的寒氣。這時候自然界最令人振奮的現象是天空打雷，是隆隆的雷聲振動了大地，也振奮了人心，帶來了春雨春風和萬物蓬蓬勃勃的生髮。於是將一陽上有二陰的符號命名為雷，雷是什麼，是天上那種隆隆的振動聲，因此又給雷起了一個表示雷有振動這一性質的名字，叫震、八卦是自下而上畫成的，一陽自下而上，不斷增強，衝破二陰，帶來了萬物復甦。打雷時人們跑得很快，很響，後來人們又將腿足的形象與震聯繫在一起，有人發脾氣了，聲音很大，於是人們用雷聲來形容一個人憤怒聲。春天大地開始披上了綠裝，所以用這個符號表示綠色，表示樹木，表示種子從地下往地上長，先生根，後發芽。人發怒時膽汁分泌增多，刺激胃腸，古人說聽一言將人的肝膽氣炸，這樣又用這個符號表示表示肝膽。還有家庭成員中，長子負有更大的責任處於同一輩人的領導地位，為了生產與生活，他出的力氣大，脾氣也大，非如此難以組織全家人同心協力，這樣又用震卦表示家庭成員中的長子，在國家機器中，只有軍隊才是力量的象徵，所以又用震表示軍隊，表示軍人，表示軍隊中的首長。古人發現，春天第一時段，動物都忙著生育，開始懷孕，這震卦又象是子宮裡的胎兒。總之，人們將這一時段的一切自然現象與社會現象都與這一卦相聯繫，作了歸類總結。作為規律和知識給下一代傳授。天氣暖和了，太陽越來越熱了，太陽從東方升起，於是人們又用這個符號表示東方。好了古人將每年中這第一個八分之一時間段落里自己周圍的空間中發生的一切現象，也就是時空中的一切運動，都用震卦這個大框架來裝載。這一講只要明白了，其它各卦的名稱與所代表的事物也就明白了，下一講談二陽之中有一陰這個符號。

    震 雷   一陽上有二陰 東方 春天 綠色 種子 長男 肝膽   怒氣 力量  

四、卦者聯繫也，離卦

    如果說早春的最大特點是天空開始出現打雷，由此造就了這一時段中的一切，也同時賦預了八卦中稱為震的這一卦的一切，卦者聯繫也。（當我最初看見卦象符號時，就想起了我家有的一種叫做卦鏈的工具，那是用來卦鏈刀的，在一要木條上鋸上幾條橫向的缺口，將用畢的鏈刀卦在上面，還有一種叫卦勾，是在北方窖洞壁上吊一條繩子，下端有一個勾，將饃籠卦在上面。那是用來卦東西的，而八卦是用來卦人的知識與記憶的，是人類對事物按八個時段分別歸類記憶的方法。）那麼，晚春最大的特點是什麼呢，是春暖花開，是百花齊放，是桃李杏春風一家，是山花遍野。是牡丹怒放，是人們滿懷著希望臉上卦著的笑容。所以古人將表示這一時段的符號，兩陽之中有一陰稱之為花，花是美麗的，又稱之為麗。花朵開放時，由花苞展開，外面為陽，裡面為陰，與卦象相合。人類學會保存火種並經常使用火以後，發現火與花一樣美麗，因此，又將兩陽中有一陰的麗卦稱之為火。花與火都是以HU音開頭的音，絕不是偶然的，是我們祖先用花比火，用火比花的結果。後來又用這個比喻漂亮的妹妹，因此有民歌中九妹九妹，火紅的花。紅色是花的主色，是熱情的象徵，是晚春人們的心情，是人最美麗的眼睛。這一切自然現象以及由此引起的人的認識，都是由太陽一天天由南向北移動而造成的，都是太陽帶來了熱量造成的，所以古人又用稱之為離火的卦象表示南方，表示溫暖。後來又用來表示人的心臟。這些有道理嗎，有。

    從卦象看，陽為有，陰為無，陽為實物，陰為空物。因此離卦古來實際是麗卦是一個中空的卦象。這就象一個空盒子，因此人們用它表示船。再說，陽為明亮，陰為黑暗，光亮中有黑暗，這正是古人對火的仔細觀察，火焰中間有沒有燃燒的物質，所以是黑的，這與稱作為火的卦象是極為相符合的。心臟中間有空隙，是跳動的，所以古人用離卦來表示心臟是很貼切的。古人將八個卦中只有一陰爻的卦稱之為陰為主的卦，用來表示女人，於是將最下面有一陰的符號巽稱之為大女，將離稱之為中女，將兌稱之為少女，這種比喻與模擬是很準確地反映了女性外表與性格上的許多主要特點的。因此麗為中女。美麗的事物人是希望永遠存在的，可是事實與人們的願望不同，人總覺得美麗的事物是短暫的，人們將花開與花謝聯繫在一起，將美好的聚會與分離聯繫在一起，這樣麗就有了離開、離別之意。

    好了，這樣聯繫下去，是無窮無盡的，可以穿成一大串。這就是離卦這一符號的意義。這個符號象個多義詞，然而各種意義都是有聯繫的，都是從哲理與實物中引伸出來的，既形象又有客觀邏輯。麗，離，花，火，紅，中女，南方，心臟，眼睛，船舶，容器，陷阱，車箱，特別重要的是早春這一段時間的天地萬物的特點。至於在山野中奔跑的梅花鹿，也是美麗的，也用麗來表示，那則是更廣泛的聯想。

    離 火 二陽中有一陰   南方   晚春   紅色 花朵 美麗   中女，心臟 眼睛 容器 熱情 笑容

    下一講講二陽上有一陰之澤卦。

五、兌卦本義

    周易八卦所表示的內容由於聯想而無所不包，但最初卻是由於我們的老祖先對於年周期的深入認識與科學劃分而創造的。天文學是最早發達的科學，在任何一個文明古國都是這樣，特別在我們中國，古人創造了八卦，記錄了天文學上的成就與輝煌。前面我們探討了表示春天的兩個卦，震卦與離卦，震這個符號表示了現在講的二十四節氣的立春、雨水和驚蟄，最有代表性的是驚蟄，是雷霆萬鈞。麗卦表示的是春分、清明與穀雨。其中特別具有代表性的是牧童遙指杏花村的清明，百花齊放，分外美麗。

　　表示夏天的兩個卦是兌卦與乾卦，都是在古夏字即兩個陽爻上面分別畫上一陰與一陽而創造出來的。因為對於夏天而言，太陽繼續由南向北移動，氣溫一天天繼續升高，白晝一天天加長，後一段更有甚於前一段，所以在表示夏的符號上先畫上個陰爻表示初夏，另畫一個陽爻表示長夏。這兩個符號應該起什麼名字呢？

　　如果考證一下古代的氣象，一定與現在的氣候有所不同，但北半球北溫帶的總的氣候趨勢是相同的，在伏羲氏那個時代，每到初夏，伏羲所在的那個部落所在地的氣候是多雨。特別是地面上大大小小的坑坑凹凹，都積滿了水，形成了無數湖泊與沼澤。在這些湖泊周圍，草木繁茂，羊與鹿一類食草動物到處亂跑，處於生機最旺盛的季節。人們經常到那兒去打獵或者放牧、採集食物、下網撲魚。緊接著，有四十五天左右天氣特別熱，雨也少，氣候乾燥，到處刮乾熱風，天空看起來老高老高，上面常常一點兒雲彩也沒有，老天啊，熱死人了。野田禾稻半枯焦，萬物都經歷著酷熱的考驗。天氣乾燥是總特點，所以將長夏這一時段的符號定名為乾，乾者天氣乾燥也。同時，造成這種現象的最根本原因是太陽向北移動，白晝向最長的十四小時進軍。

　　因為湖泊沼澤是初夏的最大特點，所以有了表示這一時期氣候環境特點的一個卦澤卦。還應當給這一卦起個學名，因為這一時期萬物都處於特別旺盛的時機，獸在叫，鳥在唱，蟲在鳴，到處都是好聽的聲音。人們也特別高興，面帶笑容，無比喜悅。尤其是湖泊里人們在比賽游泳，爭先恐後，痛快淋漓。那些少女們在湖邊的草地上採集了許多野花，一會兒拿在手上瘋跑，一會兒靜靜地望著湖水中自己美麗的身影。這時候，人們常常在湖邊捉黃羊，放牧家養的羊，有時就在湖邊烤羊肉吃，滿嘴滿手的油膩，空氣散發著香味，饞嘴的小鳥在周圍等著吃掉在地上的肉渣子，狗等著啃骨頭。

　　因為這種喜悅的場面與狀態，所以給澤卦又起了一個好聽的名字兌。兌是快樂的意思，現在人們說兌現，也是高興的事情。

　　兌卦有一個狀態與性質，就是陽氣很旺盛，但不是最旺盛。這種狀態的好處是還有發展的餘地，還處於上升階段。白天還在一天天地加長，夜晚還在一天天的縮短，人們不因白天長而苦惱，只因白天長而快樂。因為當時最大的湖泊在人們居住　地的西方，所以用兌表示西方。又因為少女是最美麗最快樂的人群，所以用兌表示少女。湖泊上是朵朵好看的白雲，湖泊邊有許許多多的白色的羊群，好了，兌表示白色。對人體而言，兌表示肺。因兌卦這個符號性為陰，上面是陰爻，陰爻是用折線，後來用斷開的直線表示，這斷開的直線正象肺的兩葉，肺又是白色的，肺又是陰性的臟。肺又是人本氣體交換的場所，最活躍，也是人發音的根本條件。人高興了快樂了就要歌唱，所以兌又表示音樂，進而表示藝術。

　　關於兌卦就說到這兒，由這種聯想與命名的過程看，古人想問題總是將同一地點、同一時間範圍內的萬物與人事聯繫在一起，這是自然而然的，這是一種整體觀。每一卦都是同一時空狀態下萬物與人事共同相處的境界。在同一境界中出現的一切實際上是有共同原因的，佛說是緣份，中國人說是際遇，是機會。古人總是這樣從整體出發來研究自然與社會的，特別注重事物之間的聯繫，當然也會單獨注視每一樣事物，建立與這一事物有關係的思惟網路。這種思惟方法是我們應該加以繼承與發揚光大的。

六、乾卦 乾為天

      看見八卦中的任何一卦，我們立刻就會知道它是表示年周期中的那一個八分之一。因為自下而上，第一爻如果是陽則是前半年，是陰則是後半年，這與前半年氣候不斷變暖，後半年氣候不斷變寒是相對應的，是完全一致的。第二爻如果是在陽爻之上，而且是陰，則表示前半年較冷的春天，如果是陽爻之上有陽爻，則表示是前半年較熱的夏天。第三爻如果是在表示春天的符號之上加一個陰爻，則表示春分之前的氣候，如果加一個陽爻就是表示春分以後的氣候。第三爻如果在表示夏天的符號上加一個陰爻，則表示立夏後的氣候，如果加一個陽爻，就成了乾卦，表示前半年夏季里奔向夏至的四十五六天時間。這就是我們這一講要著重討論的乾卦。

　　　說到乾卦，我們首先要明確，由三個陽爻自下而上疊加而成的是伏羲氏時代創造的八卦，而後來由六個陽爻自下而上疊加而成的卦則是傳說中文王時代的乾卦，也可以說六十四卦中的乾卦是八卦不斷用一分為二的方法細分的結果，每一卦則表示年周期中的五至六天。也可以說六十四卦中的乾卦是兩個八卦中的乾卦疊加而成。無論是那一種反正都是全部由陽爻組成的純陽卦，第一個實在的意義是前半年氣候熱了再熱，特別熱的夏至前的一段。有人可能會說，夏至後是暑期，不是更熱嗎，但那是太陽從夏至日起不斷向南移動，氣候不斷向寒冷轉化的日子，雖然熱而卻不斷在降溫。第二個意義是由太陽不斷向北移動而引伸出來的意義，天行健。你看太陽在前半年從冬至日起，天天向北行，一點兒也不知疲勞。中國古代的神話中講，太陽坐在由六條龍駕駛的車子上，有一個叫羲和的神趕著這輛車。這就是中國龍的來源，這就是下面第三個意義的來源。第三個意義是既然天的運行是如此強健，我們中華民族的君子們也應該象天行健一樣，有自強不息的精神。也就是現在國歌中所唱的前進、前進、前進進。第四個意義是人們在一生中的前一半時間裡，不斷追求完美，達到人生的輝煌。前半生春種夏長，後半生秋收冬藏。為下一代創造條件。第五個意義，在家庭，父親是最高權威，是家裡的撐　天柱，在社會團體與國家，首長是天一樣的人物，是全體成員意志的集中代表者。也用乾來表示。第六層，乾為首。即乾卦表示人的頭腦。人的頭腦不斷轉動，才使人成為萬物　之靈。第七層，因為乾所象徵的天氣特別乾燥，天空中沒有一絲兒雲彩。所以古代中國的乾卦的乾字與乾燥的乾字用了同一個字。乾是力量與進取精神的體現，所以用乾來比喻龍，比喻　馬，比喻龍馬精神。第八層，乾是獨陽不生，坤是孤陰為長。為了生長，實現生命的繁衍，要陰陽結合才行，要父母相愛才行。第九層，那些金屬是那樣的堅硬，因此可以歸入乾一類。相反，對此溫柔的、軟的鬆散的可以歸入坤一類。至於中醫用乾卦來表示人體高熱狀態，需要用代表陰寒的坤類藥物來治療，則是這一思想的妙用。第十層，在六十四卦中，將乾卦的每一爻自下而上都分別代表了具有乾性的人的一種進取的狀態。並根據這種人在人生的追求中的不同狀態，提出了一些相應的建議。光這一卦，我就寫了七講，大約一萬多字有機會發表出來讓大家批評。當然還有許多意義如乾代表西北等等。

　　對於乾天，古人用了元亨利貞四個字來讚揚，這也中對具有這種精神的君子的期望與讚揚。如春天一樣一元復始，如夏天一樣萬物亨通，如秋天一樣萬物豐收而得利，如冬天一樣萬物收藏，生命面對嚴寒布具有堅韌不拔的精神與世代造成的對付方法，又能因時而變化，所以生命才會處於永恆。

　　乾卦如果說表示時間，則坤卦表示空間，正是這陰陽二卦在時空中運動，才如父母產生了六個兒女一樣，產生了其它六卦。也才產生了宇宙萬物的生命形式和運動。由此可見，周易八卦首先是生命哲學。是對自然、社會、人生的全面關懷。

　　至此為至，我們將表示前半年的四卦從最基本的意義上講完了，至於各卦之間的聯繫所產生的各種引伸的道理與所代表的意義，那是一條周易的長江黃河，不是本文的任務、本文只想先將八卦產生的過程與所代表的基本意義講清楚。下一講談巽卦。

    乾   天   三陽成乾   長夏   西北 乾燥 健 自強不息 首長 父親 英雄

七、 巽卦本義

    伏羲氏畫八卦時，下半年及陰爻表示，在這一陰爻上面畫一陽爻，表示秋天，在表示秋天的符號上面再畫一個陽爻，則表示秋天的前一半時間，這樣畫出來的卦就是巽卦。為什麼叫巽卦呢？為了給這一卦起個名字，可以先叫早秋。也可以叫後半年的第一卦，但都不形象。我們的祖先總是從大自然　中尋找最顯著的自然現象來給卦象起名字，那麼立秋以後最大的特點是什麼呢？是太陽從夏至日向南移動已經讓萬物明顯感到的氣溫開始下降，是早晨立了秋，下午涼嗖嗖的諺語，是秋風帶來的秋涼，儘管當時天氣總的形勢還是較熱，可是寒冷處於一天天增強的攻勢，火熱處於一天天退卻的守勢。因此，古人選擇了秋風作為這一時期的代名詞。所以這一卦叫風卦。只個名中國人是不滿足的，中國人總是要在名的基礎上再另起一個字，這個字是從名的應有之意中尋找出來的，引伸出來的，例如姓張名飛，起一個什麼字呢？飛行需要有強健的雙翼，翅膀要硬，要有好的德性。好了，三國人物張飛的字叫翼德。類似地，秋風來了，風有什麼特點呢？答：無孔不入。有孔皆入。用什麼表示這個入呢？古人對自然觀察是入微的，格物是認真的，他們發現樹上的昆蟲開始為蟄居作準備，他們吃飽了紛紛鑽入土圵中。現代的果樹病蟲害學問也證實了這一點，蘋果食心蟲就在這個時候鑽進土裡去。因為秋風向萬物發出了一個信號，寒冷就要到來了，一定要早作準備，不然就會被凍死的。萬物在進化過程中，在幾十億年的與自然環境的相處中，已經將對這種信號的感知與自動化反應儲存在自己的基因中。這種反應幾乎完全程序化。為了越冬，鳥生新羽茸，獸長新細毛，熊瞎子儘可能吃得胖胖的，一葉知秋，是人的感覺和認識，那隨著秋風飄落的樹葉本身，也是樹木對於秋風的反應，對即將到來的寒冷的反應，這種反應也是為越冬儲存養分的需要。特別是那些小蛇，對於氣候的變化非常敏感，它們在***帶領下，準備尋找安全的越冬地穴，集體越冬。俗話說蛇愛鑽窟窿。因此古人後來造了一個字，上面兩個表示小蛇一類的蟲，下面是一個共同的共，合起來就是共同鑽入地下準備越冬。這時候在春天裡到北方的大雁，也重新返回南方。好了，給風起了一個文明的字：巽。古人解釋說，巽者入也，巽者順也，一句話，巽就是順大自然的變化之勢，及時進入退卻階段，才能使生命繼續進而獲得新生。當時的北方鄉下人這時候也開始做棉衣棉帽與棉鞋。一邊做一邊聽著只了的叫聲，說是只了感受到了秋風的涼意，叫著要棉衣呢。萬物在順從大自然的時候，都是積極的。首先利用了有限的時間植物多多的進行光合作用，動物中會儲存食物的松鼠也忙著儲存越冬的乾果。人類更是忙著秋收。

　　由於巽卦也就是風卦是這樣來的，人們將巽卦的性質定為順勢而入，再將這一種萬物都有的智慧，變成人的自覺，使人從本能狀態進入了自覺本能的狀態，進入了更好的適應自然、利用自然的狀態。對自然環境中的困難局面是這樣對待的，對於社會環境中的困難局面人也是應該這樣對待的，如果一個軍事家在應該退卻的形勢下不退，那肯定是要吃在虧的。可是退卻有兩種，一種是積極的，有準備的，一種是消極的，完全是被動的，一旦進入了後一種狀態，離徹底失敗就不遠了。學易經就是為了學會認清形勢，採取相應的最好的辦法。只所以稱之為經，因為這是經常要用到的智慧，是人類生存競爭的智慧。中華民族之所以偉大，就因為有這一種智慧，也得益於產生並應用了這一種智慧的寶典。

　　至於巽卦的其它各種意義，要說的還有很多，只要善於以此類推，是不難自己從新發現的。

    巽 風   一陰上有二陽 順 入   隨   草木   早秋   東南   長女   退卻 蟲蛇

八、坎卦 （八卦與氣候變化）

  八卦中的每一卦都對應年周期中的一個時段。而現在還在應用的立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分，立冬、冬至是年周期中的八個點。很顯然，每一個卦所在的時段，都有對應的這樣一個點。用這個點的氣候特點代表這一段的氣候特點，將這些點直接與這些卦掛勾，這之間有歷史繼承關係，是中國天文科學在古代發展的必然。由於古今氣候有所不同，華夏大地在近幾萬年里就有氣溫升高或降低的現象，人們經歷過所謂有十個太陽的年代，爭相向較冷的北方遷移，也經歷過天寒地凍不得不向南方移動的年代。所以創造八卦時的氣候，與後來的氣候有所不同，這樣後來的人們發現這些點與時段的對應關係好象有變化，有人說點在時段的中間，有人說在開頭，又有人說在末尾。按科學的天文測量，按周易的本意，當然是點在時段的終點。然而後來的人為了與氣溫高低更好地聯繫，也人為地將其向前向後挪一點，說明卦與氣溫的對應關係。再後來，八卦就不用了，專門說八個節氣。到現在，這只是一個探討的問題了。

九 坎卦提要

  秋天分早秋與晚秋兩段。前一段古人用巽卦來表示。也可以說用風卦來表示，秋風是秋天開始寒流來臨前的信號與先頭部隊。秋天的後一段是兩陰爻中間夾一個陽爻的符號，如前所說，自下而上，第一爻表示後半年，第二爻表示秋天，每三爻表示秋天的晚秋。從氣象上講，晚秋有什麼特點呢，在古代，相當於晚秋這一段是一年又一個多雨的季節，陝西鄉下人將這時候的雨稱之為淋雨，淋淋漓漓下個不停。要說秋天前一段只是秋風明顯，那麼後一段則是秋雨過多，有的年份這一段能接連下幾十天雨，雨在天上是雲，在地上是水，秋雨統治了這個世界，地上到處都是水，是水讓江河橫溢，是水將大地衝出了坑坑坎坎。好了，這一卦就叫水卦，因為水聚集在一起，小而衝出了坑陷，大而衝出了江河，形成了如長江黃河這樣的天險。所以此卦學名坎，也可以說字為坎。坎的性質是險，坎水衝決了一切阻礙的力量。水是柔弱的，聚集在一起又是最強大的，所以古人用水比喻軍隊和軍人，用水比喻戰爭智慧，水流千里歸大海，不達目的絕不罷休，水有很大的毅力，可以將石頭鑽穿，水有很大的靈活性，可以因任何容器而成形，而更為可貴的是水是生命的最基本的需要，是農業的命脈。對於種小麥的北方的古人來說，這秋天的好雨，就是來年豐收的基礎。所以人們最怕雨也最喜雨，最怕軍隊也最喜軍隊。哲人又說，上善如水，人們稱黃河為母親河，人們稱人民軍隊為解放軍。哲人又說，軍事智慧是人類鬥爭的最高智慧。使使人類能夠組織起來、統一起來、團結起來共同對付一切敵人的最根本的手段。所以周易六十四卦中關於有坎的卦，有時以坎為水，有時為雲，有時為險，有時為阱，有時為兵，有時為戰車，有時為寒，有時為北方，因為越向北，氣候越冷，水以它成雪成冰的面目出現，最北是北冰洋啊。

　　在人體，水用來表示排尿的腎臟，也表示人體的血液。而在人手上，手掌近腕處，大小魚際形成了一條坎，於是將這兒也定為坎，有意思的是古人用這種辦法找到了腎臟與這一部位的對應關係，凡是這一部位有異常的人，腎部多有疾病。我自己學過一點兒中醫，從自己手掌上驗證了這一點，我檢查有右腎結石，我右手掌坎部有一個小疤痕。

　　古往今來，有許多關於水的文章，從不同角度描述了水，讚美了水，而這所有的一切都與周易中關於水的原始思惟相關聯，我讀到每一篇這樣的文章或句子，都會想起坎卦。中國歷史上所有的王朝，除了用兵打仗，另一個主要的事情就是治水，從大禹、李冰一直到毛澤東，無不重視水利，除水害，興水利，這是人類永恆的鬥爭。而周易中有關坎的卦，就是治水與打仗的教材。當然只是一個提綱。

　　將八卦中的坎相疊，就成了六十四卦中的坎卦，在那裡，每一爻都分別表示了有關坎的一種狀態與性質。每一爻上都凝聚著中華民族對坎水的民族意識。我們知道，無論是雪花還是雨水，要成形成滴，都必須有一個凝聚的中心，中華民族的智慧與經驗曾經就聚集在周易中，就凝結在卦象中。有這個思想的容器與沒有是不一樣的，正因為有了它，中國人的歷史才悠久，思惟才能更快地走上正道，才在更方便繼承前人智慧的基礎上更好的進行發明創造，與時俱進。

十、艮卦提要

    太陽在後半年不斷地向南移動，這是北半球氣候形成的根本原因。八卦本身就是對這種根本原因與現象的模擬。自下而上，震卦是太陽向北移動了一步，麗卦是向北移動了二步，兌卦是向北移動了三步，乾卦是向北移動了四步，巽卦是向南移動了一步，坎卦是向南移動了二步，艮卦是向南移動了三步，坤卦是向南移動了四步。向北四步就到了盡頭，向南四步也到了南方的盡頭。再從另一個角度看，當太陽向南移動了兩步以後，就相當於在向北二步的位置，向南移動了三步以後的位置，就相當於向北一步的位置，向南移動四步，就相當於向北移動了零步，達到了冬至日。從零開始，又向北移動。

　　從這種觀點出發，我們看艮卦，它的卦象是二陰爻上還有一陽爻，它表示的時段是冬天的前一半，太陽還有一步在向北的位置。因為太陽正在向南移動，所以從北方來的寒流也就追著太陽走，這時候中國大地上刮的是西北風，在寒冷的西北風面前，人們在尋找著能夠遮擋寒流的自然物，不言而喻，這就是自然界的高山，這也是人造的象山一樣的牆。面對寒流，有一座山在背後，這一地區就可以享受溫暖，有一面牆在背後，一個家一個人就可以避免寒流的直接襲擊。正因為這種現實的需要，人們在畫成了這一個二陰上有一陽的卦後，就給這個卦起了個名字叫山，山靜靜地穩穩地立在大地上，艮然不動，任憑寒流衝擊，於是給這一卦又起了一個文雅的文字，叫艮，艮者靜止不動也。很有意思的是中國有一條萬里長城，這是中華民族的脊樑，這是阻擋北方游牧部落侵襲的邊牆。現在人們又稱人民軍隊是鋼鐵長城，這更是一種力量的體現，是保衛祖國主權與領土完整的力量。好了，這艮卦是力量的體現，這艮卦的性質是靜止，這軍隊與武器本身也是一種威攝力，他的作用就是不常用。就是放在那兒心裡就安全。當然一旦用起來，也必定能阻擋敵人。

　　無論是山還是牆，都是堅強有力的，那山上樹木鬱鬱蔥蔥，又最有生氣。這樣，用艮來比喻人，只能比喻青年人，也就是從軍的小夥子。古人叫少男。少年男子，這是人類最富有朝氣和力量，最富有理想和創造性的，最富有生命力的一部分。

　　將艮叫少男，我們從另一個角度來理解，如果父親有三個兒子，第一個兒子當然是這個人年輕時第一次提供的精子，這就像震卦中下面那一個陽爻。第二個兒子當然相當於中年時提供的精子，這就像坎卦中中間那一個陽爻，第三個兒子也就相當於老年得子，這艮卦最上面那一個陽爻，就是太陽向南最後留下的那一步，就是老年人提供的精子。這裡的相當於自然是一種模糊的定性的說法，不是準確的量化。震為長男，坎為中男，艮為少男。我們還可以從另一個角度來認識。古人認為，事物的性質決定於不相同的少數，而不是決定於多數。用現代的常識來說，老鼠與人的基因不相同的只有不到千分之一，而正是這微不足道的一點兒不同，一個是人類，一個是鼠類。同樣的，在由三爻組成的卦中，只有一個陽爻，陽是少數，所以卦為陽卦，如震坎艮，象徵男子。只有一個陰爻組成的卦，如巽麗兌稱之為陰卦，象徵女子。

　　艮有一個性質和作用是阻擋。而各家各戶各房各室的門，還有城門與國門，都是隔離與阻擋外人隨便進入的，於是艮又是門。再看艮的卦象，高高的，上面有一陽爻，不正像門上的門楣嗎？

　　對人體而言，背為艮，內臟中胃為艮，因為它是陽氣比主行走的腿足和主生育的腎陽少一點的，所以胃為艮。這是對於人體內力量的一種分類與排序。

　　山中有野獸，獸中之王為老虎，因此古人又認為艮為虎。虎虎有生氣。

十一、坤卦名稱的來歷

  八卦中已經給七個卦起了名和字，也簡略地敘述了各卦的性質、聯想和引伸意義。再有最後一個由三個陰爻組成的卦，這一卦，從代表的年周期中的時段講，是冬天的後一段，是冬至以前直到冬至日的四十五、六天。這一時段對於黃河流域而言，是千里冰封，萬里雪飄，是白茫茫一片大地真乾淨。是節氣中所對應的大雪、小雪節，是太陽在一年中向南移動的最後的一個時段。動物多穴居，有的冬眠，有的長著厚厚的毛羽，繼續在雪地上行走。植物都落了葉，或者身上生了蠟，變成很少進行生命活動的針葉樹。有的乾脆凍死了地面以上的部分，只在地下保留了生命之根，有的連根也死了，只丟下了種子。魚兒在冰下繼續著生命，慶幸水中比空氣里溫暖。這一切，讓人放眼望去，只是莽莽蒼蒼的一片大地。於是古人給這一卦個名字叫地。先前，表示向夏至走的那個卦叫天卦，也叫乾卦，那是從那個時段天空中的特點確定的，現在奔向冬至日的這一卦，遍地是白雪。一天一地，不正好相對應嗎？都是從天地的大環境中來的，所以就將這個三陰爻組成的卦叫地卦，就像將那個三陰爻組成的卦叫天卦一樣。天旋日轉，天表示時間，一天接一天，以太陽為標誌，永恆運動，永不知疲倦，所以古人給了個自強不息的贊語。現在將三陰爻組成的純陰卦叫坤卦也就順理成章了。為什麼叫坤呢，這個字是神字將示字旁換成了土字旁，表示了古人對大地的崇敬。稱大地為母親。古代有土生萬物、土養萬物、土載萬物之、土納萬物之說。所以古人用厚德載物四個字來讚美大地。並且引伸為人類應有的一種品格，即包容精神。有容則大，如果一個人對於與自己不同的人和事，一點兒都不能容忍，那這個世界就會在無休止的鬥爭中走向滅亡。包容心就是大地給人的啟示。現在人們講地球是人類與萬物共有的，也是一種包容心。

　　坤地順四時氣候的變化，因乾旱而乾燥，因雨水而濕，因天寒而凝固。所以古人認為大地有一種性質叫順四時而變化。

　　坤在人類中表示母親，表示有無限生機、無限慈愛的母親。

　　對於坤卦，古人還用母牛來形容這一卦的性質，母牛最溫順，為了保護它的胎兒，被人追趕的時候，它不死命逃跑，那怕讓人捉住。人捉住了，也不忍心殺死，於是人也學會了養牛。

　　乾坤二卦相對應，一天一地，一高一下，一乾一濕，一天蘭，一地黃。一表時間，一表空間，一代馬，一代牛。一為父，一為母。在人體，一為首，一為腹。

　　八卦中的兩個坤卦相疊，就是六十四卦中的坤卦。這一卦有一句爻辭是履霜，知堅冰至。大家看，古人面對冰天雪地所發出的感嘆，是這個局面的形成是有規律的，是從秋天下霜的時候，人們人類就應該知道的。這就是從發展的觀點看問題。這就是科學的預言。當然這也是古人提倡的見微知著的方法。現在社會發展了，科學發達了，每一個細小門類，一個人一輩子也難以精通，可是人類對自然、對生命、對社會最基本的觀察和認識永遠應該是最重要的知識和常識。正是在這些常識上的缺陷，制約了人向科學高峰的邁進。

　　關於坤卦的其它論述，這裡就不一一列舉了。只需人們舉一反三，就能自己比類引伸聯想，寫出一大串，講出一大堆來。

　　到現在為至，我們站在古聖伏羲氏的立場上，將八卦創造、命名的過程重新演示了一遍。這並不是古聖的全部，這只是那個偉大時代里人們思惟的一小部分。那時候的人，用八卦說理論事，用八卦記錄天時和人事，用八卦記數。形成了整整一個時代的特點。中華民族正是從那個時代發展而來的。

　　我的題目是周易是怎樣一本書，現在才開了個頭，說明了八個名稱的來歷。至於這八個卦之間的複雜關係與周易一書的精華，那更是要一口一口地細細咀嚼。

十二、八卦是一個整體

　　到現在為至，我們已經有了陰爻與陽爻兩個最基本的符號，正是這兩個符號引導人們用一分為二的觀點來觀察一切事物，用對立統一來認識宇宙。可以說，陰為空間，陽為時間，陰為靜止，陽為運動，陰為地，陽為天，陰為寒，陽為熱，陰為雌為女，陽為雄為男，等等。如果中華民族在此基礎上沒有再前進一步，那麼就會與其它民族一樣，只擁有這個認識的始點。認識也能前進，可是方向性卻是不明顯的。

　　古人接著創造了表示春夏秋冬的四個符號，到後來又創造了春夏秋冬四個中國字。這是中國人對於時間的測量與把握。在漢字與上述符號之間，有著緊密的聯繫。冬天的冬字下面有兩點，人們說，那是冬天結的冰，我說，這就是表示冬天的太陰符號，即疊加的兩條折線，看一看古代漢字的寫法，就更容易了解這一點。當然冰也是太陰符號的應有之意

　　春夏秋冬四季往複循環，周而復始，不斷地流動。這是日地運動的結果，也是地球上萬物運動的軌跡。那一種生物能逃脫這種自然形成的時間軌跡，那一種生物能不聽眾這種自然的命令，因此古人說，人與萬物同時沉浮於天地間，同在時空中運動，同在自己的基因中具備了適應這種周期性變化的因素。其它生物只是本能地如此，人類還能認識到這一點，還能在一定程度與範圍內利用這一點，能大天地而思之，能主動地減少在這種軌跡中運動時所遇到的災難，能在適應這種軌跡中獲得更多的自由。

　　如果我們的祖先只是劃分了四季，這也是偉大的，但他們從四季中認識了這種周期性變化，將這種周期性變化稱作周易。易是變化之意。當然，有人說是易字上為日，下為月，因此是指日出日落，月園月缺的變化。有人說易是一種變色龍，是一種叫蚸蜴的動物，古人發現它也是與環境相適應，隨環境而變化。這些具體的說法都可參攷，不過其中最重要的是變化的觀念。萬物無不周期性地變化，因此掌握了這種變化的規律，就能更好地適應這種變化。就能更好地進行春種、夏管、秋收、冬藏的生產活動。這種人類從事的勞動以及在勞動中產生的智慧，才是人類成為萬物之靈的原因。

　　四季的劃分是古代的天文學，而對於四季性質的讚美與描述是古代的文學與哲學。周易一書中頭五個字是：乾，元亨利貞。這是說，偉大的天啊，你從春元開始，一往直前，到夏季則萬物茂盛，無限亨通，秋天是收穫的季節，牛羊肥壯，糧食滿倉。冬天來了，人們以耐心和毅力，加上自己的智慧，為渡過艱難迎接新的生活而準備著。春夏秋冬是自然的軌跡，元亨利貞是生命的軌跡，是人事的軌跡，更成了人類所讚美的四種品德。更成了人們追求完美，希望自己做事能夠善始善終的自我激勵。

　　僅有四季的劃分是不夠的，人的認識總是在社會實踐中不斷發展的，為了更好地把握時間，中國古哲又在四季畫分的基礎上創造了八節，創造了八卦。八卦對應八節，對應於年周期的八個時段。前面已經講過。這樣有了八節，也就是有了八卦以後，人們就能更細緻的安排生產與生活。不僅如此，中國古人不僅是簡單的創造了八個卦，而且將八卦當做一個整體，作了更深入的探討和研究，從而建立了中國人對宇宙的總的認識模式，並將整體觀、運動觀、時空觀、事物發展的階段性、事物發展的道路觀、事物所處的形勢觀、事物發展的趨勢觀凝固在八卦中，成了中國人的哲學。

　　現在，我們把八卦這八個符號排列成一圈，就成了伏羲八卦圖。

　　　　　　　　艮坤震

　　　　　　　　坎　離

　　　　　　　　巽乾兌

　　在這個圖中，有四對相對應的卦，乾坤相對應，這就是說天地相對應，一高一低，一上一下，一陽一陰。坎離相對應，這就是一水一火，水火相滅而又相濟，也可以說是一南一北，一熱一寒，一紅一黑。震巽相對應，這就是風與雷相得益彰。還有艮兌相對應，這就是山澤相依，有山必有水。也用這一對卦表示少男與少女的關係。

　　八卦是宇宙圖式，當然是立體的，如果說天地是豎軸，則坎離為縱軸，震巽為橫軸，這樣立體坐標就建立起來了。不是嗎，一上一下，一南一北，一東一西，不正是六合嗎？這一點是後來的事。先前古人認為八卦在一個平面上，又表示八個方位。

　　八卦本身就是數字，這一點我們後面再說，現在看古人一個有趣的聯想。古人發現了九個數字排列的下述圖形以後，對數字產生了極大的興趣，並將這些數字與八卦結合起來。

　　　618

　　　753

　　　294

　　　古人發現了這個圖形中無論是橫行、豎行還是斜行，其和是相同的，這個圖形與八卦圖結合起來，人們引伸為宇宙中存在的一種理想的平衡模式。建立了中國人特有的平衡觀。

　　　中國人對這個圖中間這個五字最重視，認為它是平衡的中心與基礎。在八卦所代表的四季流行的氣候中，一切太過與不及都不是正常的氣候現象，而一切太過與不及又是年年月月發生的，但無論多麼太過與不及，總會又獲得一種相反力量的左右，重新趨向平衡中點。現代人們研究的自然科學與社會科學中有許多圍繞平衡點上下波動的現象，物價、股票指數、等等。由於氣候的太過與不及，給人體帶來了疾病，使人體失去了平衡，為了治好這種病，古人創立了平衡醫學，最基本的原則就是熱性病用寒性葯，寒性病用熱性葯，太過的通用塞補的葯，太過的塞用通瀉的葯。

十三、八卦應用舉例

    現在我們已經知道了八卦的來歷，應該說說八卦的應用了。

    首先，就是用這八個時段來指導農事與人事。在很早的社會裡，人們能記住什麼節氣什麼時段里發生過什麼事情，應該做什麼事情，就是智慧很高的人了，就能指導當時的社會人群。

    其次，將八卦的觀點看推而廣之，認識其它自然與社會現象。例如用八卦來分析晝夜現象，也可以將一日分成八個時段，晚上十二時為坤，中午十二時為乾，然後將其它各卦按我們前面講的次序排列，就可以表示每一個八分之一日了，這樣表示，也可以加深對於一日之內氣溫變化的認識。還有月亮一個月園缺一次，形成一個周期，古人也曾經用坤卦表示朔日，用乾卦表示望日，再分別用巽卦表示下弦月，兌卦表示上弦月，其它以此類推。這樣什麼形狀對應什麼卦，與現在人說十五月亮像玉盤，初三月亮一條線是一樣的。那時的人說，乾日月最園，坤日不見月。還有小麥生長的周期，各種作物生長的周期，將這些作物的生長史用八卦這個時間尺子量一量，就會記住許多有用的知識。牲畜什麼時候交配，什麼時候生產，這都可以與卦時聯繫起來，不要笑那時人認識的粗糙，那時只要這一點知識就是部落里的能人了。也能稱之為科學家了。現在再舉一個手掌上的八卦，來說明古人是用八卦記憶不同的部位的。古人將大拇指所在的位置稱之為震，這虎口在勞作時，常有震動的感覺，拇指向上生命線的起點叫巽，中指根部叫離，小指根部叫坤，小魚際與小指之間叫兌，小魚際叫乾，這地方容易乾燥。大小魚際之間的溝叫坎，前面說過，大魚際即大拇指下面突起的肌肉部位叫艮。這樣分部有什麼意義呢，古人非常細心，他們將人體的病變與掌部的不同反映對應起來，積累了許多經驗。離為眼，離為心，凡是有心臟病與眼病的患者，這個部位有反應，艮是高山，大魚際也是掌部最高的位置，鼻子也是面部最高的位置，因胃熱引起的鼻子流血我是經過的，我曾經做過一隻蚊子呆大魚際的夢，百思不得其解，後來第三天發生鼻衄，從鼻子里拔出一根長鼻毛，我才清楚了這是一個關於身體不適的夢。後來用八卦表示的位置一套，正好相合。我堅信古人這樣定位以後，再仔細觀察記憶，一定發現過不少人體的密秘。當我自己重新發現與確定這個次序以後，與古人的後天八卦次序對照之後，不謀而合。說明古人的分法是有規律的，並且反映了人體的某種規律性。至於那些練太極球的人說向那個方向轉是補，反之則是瀉，這肯定有他們的道理與經驗。只是外行不了解罷了，其中有些內容還值得現代科學通過進一步實驗研究來肯定或者否定。再比如古人對於人的性格的分類，用八卦來分成八個類型也是很有道理的，自強不息的人為乾，厚德載物的人為坤，力氣大脾氣暴的人為震，順從能忍勞忍怨的人為巽，樂觀開朗的人為兌，沉著冷靜的人為艮，熱情的人為離，陰險足謀多智的人為坎。對於認識不同的人也有一定的作用。中國古代有一些所謂的相書，其中就有用這種分法記錄的一些有一定參攷價值的信息。至於中醫診斷的八綱，治法中的八法，還有八風，還有歷史上傳下來的許多關於八的分類與知識，很多都與八卦有關。了解了八卦，有許多知識就較為容易理解了。

　　第三，年周期中同一時段出現的事物之間肯定有相互關聯，這種相互關聯的知識對於認識那個時段是很重要的，古代部落里的長者這方面的知識肯定多，他們在農閑時一定為後代講這個，提綱就是八卦，內容就是那個時段發生的重要事情。有許多很聰明的古人從中找出了規律，這些人如果寫小說，一定不會出現細節錯誤。因為他們對於同一時段發生的事情記得很准，而且找到了規律。再則，八個時段之間也有次序關係，這裡就有許多前因後果的關係，古人也會發現的，也會在給後代傳授的過程中用到八卦的。

十四、八卦與蘋果樹　　　（八卦應用舉例之一）

    我們常說的一個詞叫萬物，指的是有生命的動物植物和微生物。也可以說是有機物。因為萬物都在時空中運動，都無法脫離年周期，所以萬物的生長過程都打上了四時八節的烙印，也就是說都打上了八卦的烙印。現在我們用八卦來分析一下蘋果樹在年周期中的表現，看一看八卦是如何與各個生長階段的現象對應的。

　　當春雷驚動大地的時候，北方的蘋果樹好象還沒有動靜，其實，這時候的卦象是一陽上有二陰，最下面的那一陽，可以看成是坤卦即大地下面是較溫暖的，對蘋果而言，這正是根部。在這個季節，生命並沒有完全停止，而是開始生髮，開始了根部向下的迅速伸展，蘋果樹知道，只有先向下伸展，具備了吸收更多營養與水份的條件與能力以後，它才能向上輸送，供給下一段開花的需要。果樹生理學告訴我們，這是真的。用震卦表示蘋果樹在春天第一段的表現是很準確的。春天的第二階段是用麗卦表示的，春暖花開，蘋果樹也應時而花滿樹。那些病樹似乎更迫切一些，用盡一切力氣開花，花過於繁則果子就會小，而那些生命力旺盛的年輕樹，開花較少，也不得不開花，少數花不能消耗全部營養，於是就要在根莖葉的生長上表現出來。用麗卦這個美麗的名字表示蘋果樹的第二段也是貼切的。果樹在夏天的第一段主要表現是抽枝布葉，一條條新枝出來了，一片片新葉布在上面，鳥兒們開始立在樹枝上唱歌了，這時的雨水正好使果樹生機盎然。用表示快樂的兌卦來形容，來記錄這個階段，是很合適的，愛好文學的還會將果園裡姑娘的笑聲也寫出來。接著的卦是乾卦，天卦，接著的果樹是使盡全力發揮尖端生長優勢，一直向上生長，各個枝條都在拚命地競爭，在陽光最充足時段，想一下子生長到天上去。想登上它在年周期生長中的最高峰。誰知道表示早秋的巽卦開始發布命令了，秋風來了，寒冷會一天天逼近，你們再也不能只管上升了。你們的營養生長要停止了，你們的生殖生長要增強，讓果實迅速膨大，讓種子開始走向成熟，萬一你們不幸死了，也還會有你們的後代將生命保留下來。另一方面，根部也要多分配一些養分。於是，生命的需要，自然的需要迫使果樹不再在比高上下功夫了，巽者入也，果樹開始將營養較多的流向根部與果實，於是果實進入了第二個迅速膨大期。接著是坎卦，晝夜溫差加大，秋雨較多，果樹在白天製造的養分，夜晚全部轉送到果實和根部去。這裡特別要提一下坎哪一陽，是果實中的種子，別看種子那麼小，它在生長成熟過程中所消耗的養分是最多的，果樹將最精微的物質，製造出能夠儲存一切生命信息的種子。到初冬，卦為艮，命令是停止生長，樹上的葉子要全落了，果實為了能夠讓動物採食，並傳播其種子，於是長出了紅紅的著色，溢出了清清的香味，還有那甜甜的味道。然後落到了地上。艮卦上面的那一爻，就是山上的石頭，就是種子的外殼。艮者止也，為了停止生長，果樹斷絕了給葉子的供應，讓它們死去，然後在全身生出一層蠟樣的物質，那可是保溫層啊。冬天最後一段來了，大地一片白茫茫。果樹由於提前作好了越冬的準備，儲藏在枝條中的養分進行著極其緩慢的生命活動只消耗著極少的物質。儲藏在根部的營養這時候也想休息，坤卦發的命令是，在能夠維持生命不受凍害而死的前提下，坤者伸也，你們大大小小的根，還可以繼續向土圵深處伸展。但要留有餘地。

　　果樹的一年與卦的關係講完了，在講述中我用了許多動詞如想，如命令，這種擬人化的用法意在說明自然命令的必然性，也想說明果樹這一類生命載體對自然環境應對的主動性，這種主動性是生命的活力，是生命在與自然相處的過程中形成的自動化的反應。

　　因為周易是生命哲學，所以我舉這個例子來說明八卦也就是周易的最基本的一個形式的用法。

　　八卦可以較詳細地分析一個事物的八個發展階段，用八個階段來區分事物的發展過程，就會找到事物發展中許多更細微的現象，就會更深入地了解事物，如果是計劃，就會更充分一些。下一節，為了引起大家的興趣，我舉一個武松打虎的例子來說明八卦思惟的方法與作用。

十五、武松打虎和八卦　

　八卦最低至少也是一種分類方法，如果說陰陽是二分法，表示春夏秋冬的少陽、太陽、少陰、太陰則是四分法，而八卦就是對事物的八分法。無論多少種分類方法，其實都是一分為二，都是對事物中所存在的矛盾關係較為深入的認識。

　對於武松打虎來說，主要用的是拳頭，因為哨棒折了以後，一個擁有拳頭的武松與一個擁有爪牙和三技的老虎之間，完全是一種自然關係。是一種力的較量。用陰陽二分法來看拳擊，這一曲就是陰爻的形象，接著一伸就是陽爻的形象，這一曲一伸引伸出古人的偉大創造，創造了這樣兩個經天緯地的符號，這兩個符號就是今天所說的仿生學的最初的成果。

　武松打老虎是一種往複的拳擊運動，這一屈是陰，是基礎，是力的積蓄和恢復。這一伸是陽，是力的釋放和暴發。自然沒有陰就沒有陽，沒有陽也不需要陰，二者相互為用。武松的拳頭才能將老虎打死。想一想只伸不屈的拳擊動作，那是一點兒勁都沒有的，只能去送死。那些在戰場上只知進不知退的將軍，是只會連呼三聲來來來只會讓林沖看出破腚打倒在地的狗熊。

　我們用四分法考察武松打虎的拳擊動作，可以將出拳的動作分為少陽與太陽兩步，第一步是沒有也不會遇到阻力的，是力量開始釋放，但還未達到最大的加速度，是一往無前。第二步是直接指向老虎的軟肋和致命處，是力的作用的碰撞和暴發，只這一拳是不行的，還須再加上幾拳，這就還需要收回拳頭，重新加油，重新蓄力，當拳頭往回收的時候，也可以分為兩步，剛從老虎身上脫離時為少陰，這時力還在釋放，接著收回到原處，這才是太陰狀態。這四步，對應四個符號，可以用這四個符號來作為分析的模型。與具體的拳擊動作相結合，對拳擊運動的全過程就會看得更清楚了。如果是拳擊教練，那一定不是只說一屈一伸就完事的，而是更仔細地分析這個過程，然後再讓練習者作好綜合訓練，成為一種習慣，成為一種典範。

　　研究一個大的事物發展的全過程，四分法是不夠的，例如研究解放台灣的全過程，這就要用到八分法，從戰爭的導火線，戰爭的種子一直到戰爭結束以後的恢復秩序。就可以用八卦所提供的八個步驟來劃分各個階段，在每一個階段，又可以用八卦提供的方法，找出類似乾坤、震巽、坎離、艮兌這樣幾對基本矛盾運動來，可以用八卦所提供的方法，用八卦所提供的方位，將有關涉及戰爭的方方面面都考慮在內也就是將國際國內各種因素都考慮在內，將可能的失利與全勝的各種情形都考慮在內，才能從最壞的可能出發，向最好的結局努力。而這一切在戰前就能考慮準備周全，與臨陣倉促應付是不一樣的。從前諸葛亮有什麼八陣圖，就是利用八卦所提供的框子，從時間上空間上事物的內在的結構上，都先進行八分法，然後再綜合起來，所變化出的新花樣。傳說中的八陣圖是一個迷宮，是一個以八卦為密碼的迷宮。外人以為很複雜，諸葛亮眼中，只是在八卦的舊瓶中裝入了石頭這種新酒。

　　八卦這種分類方法，對於認識複雜事物來說，是一個可行的方法。中醫就是種方法來研究病與證的。首先在診斷上，有四診八綱，傳統的四診不夠，現在還可以找出互相關聯的八診。找出更多的診法以後，又需要精簡與提煉。八綱就是對應八卦的注意到人體全面狀況的收集信息分析信息的方法，先分析人體總的陰陽狀況，從總的認識需要出發，仔細考察人體的三對矛盾，一是虛實，也就是身體素質的強弱和抵抗力的大小，二是寒熱，也就是人體新陳代謝水平，是在正常狀態以上還是在以下，在這裡溫度重要的指標，但不是唯一的，是因人而異的，是靈活掌握的。三是表裡，將人體的外在表象與內在的實質性變化結合起來考慮，經過人腦的去偽存真、去粗取精、由淺入深的思索加工，最後就會達到對人體陰陽狀況的定性。有了這一條，就確定了大方向，接下來的路就不會錯。接下來就會根據病證的具體情況，採取實者瀉之，虛者補之，通是塞之，塞者通之，寒者熱之，熱者寒之等等治法，對症下藥。這樣，加上前人走熟了的必勝之路，加上醫生本人的靈活運用和創造性，就一定能手到病除，妙手回春的。那些沒有接觸過中醫又不肯下功夫了解一點的人，受到似是而非的感染，說中醫不科學的人，應該接受事實與理論兩方面的再教育，當然前提是去掉奴性，有追求真善美的願望。

　　拳擊是一種往複運動，如果是科學家研究這種運動，四分法是不夠的，對拳擊過程放大之後，可以分成八個階段，深入研究，才能提出切實可行的訓練方法，最終有利於格鬥。

　　八卦是中華民族老祖先最偉大的創造，因此流傳久遠，應用廣泛，影響到了整個東方和世界，中國人的思惟中，深深地打上了八卦的烙印，所有語言中、文獻中與八有關的內容，很多都　與八卦這種分類法和思惟方法有關。韓國人將中國的八卦圖案印在上面，只能說明韓國受到了中國文化的巨大影響，在從前這兩個國家簡直就像一個國家一樣。這種歷史的友誼只應該加強，而不能破壞。

十六、太極圖

　　我先說一個謎語：

　　　　　一條白魚，一條黑魚，首尾相接，追逐不已。

　　謎底是什麼？有人說是晝夜，有人說是太極圖，我說都對。因為太極圖就是對於晝夜往複循環現象的模擬，也是對年周期中冷熱變化的模擬，也就是說，太極圖是周易八卦的形象性表示，也是對於宇宙所畫出的一個模型。

　　太極一詞在周易這本古書中只有一個名詞，傳說到了宋代才有人重新發現了太極圖。到底是重新發現的，還是托古創造的，人們爭論不休。不過就我所理解，這個圖應當在很古的時候人們就可以畫出。

　　太極是什麼，我想就是極大與極小。極大與極小首先是人對宇宙的深思。對於時間，古人會想到以前與以後無窮無盡，對於空間，古人會想到天外有天。對於一尺之桿，古人曾經想到不斷地一分為二，萬世也分不盡，分到最後是什麼狀態呢？就是極小，就是太極的一個方面。古人將兩個表示天的乾卦疊加在一起，表示天外有天，說是九重天，人的思想早就飛到銀河系以外去了。這就是極大。極大與極小古人只能憑想像來把握。但對於現實的空間與時間，古人發現可以用八卦來模擬，在可以把握的時空內這種周期性變化的規律是古人心目中的真理。由可見推測不可見，古人畫出了太極圖。認為宇宙由極小到極大，無不有如此規律。

　　再後來，人們思惟又前進了一步，有了無的概念，於是創造了無極生太極、太極歸於無極的定律。中國人才有了有無相生的哲學。

　　我這裡提供兩種太極圖的畫法，都是我看了太極圖以後想到的。第一種，只要你將表示八卦的八個符號畫在一個圓圈內，然後將表示前半年的四卦的陽爻相連，將表示後半年的四個陰卦的陰爻相聯，就是兩條魚的形象，就能產生黑白魚的形象。另一種是比較精確的畫法。在一個圓中畫一條直徑，將它分成五等分，過四個中間的分點作垂直於直徑的弦。在弦兩端寫上八卦的名字，如果乾卦寫在畫好的直徑上端，坤卦則寫在下端，在乾下面第一條弦兩端從左向右依次寫兌與巽，第二條弦兩端寫離與坎，第三條弦兩端寫震與艮，然後根據對應的兩卦所佔數字的比例，即兌與巽所分別在的季節里，晝夜中白天長一分，分點訂在這條弦五比三之處，接著離與坎時，晝夜相等，分點訂在這條過圓心的弦的正中心，也就是在圓心上，再下面寫有震與艮的弦上，晝夜中黑夜長一點，分點訂在這條弦的三比五的點上。在弦上確定幾個點，把這些點圓滑地聯繫起來，就是首尾相接的兩條魚。一個為陰的象徵，用黑，一個為陽的象徵，用白。兩條黑白相追逐的魚就活靈活現了。

　　由以上的畫法和說明可以得知，太極圖就是中國人建立的一個宇宙模型，是對於八卦模型的形象化。是在具象、抽象、再到具象、抽象的反覆中出現的智慧精品。

　　如果說太極圖中的黑是月亮，白是太陽，想像著天體運動，也無不可。這個圖可以開發你的想像，讓你想到男女相愛，讓你想到雙螺旋基因。讓你想到物質與反物質。讓你想到整個宇宙到底是什麼樣子？

　　到此為止，我們已經掌握了十五個有關周易的重要辭彙。清點一下，即：太極、陰爻、陽爻，少陽、太陽、少陰、太陰，乾坎艮震巽離坤兌。有了這些基礎，我們就可以學習周易中另外六十四個重要的詞語，也就是周易中的六十四卦了。

十七、太極圖中的魚

    第一、 到底用上面的方法畫出來的圖形是什麼？因為古代有一個漁獵時期，中華民族的老祖先對於滿足他們生命需要的魚自然充滿了興趣和熱愛之情，對魚的形狀人人記憶深刻，也能產生一種畫出來的衝動。當有人無形中將排列在一個圓圈內的八卦中的陽爻連接起來時，那些熟悉魚的人首先會說像魚，但這兩條魚不是水中的兩條魚，而是人們觀念中的兩條魚，是具有象徵意義的兩條魚。再說魚是一種繁殖能力非常高的動物，魚又與人的生殖器形狀和古代的生殖崇拜有關，自然也與人的審美有關。因此，人們說這兩條魚代表兩個裸身的人也是可以的，有了男女也就有了整個人類。可是問題不僅僅如此，古代的中華民族又有對於龍的傳說和崇敬。因此，我們如果說這個太極圖中的圖象是兩條龍也是可以的。龍可能是古人對於一種特別大的魚的稱謂，後來又有魚龍變化的神話，所以說太極圖是中華民族古代的圖騰雙龍的另一種表示形式。

十八、太極圖

    第二，太極圖中的兩條魚是有兩個眼睛的，黑魚是白眼，白魚是黑眼。這不僅有形狀上的意義，更有哲理上的象徵。古人說，這是說明陰中有陽，陽中有陰。古代人知道母雞可以在特殊的情況下變成公雞，產生司晨的嗚叫，公雞也可以在閹割以後帶小雞。現代的人知道有一種叫做變性的手術，使男人變成女人，使女人變成男人。這些變化的基礎，就是同一個生物體內，既有陽的成份也有陰的成份，如果說陽的性質表現出來，就是雄性，陰的性質表現出來就是雌性，變性是在此基礎上所進行的。所以古人有了陰中有陽，陽中有陰的哲學觀念。這一觀念使人不僅認識到男女是一對矛盾，而且每一個男人或女人自身就是陰陽的對立統一。這是父母雙方分別給予的基因的對立統一組合體。還有中醫觀察病人，陰性病有時會出現陽性證，陽性病也會出現陰性證，中醫將同為陰髒的腎分為左為腎陰，右為腎陽。那些右腰部痛疼的人，中醫說是腎陽虛，吃一些金匱腎氣丸就會好的。對這一點我就有實際的觀察。這也是以陰中有陽，陽中有陰的思想為指導的。至於推而廣之，有人說壞人中間有好人，好人中間也有壞人，這種一分的看法也是有統戰的指導意義的。更加形象的說法，你中有我，我中有你，這更是鬥爭局勢中的真實寫照。

　　第三，太極圖的白魚頭對應乾卦，黑魚頭對應坤卦，其它各卦都按照人們前面所說的伏羲卦序排列，這種關係使我們可以說八卦就是太極圖，太極圖就是八卦，二者是一而二，二而一的關係。這樣太極圖就成了萬物在時空中流動的寫照。

　　第四，太極圖是晝夜圖，白魚形象地表示了在年周期中不同時段白天的長短變化，黑魚又形象地表示了這一周期中夜晚的長短變化規律。

　　第五，有一種健身運動叫太極球運動，是在手掌中放兩個圓球，不斷地旋轉，用以達到健身的目的。由於人手與人腦的對應關係，人手特別靈巧，全憑人腦指揮，二者相互影響，使人的每一個動作都在大腦中有一個指揮信號，這樣手越巧則腦也越發達。所以，當人們進行這種運動時，可以有效地激發頭腦中的信號，使那些存儲過久而沒有使用的信號獲得了新的刺激，將一些大腦認為要刪除的信息又保存了下來，所以說，這種運動對於健腦和健身肯定有好處，而這種運動就是直接從太極圖生髮聯想而產生並命名的。

　　第六，那些練氣功的人，可以用想像在頭腦中形成一個太極圖在旋轉，並能將這一圖形想像在自己臍下部一個叫做丹田的部位。用這種不斷地旋轉的太極圖來控制和調節自己的注意力，用這種和諧的運動來影響全身，就好比用一支特別好聽的旋律來同化所有的樂器一樣，來同化所有的空間里的空氣一樣，如果鍛練得法，這種和諧的旋轉運動是會有益於人體和人腦的，甚至還會有氣功專家所說的促進疾病好轉與促進健康長壽的作用。這和那些信佛的人想像頭腦中有一朵蓮花是一回事。

　　我不喜歡打草稿，想到那裡就打字到那裡，關於太極圖的話題是一個永恆的主題，我是說不完的。請同志們來補充。

十九、再談太極圖

　　有人說太極圖是水中的旋渦，有人還說太極圖是螺旋的模擬。無論如何，太極圖是從自然界中抽象出來的，是對眾多的自然現象的概括與形象化表示。就中我再說一條，太極圖是對人腦兩半球的形象化表示和模擬。為什麼這樣說呢？

　　先說說現代人常常用現代人的觀念看古代人，以為古代一切都是落後的，其實不然。人類在向文明進化的過程中，在此一方面進步了，在另一方面則會削弱以至於極大地退步。比如現代人的智慧增加了，　但是體力卻不容致疑地減弱了。原始人抗嚴寒的能力，負重能力，賽跑能力，現代人是無論如何也比不上。古代人天天看太陽，天天在牆上畫日頭影子所到的位置。用來掌握時間。因此，古人對於夏至、冬至這些節氣的印象，比現代人深刻得多，因為他們有親自測量的實踐經驗。再說醫學手術，現代人不敢做的，以為古代人就不敢做，沒有做過，其實不然。古代不要說殺牲口很多，人對牲口的解剖知識很多，人對於人的屠殺也特別多，不要說漢代的王莾組織過解剖人，就在更早以前，人們也在人腦部受傷的事例中，也在殺人的過程中積累著對人體與人腦的知識。特別是我們中國古人，有一個格物致知的原則。在這條原則的指導下，他們一定對人體與人腦做過許多格物的事。中國人什麼都吃，在吃猴腦的過程中，在吃豬腦的過程中，他們有意無意地進行了比較，也會積累一些這方面的知識，也會有一些細心的人通過觀察得出了接近實際的結論，傳播著，用之於醫學。比如一隻牛瘋了，他們就知道是腦包蟲作怪，就敢將牛的腦袋劇開，將蟲子取走，然後簡單地包紮以後，等著奇蹟發生。這樣的醫生我在鄉村見過，而大學裡的科學家們卻是萬萬不會去做的。我們中國人有閹割牲口的技術，也有閹割小孩做宮人的歷史，這些手術有時簡單容易得令現代的人不敢想像。因為現代社會進步了文明了，對生命更加珍重了，所以沒有萬全的把握，輕易不會有人去冒這些險的。

　　上面這一段話是為了說明，古人對於太極圖的聯想，一定涉及到了人與牲口的大腦。大腦有兩半球，在同一個腦殼內。這不是太極圖是什麼？太極圖是講宇宙模型的，大腦就是宇宙進化的最高產物，與宇宙模型應該是一致的。太極圖講萬物從無到有，有無相生，講宇宙的起源，講萬物的起源，而大腦與此是否有關呢？

　　古人認為，腎為先天之本，而中醫說的腎是有上中下之別的。古人認為大腦是上腎，腎臟與它附近的腎上腺是中腎，而睪丸是下腎。耳朵又是腎的外在的器官，稱之為腎之侯。這些器官有什麼共同點呢，古人將它們都當成腎。有共同點。它們的形狀都是雙的，都似豆，也可以模糊地說，都像魚。這種結構上的相似點，引起了古人的觀察和思考。古人斷定腎為先天之本，斷定生殖能力與腎的關係最密切，知道這幾種器官不但有構造相同點，還有在生育功能上的共同點。現代人知道了腦垂體，但古代人也猜到了大腦與性功能有關。既然腎與生育有關，這就和太極圖與萬物起源有關是同一命題的不同層次。就有了可比性。所以說，太極圖就是大腦圖，也是可以自圓其說的

二十、八卦中的數字

　　周易這門學問在中國古代稱之為象數學。注意，不是數學，而是象數學。為什麼叫象數學呢？叫象的原因是因為八卦中的每一個符號都有一個基本的自然形象，也有無數可以引伸聯想到的形象，最乾為天，也表示最高處，於是將人的腦殼稱為天靈蓋，將戲樓頂部的木板稱為天花板，古代將人類居住的洞頂也叫天，傳說中的神話故事女媧鍊石補天，實際上很可能是有了火以後，發現了石灰石經過火燒可以變成石灰，用這種建築材料和石頭將人居洞頂的窟窿補住。對當時的人來說，這種發明和工作的功勞比天大，後來人們才用鍊石補天來形容。叫數的原因是因為八卦本身就是從記數產生的，本身就是數字元號，不但是古代的數字，而且是漢字數字的前身，而且在古人心目中，每一卦都代表著一個可以用數量來表示的時段。每一卦都有一個數相對應。叫學的原因是這是一門古老的學問，也是一門年輕的學問，更是一門充滿智慧的哲學。也是古代的歷史與政治，更是古代的百科全書。

　　　這一講著重談八卦與數字，也就是講象數學的數字。當然也只能談常識，而不是專家們的考證。

　　　大約一萬多年前，我們中華民族的老祖先還住在山頂洞里的時候，他們就在洞壁上用木炭或者白土每天都畫著。當這一天是晴天時，畫一個直杠，當這一天是陰天時，畫一個折線，後來他們發現了太陽的影子每天長短不同，白晝在夏季的夏至日最長，於是在畫這種杠杠時，將白天變長的日子畫成直杠，將白天變短的日子畫成折線，古人就在這種無休止的又不斷地有所改進的記錄日子的過程中，發現了一年大約為三百六十五天，也發現了四季。後來出現了傳說中的偉大創始者伏羲氏，才在這個基礎上畫出了八卦。

　　　人類對於數字的創造性來自自身的兩隻手。一隻手用一個陽數來表示，在地上劃一個直杠，一雙手也是一，可是與一隻的一不同，怎麼表示呢？聰明的古人在表示一隻手的符號的位置上面划了一個直杠，在下面的位置劃條折線表示沒有。如果是三隻手，則先劃一直杠，再在上面劃一個直杠，如果是兩雙手，在古人眼中，也是一個整體，也是一個數的單位，也用劃直杠的辦法，在劃一雙位置的上方，劃一條直杠，將下面的位置划上折線表示沒有。如果是五隻手，他們在自下而上第三位劃一直杠，接著在第一位劃一個直杠，中間這一位劃一條折線，這樣，他們一看就知道是五隻手。六隻手的表示方法則是在第三位劃直杠，第二位劃直杠，第一位劃折線，七隻手則是在第一、第二、第三位各劃一條直杠。八隻手怎樣表示呢？在第四位划上一條直杠。十六隻手，則在第五位劃一條直杠，三十二隻手則在第六位劃一個直杠。這樣，六十四以內的數目，都可以用這種方法表示了。用這種方法表示的三個位置以內的數字，就是八卦。這是八卦的另一個來源。因為這樣划出來的數字就是八卦的符號。

　　說到這裡，有人一定會說，你的想像力真豐富，也夠大膽的，全是異想天開，全是憑空編造，竟然也跑到網上來騙人。我對這些朋友說，有以下事實可以證明我的編造是有根據的。

　　人類學家證實，很早以前，人類總是將數當成一個整體，一是一個整體，二是一個整體，三也是一個整體，四也是一個整體。現在我們教小孩子，還是要用這種整體的觀點去教。

　　哲學家證實，人的認識是從實踐中來的，對數的認識與把握也不例外。而且首先會從日常大量的實踐中來，古人也需要記數，不但記錄手，也記錄獵物的數目，也記錄人數，為了記錄的需要，有所發明創造。

　　說八卦是數，可以舉出許多真實的例子，現在我只舉一個離卦來說明。按我們上面的猜想與編造的結果，離卦這個符號表示五，那麼這個符號是不是表示五呢？離為花，五個花瓣的花最常見了。這是附會，不能說明離為五。我們看一看中國的篆字五，再看一看離卦的形狀，都是上下為直杠，中間為折線。這說明在古人心目中離就是五，是不言而喻的，在造漢字時，順手將離卦的符號借來，造了一個五字。隨著文字演變，寫成了現在這個樣子，可是無論怎樣變，孫猴子的尾巴總不會變。再說，現在的漢字八，與坤卦的符號有聯繫嗎，有。一直杠下面有三條折線，是我們上面表示的八。這三條折線就是八字下面的主體，就是坤卦的符號，古人在造字時，將分列兩邊的筆劃用一撇和一捺來代替，就寫出來了現代的八字。在所有的有關坤卦的論述中，一直說坤為八，這個八，是指沒有顯示出來陽爻的陰數八。

　　現在總結一下，一字就是陽爻，二字就是表示秋天的少陰符號化出來的，三字就是表示夏天的符號太陽化出來的，四字，就是表示震卦的符號化出來的，五字的前身是離卦，六字的前身是坎卦，七字的前身是艮卦，八字的前身是坤卦，九字的前身是在八字上加了一個橫。十字是指向中心五兩次。因此，我說漢字數字來源於八卦符號。至於詳細的證明是科學家的事，我只想說明個方向和基本事實。

　　由此可見，我們中國人的祖先最早使用了二進位的方法，其實其它民族的祖先也可能使用了這種記錄數字的方法，而只有中國人用漢字記下了這個歷史，用八卦符號證實了這個歷史。也啟示了外國人重新寫出了二進位的論文。從而給計算機的製造打下了堅實的基礎。對於這一點，有許多文獻和事實已經作出了準確的回答，有興趣的讀者可以自己去看。從這一點說，是中華古代的數學文明點燃了現代的電腦之火，我們在使用電腦的同時，感謝外國的朋友和科學家，也不要忘記自己的老祖先。老祖先如此聰明智慧，我們能不奮發圖強，能不為人類做出更大的貢獻嗎

二二、八卦的兩種次序

　　八卦的排列有兩種基本形式，我們在前面已經提到過。一種傳說是伏羲氏確定並傳下來的，大約有一萬多年歷史，一種據說是周代確定的，也有三千年歷史了。前一種叫先天八卦，後一種叫後天八卦。為什麼這樣稱呼呢？下面先談談我對為什麼叫先天八卦的看法。

　　從我們前面所講的伏羲氏畫卦的過程知道，伏羲八卦是對於宇宙自然所客觀存在的日地運動的模擬，是一個由日地運動引起的氣象現象的概括和描述，完全是從宇宙自然現象中引伸出來的，可以說沒有人為加工的痕迹。表示整個宇宙的太極是客觀的，宇宙中存在著日地運動，這種運動從地面上看，是太陽從南向北移動到極限以後，又開始從北向南移動，周而復始，不斷往複循環。而相應地產生了地面上的冷熱變化，這樣就產生了模擬這種冷熱的符號，這就是陰爻與陽爻，在這種一分為二的基礎上，產生了八卦。所以說這種八卦次序是先天的。

　　這種先天八卦中有四對卦是相互對應的，這種對應的物理意義是很明顯的。乾坤相對應，在同一圓周的同一直徑的兩端。一個表示夏至日，一個表示冬至日。震巽相對應，一個表示立春，一個表示立秋，麗與坎相對應，一個表示春分，一個表示秋分，艮與兌相對應，一個表示立冬，一個表示立夏。這些節氣儘管是人確定的，但這是根據日地運動的客觀現象確定的，是一種對先天的模擬，不是人為的加工。

　　這種先天八卦的符號也很有趣，對應的兩個符號自下而上每一個位置上的陰陽爻完全相反，從數學的觀點看，對應兩卦的陽數都是七。乾為七，坤為零，和為七。震為四，巽為三，和為七。坎為二，離為五，和為七，艮為一，兌為六，和為七。將每一個卦符號由橫寫變成順時針方向旋轉90度，將陰爻用0代替，陽爻用1代替，就是一個二進位數，就是我們這裡說的數。這裡說的是陽數，如果說陰數，我們只要用1代替陰爻，用0代替陽爻，就會發現各卦所表示的陰數了。一個卦的陰數與陽數共同表示了這一卦所代表的日地運動的位置和冷熱狀態的性質。比如乾卦，陽為七，陰為零，說明日頭向北移動到了盡頭。坤卦陰為七陽為零，說明日頭向南移動到了盡頭。震為四，巽為三，說明立春時陽氣只有四分，陰氣還有三分，立秋時陽氣只有三分，陰氣佔了四分。表明了陰陽進退主流與趨勢。周易中將這種陰爻與陽爻完全相反的卦叫互為綜卦。又有人稱為互為錯卦。即陰爻與陽爻相交錯的卦。古人仔細觀察每一卦所主時段產生的動物與植物的生長史，發現各有不同的生命現象。考察每一時段出生的人，也發現了一些生理方面的特點。又將這些特點與這些卦相聯繫來記憶，來表述。有時又用這種時間的烙印來類比。其中有許多是偶然的聯繫，也有一些是必然的聯繫，一齊傳到了後代，有些成了科學知識，有些成了迷信。我們的任務是抱出澡盆里的孩子，將污水倒掉。

　　用畫八卦的方法繼續一分為二，可以划出十六卦，也可以划出三十二卦，這些卦象符號在歷史上都出現過，也存在過。易林這本書中就有一些痕迹。周易中講到互卦時，實際也無形中透露了十六卦與三十二卦的消息。讓有心的讀者和專家去考證吧，去恢復這些卦的本來面目吧，我們在這兒只是提一個頭。用這種一分為二的方法將三十二卦再一分為二，就產生了六十四卦。排列成一個大圓圈，就是伏羲六十四卦圖。就是從宋代起印在周易這本書前面的先天周易圖。這個圖中的每一卦表示了年周期中的六十四分之一，每一卦表示了五到六天的時間段落。漢代有一本書叫易林。就是按照這種方法找出每一卦所在時段的各種現象，用四言或五言句子寫出來，供人們查閱。每一個小時段里發生的自然現象是有規律的，古人很細心，認真記錄了許多同一時段發生的物候現象，這是歷史記錄和檔案，有很高的科學價值。我曾經查了一條，說是長子出門，大雨淋漓。結果這個人出門的那一天果然在上車時遇到了大雨。我考慮，這不僅是巧合，而是清明前後雨紛紛的再現，是那個時段里大概率出現的現象。如果說古人將這個叫算卦，很顯然是一種較為準確的科學預測，而不是迷信行為。但如果將這一條絕對化，又無限引伸聯想，任意發揮，信口開河，那就是迷信，那就是胡說八道。那些頭腦發達、記憶力很強、觀察又很仔細的人，將每一時段即每一卦時所發生的事情記了很多，為別人提供在那一時段作事的參攷，比如說可能有雨，要準備好雨傘，則是正確的。

　　外國那個萊布尼次就是仔細觀察學習了這張六十四卦圖之後，才寫出了他關於二進位的論文。才為電腦產生打下了堅實的數學基礎。我們在感謝萊氏的偉大貢獻的同時，也不要忘記我們祖先的智慧又一次點燃了現代智慧之火

二一 後天八卦之猜想

　　昨天我在47樓講了先天八卦，其中談到各卦的數時，沒有說到根子上，現在再補充一下。我們站在日地運動的大背景下看這個問題。所謂乾卦的數，就是太陽照到了北極，從南到北走了七步。所謂坤卦，正好相反，太陽走到了南極，也是七步。以南北極為標準，則震卦的數陽數為四，陰數為三，正好是太陽離開南極四步，離開北極三步，離卦是離開南極五步，離開北極二步，兌卦是離開南極六步，離開北極一步，乾卦是離開南極七步，離開北極零步。表示下半年的四卦正好相反，巽卦太陽離開北極四步，離開南極三步，坎卦離開北極五步，離開南極二步，艮卦則離開北極六步，離開南極一步，坤卦離開北極七步，離開南極零步。所有離開南極的步數為陽數，離開北極的步數為陰數，陰數與陽數之和為七。

　　在中國人的心目中，七這個數字是巧的意思，這不僅因為中國有七巧板，有乞巧的七夕節，更重要的是中國人的八卦所表示的陽數最大為七，陰數最大也是七，每一卦的陰數與陽數之和也是七，八卦三個位所表示的二進位的數字最大為七，每增加七個數則卦象重複出現。這與周易中的名句七日來複也有一點兒關係。

　　綜上所述，伏羲畫的八卦是先天的，由此發展出來的十六卦，三十二卦，六十四卦也都是先天的，是對先天的日地運動的認識和模擬。

　　下面談後天八卦。

　　後天八卦是後來加上人的智慧與需要而確定的八卦次序。

　　我們在前面說過天圓地方的話。天圓就是太陽看起來在天空畫圓圈，既然是畫圓圈，人雖然只看見了半個圓，可是頭腦里也完善了這個圓。認識到我們所在的大地是球體。地方，就是古人在測量夏至日與冬至日時，發現太陽在這兩個日子裡升起與落下的位置，在人的眼中，恰好是大地上的四個點。夏至日升起在東北，落下在西北，冬至日升起在東南，落下在西南。將這四個點用人的頭腦給畫直線連接起來，就是一個方形。明白了天圓地方的來歷，也就知道了後天八卦的次序。

　　當古人在頭腦中畫出來這個方形之後，將夏至日太陽落下的位置定為乾，將冬至日太陽落下的位置定為坤，將春分時的卦震與春分時太陽升起的位置定為東方，所以震為東，將秋分時太陽落下的位置定為西方，秋分時的卦兌卦也就表示西方了。接著，在古人的心目中，南方熱，用離火表示，北方冷，用坎水表示，再有東南和東北，分別用巽和艮表示。這樣，以人站立的位置為中心，就確定了大地上的八個方位。這是後天人在測量天道運行的過程中確定的，所以這個次序叫後天八卦。

    關於後天八卦的次序，我最初是從一個夢的解析中得到的，前面提到過。那一年我夢到一隻很大很大的蚊子叮咬我的左手掌大魚際，疼痛得很，我順手一捉將蚊子捉住以後拔了出來，上面流著血。第二早我記下了這個夢，百思不得其解，等到第三天中午坐車去西安途中，頭腦沉沉的，鼻子忽然覺得不舒服，用手摸了一下，有涼意，出鼻血了，擦鼻血時，從鼻孔裡帶出來一根長長的鼻毛。黑黑的，就像是那一隻蚊子的長腿。那個夢與這次流血有關係嗎？這鼻毛就是聞氣味的鼻子里的毛，聞與蚊同音，好了，一定是體內胃腸發熱，引起鼻子部位因血壓上升而不舒服。鼻部毛根的細胞很敏感，感知了這一個信號，傳到了忘記中樞，聞東西的部位有出血點，而人體中鼻子與手掌上大魚際部位同屬於較高的凸起，可能在腦中屬於同一位置管理，所以大腦將聞用同音的形象蚊代替，將鼻子部位的疼痛幻化為大魚際部位蚊子在咬。到後來，隨著病情加重，真的鼻子流血了。這算是我獨自經歷總結的解夢法。這大魚際部位像手掌上的一座山，接著想到艮，再看大小魚際之間有一條坎溝，這應該是坎，而小魚際部位在小指下，是我身體年年冬天乾燥裂口子的地方，這乾燥的干字，古代是乾字，這樣定好了三個卦的位置以後，再看艮卦上部，是虎口，經常在用力時震動厲害的地方，食指下、震卦上是一個掌紋順熱向小魚際方向延伸的起點，定做順巽卦，中指根部是四指收攏和伸開、離開手掌的位置，定為離，小指下平平的，像平原，定為坤地卦，再有一個兌澤卦，就代表坤與乾中間的位置吧。那時候我還不知道後天八卦的準確位置，這樣想通了以後，回到家裡就寫文章，寫好以後就找後天八卦的次序圖，後來終於找到了，與我發現的一模一樣。再後來將這些部位與人體全息現象相聯繫，與針灸中的手針相聯繫，找到了規律，在病人身上驗證，才徹底明白了這後天八卦原來在手掌中也是有意義的。

　　以前讀周易時，被這些常識弄糊塗了，那些周易的大學問家們對此都不屑一顧，不願意說，只讓人覺得不可思議。沒辦法，只得學習中華民族的老祖先，只得在多思上下功夫。結合自然現象想著想著也就明白了，在這裡說出來，可以省了後來者許多時間，然而後來者也可能養成了不再動腦筋的習慣。

　　什麼是哲學，哲學就是打破沙鍋問到底，就是想了解隱藏在現象背後的背後的本質和原因。就是想找到這個卻怎麼也找不到的學問。養成這種思惟的習慣與精神，也就進入了享受哲學的樂園了。哲學是智慧學，智慧與道德是一而二、二而一的，只有能夠享受哲學歡樂的人，才可能獲得人生最大的快樂與意義。下一講談變卦。

第二二 周期性變易和變卦

    八卦是對日地運動的模擬，並用日地運動引起的氣候現象命名的。日地在相對運動中不斷變化，一步又一步，似乎是依次序而行進，這時候地球上的氣候也依次而變化。儘管每年的同一天在同一地點陰晴雨霧會有所不同，可是從全年的大變化看，趨勢與規律性是非常明顯的，對這種有規律性的變化，古人稱之為周期性變易的。了解了萬物都隨著天體運動而無不進行著周期性變化以後，善於思考的人類由此觀察思考的成果，激發了對大自然的無窮無盡的興趣。古人不但看到了星空中七星勺的柄在旋轉，而且認識到這種旋轉與季節變化的關係：勺把指東，天下皆春，勺把指南，天下皆夏，勺把指西，天下皆秋，勺把指北，天下皆冬。北斗七星的斗柄就是古人的年鍾，這種鍾針就是斗柄，所指的方向如果分成八個，就又是八卦。

　　研究醫學的古人，注意到了人的一生，也可以分成八個階段，中醫經典內經就將男子從八歲起，每八歲列為一卦，發現八歲男子長恆牙，十六歲男子開始排精子，接著一直觀察記錄到第八個階段，又對於長壽的人，重新開始了震卦。這些科學的觀察與記錄，這種按照時間次序與周期性所作的思考，本身就是古人的科學實踐。

　　如果說依次變化的各個卦都是以象表現出來，古人最初注意力集中在卦象的變化上，那麼後來他們也在儘力地尋找著卦象後面的規律和數，這種對於各卦所包含的數的認識，就是一種更抽象的認識，當古人從象中抽出來數以後，再用數來看待象，知道經過多少天可以由此卦的氣候變到另一卦的氣候。知道了每45天多就會依次由一卦變到另一卦。由此又深入探討，知道震加一，（指在表示低位的自下而上的第三位）就成了麗卦，麗卦加一，就成了兌卦，兌卦加一，就成了乾卦，乾卦減四，（指從乾卦的下面減去陽爻）就是巽卦，巽卦減一，就是坎卦，坎卦減一為艮卦，艮卦減一為坤卦。不但可以減一、加一，還可以減二、減三，從而古人進行著關於卦象的整數加減運算。可貴的是在這種運算過程中，馬上就會得到一個新卦，這個新卦不但是數，而且象徵的意義又非常明確。以後，古人又用這種數來計算其它各種事物的發展變化階段。這就是古人最初所謂的算卦。正是這種算卦，促進了中國古代數學的發展，促進了科學的發展，也對農業和手工勞動等等實踐活動產生了巨大的影響。這就是變卦的根據。

　　再後來，有一些抽象思惟能力比較發達的哲人，專門研究卦象的變化。將前人所創造的八個卦象符號玩來玩去，弄清了任意一卦怎樣可以變成另一卦，從時間角度可以理解，從方位角度也可以理解，從萬物的表現也可以理解。最後結論就是人類面對的世界充滿著周期性的變易。而這種周期性也在作著周期性變易。於是就產生了後代叫做周易的經典。

周字從周期性來，地球繞太陽的運動的圓周軌道來，是對宇宙規律性的抽象與概括。易字就是說這種客觀存在是變易的。易的本意是白天太陽出來了，上面是一個日字，晚上月亮了出來了，易字下面是一個月字。晝夜變化，可以說是日頭和月亮交替出來，一個接替了另一個，這種變化就叫易。易就是變化，現在市場上講交易，就是說金錢可以通過交易變成貨物，貨物又變成了金錢。易字還有不易、簡易、效易、交易等意義，以後再談。易字用來表示宇宙間的一切變化，一切就是周普，就是無所不包。周易就是無所不包的變化。古人不滿足於對一事一物一理的認識，所以創造了中國哲學，創造了周易這門既形象又抽象，既可以準確地表示各種現象之間的聯繫，也可以反映事物發生的背後的原因。還可以讓人們在認識客觀事物的同時，認識自身，達到完善自我的目的。達到人生有益於社會的目的。

　　你所讀的周易，是有字周易，我這裡講的，是有字周易產生的過程和歷史，是無字周易，這是學習有字周易的基礎。以前我沒有這個基礎，就像看天書一樣，後來我費了九牛二虎之力，弄清了無字周易，再看你看的書，就覺得很容易了。

　　你看的書是用六十四個符號來表示宇宙萬物的。每一個符號由六個或陰或陽的符號組成。這是八卦發展的結果，是古代文明發展的結果。也是八卦文明發展到極限以後走向死亡以後又獲得了新生的結果。我在以後的文章中要繼續說明。

　　學習周易應該是每一個有志氣的中國人的自覺行動，應用周易是中華民族的傳統。學習與應用的過程是艱苦的，也充滿著快樂。曾國藩曾經說過，三天不讀周易就不像人了，就不知道怎樣活人了。這是他的切身體會。每一個想成功的人，都會從周易中獲得取之不盡、用之不竭的智慧與信心。

　　有許多人在學習周易中都是半途而廢，有許多人都會來看一看我的帖子，但真正動腦筋能堅持的不會很多。這是因為許多人沒有古文基礎，許多人又低估了周易的作用，許多人本來就是聽了周易是算卦的書來鬧著玩的，也有一些人不相信網上有人能講真話，所以你能堅持下來就很可貴了。就我目前的水平，可以引導學生入門。入門以後的功夫，就看各人的努力和造化了。

　　希望有更多你這樣喜歡中國哲學的人，謝謝你的閱讀和提問！

二四 八卦與漢字

  我在第一個帖子中說到，要從三個方面展開討論，現在就說說漢字和八卦系統的關係。需要說明的是，本人是一個雜家，不是專家，所以只能說個大概。這個大概卻是本人實實在在了解了的，思考過的。

　　學周易不能不涉及到中國古代歷史，從周易和傳說的神話中，我們可以找到古代一些歷史片段。在伏羲氏以前，原始社會早期，就已經有了對於陰陽的認識，有了對冷暖的認識，也許有了對四季的認識，於是創造了表示陰陽和四季的符號。到伏羲時代，在以上創造和發展的基礎上，創造了八卦符號，建立了八卦系統，用以記錄、傳遞有關生產與生活的知識。從伏羲到黃帝時代，八卦系統不斷發展擴大，由八卦產生了十六卦，產生了三十二卦，最後又產生了六十四卦，用越來越多的符號來表示越來越發展的社會裡越來越複雜的事物。比如，最開始用兌卦表示高興，表示湖澤，表示少女和羊，後來就用下面四個陽爻，上面兩個陰爻所組成的符號表示大羊，表示壯羊。後來人對於羊的知識多了，符號太多人又記不住，怎麼辦？聰明的古人就用八卦中不同位置上的爻來表示不同的意思。接著用十六卦、三十二卦中不同位置上的陰陽爻來表示不同的事物，到後來，就用六十四卦中不同位置上的陰陽爻表示不同的事物，這樣關於上述有關羊的知識，都可以記錄在，都可以記憶在六十四卦的一個叫做大羊卦的卦里。大羊以壯羊為代表，所以後來人們將由六爻組成的上面二爻為陰爻，下面四爻為陽爻的卦命名為大壯卦。我們現在看到的周易里，就有大壯卦，大壯卦里就有幾條關於羊的爻辭。分別記錄在各個陰爻和陽爻里。其它六十三卦也是這樣命名的，也是黃帝以前那個時代人們知識的匯總和分類。到了黃帝時代，中國社會進入了形成類似國家的時代，黃帝統一了中國大地上分散的部落，可以說組成了部落聯盟，開創了中華民族的新時代。用八卦、六十四卦符號系統來記憶來傳遞人事已經遠遠不夠了，人類需要更多的更具體地表示各種事物的符號。人類發現了一年裡月亮大體現出十二次，將月亮的周期性變化與年周期的變化聯繫在一起，用來記憶時間和農事比較方便，其它發明也層出不窮。這樣創造新文字的任務就擺到了黃帝面前。於是，這位偉大的中華始祖就讓他手下的倉頡造字。倉頡也不能憑空造字，只能在中國已有的文化基礎上前進，就像我們每一個人只能從自己腳下所站立的地方開始行動一樣，倉頡就在八卦、六十四卦系統的基礎上創造了最早的漢字。何以為證？

　　首先，我們只要比較一下現在的漢字水字和八卦中表示水的符號，就會發現二者是一個形狀，一個意思。再比如剛才講的大羊卦，那個卦形與現在的羊字又是何等相似啊，上面斷開或者說中折線的爻，表示羊的頭角，下面的陽爻表示羊的身體。這是個例，有些人認為不能由此說中國字就是由八卦、六十四卦符號系統發展而來，我們還需要再找出更充分的理由和證據來。

　　其次，創造八卦和六十四卦的思惟方法是一分為二，是聯想，是將客觀存在的事物形象化表示出來，將抽象的時間，用具體的事物形象表示出來，其中又有許多會意的邏輯聯繫，正是這種思惟定勢，才成了創造漢字的靈魂。比如春天的春字，中國人用春人同日去觀花這個春天裡的旅遊活動來造了個春字，這與八卦中用震雷表示春天是一個思惟模式。倉頡用禾即莊稼在秋天的陽光下成熟造出了一個秋字，這與八卦時代人們用巽風表示秋天的思想方式是一致的，不過社會發展了，前者重視天時，後者重視地利。再看冰字，左邊兩點就是我們前面講過的表示冬天的太陰。冬天的水結成了冰，這八卦的痕迹不是很明顯嗎？讓專門的文字學家去一一尋找吧，我只能看見趨勢和大線條、大方向。外行不可能將這個八卦與漢字的關係完全講清楚，特別是那些細節。但看見這個大勢是可能的。

　　第三，就說漢字中的形音字吧，也脫離不開古代社會中中國人形成的語言基礎，古人認為花與火一樣美麗，老虎的花紋也很美麗。於是花火虎這些名詞有了相同的聲母。這是必然的。以這些最早的認識與概念做基礎，後來的形音字的出現也是必然的。與八卦系統的思惟方式相聯繫也是客觀的。

　　還有其它許多證據，請專家繼續補充。

　　漢字產生之後，一個字表示一種事物，比較清楚方便。比八卦系統中一個符號表示許多事物在具體應用中有更大的簡便性。所以要黃帝時代產生並代替了八卦系統。這樣八卦系統和六十四卦系統就第一次遇到了危機，就開始消亡了。前面我在回答網友的帖子里說到現在的六十四卦是獲得重生與新生的文明成果，這個結論在下一講中要較為仔細地展開。

二五 無字周易的生死

  我喜歡自己作文的草稿，因為它真實地保存了我的思想過程。人類的歷史，中華民族的歷史，本來都是真實的草稿，可惜有的丟失了，有的被改變了，只有一部分還頑強地活在後來倖存的記錄中，包括活在後來人的頭腦中，包括存在在當時生產的物品中，包括存在在人類進化的全程的基因與重演中，以及各種考古活動中。

　　昨天我說現在看到的周易一書，是在中國夏商周時代獲得新生的體現。有生必有死，上一次周易是什麼樣子，是怎麼死掉的。古哲說，不知道什麼是生，怎麼能知道什麼是死呢？這句話也可以反過來說，不知道死，怎麼會了解生呢？應該說，這一反一正，合起來才是真理。這種正、反、合的認識模式，就是中國人的思路。有個聰明的德國人叫黑格爾，說中國哲學很平常，其實是學了中國的辯證法又不願意老實承認。他講的正、反、合是從中國來的，稍有中國哲學常識的人就會一眼看出。

　　說到死和生，民間有一種說法，一個人每天晚上是一小死，每天早晨又是一小生，人這一輩子，就是不斷地死，不斷地生，從開始的一大生，到最後的一大死，則蓋棺論定，大功告成。其實到此為至，人還沒有完全死，第一，他的血親保存了他的一些信息。第二，他在世上的表現仍然以種種形式存在在一些人的頭腦中，保存在文獻中，產生著影響。

　　講周易的新生，這個序子講長了，但不說這個，周易死生的問題也難以明白。

　　現在我先劃分一下中國歷史，在伏羲氏之前，是人類還沒有完全脫離動物狀態的時代，那時的人已經知道陰陽冷暖男女，已經明白一陰一陽之謂道。即知道黑夜和白天是時間的道路。從伏羲時代起，中國人有了婚姻文明，懂得了群婚與近親婚姻的害處，學會了狩獵種植和養殖，為了更好地生產和生活，就要掌握季節，於是在前人發明的基礎上，發明了八卦。以八卦為代表，中國社會進入了有了傳說，有了神話的八卦文明時代。這個時代可以分為兩個大的階段，頭一段為八卦符號系統階段，中國人處於傳說中的結繩記事階段。怎樣結繩記事呢？用大結和小結分別代表一陽與一陰，在繩子上表示出八卦符號，比如，立春到春分這一段，在繩子上打一個大結，上面打兩個小結，表示是這個時段，這個時段的大事，如打雷下雨的次數，可以用八卦數字在繩子上表示出來，如打仗中有俘虜，個數可以用繩子上的八卦記錄，比如俘虜了三十一個，則從下到上接連打五個大結，古人用掌握二進位的頭腦一看，就知道是三十一個。比如繁殖了十五隻羊，可以記錄為繩子上的四個大結。為了表示是羊而不是牛，古人在繩子最上面打了個八卦中的兌卦結。我這種想當然的說法是沒有得到科學證實的，但卻是從八卦的性質及應用的可能性推演出來的。非常簡單明白。再說，現在農村仍然有一種從上古傳下來的一種很簡單又很實用的工具，叫卜骨。是一根約二十五厘米長直徑五厘米左右的木頭，中間有一個可以卦繩子的小鉤。鄉下人用來合繩子，將麻絲或者其它纖維卦在鉤上，左手提著，右手撥動卜骨旋轉，繩子就合成了。這種工具應該是從伏羲時代就傳下來的，它見過結繩記事。

　　從伏羲氏到黃帝如果分成兩個階段，則後一階段就是六十四卦的文明階段。由於社會發展了，人事繁多了，八卦結繩記事不夠了，人們就繼續前進，在原有的基礎上發明了六十四卦。首先，古人準備了六十四條長繩子，每一條繩子依次代表一個卦所表示的年周期中的六十四分之一的時段，然後將這六天內發生的大事用上面所講的方法記錄下來。很顯然，這樣做比八卦文明階段前進了一大步。部落里那些年老的人，掌管著這件事，那些大大小小的結，代表著不同的事物，沒有了他們，外人是不知道那是什麼的。這些人就是古代最早的知識分子。他們一回兒測天，計算著一年是384天，一回兒又說不對，這樣好像與年周期不合。一回兒算帳，一回兒分配物品，一回兒組織部落里的生產和生活。在為全部落服務的過程中，長了智慧，也收穫了尊重。那個時代人們不再滿足於一年分成八卦表示的八個節，發明了一年為十二個月，天天看月亮的變化，又發明了十進位數字。是從人有兩隻手十個指頭得到啟發的。各個小部落又逐漸組織成為大的聯盟。這樣發展的結果，在一個叫黃帝的領袖人物的帶領下，中華民族進入了又一個歷史文明的新階段。

　　以上我們說了八卦文明和六十四卦文明的生存狀態，為什麼好端端的又死了呢？且聽下回分解。

二六 周易是這樣死去的

　　八卦也好，六十四卦也好，都是古代中國人給自己做的鞋。人長大了，鞋也必須相應地做大，不但要做大，還要做的更好，更適合人在大地上行進的需要。所以小孩子的花鞋無論多麼好，隨著小孩子的長大，那些鞋不是變成廢物，就是送進鞋櫃里做紀念，反正不能將長大了的腳削去一部分，然後再將腳塞進鞋裡。

　　八卦是模擬日地運動的，每一卦表示年周期中的大約45天，這45天可以按一分為二分下去，分成兩部分，成了分數，對古代人而言，不方便，不好掌握。有人就將45天分成三節，這樣一年就分成了24節，古人測天更準確了，在八卦的基礎上定出了24節氣，又將24節氣與月亮的周期性變化聯繫起來，一個月有兩個節，有了這個更方便的掌握時間的工具，它的前身八卦也就讓位於人們新的創造了。

　　八卦發展到六十四卦，是嚴格按照一分為二的思路前進的，是一個嚴密的系統，每一卦表示年周期中的6天，一年成了384天，開始人們按每一卦有六爻，每一爻當六天來記錄天氣的變化，或者用結繩的辦法，或者用燒焦的木棒畫在居住的牆壁上，比如今年燕子來的日子記在由六爻組成的離卦最下面一爻旁，畫一隻燕子，到第二年，燕子來的時候，如果按每一卦六天算，就記不到同一個卦象位置上了，怎麼辦？當然不是削足適履。於是古人將乾坤坎離四卦抽出來，每一卦表示一年中最重要的一天，乾表示夏至，坤表示冬至，離表示春分，坎表示秋分。其它各卦仍然各表示六天，這樣下來，一年364天，與年周期相差不多了，再在以後的應用中每年根據物候如燕子來的時間，或者根據測天時準確的至日，將有關實際記錄跳過一爻或者重複一爻，這樣每一爻下記錄的物候周期性就很精確了。這個辦法可以從一種叫易林的古書中找到。

　　現在我們就發現了，從八卦這棵樹上長出了24節氣這個枝，又長出了64卦這個枝，這兩個枝互相競爭生長，24節氣在民間廣泛傳播開來了，64卦成了少數專門測天人的專利。因為測天可以更準確地確定節氣，測天的人也為測24節服務，於是24節這種掌握年周期氣候變化的工具就風行天下，在這一點上代替了八卦和64卦。

　　再說用卦象表示某一時空中發生的大事可以，也能勾起人的記憶，也能以卦象為依據，講給別人聽，這就類似文字的功能了，可是人類的語言不斷發展，所有卦象都分別表示一個辭彙不能滿足人的需要了，一個爻表示一個辭彙也不能滿足人的需要了，一個爻表示好幾個辭彙，表示每一個類的許多不同的個體，這樣下去，就不能很精確地把握事物了，又容易發生混淆了。怎麼辦？人類是充滿創造力和朝氣的，語言按照自己的狀態發展著，這種發展對於準確表示語言和思想的符號有了更大的要求。原來在卦中記錄的是單詞，是提綱，現在需要記錄句子了，需要記錄一件完整的事情了。卦象符號不能滿足這個需要了。原來人們只要畫一個離的符號，大家都知道是春天花開了，後來畫一個離卦，有人就理解為火著了，要區別啊。區別的方法誻發明更多的符號。按照八卦符號創造時的同一思惟方法，中華先祖進入了一個創造表示語言符號的高潮。創造不是憑空來的，只能在自己民族所有的社會的生產、科學、文化基礎上創造，例如春天花開，當時的人可能先畫一個我們在前面講過的表示春天的少陽符號，再在後面畫一個離的符號，讀作春天花開。一個符號用多音來表示。後來再發展，將少陽符號專門讀春，將乾讀天，將離讀花，將艮原來表示的門發展了一下，變成表示開，門動了一下，門開了。這樣用四個改造過垢卦象符號就可以表示一句話了。這種完整表示一句話的方法一旦產生，由於社會需要，人類生活需要，於是風行開來，這樣漢字就產生了，這時候就是中國歷史上的黃帝時代之前。

　　還有，人們將每一個八卦符號表示的數字看成一個整體，這樣又在這些符號的基礎上創造了新的數字書寫方式，由於十進位與手指聯繫很密切，所以後來十進位也代替了八卦表示的二進位。

　　時代呼喚英雄，時代呼喚統一，統一又會促進時代發展。在當時的中華大地上，出現了一次為統一的大戰，這就是黃帝和蚩尤的大戰，最後黃帝勝利了，中華民族在當時實現了大統一，大統一促進了大發展。首先在統一中各民族人種大融合，產生了雜交優勢，中華民族的祖先們有了強健的體魄。其次是文化大融合，產生了雜交優勢，有了創造統一文字的需要和條件。第三是科學大融合，人們有了更好的測天的方法，有了更多的專家集體共同努力。至於經濟和生產方面的融合，更極大地促進了中華民族的發展。這樣，中華民族就在一次偉大的統一戰爭之後，進入了黃帝時代，那是一個中國歷史上的黃金時代。就是在那一個時代，周易八卦系統第一次消亡了，被黃帝時代的大聖人倉頡發明的漢字代替了。很顯然，倉頡是在黃帝那個偉大的時代，順應歷史潮流做了一次整理文字元號的工作，集中了中華民族的智慧。

　　周易的三大功能即測天定時的功能，記數的功能和類似文字的功能都被新時代的創造代替了，也就是被24節氣、被十進位、被漢字代替了，所以周易卦象所代表的那個時代也成了過去。

　　周易死了，還能活過來嗎？是前面說的小死，還是徹底地大死呢？即就是像人一樣大死，他的後代仍然活著。下一講談周易死而復生的問題。

二七 周易在第二個黃金時代復活　　　

　　自從產生了人類社會以後，人類就在勞動中創造了一個物質世界，同時也創造了一個精神世界，於是人類就生活在自然世界與自己創造的這兩個世界裡，不斷地勞動著創造著奔向未來。而每一個人又是一個世界。人生在世，就是人這個世界與其它三個世界相互作用的過程。

　　人類很可能是在地球上某一階段產生的，一開始是從同一時空範圍產生的同一個物種。後來隨著地球環境的變遷，分布於各地，又由於當時生產力低下，人的活動範圍有限，一旦生活於一個地方，便世世代代生活在那一個地方，不斷在原來經驗的基礎上積累與環境相適應的本領，各地阻隔，老死不相往來，於是形成了不同的人種和民族，就像大大小小的森林分布在地球上一樣。其中我們中華民族得天獨厚，處於不熱不寒的北溫帶，更處於沒有海洋阻隔的這一大塊大陸上，比較容易交流，因而比較容易統一，形成了一個獨一無二的類似特大原始森林的群體，這就是中華民族。小水裡只能有魚蝦，只有大洋里才能有巨鯨，小樹林里只能有松鼠和免子，而大森林裡就會有虎豹。同樣，在中華民族早期這個大森林裡，自然而然地產生了一個比較發達的物質世界和精神世界。也產生了像伏羲氏、女媧氏，有巢氏，黃帝，倉頡等等特別傑出的個人世界。

　　在中華民族所創造的精神世界裡，最初有一粒思想文化的種子，這就是一分為二的認識。分人為男女，分動物為雌雄，分氣候為寒熱，等等。於是產生了一粒叫做陰陽的思想種子。這一粒種子是偉大的，也是幸運的，也是得天獨厚的。在中華民族這個大森林裡，年年開花結果，年年產生新種子。年年發生小的變異，年年產生著與環境更相協調的適應性，年年累積著美的遺傳素質，終於在伏羲氏時代變成了叫做八卦的思想之樹。接著又是數以萬年計的發展，演變成了六十四卦思想之樹。

　　六十四卦這棵大樹上所結的果實，都是一些符號。這些符號有意義，有客觀形象，也有人對其的稱呼，即名字即語音。因此，這些符號起著類似語言文字的功能。到了黃帝時代，這個大森林的樹上，結出了更多的這樣的符號之果，比以前的果實更大更甜更鮮艷奪目。它的種子種下去，就結出了表意的中國方塊字。經過那個偉大時代里偉大人物的整理和推廣，這種樹又在森林裡迅速擴展，佔據了很大的地盤。於是原來那種卦象樹就很少了，但是並沒有絕跡。於是多少年以後，老年人從記憶中找出那種樹之後，很難在這個森林裡找到了。那些人反覆審視著漢字，驚奇的喊道，這就是八卦之樹的後代。

　　說點題外話。那年我三十歲，碰到一位白髮老人，我不認識他。他卻問我和雷家河有親戚嗎？我反問他為什麼一見我就提出這個問題，他說，你和那裡一個人有點像。我說，那是我老外爺。是我祖母的叔父。我驚異那位老人的眼力，也深思著其中的道理。

　　現在我們問？八卦、六十四卦所代表的精神世界到那裡去了呢？答，被它的後代漢字文化系統為代表的精神世界所替代。

　　上述各個世界裡都在運動變化，所謂世易時移。都在出現著新生事物，新生事物以其強大的生命力，又創造著新世界。漢字文化為代表的精神世界發展到周文王經及孔子時代，用方塊中國字記錄的中國文化典籍已經很多很多了，在漢字為載體的文獻里，記錄著中華上古文明。也孕育了中國第二個黃金時代的到來。也就是人們現在講的百花齊放，百家爭鳴的戰國時代。在這個時代，周文王和孔子為代表的白髮智慧老人，不但在這個大森里見到了八卦、六十四卦的後代和化身，也重新發現了為數極少的這種樹。周國這個較小的部落里，當時保存的這種樹較多，而且這種樹在周這個部落里也發生了一些變異，變得果實風味獨特了。於是，周國的革命代替了殷紂的商朝之後，這種樹又在一定範圍種開了。這時候漢字也還是新生事物，也仍在大發展，所以民間傳說，倉頡造字一石一，孔夫子識了七斗七。文章神只有一斗一。那個認了八斗字卻不會寫文章的書獃子，氣得用刀挑開了自己的肚子。我家鄉從前有一個文章廟，是一個七層高塔，裡面就供奉著孔子、文章神和那位剖開肚子的書獃子。小時候我們常上那個塔去玩，印象很深。可惜後來修公社大院，為了用幾塊磚，將這座高塔柝掉了，可是它死了，仍然活在我心中。看到這個帖子的朋友，也會使它的精神又在自己的頭腦里復活。所以周易復活以後，處於與漢字文化系統共同生長的一個森林裡，長期又處於一個生態平衡中。而且，這是一條河分成的兩條支流的話，後來又匯成了一條中華民族的精神母親河。這一節講了周易在第二個中國的黃金時代復活的大形勢和大線條，下一個帖子想講得細一點。

二八 周易和革命旗幟

　　我在第一個帖子中就指出，周易的歷史分為兩個大階段。現在再精確一下，從伏羲氏時代到黃帝時代之間，中國是以八卦系統以及八卦系統發展出來的六十四卦系統為作為人類思想、文化、語言的載體，作為科學、數學、哲理的載體，這就是無字周易階段。在這一階段的後期，在無字周易的腹中懷上了有字周易的胎兒。於是就產生了各種各樣表示事物的新符號，一直到了黃帝時代，這個胎兒終於在倉頡這個助產婆的幫助下，順利的誕生了。文字誕生以後，以及新的表示語言和思想的偉大功能，以其充滿朝氣的生命力，以其巨大的繁殖和傳播功能，迅速地獲得大發展，當後來到了周文王和孔子所生活的中國歷史上的第二個黃金時代，無字周易又被發現和重視，並且與文字結合在一起，用文字給無字周易的每一卦、每一爻都作了簡明的註解，這就是現在我們看到的易經。光有易經還不夠，以孔子為代表的中國古哲，又從各個方面研究這本易經，寫了許多深入論述周易所包含的哲理的文章，人們從中精選了十多篇，統稱易傳，易傳的意思是傳播、注釋、講解、發揚易經的重要文章。現在我們看到的周易，叫有字周易，這是由易經和易傳共同組成的一本書。這本書的名字叫周易。為什麼叫周易，有人說因為在周代產生的，是與周代以前存在的以坤卦或艮卦起頭的六十四卦的排列方式不同，所以叫周易。我認為這是不正確的，事情的真實狀態應該是這樣：八卦與六十四卦系統是用來表示周期性變易規律的，是表明無所不包周密無遺的變易的，所以起名叫周易。周這個當時的所謂少數民族，或者叫小部落，高舉周易的旗幟，說這個社會也在變，　我們這個小部落也會變得富強起來，也會成為中國的最高統治者，我們在周易的旗幟下，一定會取得勝利。因此，將他們這個部落或者說當時的少數民族，或者說當時與殷商地區有所區別的狄夷地區，起了一個名字，叫周，打了一面旗，叫周易八卦旗。成功以後，又將他們建立的朝代叫周朝。於是人們就說，周易是周朝的易經。由於周易是在周代又一次獲得新生的，所以人們這樣叫也沒有錯。

　　說到周的周易八卦旗，不能不說殷紂的旗幟。周是當時殷紂統治下的諸候小國，高舉周易八卦旗，那殷商沒有旗幟嗎，殷商的旗幟與其統治下的小諸候國周的旗幟能沒有聯繫嗎？現在中華人民共和國的旗幟與香港特區的旗幟也有聯繫，那時候殷與周的旗幟也一定有聯繫。殷比周部落大，是當時全國的代表和統治者，也有好幾百年的歷史，他們對中華文化的理解、重視、傳播、才是當時社會的主流。所以他們的旗幟上也是八卦太陽旗。不過與周的有所不同，周的旗幟在強調八卦太陽的同時，在太陽這個圓圈內，畫了兩條魚。強調了周而復始的變化。

　　那個殷紂王認為自己是火德，自己是天上的大火，是太陽，又認為自己是中國華夏文化的總代表，所以旗幟是八卦太陽旗。周國人找到了太極魚這個形象，企圖以水滅火。企圖取而代之，進行一次推翻殷紂為目的的大革命。革命二字就是那個時候產生的，從那時候起，中國就有了革命的思想和行動，誰不能很好的代表人民的意志，人民就有權推翻他。民為貴、社稷次之，君為輕。孟子這位思想家的書中保存了這一思想。

　　後來殷紂滅亡了，據說有一支後代跑到現在的朝鮮去了，經過幾千年的變化，人們又在韓國的旗幟上見到了太極八卦圖，這不僅是一種巧合，這是說明原先曾經都是一個家，後來分開了，獨立生活了。年深日久，也就變成了兩個國家。儘管是兩個國家，歷史文化和民族血緣所建立起來的兩國之間的友好關係，是任何政治家都要重視的，都不能故意破壞的。

　　又說遠了。我這裡不是科學考證，是周易演義，所以形式隨便，內容也包羅萬象。說了半天，想說細，又只說了個周易復活的大形勢和大表現。

　　下一個帖子講周易在人字中復活。

二九 哲學特點及陰陽爻符號

  哲學的最大特點是什麼？是簡單明白。這種說法既是中國古哲的思想體現，也是哲學偉人毛澤東對馬克思主義的特點的一種概括。中國古哲一直強調，中國哲學之母周易最大的特點之一就是簡易。所以我在談周易的文章中，力求作到簡單明白。使自己心裡明白，也使讀者心裡明白。所以對我明白了的道理拿來就用，也不指出這是誰的發現和創造。也沒有做詳細的論證。一則沒有專家們的能力，一則是大多數情況下也沒有那個必要。

　　哲學的方法是什麼？是實事求是。我學習周易的方法是將周易的思想種子種下去，讓思想的陽光照耀，讓事實的土圵滋養，讓時代的空氣吹拂，仔細觀察這一粒種子如何生根、發芽，如何長枝布葉向上向下長，如何結出果實種子來的。常常學習神農氏的辦法，再親口嚼一嚼。我認為這種方法就是實事求事，就是科學的方法。這種方法還可以用另外一種說法。我順著周易這條中國文化精神的母親河的源頭，下到水裡，按照水流的自然趨勢，漂流而下，一直要漂流到人類精神、宇宙精神的大海。套用一句古話，人生有限，子子孫孫無窮匱也。

　　哲學的主要內容是什麼？答曰：根據事實和科學，講清人生最重要的大道理，指明人生的大方向。周易就是這樣一本書。因為周易就是古者包羲氏之王天下也的時候，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，才創造出陰爻和陽爻的符號，才創造出八卦，才創造出六十四卦，才由無字周易進一步發展創造出有字周易來的。用以通神明之德，用以類萬物之情，也就是用模擬的方法，用人類的智慧窮盡宇宙的智慧，建立宇宙發展變化的模型。達到有益於人生的目的。前面說過周易由易經和易傳兩部分組成，這裡引用的內容是是傳中的繫辭下傳第二章的一部分。

　　現在言歸正傳，接著上一個帖子談。

　　一個最基本的事實是古人根據男人的生殖器畫出了陽爻符號，又根據女人的生殖器畫出了陰爻符號，有人對這種說法感到有些粗俗，不可接受，認為這是別人想當然說的。其實這是最明白不過的事實。我家在北方陝西鄉下，我們家鄉的人將人的生殖器稱為JI，發急和奇的音。現在書面語言中有稱孩子的陰莖為小雞雞的。明代的字書洪韻中，有一豎，讀音急，注為男人的陽物。這個象形字就是陽爻。再說現代使用的女字，也是女人生殖器外形的簡筆畫，再簡單一些，就畫成了等腰銳角形，即折線形，再為了書寫方便，後來變成了一條線段中間斷開的樣子。這是歷史事實。再說，周易哲學是生命哲學，生命最偉大的功能就是能生長能生殖能新陳代謝。萬物在生存中競爭，人類受自然萬物制約，得自然萬物之利，也時時受自然萬物之害，特別是古代生產力低下的年代，人口的再生產是人類生存最大問題。不要說一萬年前，就是五十年前，我的家鄉就有死娃娃溝。經常有死去的孩子扔到那裡去，任憑狼叨狗刨。生得多死得也多啊，絕後的人家很多。向上推一萬年，古人崇敬生殖器，崇敬生育，古人提出無後為大的命題是很正確的，是整個人類對自身的關心，是人類全體對種族延續的意志和本能的集中體現，那是自然而然的事，沒有什麼羞恥，沒有什麼庸俗。對生殖器的崇敬不但是中華民族最偉大的根本精神現象，也是全人類各民族共同的根本精神現象。說到本，至今有將男人生殖器和谷穗互比互稱的語言存在。這是人類之本，也是思想之本。也是一切人類的物質創造和精神創造之本。因此，易傳中不但講了卦畫的來源之一是生殖器，而且，在講乾卦和坤卦時，仔細講了這兩種生殖器在興奮時的表現。乾卦是陽爻的重複，坤卦是陰爻的重複。

　　人類是萬物之靈，與動物不同，有人類的婚姻文明。所以人類有自己不同於動物的性的道德和規範。這是正確的，這就是人類文明。可是在中國歷史發展的過程中，有人提出了餓死事小，失節事大，提出了丈夫死了也不嫁人的好女人標準，這就像外國宗教中廣泛存在的禁欲主義一樣，是不人道的，是反生命本性的，反人類本性的。當然像動物一樣亂交，那更是人類的退化和恥辱。這中間要有一個度。最合理的狀態和境界就是中國的中字。也就是中國哲學提倡的中字，也就是周易中反覆強調的中字。在既不同於動物也不禁慾中間尋找出人類自己的婚姻愛情和性文明。社會法律和道德的作用就是發現過於偏向一方時，及時給以警告和糾偏。所以歷史上反覆出現性自由和反對性亂的呼聲和鬥爭。這是人類為了生存得更好而產生的一種自然機制。類似市場法則。

　　好了。還沒有說到人字。下一講再說。

三○ 畫卦與造字

    人字是怎樣創造出來的？答：用伏羲氏仰觀俯察的方法和哲學思惟的方法創造出來的。

　　陰爻和陽爻是從晝夜、冷暖、男女、雌雄、日月、時空、動靜等等現象的模擬象形最後抽象畫成的，抽象以後由全民族認可並通行的，由人的頭腦保存並由外化在石頭、樹皮、牆壁、地面、竹板、牛骨上保存起來傳播開來的。人字也不例外。人字也有許多不同的來源，不同的表示符號，最後由倉頡一類的代表人類權力的人物選擇、整理、規範化以後，做為標準確定下來的。

　　在倉頡之前，有的人畫了個簡筆畫人形，一筆表示頭和手，另一筆表示身和腿，第一筆是人類與動物不同的兩點，人類有可以創造的雙手和可以思惟的大腦，這是人類最值得驕傲和自豪的，要成為人，就要手腦並用，達到心靈手巧。第二筆表示人思考與勞動的基礎，沒有身軀和雙腿，人就失去了生命的基礎和自由。有的人想，不同的鳥在地上行走時有不同的爪，一看就知道是什麼鳥，人也一樣，人有兩條腿，兩隻腳，人在地上行走的腳印與其它動物不同，畫出來，分開是八字，合起來就是現在的人字形，於是有人從人的腳印上開始認識人並創造出表示人的符號。有的人想，人是從那裡來的，是一個男人與一個女人睡在一起性交以後生出來的，於是用一筆表示男人，用另一筆表示女人，將這兩個人邊在一起，就成了一個人。也就創造出了一個表示人的人字。說起成人，現在通行的意思是指大人，是一個人長大成人的意思，其實北方陝西鄉下還有一個意思，如果有人問你成人了沒有，那就是問你結婚了沒有，組成了家庭沒有，如果結了婚，就說成下人了，如果沒結婚，就說沒成人。這說明古人認為，單個的人還不是人，只有結了婚，男女共同生活在一起，才算成了人。有的人放眼向天上望去，最守時的大雁在春天又由南向北飛，在天空排列的形狀就是現在的人字形，這些人說，這大雁最守時，這大雁是夫妻鳥，雌雄在一起最誠實最長久，一生也不分離。於是將天空中大雁排列成的形狀畫出來，創造了一個人字，做為人生的榜樣。要像大雁那樣守時守信，忠誠不二，要像大雁那樣，齊心協力，友好相處，團結一致，要像大雁那樣有組織、有紀律，才能南來北往，擁有自己的廣闊天地。

　　人類創造符號時，有一個最基本的原則，用最簡單、最明白、最少的筆畫，來表示最重要最常見最基本的事物。在這個天地之間，對於人而言，最重要最常見最基本的當然是人了。畫一豎也可以說是一個人，但這與表示數目的一混淆了，這與表示陽爻的符號也混淆了，陽爻只能表示男人，不能表示女人，人包括了男人和女人，人是男人和女人所組成的共同體。人類是男人和女人共同組成的世界，所以毛澤東說，女人是半邊天。男人當然也是半邊天，只有男女平等，人類才算是自由的，民主的。所以毛澤東領導的革命極大的解放了中國的勞動人民，也極大的解放了中國的婦女，這是中華民族歷史上空前的偉大功勞。可惜有些崇洋迷外的人看不見這個鐵的事實。今天是毛澤東逝世紀念日，如實地指明這一點也是對他的公正評價。

　　還有一些人畫出了平舉又臂分開雙腿上面一個頭的形狀表示人，倉頡看了以後說，這個也很好，這個是指大人，有人畫出了一個大人，下面又畫了一橫，讓別人猜，這是什麼？人們說，這是一個立在地上的人。還有人創造了許許多多與人有關的符號。各式各樣，舉不勝舉，一齊放到了倉頡面前。倉頡和他的造字公司經過分析研究，最後決定：用一撇和一捺表示人，全國統一，不得有誤。道理很多，無須多言。將這個人字寫成頭手和身腿那個形式，作為一個表示與人有關的字的偏旁。用人字中上部加一橫表示大人，也就是個大字，用大人的大字下面加一橫表示這是一個立在地上的人，也就是頂天立地的人。畫兩個人字在一起，這是一個人跟從另一個人，是從字，畫三個人字在一起，這是表示很多人，三人為眾，讀音種，是一叢的意思。比兩個人立在地上的叢字人多。其它以此類推，進行大膽創造，然後我們再選擇統一。統一給人們交流思想帶來了極大的方便，也極大地鼓舞了人們的創造熱情，在中華民族第一個黃金時代　，人們就這樣掀起了一個創造文字、統一文字的高潮。這個高潮是在從盤古開天地以來數百萬年曆史發展的基礎上形成的，是在伏羲氏畫卦以後近萬年基礎上形成的，是在中華民族這個很大的原始森林一樣的群體里形成的，是在中華民族創造的精神世界和物質世界和天才人物的領導下形成的，特別是在那個號稱中華人文始祖皇帝的領導下全國空前統一的時代里形成的，是在這樣一個大海洋里形成的，所以才成熟，才完整，才圓滿，才最科學，最簡明，才最具有生命力，才最長久地傳了下來。才在人類歷史的長河裡，一支獨秀。

　　中國字是在中國八卦和周易文明的基礎上產生的，產生的條件其它古老文明的民族可惜沒有完全具備，所以儘管其它各民族也很優秀，但是沒有那個歷史和時代條件，所以那些民族所創造的象形字都過早的消亡了。後來被拼音文字代替了。近代外國人的科技走在了世界前面，於是連魯迅這樣的偉大人物也被外國的拼音字迷住了眼，說是中國字難學，最終要被拼音字代替。這不能不說偉人們在中華民族中也只是渺小的一員。

　　我們中國字一字一形一音，表示多種不同的本意和引伸意義，這是從周易符號傳下來的光榮傳統。用最常見的2600多個中國字，就可以組成無數的單音詞和多音詞，一看就會懂個七八分意思，所以中國人只要學會1500多個中國字，就能閱讀，而外國人不掌握數萬個單詞是不能閱讀的。我八歲讀小學，二年級時，有幸買到一本小學生字典。知道了偏旁，於是我一下子看著字典學了好多字。那是我父親的朋友給了我一元錢，我花了七角買了一本字典，為此我父親說我浪費了錢，當時還打了頓。我卻在逆反心理的鼓動下，很快認識了許多字，三年能時就能讀父親為我買的孫悟空三大本，諸葛亮三大本，還有黑旋風和高玉寶。我會讀書了。是那本字典，是中國字給了我通向文明的眼睛，給我插上了飛向書籍海洋和天空的翅膀。現在回頭看看自己以前認為最偉大的魯迅，也認識到了他們在那個時代受潮流影響，對中國字的走向的判斷是不正確的。當然，這些偉人也看到了中國字筆畫繁多的一面，在新中國建立以後，順應勞動人民學文化的權利和潮流，出現了簡體中國字。這也使得中國字更年輕，更具有了生命力。這裡面也有魯迅們的一份功勞。

　　八卦和周易的符號系統成了中國字的先導和基礎，中國人創造了人字，也創造了整個中國字系統。這個系統中人類文明最優秀的載體。可以預見，在不久的將來，全世界各民族都會像中國人學外國人的技藝一樣，掀起一個學中國字的新高潮。

　　中國字產生了，周易又在中國字的幫助下獲得了新生。下一講討論這個問題。

三一 周易的新生

    如果說盤古氏開天劈地的傳說是人類在中華大地上的覺醒，是中華民族最早的文明源頭，那麼，關於燧人氏鑽木取火的傳說更是中華民族向文明進化的大事。那個外國的普羅米修斯受到了中國許多人的讚美是應該的，可是中國人對於中國這些代表中華文明之精神的人物，也不應該忘記，現在的小學課本也不應該沒有這方面的傳說內容，長一長中國人的志氣。到了伏羲氏造八卦的時代，中華民族進入了一個外國歷史沒有經歷或者沒有發現的准文字階段，正是這一個階段，讓中華文明的原始森林變得鬱鬱蔥蔥，從而產生了黃帝時代倉頡造字的輝煌。我們家鄉十多里遠有一個史官村，這位歷史上的史官就是倉頡，那裡有一座倉頡廟，古柏足有十多圍，廟裡有上古傳下來的石碑，上面是現代人無法辨認的中國古字，廟後有倉頡的墓，廟中的大殿里供奉著被神化了的有四隻眼的倉頡塑像。我父親年輕時參加過倉頡墓周圍加固的泥工活，聽了許多故事，給我在去史官村趕集的路上講著。我為當地曾經有這樣一位聖人感到自豪，現在知道，他是整個中華民族的字聖。人們宣傳他，紀念他，是在發揚中華民族的創造精神。那個廟裡同時供奉著造碗的雷公，造酒的杜康，造字的蔡倫。將歷史上的創造者當成英雄和神，這是對前人的敬重，也是對後人的鼓舞。

　　正是由於中國人創造了中國字，中國歷史上的八卦周易才又獲得了新生。

　　自從文字產生以後，中國人可以更準確地將自己的思想和語言外化在竹簡、陶器、銅鐵器物上，極大地促進了中國社會的發展。人們開始用文字將上古傳下來的歷史、科學、神話、數學、醫學、農學等等作了重新記錄和整理。使這些富貴的早期文明成果留傳下來。影響著更多更遠的後來者。更精確的干支記時記日記年的方法代替了八卦，文字記錄代替了結繩記事，特別是對思想的準確記錄，一下子顯示了文字的優越性。再加上十進位的風行，一下子使八卦周易那一套縮小的應用範圍。只有當時權威機構里的史官仍然保存著有關資料，仍然傳播著。至於廣大民間，則只將周易當成一種古代留傳下來的神秘的算卦書。就這樣又過了幾千年，文字在發展，周易在極小的範圍里仍然存在著。進入私有制家傳天下的夏禹朝代，中國進入了青銅時代，文字在青銅器上大量應用，也得到了永久的傳播和推廣。六十四卦文明系統變成了一種叫連山易的易經。據說這種易經六十四卦的排列是以艮卦起頭，表示了山之出雲，連綿不絕的意思。夏王朝用這個易經為武器，將自己祖先和中華民族留傳下來的智慧，用文字記錄在每一個卦後面，也記錄在每一個爻後面。夏王朝在舉行戰爭、興修水利、祭祀祖先等等重大活動時，為了鄭重其事，為了表明是天意，為了在更大範圍動員社會力量，統一人心，也為了討個吉利，就用這個易經進行占卜。

　　商湯推翻了延續了四百多年的夏以後，覺得原有的易經內容太舊，完全是歌頌夏的內容，於是進行了重新編寫和整理。將自己創業的歷史加進去，同時也將六十四卦　的順序重新排列，變成了以坤卦起頭的次序。坤為土，土藏萬物，所以將這種易經叫做歸藏易，表示萬物莫不歸藏其中的意思。到了周文王時代，為了推翻殷商，首先要進行革命輿論工作，這位聰明的大政治家在囚居其間，將易經以做了一次大的整理和重新編訂。命名為周易。他宣稱，這才是上古傳下來的真易經，原來就叫周易，現在要恢復。為了表示誠心，連自己這個小諸候國也叫周國。這種易經以乾坤二卦起頭，表示人類在天地間生存和奮鬥，各民族、各地方要平等，他們是天的兒子，要代表天意來推翻殷紂暴政，要進行革命，為人類爭利益。周利用這種武器，也利用統一戰線策略，更利用偉大的軍事家姜子牙和自己的強盛的國力，終於取得了勝利。此後，周朝各代的統治者，陸續對周易進行了新的修訂和補充，特別將那個時代的故事和歷史事實加了進去。為了表明是上古傳下來的，也保留了許多古時候的內容，這就是現在看到的易經。很顯然，這些朝代的統治者都將有利於自己的內容加了進去。從次序上將伏羲氏時代所確定的一分為二的科學次序和數學次序改變得面目全非。統治階級只利用這個為自己的統治服務。而百姓利用周易中所保存的科學內容和判斷吉凶的話，聽任所謂當時有學問的人根據自己所遇到的問題進行解釋，然後得到一個應該不應該去乾的決定。因為人們相信了這是天意，這是天書上的話，這是有文化的人說的，照辦了，吉凶也就認命了。如果因為從卦中受到了鼓勵，辦成了一件事，他們就到處說這個卦很靈。這樣周易就從一本天文和數學書，從一本古文字之祖的書，變成了占卜書。

　　就這樣又過了幾百年，一直到了周王朝中央政權衰落的春秋戰國年代，中國各地思想文化經濟處於一個激烈變動的年代，鐵器大量開始應用的時代，中國社會進入了第二個創造黃金時代，由於中國人當時所處的地盤非常大，各地發展不平衡，各地力量此消彼長，政治家都想實現國家統一，先是爭霸。爭來爭去，分別的實力都不足以統一全國。於是亂紛紛，到處征戰。先後出現了五霸，都建立了不朽功業。其中特別要指是分布在現在山東一帶的齊國和魯國，這裡在周代建立之初，不是分封給了周王室的後代，而是分給了在統一戰爭中幫助周國代替殷紂的大功臣姜子牙。這個人領導這個地方立下了一些好的規程，一直傳下來，所以這個地方經濟文化比較發達，平民階層的人數也比較多，由於經濟較發達，人們的文化要求也就高了。這時候時代造就了中國古代一個大教育家孔子。開創了中國平民教育的先河。他確立了有教無類的原則，他先後教了三千多個學生，其中最有名的就達到七十二個。他用詩書禮樂騎射來教育學生，並且親自收集整理選擇編寫了課本。他在政治抱負未能實現的情況下，埋頭教育，以知其不可而為之的聖人精神時刻激勵自己，終於在歷史上寫下了光輝的一筆。被後世尊稱為萬世師表和中國歷史上的大聖人。正是這個人，從一個新的視角發現了周易，促進了周易的新生。當然那時有思想的不可能只是一個孔子，不過他順應歷史潮流，做了重新發現和促進周易新生的代表而已。我們讚美孔子，也就是讚美和肯定那個百家爭鳴時代對中國文化和社會的貢獻。

三二 一個猜想及夏商易經

  我總有一個直覺的猜想，人類是在地球上同一塊地方產生的，最大的可能是在現在中國這塊陸地上產生的。那時候這裡可能是很溫暖的熱帶，人類先是在熱帶森林裡生活，後來隨著氣候變冷，人類走出了森林，在這廣闊的大地上，以一個個小部落的形式存在著也來往著。後來是地殼的激烈運動，使海陸變遷，使喜馬拉雅山升起，在這一次人類史上沒有先例的大事變中，人類被分割了，分布到了世界的各大洲，可以設想，先是從亞洲到歐洲，再到非洲和美洲。當然從亞洲南部到非洲和澳洲也是可能的。那時候，可能這幾塊陸地還是相聯在一起的，後來就分割開來了，由於環境的不同，也由於各地環境氣候的相對穩定的特點，才形成了不同膚色的人種。在地球劇烈運動的大災難中，人類先前已經相當高的文明幾經毀滅，就像一個百萬富翁一下子變成窮光蛋一樣。有些可能又葬身海底，成了人類史前傳說的一部分。是自然進化創造了人類這一物種，可是自然災難又將人類分割開來，使之在幾萬年不能相通。使早期到達美洲的中國人困守在那裡，成了那裡的土住民族。可是他們的祖先卻保存了一些中國古字和古陶，保存了一些現在通過分析還可以看到共性的特點。人類被自然分割了，可是人類是萬物之靈，人類不甘心永遠作自然的奴隸，只有人類，才在天地之中，利用有限的自然資源，維繫著族群，更發展著智慧和生產力。終於到了公元十五世紀，美洲大陸又重新發現，航海技術又連接了整個人類。人類是在這種連接和交流中才又迅速發展起來的。人類在這一時期，簡直在一定意義上成了自然的主人，竟然對自然反過來大肆掠奪和破壞而不自知。現在人類又覺悟了，認識到了全人類和萬物只有一個地球。地球對人造成的災難是不自覺的，人後來對地球的報復也是不自覺的。現在到了一個人為的自覺地向人類和自然和諧相處的路上走的時候了。這是就整個人類而言。現在我們又暫時回到中國歷史上的夏商周三代。

　　夏四百年，有連山易經，中國人也經受了歷史上最大的水災。那年代，中華大地上人已經很多，也分布很廣。特別在黃河流域，從發源地一直到東海，都有中國人的足跡。中國南方和北方的人群也通過造船往來。可是那無休止的大雨，使大地的溝溝坎坎全積滿了水，除了高山頂上，到處是一片汪洋。跑得慢的人都被洪水淹死了。也有許多是被倒塌的居住窖洞壓死的。是高山救了華夏人的生命，是當時的大聖人大禹，領導人民戰勝了洪水，採取了開鑿龍門的方法使水位降低了，使人類生存的空間加大了。我們現在說的夏曆，就是那個朝代實行的。中國人在洪水中獲得了一次新生，也記住了一個叫夏的時代，也創造了一個叫大禹的聖人和治水英雄，也就是後來人們一直供奉的龍王爺。歷史久遠了，到唐代，詩聖杜甫發出了禹廟空山寂的感嘆。現在的人也不應該忘記這一位治水英雄啊。

　　那個年代，人們看見了山頭，就看見了又要下雨的雲，真正是山之出雲，連綿不絕。那時候的周易，也主要是為記錄和預測下雨服務。那是相當長的一個地質年代，人們又在戰勝洪水中變得更聰明了。

　　夏的最後一個帝王叫傑，傑時代華夏人已經從災難中強大起來，強大到人們有了調整夏王朝統治秩序的自覺。這時商又代替了夏，延續了六百多年。商的創業者是領導中國的工人和商人，以當時生活在城市裡的人為主奪取了政權的。這些人看到了青銅器在生產和戰爭中的巨大作用，大力發展冶煉事業，他們認識到金銀銅鐵這些寶貝都是出自地中。所以他們所造的易經中，將表示大地的坤卦排列在第一位。商朝是中國大發展的朝代，因為商代的社會立足點建立在青銅器的開發和應用上。這是最了不起的。這是順著社會發展的正軌前進的。這個朝代的中國人最敬重自己的先祖，從帝王家直到平民老百姓，都對祭祀特別重視，一則是人對祖先恩惠的自覺和紀念，更重要的是有了紀念的新的物質基礎和方式。人們可以在青銅器上紀念自己的祖先了，因為既有青銅器，又有了中國字。更有了以家庭為單位的私有制細胞。

　　可以設想，如果順著這條路走下去，順利的話，不出一千年，中國文明會產生一個大飛躍的，我也不能說中國會很快出現汽車，但一定會產生極大的生產力的。誰又會想到，歷史上又出現了兩個大災難。一次是大旱災，接連七年幾乎顆粒不收。草木死了，動物死了，許多人也死了。許多村莊的人死絕了。人群不得不向有水的地方遷移。不要說古代，就是在現代的非洲，一些國家遭受旱災以後，餓死人也以數百萬計啊。中華民族在災難中活過來了，可是生產力受到了極大的破壞。人口再生產又遇到了空前危機。另一個災難是戰爭。從災難中剛緩過氣來的商朝人，遇到了一個叫周的諸候國的挑戰。這一次戰爭中，一方面由於周國成了一隻小老虎，有生氣，再一方面由於殷紂王太過自信和大意，重力量而不重視智慧。被周找敗了。改朝換代了。華夏民族重視生產發展工業的正路受到了干擾。易經的命運也就和中國歷史的命運一樣，在一次次災難中伴隨著中國人走著彎彎曲曲的路。

三三 周文王和周公旦、孔子    

  周國只所以勝利，我想大勢有以下幾條，第一，周國的老祖先是黃帝的農業部長，後代總是以此為自豪，對農業有特別的關注，在那些特別大的水旱災害之前，有較強的適應能力，在災難過後，又容易迅速恢復，農業部落里人際關係也比較緩和，而在殷商的統治下，覺得自己這一支應該成為統治者，所以我說周是一隻小老虎。第二，商人重視工商業，促進了社會的大發展，可是在生產中建立的新的社會生產關係中，由於工業生產和軍隊活動中都特別需要紀律，也比農業勞動更艱苦，所以在這種社會關係中壓迫重，變動大。在自然災害面前損失也特別大。再加上殷紂王殘暴，更激化了社會矛盾。第三，周文王、周武王、周公旦、姜尚這些一流的政治家、思想家和軍事家，都對周易有特殊愛好和研究，對社會發展規律有深刻的認識，對形勢能爛熟於心。這些人曾經集合了八百諸候國，準備動手推翻殷紂，一看時機還不成熟就解散了。能耐得住啊。後來時機成熟了，牧野之戰暴發後，敵方紛紛倒戈。一舉獲勝。瓦解敵人的工作作得好啊。周國人說，這是順天應人的革命。事實上也的確是這樣。殷的生產力發達，先進，可惜先進的行產力沒有給創造他的人和處於奴隸地位的民帶來任何好處，反而加重了這些人的災難。這是殷紂暴行的根源，至於其它殘暴的故事那多是演義。人民需要提高生產力，更需要在這種提高中改善自己的生活和地位，可惜遇到了紂王這樣的統治者，只顧自己少數人發財享樂，所以能不被推翻嗎？這情形與清末民初的情形類似，新的生產力來了，三座大山對中國人的壓迫更沉重了，這時候，人民就要革命。

　　革命是殺頭，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動，是會付出巨大的社會代價的。周建立時的革命，直接破壞了當時建立起來的生產能力。解放了的人民大多數不是繼續從事工業和商業，而是去從事農業。這不是倒退了嗎，這是周文王和周武王們的責任嗎，不是，首先是那些打著富國旗號的人只顧自己的原因。周王朝建立以後，可以說是又只得從發展農業開始，因為人先要活著，先要吃飯。那種不顧人民死活的發展生產力人民是不要的。這天下首先是整個天下人民的。這就是周代革命的最偉大的啟示。

　　面對這種革命後的局面，像周公這樣偉大的思想家，在當時也只是能看清主要形勢和矛盾，而不能看清新生產力的革命作用，沒有很好的利用商所創造的生產力。周公認為，這個統治要穩固，除了軍隊，關鍵在於要穩定人心，要處理好各種社會關係和人際關係，要利用周易中所揭示的哲理，建立一個適度的和諧的社會關係。於是，這位思想家進一步研究和講解周易，成了促進周易獲得新生的第二個人。

　　古代人講，周易歷經四聖之手，這第一聖當然是伏羲氏，第二聖是周文王，在囚居時演易，第三聖是周公旦，對周易作了新的講解，第四聖就是孔子這個中國歷史上思想文化的集大成者。第一個從科學和全人類的利益出發，後來的人只能根據當時的階級鬥爭形勢和自己對於歷史的認識出發了。可是他們注進周易中的哲學思想，就不是只能由本階級利用了，他們從周易中發現和鑽研出的哲理與思想方法，就成了全中華民族的偉大財富。他們發明並發現了下圍棋可以啟發人的智慧，大力提倡，他們更發現周易可以作為自己統治天下的思想武器，可以作為教育王子和大臣們的課本，可以訓練人們的思惟，是一種人立天地間的大寶。只所以是大寶，根本原因是周易中積累和沉澱了宇宙模型，積累和沉澱了整個中華民族此前發展出來的精神世界的信息。是這一個偉大的精神世界的縮影、照相、反映。因而成為了那個時代人類社會前進的太陽。

　　明代有個叫李什麼的思想家，不同意孔子像太陽的比喻，說沒有孔子難道萬古如長夜？這是充滿反對權威的英勇精神的。發現了孔子學說中落後的一面，給中國帶來負面影響的一面，然而卻沒有看到周易這種孔子特別喜愛的哲學，確實是人類前進的太陽。而孔子恰好又充當了促進人們認識這個太陽的代表人物。

　　事情的發展和願望總是有區別的，寫文章也一樣。我想寫人字，不得不先說許多不是創造人字的話，想說孔子，又不得不先說許多不是孔子的話。這也是我頭腦中想進一步必須退兩步的真實思想運動的軌跡。這種軌跡與中國社會歷史發展的軌跡又是何其相似也。和周易發展的歷史又是何其相似也。這種軌跡就是中國哲學所講的道。有天道，就是星球運動的軌跡，有地道，就是地球上生命物運動的軌跡，有人道，就是人與社會要同步、和諧、全面發展所只能順著走的軌跡。許多人看不見，只有善於思考的哲人能看見，只有學了周易的人才容易看見。

　　因為周易是人類歷史上最偉大的思想創造，所以我的話可能引起一些外國朋友或者迷信外國古代與現代哲人的人反對，說中國的哲學是淺薄的，或者說中國沒有哲學，甚至於說，中國哲學二字也是從日本進口的。正如這些人勸我要多讀外國哲學一樣，我看了一點兒，我也要勸這些人看中國哲學，那怕只看一點點兒。不過要不欺騙自己，老老實實看一點。這樣，誰也不會否認周易是他產生的那個時代人類最偉大的思想成果了。這樣，人們就會發現所謂的現代哲學和文明，是東方文明和西方文明共同創造的，是全人類共同創造的，一切只長著一隻向內或向外向東或向西向古或向今的眼睛的人，都不是真正的長了眼睛的人。因為人類智慧的雙眼是一對，是兩隻。是通向大腦兩半球的，是通向宇宙和周易模型的。三四 周易是宇宙模型

    昨天一早起來，臉也沒洗就打開電腦發帖子，幾個鐘頭下來，冼罷臉，端一壺水坐在院子里喝起來，抬頭但見天上閑雲遊來游去，低頭看壺中水裡面又是一個愰悠悠的世界，於是胡湊了一首打油詩：

　　　　　　天上閑雲任去留，

　　　　　　壺中淡水映春秋，

　　　　　　盤古高舉開天斧，

　　　　　　中華文明萬古流。

　　我們前面反覆說周易是宇宙模型，現在小結一下，為什麼是宇宙模型。

　　按照周易八卦的思想，這宇宙可以分為四個發展階段，第一階段是天體世界，包括外空世界與地球世界，第二階段是自然生命世界，包括微生物世界和動物植物世界，第三階段是人類世界，包括人類創造的物質世界和精神世界，第四階段是個人世界包括生理肉體世界和心理精神世界。這四段就是宇宙運動的春夏秋冬，也就是前面講過的四象，是陰陽兩儀的展開，也就是周易第一卦乾卦開頭的四個字元亨利貞最基本所指。元者，宇宙有一個有序的開始，美好的開始，即天體世界階段。亨者宇宙在地球世界順利進化出自然生命世界，數以幾十億年計的時間內產生了微生物世界，又用數以百萬年計時間內產生了植物和動物世界。利者，產生了人類世界，先是人類為解決活命問題所創造的物質世界，接著人類又創造了一個精神文化思想世界。貞者，人類在不斷進步中產生了宇宙中最高級的產物，即個人世界。個人的生理肉體世界產生並保存了一切宇宙運動的信息，產生了精子和卵子這樣的生殖細胞，個人的心理精神世界產生了情感、意志、智慧和哲學。個人死亡以後，他和她所擁有的生理基因不死，子子孫孫不斷傳下去，他與她創造的精神產品，以不同的方式外化在人類的精神世界裡，成為精神大海里的波紋或浪花。從這一點說，個人藉助人類永遠不會死亡。就像說一滴水溶入大海永遠不會幹枯一樣。這裡說的八界，就可以用伏羲氏的八卦次序和名稱淶表示和說明。

　　第一卦是震，所謂宇宙大爆炸，產生了天體，第二卦是離，地球離開了太陽，產生了地心、地殼、大氣層和大氣上層的各種自然物質運動。第三卦是澤，從海洋里產生了微生物，第四卦是乾，在陸地上也廣泛分布了各種各樣動物和植物，第五卦是巽，人類順著自然生命進化的道路產生了，一開始就高高地舉起了盤古氏所創造的石斧，即人類首先創造著物質世界，從石斧到電腦，這一世界也日益發展變化，不斷豐富著，前進著。第六卦是坎卦，人類創造了精神世界，開始以八卦等符號為代表，以後以文字為代表，以後以科學和藝術為代表，以後以哲學為代表。這一精神世界也在與時俱進。日益豐富著，發展著，像坎水一樣，變幻無窮。第七卦是人的肉體生理世界，用艮卦來表示，在人體有限的軀殼內隱藏著宇宙運動的無限信息。在生殖細胞中又隱藏著人的一切基因。包括產生並影響人的性格、情感和意志、智慧的基因。第八卦是坤卦，也就是個人世界隨著整個宇宙運動展開過程中形成的最終的最高級的活的精神世界，即會思考，能儲存人一生信息的大腦。

　　這裡說的四象八卦之間，有一種宇宙運動的次序，有一種邏輯。後面的每一卦，都是前面各卦發展變化的必然結果。四象來源於陰陽兩儀的矛盾運動，兩儀來源於包含兩儀的太極。太極來源於無極，也就是中國古代大思想家老子所講的有生於無，有經過四象八卦階段，最後產生了看不見摸不著的人的大腦中的信息和這種活的信息運動的精神世界，這是更高階段的無。所謂無生於有。合起來，就是偉大的思想家老子講的有無相生。

　　有人在哲學人生網上問，生命的本質是什麼？明白了宇宙運動的總過程，也就知道了生命的本質是宇宙運動所展開的第二象，也就是第二階段，也就是自然生命世界階段，也就是促使人類產生的生生不息，即第四卦乾卦的本質，自強不息。也就是通過新陳代謝複製生命、保存生命、發展生命並享受生命。

　　宇宙如果是一棵大樹，外空世界和地球世界是根莖，生命世界是綠葉，人類世界是花果，個人世界是種子。種子是宇宙的全息映象。個從世界又像種子萌發一樣，依靠前面的所有世界，發生著，發展著，創造出一出出精彩的人生悲喜劇來。

　　大線條畫出來了，進一步細說是更艱難更重要的事情，是哲學與科學、藝術和一切實踐活動，和一切世界充分結合的結果，任何個人都是無能為力的。

　　上一講最後說了欲進先退的道理，這一講又瞻前顧後，講了宇宙模型和四象八卦的關係，講了和孔子同時代，比孔子年長許多的周朝的圖書館長，孔子的老師李聃，後人尊稱為老子的思想家。這個人寫了一本道德經，總共才五千字，卻讓中國世世代代的哲人和外國那些個黑格爾們千萬卷書也說不完、道不明。老子是脫離易經的符號講易經，講到了易經的本質和核心。道德經和易經的關係是不即不離，若即若離。而孔子總是抱著易經玩味，一遍又一遍，以至於將穿連書與著易經的竹簡的皮繩子也磨斷了多次，傳為韋編三絕的歷史隹話。老子不是這樣，他的水平似乎更高一些，可以脫離講稿，下筆五千言，滔滔不絕，成為人類精神長河中的洪流。

三五 易經發展的四個階段

    昨天我將整個宇宙運動按照進化發展的邏輯分成了四象八卦，這其中的每一象、每一卦都是一個很大的研究題目，又都是一個涉及方面面的完整的時空運動中的八卦。以此為框架研究，不至於引起混亂。研究每一個具體的內容是科學的任務，研究整體與部分的關係，研究各層次的事物的歷史邏輯聯繫是哲學的任務。從宇宙八卦模型來看，或者說從宇宙樹的角度來看，作為個人世界的健康發展和成熟與完善，最遠的根是外空，所以現代人已經進入了對太空的探索與研究，這與人類最初研究天文相同，是人類又一次新的開始。人類產生以後，緊接天文研究的是農業，這與自然生命世界對人類世界的關係的重要性是一致的。人類在農業文明的基礎上，產生了工業萌芽和文字，這樣就初步建立了人類物質世界與精神世界。接著中華民族出現了哲學，出現了孔子和老子為代表的周易文化人。出現了中華民族歷史上許多英雄。這就是個從世界裡的傑出者。是太空世界和特殊任務自然生命世界與人類世界共決定了個人世界，反過來，也只有個人世界才能與其它三個世界具體勾通。也只有個人世界才能更好地認識其它三個世界，影響其它三個世界。

　　宇宙運動的模型是周易八卦已如上述，而周易這門學問本身的發展，也必須按照八卦的模型和框架運動。周易這門學問的總的發展也可以分為元亨利貞四個大的階段。

　　從開天劈地到如今，產生了陰陽觀念和六十四卦是元，也就是我前面所敘述的無字周易階段。這一段是從盤古到伏羲、再到黃帝時代才結束的，從黃帝到時代起，特別經過夏商周三代，文字周易出現了，定型了，有人研究了，民間用來占卜了，科學家用來啟發創造了，思想家用來裝載自己的思想了，這是周易發展的亨通的階段。從孔子到新中國成立，這是周易學問發展的第三個大的階段，可以說是象數學與義理學互相競爭生長的階段。這一段也可發分為宋以前與宋以後兩卦。也就是利的階段。從周易之樹的角度看，無字周易階段是生根，有字周易一書定型為布葉，從戰國到新中國這一段為開花和結果，新中國成立以後，周易的發展才進入了種子產生並成熟的階段。這一階段，周易這一粒種子遇到了來自新時代的各種營養，特別是科學營養和現代哲學營養，辯證唯物主義的營養，歷史唯物主義的營養，正在發展著成熟著。

　　這棵周易之樹上已經結了無數果實，每一個果實中都有無數粒種子，都正在爭取健康成熟。有的必定因為發育不好而種下以後不會出來了，只有其中一部分特別碩大的種子，才會重新下種以後又長出一棵棵周易之樹來。

　　明確了周易發展的大階段以後，再回過頭來看我們前面的敘述，還沒有將周易的第二個階段說清楚，在這一階段，周易是怎樣發展定型的，就成了我們下面要討論的問題，也就是直到孔子寫文言研究周易時的一些問題。

三六 震卦、易經和孔子

  火紅的太陽從東方冉冉升起，我舉起了雙手去擁抱，我深情地注視著，又陷入了深思。

　在研究過周易的人看來，這東方是震卦，這震卦是東方。這震卦，是一日之計在於晨的關鍵時刻，是一年之計在於春的生髮時節，是宇宙運動通過大爆炸形成太空，是地球運動產生了生命，是生命運動產生了人類，是人類運動產生了一個個新的個人世界，即，是嬰兒誕生的偉大時空。

　震卦，是伏羲氏手中開天劈地的大斧，是黃帝時代倉頡手中寫字的木棒，是周文王對周易卦爻辭的整理和推廣，是孔子們對周易的哲思和定型。是人類一個個思想火花，是人類一件件偉大創造。是深通卦象卦理的周公旦和姜尚分別選擇了齊和魯這兩個地方作為自己的封地。

　如果說中華文明最早是黃土地上的文明，那是因為遠古時候的氣象與周代不同。古時候，黃土地上空不是現在的北溫帶，而是熱得多的亞熱帶。這從廣泛分布在黃土地下深厚的煤層就可以知道。那時候，就在今陝西甘肅一帶，也包括山西等地，成了最適宜於人類生存發展的地方，於是就在這裡為中心，產生了中華民族的人類最大的原始森林一樣的社會群體，產生了盤古氏開天之斧，也產生了黃帝時代中國第一個黃金時代的統一和繁榮。到周代，這種處於北溫帶的中國地理氣候形勢形成了，這中華大地的東方，充滿了更大的生機，周代統一中華民族以後，在分配勝利果實的過程中，一個最聰明的軍事家姜子牙選擇了東方的齊地，一個最智慧的思想家周公旦選擇了東方的魯地，遠遠的離開了當時所謂的中心，西周的鎬京。這兩個人太聰明了，他們看準了一個大形勢，整個中國東南自然條件好，越往東南天氣越熱，物產越豐富，人文越發達。這兩個人為代表所統治的地方，經過了四五百年，先後在中國歷史上又出現了孫武這樣的軍事聖人和孔丘這樣的文化聖人。由此可見，孔子的誕生首先是天體世界、自然生命世界與中華民族這一人類最大的社會世界文明發展的必然。

　　當時魯國那樣多的人，為什麼只有孔子能成為文化聖人呢？

　　我們先看看孔子這個個人世界產生的具體基礎。也就是看看他的父母。孔子的父親年紀已經很大的時候，與一個顏姓的年輕女子在大自然中相遇了，結合了，用當時人的話說是野合了，於是就生下了孔子。於是孔子的基因里，既有父本的堅毅和智慧，又有母本的仁愛和熱情，有人觀察說，胡適、愛因斯坦、等等中外文化名人，父母的年齡差距都比較大，是不是一個規律，很值得注意。起碼在父權社會裡，強大的父親給孩子能夠提供一個較好的安全富貴的家庭環境和社會環境，年輕健康的母親，能夠給孩子提供一個健康活潑的機體和性格。

　　我們再看孔子的家族。據說這是一個沒落的貴族家庭。這樣的家族裡的人，首先有一種曾經很優越的自豪感，又有一種現在沒落了的現實恥辱感，於是會產生一種要從沒落中恢復過來爬上去的志氣和力量。這對孔子來說，首先當然是一種不幸的出身，可是正是這種不幸帶來了他一生孜孜不倦的追求。帶來了他既了解下層又能通向上層的人生，帶來了他陘可能接受文化教育，又可能將文化傳播到民間的行動。

　　第三，我們看一下孔子的歷史，他讀書、當官、當上了魯國的大官，下台以後周遊列國十多年，相當於下崗以後找不到合適的賺錢的工作，以後回到家鄉辦教育，順應了當時平民學文化的高潮，也直接助長了這一高潮的形成。這樣的人經的世面廣，站的位置高，想的問題深。所以才可能在他人生的最後一段成為一個哲學家，結出豐碩的哲學成果。

　　第四，也就是他人生的最後一個階段，他無意有意中愛上了周易。說是無意，那是因為在他那個時代，周文王創造的用周易算卦來研究一件事能不能辦成，辦事的結果是吉還是凶的方法已經深入當時的人心，已經成了一種普遍的社會風氣。孔子開始對這個簡直是不屑一顧，他曾經給學生講過，那些沒品德的人，才企求神的保佑，那些沒有力量和自信的人，才相信命運的擺布。那些腦子不開竅的人，才喜歡算卦。後來他愛上周易了，整天擺弄卦象，用五十要草棍擺來擺去，一回兒是這樣一卦，一回兒又是那樣一卦，不同的卦象還有不同的名字，不同的卦象一個人一樣，還有許多不同的人生經歷和故事。有趣，有趣。他對照著那本古老的易經，一句一句仔細研究起來。

　　這個孔子年輕時學音樂，一個曲子很快就能彈出來，也就滿足了，這時遇到了一位嚴厲的好老師，你要是彈不夠一千遍，被他發現了，一定要處罰。處罰的辦法是將一升豆子撒在地上讓他一顆一顆拾起來。他想偷懶，老師一聽就聽出來了，因為彈一百次和一千次的效果不一樣。特別是用手彈和用心彈，那效果是天壤之別啊。孔子從此學會了學習。他知道凡是一樣學問，只要你鑽進去了，就會從中獲得樂趣。知道學習中不是簡單的重複，是用心在上台階。是一步一重天，登高能望遠。後來他當了先生，更是經常研究學習方法和教學方法。所以他學會了學習。關於他五十才開始學習周易的傳說，人們爭論得很多，有一點我是贊成的，孔子是在年老時才認真研究式的學習周易的。才從周易中發現了哲學的樂趣，才從周易中發現了中華民族的文化之根和光輝燦爛的歷史。才用他高超的文筆，寫出了關於周易的文章，才用他教育家的眼光，編寫了周易教材。

　　從上面的敘述過程，也不難看出，孔子的一生，也是一個從震卦開始的一生，也是最後才發展到哲學境界的，才進入坤卦的境界，成為厚德載物式的偉大人物的。這與我們前面講過的伏羲八卦的次序是一樣的。

三七 本主題滿月紀念

　　周易是怎樣一本書，這個問題在我腦子裡存在了幾十年，文革前只是從上政法學院的鄉親那兒借來的教材中知道有這樣一本經典著作，文革後70年接觸到了，沒有讀進去。82年借到一本講周易的書，83年從同鄉一位老先生留下的古紙堆中找到了一本周易，為了學習，抄寫了一次。87年偶然在貴陽書店裡看到了周易本義，才正式學習起來，才懂得我的小名生生，原來就是易經的意思。才想弄一個水落石出。從那裡到現在，可以說一天也沒有停止過。不過都是在業餘。先後收集和購買了許多本書，也訂了周易研究雜誌。2001年孩子大學畢業了，他讓我給他講一講周易是怎樣一本書，於是我開始寫自己的心得。先是給孩子以信的形式，寫了對每一卦的看法，基本是逐卦逐爻講，又講了傳。共有八十多篇。這一寫覺得許多話沒有說清楚，就又每一卦寫一篇，每一爻也寫一篇，每篇用一天時間，先是將有關周易的幾本主要參攷書的有關內容通讀一次，再思考一些時間，然後在第二天一早起來拿起筆就寫。由於加進了自己的人生經歷和思考，所以寫的過程也是一個不斷提高的過程，越寫越覺得自己思考的問題很重要，也越來越多地看出了前人的哲思和胡說八道，也慢慢知道了伏羲的本意和周易的本來面目。這樣寫了450講，完全是自己講給自己看。當我看透了周易有一個無字階段的發展歷史後，就想復原伏羲造卦的過程，也來個仰觀俯察和深思，終於將周易八卦的產生和古代天文氣象曆法聯繫在一起，知道了每一卦名稱和次序的來歷了，也懂得了其中隱含著古代數學和類似文字一樣的語言符號系統。於是大膽也了一篇八卦起源一猜。也沒有發表的願望。有電腦了，只是想把自己的研究成果親手打在電腦里，結果系統受到破壞，幾次重來。每一次失敗我都感謝這種命運的考驗和恩賜。一直到今年八月十五日，偶然來到哲學人生網上，在美麗貼圖專欄發了一個關於周易是怎樣一本書的帖子。因為有了一些讀者，網上管理人士又將這個主題移動到思想文化區哲學論壇，到今天，已經有一個月了。

　　今天是這個主題的滿月紀念日。回頭一看，剛好從周易陰爻和陽爻符號誕生講到有字周易在孔子手中誕生和初步定型。讀者和網管的支持是對我的激勵，是對這個嬰兒一樣的主題的關心，當然我也儘可能讓他拙壯成長。這個孩子現在主要依靠我的思想乳汁來餵養，而我的食物是自己儘可能接觸到的人類文化成果，特別是科學成果和哲學成果，還有個人世界的基礎。網友可以起促進作用，沒有網友閱讀與跟貼，現在我也能繼續寫下去，但終究不如在眾人的關懷下好。因為嬰兒只有在社會中才能真正長大成人。

　　　生生之謂易，周易是生命哲學，周易是有生命的哲學，周易是生生不息的宇宙哲學。周易是中華民族的哲學，周易是現代文明正在全面滋養的哲學。

　　謝謝網友，盼望指正和討論。

三八 有字易經和曆書

  周易是中華民族的偉大創造，是在伏羲手中誕生的無字周易，即八卦、六十四卦這種純卦象符號系統，加上結繩記事，加上古人高超的形象記憶能力，加上中國人將舊石器時代推進到新石器時代，加上進一步推進到火的了明的文字的發明。周易進入了有文字的時代，會寫文字的人，開始用文字記錄人們記憶中各卦各爻中的歷史故事，打獵的人注意用文字記錄卦中隱藏的有關打獵的知識和故事，種地的人注意用文字整理人們看著卦象就能講出來的有關農業知識，比如什麼時候下種，什麼時候收穫，當時的天氣有什麼特點，應該怎樣避開災害，利用好天氣等等。打仗的人總結歷史上的戰爭經驗，各行各業都掀起了一個用文字代替人們依靠無字周易符號所記憶的文明成果。一篇篇文章寫成了，每一篇文章的開頭都是一個上古傳下來的卦象符號，在同一個乾卦符號下，各地人們寫出來的文章內容都不相同。

　　可以設想，有的將天理解為太陽運動，將從下而上的六個陽爻，分別看成是一天內太陽的不同位置，說第一爻是太陽還沒有出來，聽見雞叫就把我們這些農奴叫起來，天空黑黑的，到地里也看不見幹活，接著太陽出來了，照耀著水田，日出而作的古人包括農奴和農奴主大人們都到田裡去了，第三爻表示快中午了，那些君子們指揮著農奴幹活，說這正是除草的好時候，總是不讓人們歇。中午太陽正紅的時候，大人們有的在水潭裡游泳，有的在樹底下乘涼，農奴還頂著日頭幹活，第五爻表示又過了一回兒，天空中起了龍捲風，第六爻表示那龍捲風過後，天空晦暗，黑雲滿天，一場大雨就要來了，我們農奴可以休息了。

　　再比如，有的人將表示天的乾卦中有關人才對國家的生要性，一層層分析後寫出來，看見乾卦最下面一爻說，這個人才在地下，他的本事還沒有經過實踐考驗，沒有用的，第二爻說，從這個人在田裡勞動時或者管理勞動者的過程中，就可以看出，誰不偷懶，誰有力氣，誰能組織領導。第三爻說，那些真正的人才，不是你檢查的時候作個樣子給你看，他們從早到晚都在自覺勞動，他們知道不勞動就沒有吃的，就不能活命了，有些忠心的奴隸，也不願意因為偷懶而挨打、丟臉。第四爻表示，那些真正的貴族主人來了，比工頭好多了，他們讓大家休息，工頭連屁也不敢放，所有的人都去游泳了。第五爻表示那些全部落里、全國家裡最大的官，那才是人才，就像在天上一樣，一出來就威風八面，有許多人跟著，我們在山下很遠的地方，看也看不清楚，只見他們周圍全是畫著龍的旗幟。第六爻表示那些下了台的官，有的不情願，有的發牢騷，有的後悔，有的還想翻天。這天底下的人各種各樣，境遇不同啊。各人的出身不同啊。各人的力量和稟賦也不同啊。對不同層次的人才，要想方設法讓他們都能在他們的崗位上好好乾，怎麼才能做到這一點呢？

　　有的人為了安排全年的農業生產，說，第一爻表示一年中頭兩個月，天氣還冷，不能下種，可是要作好準備，第二爻表示三四月開始下種，分別有注意適時和趁墒搶種，第三爻表示要小心防止鳥害和獸害，還要除草，加強管理，第四爻表示下大雨的季節，小心水淹了莊稼，第五爻說，收穫的黃金時節來了，這可是龍口奪食啊，一點也馬虎不得。第六爻講，老年人說，豐收了也要節約，還要留下明年的種子，保管好。冬天長著呢，說不定明年還是災年呢，要早作準備，耕三餘一，才能不餓死一個人。

　　有的人想作生意，用乾卦的次序總結了全年各個階段做生意的規律。他們想，大雁也知道什麼時候南來北往，我們也要根據天時和季節來安排自己作生意。人們在三月下種，我三月再去外地販賣種子，就遲了，二月買回來，先壓著，等人們都急著下種時再賣個好價錢。人們除草要工具，五六月買的人多，收穫要工具，七八月買的人多，這做生意都　要提前準備好貨。於是他將自己全年的安排分了六部分，按時間次序寫下來，就是一份計劃。

　　類似的文章或者說文字記錄成千上萬，那些識字的人也見得多了，各行業的人都有自己的真經和提綱，從前沒有字的時候，全憑那些高記憶力的部落領袖們講解，現在有了文字，人們一看就知道了。可是這樣在同一卦下面的內容也太多了啊。

　　任何精神產品的發展過程都有一個由少到多，由博反約的過程。自然周易卦爻下面的有關內容的文章也不例外，在那麼多的講乾卦的文章面前，作為國家這樣一個大組織，為了統一行動，就必須統一思想，就必須對自己國家的文化產品加以整理，而有眼光的思想家，很早應作這一件事。於是，夏朝的統治者，整理寫出了他們時代的周易，叫連山。商朝統治者根據商朝的統治需要，寫出了他們叫做歸藏的周易。連山中是六十四卦為標題的六十四篇文章，許多內容與大禹治水有關，還有夏啟為帝的歷史。還有此前社會上的許多故事。歸藏周易中，較多的記錄了商朝人的手工業勞動和商業活動，也記載了商朝人打仗和祭祀祖先的禮儀，還記錄了一些當時發生的大事，有的同時記錄在了銅器上。到這時候為至，周易還沒有完全也沒有普遍地成為占卜書。人們只是利用文字記錄了以六十四卦符號為標題、為主題的各行各業寫的總結報告式的文章，國家機構對此作了收集和整理。

　　這一節舉例說明了有字周易是怎樣產生的，怎樣有了國家推廣的藍本。現在再做一個類似的比喻，那時的連山也好，歸藏也好，相當於現在的曆書。最好的本子，將一年分成了六十卦，每一卦里有當年這五六天內的氣候情況，物候情況，以及由此決定的人事活動內容，也有國家規定的節日，也有對月亮圓或缺的描述。當時的國家這樣一年一年編寫，積累了許多資料。這種形式的書，也不是後代就完全消滅了，易林就是保存下來的古代的信息。就是我說的這樣一本書。到周朝，人們將用周代編寫的周易當曆書用和當占卜用結合起來了，一直用了八百年，於是周易就成了一本占卜書。下一節講周易和占卜。

三九 宇宙、生命、人類社會發展簡述

    說占卜以前，又想到了一個更根本的問題，如果不先說一下，占卜是說不清楚的。人類要認識事物，就必須追根問底，弄清它的來龍去脈，才有可能知道它的現在和未來。而占卜是人的行為和需要，人又是生命世界中進化出來的，生命又是天體世界演化出來的。所以，我們先從宇宙運動的形式說起。

　　太陽是圓的，地球是圓的，一滴水也是圓的，分子也是圓的，植物種子是圓的，人類的大腦和睾丸也是圓的，這是偶然的嗎，不是，這是宇宙運動中的物理化學等等運動形式規律的綜合體現，是一種宇宙運動的和諧狀態，中國人創造的太極圖也是圓的，這些都是有聯繫的。好象宇宙中存在著複製一樣。我以為圓是一種宇宙運動的開始狀態，也是一種結束狀態，在這種狀態之間，是宇宙運動的展開形式。是相對於圓的收縮的一種極性的爆發過程。正是這樣兩種狀態的往複運動才呈現在人面前一個宇宙狀態和自身存在狀態。

　　生命最大的特點是什麼，是對自身形式的複製。是宇宙運動發展到分子運動階段以後，物質分子之間形成大分子，大分子中有些能按照宇宙運動的上述規律在極其偶然的機會中產生了複製自身的功能，比如受到自然界巨大閃電的衝擊。這樣有機物就產生了，最初的生命形式就產生了，這一下打開了生命之門，就有了後來地球上的一切世界。

　　生命世界是在天體世界中產生著存在著複製著，生命與天體一分為二了，生命與天體有衝突也有和諧，生命自身也有衝突與和諧，每一次大的衝突就會促進新事物新生命的產生，每一次和諧狀態的達到，就呈現出了一個物種的勃勃生機和全貎。一開始生命是無知覺的，無論是與環境的衝突與和諧，還是自身的衝突與和諧，都是不自知的，後來在進化中，這種衝突與和諧的質提高了，量加大了，一分為二出來的兩股力，即陰與陽距離遠了，存在在其中的吸引力也相應地加大了。生命在活著與複製的過程中，不斷地感知了這種衝突，也不斷地感受到這種和諧。特別在食物與性的尋找和滿足中，本能地重複著這種追求和滿足。植物得到陽光和水分了，得到異性的花粉了，或者得不到就去本能地在周圍環境中尋找。動物有了更大的自由，也在尋找著外界的食物和同類的異性。看到了，聞到了，嗅到了，摸到了，就興奮了，不能滿足時就悲傷了，消極了，走向死滅了。億萬年的重複形成了動物與天體世界和自然生命世界的共沉浮狀態，也形成了由動物世界分化出來的人的對真、善、美的認識萌芽。

　　人類從動物世界中進化出來以後，開始仍然處於一種類似動物的蒙昧狀態，以人類整個群體的形式存在著，生活著，繁殖著，代謝著，處於群體自生自滅的狀態。也就是周易在乾卦與坤卦之後的屯卦與蒙卦狀態。這一狀態是從乾卦所表示的外空世界與坤卦所表示的地球世界裡產生的。周易卦序很科學很準確地表示了這一過程中的這一狀態。

　　人類進化的過程，實際上就是個人世界不斷發展與完善的過程，是人在人類社會中不斷獨立的過程。原始社會人群很大，在天體世界與自然生命世界中，如果沒有群體形式，人類就會很快被毀滅。所以群居、茹毛飲血是必然的。在群體中像猴群那樣內部產生組織和特權人物的現象也是必然的。特殊情況下，吃外部落戰敗的成人也是平常的。當大部落分成小部落的過程中，說明人口發展了，也能夠成活了，自然是人的勞動能力與自然界提供人類活命的條件好了。從舊石器到新石器時代，人群在分化中穿上了衣服，有了男女之別。在生產力提高到不殺俘虜能夠養活的時候，就進入了奴隸社會，那時也產生了一個男主人與多個妻子和奴隸共同生活的小群體，有了銅器與鐵器以後，社會更進化，更分割，男女為軸心的家族就產生了。這種家庭在當時的社會生產力下，只能很大，太小了是人類無法生活、無法生殖的。再後來到了中國的秦代之前，秦人在發展生產力的基礎上，那些偉大的法家有一雙洞察世界的眼睛。他們順應社會潮流，用法律鼓勵分家，強迫分家。此後在中國社會裡，時而是大家庭，時而又形成了小家庭。總的形勢是家庭向小的發展。近代中國社會在生產力提高的形勢下，大家庭逐漸解體。特別在解放後，勞動人民有了較好的平等生活的條件，社會生產與人口生產進入了一個高潮。形成了一個膨脹。這是革命後去掉了三座大山，打破了當時自然形成的社會相對平衡狀態後，所產生的一種缺乏制約的狀態下形成的。是帝國主義對中國封鎖下造成的。人口成了中國前進最大的資本，也成了中國制約快速前進的最大因素。中國人找到了計劃生育，這是很好的的挽救措施。小家庭本來應該是高生活水平的結合體，我們中國人窮困生活的巨大慣性，在生活稍有改善的情況下，少了傳染疾病與嬰兒出生很低的成活率，少了性病對生育的危害，少了餓死的恐懼，有了可以養活眾多兒女的最低條件，婦女走出家庭參加勞動以後身體健康了，生育能力也大大提高，將解放後爆發出來的生產力，不自覺地消耗在人口生產中了。這種高生育也是對長期戰爭中人口大量死亡的另一種必然的反應。可惜毛澤東在這一問題上醒來遲了十多年。沒有及早看到馬寅初調查研究成果的適時性。耽誤了中國迅速趕超富裕國家的一個大好時機。現在，中國的家庭正在越來越小，社會初步形成了從經濟上不限制高生育就會降低生活水平的自然機制。家庭的組成流動性也加強了，人們有了結婚自由，也有了離婚自由，儘管還是低水平的，可是這是一個趨勢。是人類隨著生產力的提高，人的獨立性、自由性越來越強的發展趨勢造成的。等到將來社會物質極大豐富以後，家庭婚姻完全就成了愛情為基礎的自由組合。那時候的人是全面發展的人，充分提高了真善美水平的人，也就成了共產主義社會裡的人了。所以，馬克思主義學說與周易學說在這一點上的認識是一致的。二者也是一而二、二而一的哲學。我在這裡可以說是用周易解釋馬克思主義，也可以說是用馬克思主義解釋周易。只有這兩種哲學結合起來了，才能形成人類最偉大的現代哲學。

四○ 占卜的起源、變化和實例

　　由上一節敘述可見，宇宙運動的展開過程，就是一個不斷一分為二的分化過程，自然分化出來的陰陽兩部分之間又建立了新的更高級的聯繫。人類社會發展的過程，也是一個氏族家庭不斷分化變小的過程，這是社會生產力決定的社會關係的變動內容，這是一個人在社會中發展程度不斷提高的具體體現。人的自由、民主、獨立、幸福，是在整個社會的發展中逐步實現著、提高著。人的覺醒主要是社會的推動，當然也離不開個人利用環境的機會與能力。用現在的眼光看歷史，是那樣落後、是那樣不人道，還原始共產主義呢，那可是一個吃人的社會啊，真的吃，不是比喻和形容。看奴隸社會，隨便就可以將奴隸當牲口一樣賣掉，就可以拷打，就可以用繩子穿起來。只有奴隸主才認為自己是人，許多奴隸自己也誤以為自己是牲口一樣的下賤民，自己是愚蠢的。自己的飯碗是主人給的。奴隸主的地位是家庭傳下來的，貴族地位也是傳下來的，是祖先給的，祖先死了，奴隸主很懷念，就傷心，就舉行各種儀式，就形成了對祖先的夢，想到了祖先的為人和音容笑貎，就將原始社會神話中的英雄與自己的祖先扯在一起，慢慢的，創造了靈魂不死的觀念，創造了讓祖先靈魂保佑的觀念，這就是殷商時代人們重視祭祀的原因。只有奴隸主才有財產觀念，才有成功和失敗，才有得利失利，才對自己的成敗得失關心，他們處於決定牲口與奴隸的命運的地位，他們想知道當前應該幹什麼，能不能成功，這一部分人不但有了希望，而且思考著希望能否變成現實。限於當時的物質水平，更限於當時的人的覺醒程度，商人大部分只能用燒烏龜殼看上面產生的裂紋來占卜。商人發現了烏龜壽命很長，也發現整個社會上的人對烏龜很崇敬，那龜頭的伸出和收縮與人的生殖器有一比啊。因此稱此物為靈物。秋收了，應該舉行戰爭了，能不能打勝，奪取一些果實，燒一下烏龜殼，如果產生的裂紋是橫的，是災難的象徵，如果是順的裂紋，是勝利的象徵，如果不是順紋和橫紋，則由占卜的師傅解釋。這些人借解釋的機會，闡明了自己對這一問題的調查研究的結果，說是神龜殼在代表祖先的意志。是全體成員必須照辦的。這裡有奴隸主的覺醒，更有奴隸主進行兩難選擇時的需要，也有對於天神和所謂靈物的利用，有故意欺騙奴隸的一面，也有對失敗恐懼、藉此外物反映和提高自己信心的一面。無論如何，這是人類的覺醒和進步。比起原始社會完全憑飢餓的感覺去殺去搶好多了。商朝末年，那個紂王對各諸候國剝削和壓迫太重，被壓迫者有了改變這種狀態的需要，就準備發動戰爭。用烏龜殼占卜時，出現了不能發動戰爭的橫紋，那個聰明而又有權威的姜太公，那個有大無畏精神的姜子牙，將烏龜殼摔在地上，用腳踩了又踩，口裡說道，這些死龜殼有什麼靈，完全是胡說八道。事情明擺著，我們的力量大，人心齊，我們是黃帝手下最優秀的後代，我們不應該受別人擺布，我們現在有了這個能力和機會，這是上天的意志，這是順天應人的革命，誰要是反對，誰就是我們的敵人。商人崇敬的死烏龜殼對我們沒有啟示作用，我們有周易這個寶貝。周易才是天帝的意志。周武王才是天的兒子，是代表天意的。周易說，天是要變的。大家看，兩次占卜時如果用周易的方法，結果是不相同的，這說明天是要變的，殷商是要滅亡的，周國是要勝利的。這正是天的兒子周武王的意思，也就是天的意思。大家說是不是？眾人高呼，是啊！好，這就對了，出發！

　　眾所周知，周國勝利了，周朝代替了商朝。於是占卜的方式也向前發展了一步。這種關鍵時刻發生的真實占卜事例在歷史上記錄下來了，從中人們可以看出占卜這一決策方式的發展歷史，也會認識到這是人在與自然、與社會抗爭過程中的一種對未來的思考方式。把握未來是人類的一種需要，是人的一種本能，用周易占卜也的確是占卜中的一種進步。下一節我想說明，周易是一種幫助思考的科學工具，就像算盤和電腦一樣。關鍵看人是怎樣利用這種工具的。

四一 我也當了一回神仙

　　要說清楚周易與占卜的關係，有幾個更基本的問題必須解決，不然也只能是蜻蜓點水。第一，必須是先真正對周易這一本書有透徹的了解，這就要將易經中的卦爻辭五千多字結合卦象符號一個一個搞明白。第二，還必須對占卜的本質有明確的認識。這一個明白與一個明確碰撞以後，周易與占卜的關係就不言自明了。現在，我們只能籠統地說一句前人的口頭語：學了詩經會說話，學了易經會算卦。對於熟讀古典詩歌以後對一個個人或者民族的道德、情感、智慧、意志的培養作用與語言能力的發展與提高的巨大作用，沒有人會懷疑的。對於周易與算卦的關係，在現代中國和世界上，清楚地掌握的人就不是很多了。為了弄清楚第一個問題，達到明白周易是怎樣一本書，我們除了前面的概說之外，還將用450個帖子細細道來。對於第二個問題，我們現在就可以說幾句了。

　　昨天我們從宇宙運動中出現的不斷分化的現象出發，說明了宇宙運動的一種總的趨勢和方向，其實事物總是相反相成的，這個總的宇宙運動在不斷分化的過程中，分化了的各方又以另外的形式加強著聯繫，產生著另一種方向和趨勢的力，與前一種分化保持某種相對平衡狀態。結合昨天的內容，我再強調一句，人類群體在不斷地分化、縮小，從較大的氏族部落，一步步向小家庭發展。而發展的終極是個人的全面發展和自由，獨立和幸福。而這一切又只能是在人類整個社會生產力得到了發展，人類整個物質文明與精神文明、制度文明不斷發展和變革的結果，更是人類作為一個群體，聯繫能力更強大了，強大到可以分開了，強大到一旦需要聯繫與融合，就會很容易的實現。強大到人類作為一個整體，能更好地與天體世界與自然生命世界和諧相處的階段，對那兩個世界可能給人類帶來的災難有了足夠的認識和預防能力，有了較強的減輕這種災難的物質準備與精神準備，以及發揮這種準備的能力。有了人類對自身的矛盾更深入地了解，並尋找出了較好的防止產生災難性後果的途徑，也有能力實施。在這種社會裡，個人世界就會得到充分全面的發展，就會得到充分全面的分化，就會得到充分全面的和諧，每一個人就會享受到從周圍世界與自身獲得的最大的幸福和成功，這就是共產主義。儘管遙遠而又渺茫，卻一定會成為人類的將來，儘管今人並不能享受這種高度發達的共產主義文明，卻都正在自覺或者不自覺地朝著這一個方向前進。儘管在前進中像河水那樣還有逆流，像搬家的螞蟻那樣在隊伍中還有向後跑的，但總的趨勢和方向是必然的。只是自覺為這一目標奮鬥的人會在更多的付出的同時，獲得更多的人生奔向成功的體驗而已。這是坐地日行八萬里的事實，不管你承認不承認，自覺不自覺。

　　明確了以上這些大道理，還需考察一種自然生命世界裡最普通的現象，從中悟出點什麼來。大家都見過螞蟻，也可能都認真觀察思考過。但是否像我一樣痴迷就不得而知了。年輕時讀過法布爾關於昆蟲的書，曾經親自刨過螞蟻的家。讀過養蜂學，親自養過蜂，享受過亂蜂蜇頭的滋味，也品嘗過王漿的甘美。面對自然界創造出來的這兩個神奇的群體，我許多次陷入沉思。這小小的昆蟲，為什麼會知道天要下大雨了，提前作好了預防災難的準備。有一次我步行路過河川，一路上螞蟻一堆又一堆，臨到橋頭，有一堆竟然大得象一個黑鍋蓋。這時候我不是一走了之，我觀察著這個偉大的群體，只見它們從這個集合場地出發，正在向高處轉移，我順著它們行走的道路追過去，一直追到了一個路邊的高土丘，在那兒螞蟻有了自己的新家。這成千上萬隻螞蟻或者銜著食物，或者銜著卵子，匆匆忙忙，卻又是那樣排成了整齊的隊伍。從出發點到目的地，我量了一下，足足有十五步之多，二十五米遠啊。一看天快要黑了，離家還老遠，螞蟻要回家，我也要回家，於是戀戀不捨地離開了那兒，一路上頭腦里儘是螞蟻，連做夢也不能倖免。螞蟻搬家有雨來。第二天沒有下雨，我疑惑著，第三天中午還是火紅的太陽，過了一回兒，這雲這雨說來就來了，真是鋪天蓋地，傾盆而下。雷電在空中揚威，洪水在地上肆虐。那一大群小生命，現在也在欣賞著大自然的威力嗎？人常說，早知三天事，幸福一萬年。這螞蟻不正是早知三天事，世世代代都能逃避開洪水的毀滅嗎！螞蟻怎麼會有這種神奇的本領啊，我們人為什麼沒有呢，我們自稱是萬物之靈啊。我堅信人類比螞蟻高一級，是進化樹上最鮮艷的花朵和果實。絕不會沒有螞蟻這種預知三天以後要下大雨的本領。

　　後來我終於發現了，人類也有這種神奇的本領，作為一個人，我也有這種本領，並且在一次預言中我像神仙一樣，令眾人驚奇不已。

　　那一年我在一所高中教數學，有一天我突然對同事宣布，三十六小時以後要下雨。有個叫郭張俊的老師不信，說你是人不是神，而這時候我堅信自己可以當一回神仙了。那天是星期六，放學後住校的教師要回家去。為了證明我是不是有這個本領，有幾位同事準備揭穿我的把戲，硬是等到第三十五個鐘頭，他們朝我笑著，問我還吹牛不，我說，時間還沒到啊。過了一回兒，天上有雲了，那些人開始感到奇怪，看著手錶，整整第三十六個鐘頭時，雨點從天上落下來了。儘管沒有螞蟻們預言的那一場雨來得大，可這老天也給足了我面子。有人說我是聽了天氣預報才知道的，不用我反駁，另有人就說，那兒有天氣預報說三十六個鐘頭下雨的。這張楨確實有點兒能處。能處在什麼地方呢？為了講清楚其中的科學奧妙，現在我要賣個關子，欲知神在何處，且聽下回分解。

四二 預言下雨的秘密和人類集體無意識

    我能準確地預言在三十六六時以後天要下雨，這沒有什麼神秘和奇怪的。原來在此前三個月，看見人家發動馬達，跑上去幫忙，不小心將右手大拇指碰傷了，皮膚沒有破，裡面淤了血。過了一月多，外面的皮膚也死去了，裡面的血斑像豆子大，去掉血斑，下面是新生長的肌肉。好在當時關節沒有傷。有一天我正午休，這個手指一陣巨痛，竟然使我這個自以為的硬漢子也感到穿心刺骨，難以忍受。這是怎麼回事？老年人說天變之前身上的傷口會痛，可能是天要變了。我有記日記的習慣，將這件事發作的準確時間也記了下來。後來真的下了一場很大的雷雨，我一看手錶，大雨與拇指巨疼發生的時間剛好差三十六個鐘頭。是不是規律呢？前人有春風百日必有雨的諺語。說是春季如果刮一次大風，過一百天就會有一場大雨，我曾經考察過，大雨正好發生在百日前後兩三天。我這個手拇指痛疼與大雨有沒有對應關係呢？我又試驗了一次，準確無誤。這一下我高興極了，因禍得福，我擁有了一個大拇指氣象台。於是我就在同志面前表演了一次神奇的故事。說破了也就這麼簡單。我只所以能發現這個小秘密，與自己寫日記、教數學、喜歡研究疾病、上學時還當過少年氣象小組的組長等等都有關。特別是與我凡事都愛問個為什麼的性格有關。而正是這最後一條，才是促成這一切原因能夠共同組合在一起，也使我能發現一點兒自然與生命的小秘密。許多人說我是個能人，應該去研究火箭。我想，一個人有一點兒小聰明並不難，難的是用不到最有意義的地方。自己教書，就應該教出個名堂來。可到頭來除了問心無愧和學生心目中的一點兒好感，竟然沒有些許人們想像的作為。其實對我來說，這也就滿足了。

　　話說回來，這傷口對氣候的巨大變動有反應，難道正常的身體就沒反應嗎？有，只是有的人不大注意罷了。現在有一門關於氣象與疾病關係的科學，就是專門研究這個問題。古代如果有一個人像我這樣思考了，找到了下雨和某事物發生之間的必然關係，他作出神奇的預言是完全可能的。民間故事中有許多神奇的人物，依靠這種所謂神奇的本領欺騙民眾或官府，說是自己能通天，能讓老天按時下雨。在從前氣象科學還不發達的年代，這可是很具有煽動力的。人為萬物之靈，人會憑藉自己的天賦身體和智慧認識自然適應自然的。不過有的人是自覺認識和適應的，有的人是不自覺地認識和適應的而已。

　　祖國西北地區年年春旱，特別是六十年代，幾乎年年大旱。人們眼望著天空，真正是望眼欲穿啊。奇怪的是，當人們實在等不及的時候，許多老年人組成了乞雨隊伍，日頭明明紅紅的，這個隊伍一過，一場大雨就來了。這種事我小時候見多了，心裡總納悶，難道他們真能通天，真能感動什麼龍王爺和三姑姑嗎？現在明白了。那是許多人對於天氣激烈變動前的共同反應，在老人們身上和頭腦中特別突出，在意識和潛意識中都有或多或少的反應，有意無意地曲折地反應出來，集中起來，加上從古傳下來的乞雨儀式，才演出了好像很靈的通天通神之舉。

　　這種集體的無意識的反應集中起來，就變成了一種集體的有意識活動。從前的人們不能很地解釋其中的道理，批判的人又只說是迷信行為，人們在事實面前還是不能心服。原來，這正是人類對自然的認識和反應。

四三 生命的智慧和大腦  

    昨天高興了，加了把勁寫成了兩篇。結果發帖之前掉線了，真是欲速則不達啊。

　　螞蟻為什麼能預知三天以後下大雨？人們說是本能，那本能是從那兒來的，人有沒有這種本能？人的這種本能與生物的這種本能有什麼不同，又有什麼聯繫？人的這種本能還有沒有存在的意義？還會不會表現出來，是會消亡呢，還是會加強呢？人應該怎樣發現和利用自己的這種本能呢，應該怎樣發展和對待自己的這種本能呢，能從中獲得什麼哲理呢？既然當了一次神仙，難道不應該從中多了解一些什麼嗎？

　　天體中那些活躍的氫氧碳硫等等元素，在極偶然的自然條件下被雷電一類強力激發，化合了，生出來一種能夠利用環境中的物質複製出自身的新物質，這種新物質就是生命的萌芽。第一次有了與天體世界不同的來自天體世界的物質。這就是自然生命世界的開始。這種物質在重複複製的過程中，隨著環境的變化，像水結冰或者變成液體一樣，又有了不同的形式，而這種不同又在長期的生命運動中一邊固定下來，一邊又分化成不同的新物種。後來有的更複雜的生命形式，以至於進化出來了植物、動物和人類，更進化出了人的大腦。

　　植物在生存中，為了在惡劣的寒冷條件下能夠生存，生出了種種特殊的抗寒本領，沒有這種本領的大多數都被淘汰了，能夠在冬季到來之前儲藏營養物質的，能夠減少能量消耗採取落葉等措施的，活了下來，來春又生髮，動物能夠更好的感知冬天要到了，從夏至日剛過，就開始在體表生長出獸的毛和鳥的羽。有的又學會了冬眠，或者尋找比較溫暖的洞穴。所有這些本領都在進化中被儲藏到生殖細胞中去了，成了動物和植物的本能，在其生命的進程中不斷生髮重演與調整。在植物只能將這種生存的程序儲藏在種子的基礎上，產生了動物這種能夠將這種程序從與生殖不同的另一極表現和固化下來的部分，這就是動物大腦的最初來源，又過了數以億計的年代，才進化出來了具有發達大腦的靈長類和人類。生殖細胞為了傳種，大腦為了機體更好的生活。為傳種，從單一的雌性生殖體中產生了雄性生殖體，這兩種不同的生殖體在分化中又建立了一種新的結合的聯繫，這就是雌雄之間的性交和生活形式。這樣的來自不同個體的生殖細胞結合以後，儲存的生命信息更多，對外界的適應性更強，於是生物的進化速度更快了，物種更繁榮了，生命本身所生髮出來的神經和大腦也就愈來愈發達了。

　　當大腦大到一定程度，那些在大腦中的細胞和細胞中儲存的信息就要互相發生關係了，就要分化了，就要吸收和釋放信息和能量了，就會產生一些在已知信息基礎上自身進行加工的一些信息了，這就是動物的夢。因此，我斷定狗們是會作夢的，在夢中會反映一些本能的反應程序的。當大腦進化出來人的大腦以後，這個宇宙運動展開後生成的最美麗的花朵，最寶貴的成果和種子，就成了人類的法寶，就成了宇宙的驕傲。人類大腦皮質分了六層，這與周易卦象分六層是偶然的巧合嗎？

　　人類大腦中先是和動物一樣，儲存著本能的信息，接著能夠儲存一些形象的感知的信息了，這些感知的信息還是受儲藏在皮質下層的潛意識來指揮，後來發達到了一定程度，這種感知基礎上產生的什麼形象和形勢就應該產生什麼必然的行為，才最有利於生存，那成了自動化。就像下象棋的人見了鐵門栓的形勢，馬上就知道採取相應的措施防禦或者走那必勝的一著一樣。這成了一種直覺，再也不需要思索推理了。形象思惟發達了，又從中產生了推理，即邏輯思惟。有人說大腦兩半球一邊管形象思惟，一邊管邏輯思惟，我說這是只看到了兩者的分工特點，卻沒有看到二者共性的說法。實際是每一邊都是自下而上儲存著本能信息、形象信息和邏輯信息。本能和潛意識是大海，形象思惟能力和信息是大海上的浪花，邏輯思惟則是浪花上的飛珠。

四四 大腦和人的全面發展   愈遠則愈近

    大腦的進化與分化和社會的進化與分化是同樣的過程與原理，包含著同樣的形式和法則。強大到可以分的時候必然分，分的過程中又產生了必然的更強大的聯繫。就像前面所說的男女之間的關係一樣，大腦兩半球也是這樣的關係。

　　現在我們來談談大腦的全面發展與人的全面發展。螞蟻的大腦可以憑藉本能儲藏的模型認知三天後要下雨的形勢，並採取了搬遷的措施，人憑藉感覺器官的感知，可以更好的認識天氣變化的形勢，發現許多下雨前的信息，而人的邏輯思惟能力，又可以通過思惟找出這種必然的聯繫背後的原因，並通過推理與科學手段來作出更準確更長遠的天氣預報來。人類的這種能力可是億萬年進化出來的。個體在發育的過程中是要重演這個過程的，重演是一個有規律的有程序的過程，不是由人隨便就可以加速的，如果不適當地加速了這種過程，就必然造成了更大的災難。如果不注意讓身體健康生長，只注意性發育和大腦發育，這個人是個畸形的人，只注意大腦發育不注意性發育的人，也是一個畸形的、不能正常生出健康後代的人，只重視大腦中邏輯思惟不重視形象思惟這種更基礎的思惟能力的完善，那浪花上的水珠也只能是少得可憐。這種病態的發育的結果，也可能造成了一些所謂的明星和人類精英，但其中許多是大腦受不畸形發展的，在一方面能夠較好地活動，在另一方面就可能成為最不能適應世界的弱者。四肢發達頭腦簡單固然不好，那些頭腦發達四肢細弱的人不也很可憐嗎？不要說參與戰爭，弱不禁風的身子，見了病毒與寒冷也會敗下陣來的。這些人中的一些可能因為自己的智慧產品受到了社會的尊敬與獎勵，也可能獲得了高額報酬，但是得到的與失去的往往成正比啊。可惜有的人只長了一隻眼睛，只看見得到的很多很多，卻不知道失去的也太多太多。

　　特別是那些畸形的人又造成了畸形的產品，傷害著人類社會，那就更壞了。因此，小學體育第一是正確的，中學腦體並重是正確的，高中形象思惟能力的培養為主，大學邏輯思惟的能力培養為主，再往上以創造發明為主。以綜合發揮為主。以糾正畸形傾向為主，以健康人生為主。警惕啊，我們每一個人都可能是這樣的畸形人，都可能因畸形而活不長久，因畸形而不能生出健康的後代，因畸形而不能正確在反映這個世界，因自己畸形而生出一些畸形的思想之花，結出一些像蘋果腐爛病樹上結出的又黑又瘦又苦的果實來，自己以以為費盡了力氣，最美最美。獻給人類品嘗，豈不是很滑稽嗎？

　　愛好哲學的網友們，為了自己能夠真正活出個人樣來，不要犧牲鍛煉身體的機會，不要犧牲本能信息整理過慮的睡眠機會，不要犧牲靜靜地呼吸和什麼也不想的機會，也不要犧牲應該聽音樂、欣賞美景的機會，這一切給我們思想提供健康的營養，使我們這些思想蟲能夠活得生活得愉快、健康、長久，能夠生產出人類最需要的健康的有意義的精神產品來。

　　網友們，看一看，歇一歇，走一走，歇一歇，我們是會領略智慧高峰的風光的。

　　說占卜本質又拉扯到了人，跑遠了，又離開周易這種人學、生命學的本質更近了。從下一講起，我們開始一個新的長征，具體研究周易的卦辭和爻辭。長征過後，再建立根據地，再求大發展。

四五 占卜的本質

    為了說清周易是怎樣一本書，我們不得不考察周易是怎樣產生和成長的，粗略地考察了一下周易作為一本書產生之前的全過程。為了考察周易產生的全過程，我們又不得不將宇宙運動展開進化的過程粗略地考察了一遍。更因為周易是有生命的人創造的宇宙運動模型，所以我們又不得不分別考察天體世界、自然生命世界、人類世界和個人世界裡的一些基本現象和變化。特別因為周易是關於人的全面發展的最高的哲學思惟形式的體現，所以我們在前面又考察了人的思惟的進化過程。人的思惟是分為本能的無思惟，是對內外環境的覺察和自動化反應，形象思惟，包括夢思惟為代表的潛意識思惟和結合感知進行的直覺思惟，邏輯思惟，包括形式邏輯和數理邏輯思惟，最後，人類的個體頭腦里產生了哲學思惟，也就是辯證邏輯思惟。這四種思惟形式也是由低級到高級發展出來的，也是後一級思惟形式以前幾級思惟為基礎的，又反過來指導、綜合、反觀、影響著前面各級的思惟狀態和形式。

　　現在我們可以概括一下了，哲學思惟是個人世界裡的精神世界中最高級的思惟形式，是精神世界裡最核心的種子一樣的成分，是精神世界裡的太陽。是一種全面的、系統的、綜合的、深入的、洞察和反觀整個宇宙時空運動的思惟。無數思想巨人為了這一顆精神太陽的出現，作出了難以想像的努力和貢獻，其中最耀眼的有中國的老子、孔子、毛澤東以及外國的馬克思、亞里思多得等人，還有佛學和可蘭經學有關哲人的貢獻也特別了不起。周易正是這種精神太陽的外化和文字形式。它的作用大或者小也就可想而知了。

　　我們前面還問過，占卜的本質是什麼？答曰：是人類想利用自己的哲學思惟把握世界、把握宇宙。占卜是人類企圖預測未來的一種哲學思惟，是企圖找出一種前進的指針和燈塔，是企圖找出照耀人類前進的太陽。至於占卜的方式，也是隨著人類社會世界和個人精神世界的發展而不斷發展變化提高的。龜占是占卜，用周易作為占卜的工具也是占卜，大思想家荀子說的善易者不佔，更是一種較高級的占卜，現代人所進行的決策分析和行動計劃，更是占卜一樣對未來的把握。不過越來越高級，越來越能更好地體現出主觀世界與客觀世界的統一而已。

　　現在再具體說一說周易占卜。利用卦象符號作為一種思惟的信賴和工具，就好比人們用算盤計算一樣，對大眾而言，有這個比沒有這個計算當然方便了許多，可是那些計算天才，在自己記憶中可以儲藏一個算盤，對有關計算問題，只要閉著眼一想，在頭腦中那個算盤上一算，答數就會脫口而出。這是善算不用算盤啊。其實這種心算和珠算相結合的方法，還是用了算盤的，不過從有形的算盤進化提高到了無形的算盤而已。我自己少年時特別喜歡珠算，後來憑記憶在自己的腦子時打算盤，很快就可以報出得數來。我以為這是平常的，別人卻以為神奇。後來才知道這個世界上借這一點能力炫耀於人的人很多。善算可以不用算盤，善於利用周易原理分析事物發展過程和趨向的人，也可以不利用卦象符號，也可以不使用卦爻辭的提示。可是對於普通群眾而言，有這麼一個思惟工具和參攷，比沒有好多了。比如有人發生家庭矛盾，想求占來幫助解決行不行呢？答，完全行。他來請教我，我就會翻開家人卦，然後根據他的實際矛盾，結合卦爻辭分析給他聽，他聽了以後，一定會有所啟發，明白自己以前問題出在了那裡，今後應該怎樣處理家庭矛盾。這裡沒有一點兒迷信，而是藉助算盤一樣的思惟工具，進行解決實際問題的哲學思惟。從這個意義上講，周易就是一本算卦書，就是一本占卜書。一個人只要站立在哲學高度占卜，也就是分析問題，他就會更好地利用自己頭腦中邏輯思惟、形象思惟、本能思惟的儲存和材料，就能做出更為接近實事的結論和決策。你說對嗎？

四六 讀易經的四大作用

    本來急於講周易卦爻辭與卦象，和網友共同一睹易經真面目。將自己前面寫的內容大體回顧了一下，發現還缺一點什麼，必須說一說。缺什麼呢？如果這一組文章是一棵樹，按照周易八卦原理，只是結出果子來還不算這棵樹完成了生命運動。只有種子成熟了，甚至於完成了後熟的過程，能夠保證種下去生長出一棵健壯的新樹苗了，才可以說這棵對完成了一次生命循環。

　　前面我講過，許多人學習周易是吃周易的果子，仁者見仁，智者見智。古人也說，有人善於辭令，覺得周易的語言深刻簡練，給讀者留下了充分的思考餘地，也是訓練人們思考與說話的工具，使人有一個健康充實靈活的頭腦。原話是以言者尚其辭。

　　有些人喜歡從運動變化中把握事物，對年來月往、晝夜循環，人生一世，事物變遷特別感興趣，他們讀著易經，不僅像屈原那樣問天，而且像伏羲氏那樣測天，畫天，創造出八卦來模擬宇宙中的一切運動。這周易真奇妙啊，是它告訴我，宇宙從無的狀態收縮而來，就像看不見的水蒸氣變成水珠一樣，又像水珠散開一樣，發生宇宙大爆炸，一分為二，接著又在收縮，收縮出了太陽一類，太陽又爆炸，收縮出了地球一類，地球又一分為二，收縮出了化合物，化合物又一分為二，誕生了生命類物質，低級的生命物又一分為二，與環境相互作用，在收縮中產生了同類相異的個體，這就是雌雄類物質，這種雌雄類的一分為二，又促成了相互吸引和結合，使生命複製的能力更強了，就在這種循環中，生命進化了，出現了動物與植物的一分為二，而這兩個物界又保持著聯繫和統一，在動物界，不斷進行著一分為二的分化和合二為一的融合。不斷實現著進化。終於，從靈長類中一分為二出來了人類，人類不斷一分為二，又不斷通過合二而一的聯繫運動，使社會進化著發展著不斷由低級向高級前進，終於人類有了宇宙中進化最高級的成果大腦。人類的大腦更是不停地一分為二又加強著相互聯繫的過程，使大腦兩半球越來越發達，在這種過程中，人類的思惟也一步步前進，由本能為主，到形象思惟為主，到邏輯思惟為主，到哲學思惟為主。啊，偉大的宇宙運動，你是可以無限展開的一幅畫，裡面又包含著一層層可以無限展開的畫，無限豐富多彩，卻又總是在進行著一分為二與合二而一，唉，人這一輩子，來日方長又來日苦短啊，這人立天地間，人立萬象中，所聞所見無不是宇宙時空中的物質運動。古人的原話是以動者尚其變。

　　有的人讀了周易，為八卦的形象叫絕，為這種創造八卦的方法叫絕，偉大的伏羲氏啊，你想宇宙能夠進化，能夠通過一分為二與合二而一創造出整個天體世界與自然生命世界，作為萬物之靈的人類，也一定能夠認識宇宙，一定能夠創造出模擬宇宙變化的工具來，你代表人類，代表中華民族發明創造出來了，一年分成八個卦為單位的段落，每一個卦為單位的時間內都卦著特定的事物與現象，使我們能夠提前熟悉，使我們能夠較早地作好有關人事準備，真是受用無窮啊，我們也要像偉大的祖先那樣，師法自然，不斷創造，有巢氏看見鳥兒會築巢，老鼠會打洞，那我們人也不能光鑽山水衝出來的洞穴啊。於是取自然之象，創造了人類最早的住室。有人看見了動物有皮毛，是那麼溫暖，製造成了衣服穿在了身上，多美啊！燧人氏看見了黑石頭一碰可以冒出火星來，這火星還能夠使羊毛等燃燒，是他這個將火種帶給了人間，有人又發明了鑽木取火，有人又發現了天然火種可以保存，創造了火，人類文明大大地前進了一步，有人看見樹葉在水上面漂，看見木頭在水面上漂，於是在學八卦的過程中，想到了離卦的中空，想到了那棵中空了的樹木在水上漂，這種人類創造的慾望燃燒起來了，他創造了中華民族歷史上最早的船。有人看見老虎將一群野豬堵在一個深溝中，讓它們在裡面生活，然後自己想吃的時候，就吃上一隻，於是取象比類，也創造了馴養牲口的方法。周易八卦符號的創造是偉大的，這種創造的示範作用更是無窮盡的，在此基礎上，中國人創造了中國字，這是最奇妙最偉大的創造啊，我們每一個後人，也要不斷地進行創造，也像中國歷史上被尊敬為神的那許多人一樣，創造出無窮盡的新事物，豐富我們的生活，提高我們的能力。古人的原話是以制器者尚其象。有一些被腦油佔滿了的人，說周易八卦怎麼能夠啟發人的創造呢，古人完全是胡扯，其實胡扯的正是沒有靈性、喪失人性衣來但手、飯來張口的蠢人。周易對這樣的腦袋，那是碰撞不出來創造的思想火花來的。

　　還有一句叫以卜筮者尚其占。是說研究占卜的人，覺得周易是一個好的幫助思惟的工具，可以幫助人分析研究任何問題。好了，這就是古人心目中周易八卦的偉大作用。

四七 文王和周易

      就歷史的真實面目講，在周文王以前就已經產生了六十四卦，就已經存在著各種所謂易經的書籍。文王以前的人就已經對易經對易經尚其辭、尚其變、尚其象、尚其佔了。這種中國上古百科全書式的思想文獻到了周文王手中，是一種必然，也是一種幸運。說是必然，因為那是從伏羲氏時代起在中華文明史上形成的一種思想文化潮流，作為周這個諸候國的思想家、軍事家和政治家，無論如何也不能不接觸到易經的，說是一種幸運，這可真是書遇其人，人遇其書。這個人遇到了易經，如獲至寶，其中的天文學、氣象學、數學、歷史知識、民生日用常識和在廣大社會範圍內的影響，都令這位特殊地位的領袖人物驚嘆不已。他邊學邊想邊用，認識到這是他興國的指針，這是天地間最大的有益於人生和社會的學問。他實在太忙碌了，只能忙裡偷閒，在算卦的活動中學習體會，只能在計劃和行動中回憶有關知識和道理，後來他不幸被殷紂王逮捕入獄，囚在羑里。漫長而寂寞的牢獄生活中，一個這樣的領袖人物會想些什麼、作些什麼呢？他只能為了自己推翻殷王朝而繼續奮鬥。還能指揮自己的手下人馬嗎？難道就沒有一點兒可能嗎？那一本自己認為是天書的易經，怎樣告訴自己的。

　　這易經中有乾卦，講的是太陽在天上不停息的出來下去，講的是上古有一個叫羲和的神人，駕駛著由六條龍拉著的一輛車子，上面載著太陽，才不斷地給人間帶來了光明。不，太陽照亮了整個天地萬物和人類，也照亮了我心。我要像太陽一樣不知疲倦，我要像六龍拉車一樣自強不息。這易經中有坤卦，講的是中華民族從盤古氏開天劈地以來，就生活在這一塊大地上，黃河、黃帝、黃土地、黃皮膚的中華人，種著金黃的麥子、穀子、粟子，大地厚德載物，我也要有大地一樣的品德，為天下人為我的子民解除苦難、推翻暴政創造一個理想的社會，那個殷紂王愛祭祀他的祖先，用這種辦法號召天下，這世界不是他一家的，他的祖先偉大，我的祖先是黃帝的農業部長，那才叫偉大呢，我用什麼來統一人心呢？我想，使誰指示著太陽在天上出沒，一定有一個我們看不見的天帝指揮著這一切，萬物生長靠太陽，天帝就是太陽，看見了太陽就看見了天帝，就看見了光明。好，我用天帝來號召天下，統一民心。

　　周文王在獄中想來想去，他悟出了天人合一的道理。一個健康的人，一定是冬天能耐寒冷，夏天能耐炎熱，這是天人合一啊，你知道了什麼時候有什麼物候天象，就會適時去農耕和打獵，這就是天人合一啊，違天違時就不會有好結果啊。天生萬物和子民，都應該有一條活路，這殷紂王只顧自己活得至高無上，不顧老百姓死活，這是天人相違啊，我要是當了中華的帝王，一定要作老天最好的兒子，讓天下的所鬍子民都能有自己的活路。讓天下所有的人民都像現在周國的人民一樣勤勞勇敢團結一心，周國的人民簡直將我當神一樣對待，這是對我的尊敬，我要對得起這一份信任和愛戴。

　　現在我能幹什麼呢？有了，我可以借讀易經這本算卦書，將這種天書從新學習整理一次，可以用我整理的卦、爻辭作為一種密碼傳出去，我的兒子和手下幹部會看得懂的。好，就這麼幹了。

　　於是文王就開始了一項偉大的工程。他將以前的易經系統整理了一次，重新編訂成書。在六十四個由六爻組成的卦象符號下面，寫上了一些簡明的卦辭和爻辭。後來，武王討伐殷紂成功，將他逝世的父親姬昌封為文王，自己當了周天子。為了繼承父親的遺志，他完成了革命大業，也大力提倡新的禮教和文化，更將父親編寫的易經訂為周易，大行天下。

四八   易經中的天時地利與人和

    上一節我們敘述了周文王編定了易經，周武王革命成功後使之大行天下，這父子二人，都姓姬，是從軒轅黃帝那兒的農業部長傳下來的，一外名昌，一個名發，繁榮昌盛，興旺發達。這周朝竟然自開國一直延續了八百年。易經也隨著周朝的歷史步伐發展了八百年。革命前它是革命的思想武器，順天應人與時俱變推翻暴政是從周易中尋找出來的政治口號，這一哲學思想武器與當時的社會運動結合起來，取得了除暴興仁、破殷立周、去舊更新的偉大成果。革命後周易先是維護和促進社會恢復和發展的工具，這時周代的社會是前進的是統一的，中間出了幾個不好的天子，有的被人民設計淹死在水中，有的被諸候殺掉，有的被推翻。這中間還產生過民主共和的政權形式，由於超越了當時的歷史條件，時間不長也就消亡了。周易在維護周朝統治的過程中得到了極大的普及，以至於每一個老百姓無論幹什麼事情，都要畫上一卦，用周易的思想原理和方法想一想，這樣干是吉利還是兇險，是順利還是困難。這一思想原理和方法是什麼呢？我們可以用當時的思想家孟子的一句話來概括。即：天時地利需要人來和。

　　天時是什麼，是天體世界提供的條件，是時間因素，是當時的天文氣象，是社會這個天的形勢趨向，地利是什麼，是自然生命世界和人類創造的物質世界與精神世界所提供的條件，是空間因素，是物質準備和精神準備。人和是什麼，是無數個個人世界結合起來所形成的促使事情轉化的條件。這裡有政策和策略，有智慧和意志，有領袖和群眾的關係，有人的思想鼓動和組織訓練，特別是對形勢中各種矛盾的深刻認識，能夠分清主次，看透本質，明了趨向。

　　在這一思想原理和方法的指導下，人們一看見文王所畫的六個爻組成的卦，第一印象是這是由陰爻和陽爻組成的，孤立的陽不生，孤立的陰不長，必須看到事物內部這兩種因素的矛盾運動，第二個印象是這個卦分為前後兩部分，從下往上，模擬了一事物發展的兩個大的階段。例如前半年和後半年，前半生和後半生，創業階段和守成階段等等。還可以認為是上下兩部分，領導層面與群眾層面，上層建築與經濟基礎，頭腦與身體等等。第三個印象是三分法，上兩爻表示天時，下兩爻表示地利，中間兩爻表示人事。分析認識任何一件事物，都要從這三方面入手進行收集整理信息和資料，進行分別研究和綜合判斷。第四個印象是每一卦都有六個不同的爻，每一爻都有自己獨特的陰性或陽性，都有自己所處的時間段落和空間位置，都有自己與其它五爻的關係。這每一爻是一個元素，是一個大活人，是一個特定的對象，是影響全卦的一個因子。這可以叫六分法。每一個卦中都有一個最關鍵、最活躍的最容易變動的爻，就像象棋中將要挪動的一個棋子。挪動不同的棋子有不同的進退勝敗局勢出現，在卦中也一樣啊。於是人們在前五個印象的基礎上，又產生了兩個印象。第五個印象，這六個爻畫成的卦是一個總體，一個整體，是事情的全局。要清楚地認識這種形勢，形者，現狀也，勢者，這個現狀變動的趨向也。第六個印象是每一爻的陰變陽或者陽變陰，全卦都會變成另外一個卦，這就是不同的走向和趨勢。當事人當然企圖從中選擇出最好的一種變化結果來。這就要進行多種考察，從中進行比較和篩選。為了促成這種符合人的願望的結果出現，當事人就要對有關因素進行必要的人為的影響。包括運用天地人中的一切現成的條件和可能出現的條件。

　　如果我們去掉文王卦中的卦名、卦辭、爻辭，呈現在我們面前的就是無字易經。就是一架中華古人製造的宇宙運動的攝影機。

四九 易經中的六爻和論持久戰  

　　昨天我們面對著無字的由六爻組成的周易卦象，從中找出了六個視點，第一，論述的對象和主題，如抗日戰爭。第二，矛盾的雙方，即上下卦、內外卦。如，外卦為離，為日本軍國主義好戰分子點燃的侵略戰火，內卦坎水，為中華民族抗日戰爭的汪洋大海。第三，天時，地利與戰爭性質，得道還是失道。即後起的帝國主義和老牌帝國主義爭奪殖民地的矛盾激化，全世界無產階級不斷覺醒，在蘇聯掌握了政權的年代。中國人民剛剛從封建帝制下解放出來，還正在半殖民地狀態掙扎的年代。地利，日本侵略者自外而來，中國抗日力量有廣大的戰爭迴旋餘地。日本的軍力雄厚，國土和資源有限。中國的國力相對較弱，軍力更弱，可是人口多，地盤大，後勁大。從人和觀點看，中華民族到了最危險的時候，我們萬眾一心，又得道多助，國共合作，全民抗戰。日本失道少助，跑到中國來的人許多是在好戰分子欺騙下來的。第四，分析事物進程中的各個階段。自下而上，第一階段，敵人強盛，對我如秋風掃葉之勢，我軍民被迫採取守勢，如樹木落葉，在地下蓄力，準備春天的到來。第二階段，在此消彼長的拉鋸戰中，中國政府軍隊和地下革命力量和敵後力量不斷增強，日本戰線拉長，兵力分散，顧此失彼。第三階段，反攻階段。國際大氣候，中國大氣候都轉變了，正義戰爭的汪洋大海形成了，戰火熄滅了。中國人民勝利了。第五，從全卦看，對日本而言，離炎在上坎水在下，這是一個未濟卦，是一個不可能實現的野心。反過來，坎上離下，對中國而言，這又是一個必定走向勝利的既濟卦。第六，我們還可以將每一爻當成影響這次戰爭的因素，仔細分析這些因素在戰爭進程中的變化。從這六條提綱出發，任何一個有頭腦、關心戰爭形勢和民族命運的人，都會就此寫出一篇文章來的。大易不佔。毛澤東面對這場事關中華民族命運的戰爭，寫出了論持久戰，這與周易提供的提綱又是何其相似奈爾。為什麼我說毛澤東是偉大的哲學家，因為他不但寫了一些哲學著作，很精闢，很深入。而且在他的哲學思想指導下，寫出了許多深含哲理的文章，又用他的思想領導中國人民實現了推翻三座大山的壯舉。毛澤東高舉著馬克思主義的大旗，這個旗是用中華文化智慧與人類其他民族的智慧一起構成的，毛澤東說，他不是算命先生，排不出抗日戰爭的流年來，但可以看出個大勢，畫出個輪廓來。他在論持久戰中這樣很好地作到了，戰爭進程證明他是正確的，英明的。他深厚的中華哲學文化底蘊，無形中從筆尖流出來了。

　　那個周文王在獄中面對六十四種不同組合形式的純卦象，他頭腦里裝著什麼呢？裝著從伏羲到黃帝到殷未那個階段中國易學的傳統文化和思想精華，裝著他自己對歷史文獻的真知灼見。他這個頭腦是一個偉大思想家、政治家和軍事家的頭腦，不是一個只有書本知識的學者和教授的頭腦，所以他才動手完成了對周易的一次重大的整理和編訂。

　　前面我們用種子種下去的辦法，完成了伏羲氏造八卦的全過程，後面我們可以用同樣的方法，完成周易易經的編訂過程。看見周文王為代表的先哲是怎樣寫出卦名、爻辭和卦辭來的。如果有可能，我們還將分析那些周易中的十傳又是怎樣寫出來的。這個題目很大，一點一點地去做，也就不那麼難了，興許還會產生勝任愉快的感覺。

五○ 文王如何確定第一卦，從何寫起？

    周文王編訂易經時，碰到的第一個問題是什麼？答，一定是從那兒起寫第一卦。

　　他知道伏羲氏創造八卦的次序是按照年周期不斷一分為二確定的，就像我們前面敘述的那樣，按照伏羲氏同樣的方法，也可以定出十六卦的次序，三十二卦的次序，當然也能定出六十四卦的次序了。如果是那樣，則復卦為第一卦，一陽在下，五陰在上。表示太陽從南回歸線向北回歸線開始移動。隨著北半球陽光照耀的面積越來越大，陽氣不斷增加，復卦也相應地變化為乾卦了。這時候，周文王會想到伏羲氏造八卦時的作法，會想到時令到了夏至，太陽從此之後要從北回歸線向南回歸線移動了，是個相反於從冬至開始的過程，因此，先是從最下面減去一陽爻，得到姤卦，接著不斷地從下面一陰爻一陰爻地加，同樣按照二進位加法法則，只不過將陰爻當成顯數，將陽爻當成隱數，也就是將陰爻看成是一或有，將陽爻看成是零或無。這樣一爻一爻變下去，就會一直變出坤卦來。這就是伏羲氏定的卦序。還有一種方法，就是從復卦開始不斷增加陽爻，最後得到了六十四個卦象符號。現在印在周易本義前面的六十四卦圖，就是第一種方法排列出來的六十四卦的次序。對於這兩種次序，一種是完全按照年周期氣候冷暖變化規律和趨勢畫成確定的，一種是用古代數學中的二進位結合年周期氣候變化規律確定的。實質是一致的。周文王覺得這隻表明了天體氣象的次序，沒有更好地體現宇宙進化出來的自然生命世界和人類世界的規律和特點。

　　夏代有連山易，從艮卦開始，與當時的自然氣象變化有關，更與當時社會上人們的觀念有關。洪水滔天的年代，人們特別崇敬山。商代有歸藏易，從坤卦開始，那是人們對冬至日更加準確測量的結果，也是當時人們的社會觀念造成的，那時人們特別尊重自己的祖先，認為雖死如生，還能在夢中看見，還好像指導著自己的行動，所以從商朝的最高層到老百姓，都敬重祖先，敬重黃土，認為祖先在黃土中埋藏，就是歸藏在那兒。這種觀念一直影響到現在中國人對祖先的崇敬。這是古代中華民族的又一次偉大的覺醒。周文王覺得前面易的次序都是有道理的，可是對於周人的思想來說，對於自以為是從黃帝時代傳下來的最正統的周來說，不全適合。怎麼辦？周人重視農業，農業與天時關係最密切。在從前那個社會，生產力低下，人們只能在靠天吃飯的總形勢下努力耕作。天事為大啊。再則，社會也是一重天，現在殷紂王實行暴政，倒行逆施，那是違天而行，他敬他的祖先，我敬天。於是，周文王確定周易先從乾卦寫起，作為第一卦。

　　對，有了天體世界，才有了地球和地球上的萬物，所以第二卦應該講坤卦，有天地才有萬物之始，那是產生生命的偉大時刻，叫屯卦，屯卦反過來看是蒙卦，蒙卦是生命幼小的意思。這幼小的生命最需要天時地利與人類和萬物的關懷。接著講需要卦吧，需卦反過來看，是天水訟，是擁有生命的萬物有矛盾，有競爭，在互相鬥爭中生長著進化著毀滅著。萬物組成一個大系統，共生共榮，互相需要，更互相競爭。為了更好地保持個體的生存，憑個體是不能在地球上站住腳跟的，怎麼辦？要興師動眾，狼有狼群，羊有羊群，蜂有蜂群，只有結成了群體，才能在鬥爭中更好地保存同類的利益，也保存了自己的利益。對，下來講師卦，師就是軍隊，就是群體鬥爭的形式。一支支軍隊混戰不休，那世事不很快滅絕了嗎？不行，蜂也有王，蟻也有王，鳥兒也有王，你看那成千上萬的喜鵲，群起群落，有規律有組織啊，有王啊。個體團結在王的周圍，建立了一種叫比的親密關係，這一個群體就會興旺發達。對，雁群中離不了領頭雁，猴群有猴王，人群也一樣。好，師卦之後講比卦。就這樣，這位偉大的思想家經過深入思考和嚴密推理，確定了六十四卦的編訂次序。

　　後來研究周易的人，對周文王編的這個次序，叫做後天次序。因為與伏羲氏編的次序不同，那才是先天次序。周易這本書中，有一篇專門講周易中的卦序，又有一篇叫雜卦的文章，確定了另一種卦序，說明古代人對於次序是很重視的。四書之一的大學，我曾經背誦過多次，現在能記住的第一個脫口而出的句子是原書中的最後一句：知所後先，則近道矣！這次序問題是是一個關鍵問題，可以說是一個最重要的問題。周文王先確定了一個人為的邏輯思想次序，這個很了不起啊。我曾經讀過一位學者寫的中國歷史，全是以這裡說的次序為次序寫的，好像這裡說的卦序，恰好是人類社會發展史的次序一樣。

　　確定一個最好的次序，是宇宙進化的次序，是電腦程序的次序，這是最優化的結果，這是最簡易的形式，是從無數進化毀滅中保存下來的，是從無數不好的程序中脫穎而出的，易簡，可能最真實最本質的意思就是這個了。從確定次序入手，這是一個出發點。更是一個哲學思想。我們無論做什麼事情，只要能夠熟練到不加思索，自然而然的程度，只要像書法家那樣揮灑自如，只有像詩人那樣脫口而出，只要像從前的賣油翁那樣，將一注子油在空中從銅錢眼中倒進去，一點兒也不拋灑，只要練成了絕活那就是找到了最隹的次序，那就是會者不難、難者不會的簡易了。

五一 易字和九重天的性質

    今天是中秋節，是我們中國人欣賞月亮、懷念親人、嚮往團圓、憧憬理想的節日。

　　中秋節是周易所講的年周期中的一個亮點，是金秋時節豐收期間的最美好時刻，是人們在豐收的基礎上迎接寒冷季節的開始，是千百年在中華民族中形成的共同節日，這節日也是一個經過千百年選擇淘汰才確定下來的。每當這個時刻，詩人們對月長歌，哲人們對月長思，億萬雙眼睛望著明月，秋蟲的鳴叫，秋水的流淌，秋風的輕拂，秋曲的悠揚，共同傾訴著對月亮神的情思，對大自然的讚美。中華文化源遠流長，不正是從這些身邊的傳統中洋溢出來的嗎？

　　中秋節突出了一個月亮，可天上的太陽也還照耀著我們，這一日一月合起來就是一個易字，就是我們眼見的天地間的一切變易，也正是易經考察的全部內容。當全中國全世界的華人共同慶祝月亮的時候，我們今天恰好講到了周易的第一卦乾卦。乾為天，太陽是人類心目中天的總代表，因此，乾卦實際上是以太陽為例講整個宇宙運動的，是講整個天體運動的，是講整個自然人生最大的生生不息的大道理的。

　　當年周文王面對乾卦，首先看到的是自下而上的六個陽爻畫成的完整符號。這是什麼呢？八卦中由三個陽爻組成的卦象叫乾卦，表示天，現在這六個陽爻組成的符號表示什麼呢，叫什麼名稱呢？表示天外有天，其大無比，其外無邊，可依然在我們的巔頂之上，在大人的大字之上，當然還得叫天。八卦中的乾陽數為九，現在將兩個乾卦相重疊，變成了一個大乾，這就是九重天了。六陽爻表示九重天，九重天用來代稱整個宇宙運動是最合適不過的，也是很生動形象的。這九重天是由陽爻組成的，是一氣流行展開的。這就是我們中國人總的宇宙觀。也正是唯物論的基石。

　　我們讚美天，也就是讚美宇宙運動的展開和收起。讚美宇宙從大爆炸開始所進行的不斷的一分為二與合二而一，正是這不斷的分與同時進行的不斷的合，才依次產生了日地運動，自然生命運動，人類社會運動，人類思惟運動。我們所擁有的一切文明成果，細細追究起來，無不是打破平衡，一分為二，加強聯繫，合二而一，分中也創造，合中也創造，才創造出了這大千世界。

　　古哲思考著這天地間最大的來源和道理，想道這乾天一定是有一個偉大的開始，叫做元吧。現在人們知道了，這就是宇宙大爆炸。這偉大的開始勢不可當，一瀉億萬斯光年，分化出了無限時空中的物質運動形式，分化出了自然生命世界，真是亨通無比啊！接著進化出了人類世界，這是宇宙進化中最大的利益和收穫，有了人類，才有了人類創造出的自然界不存在的物質世界與精神世界產品，到此也沒有結束啊，人類社會促進了人的大腦和思惟的發展，也促進了人的全面的發展和自由的可能性，而人，人的大腦，人的生殖細胞，才是宇宙運動進一步展開時的種子，只有這個，才保存了宇宙運動中的一切信息。這是最珍貴的，這是最貞固的，這是最具有促使宇宙運動重新展開的大展鴻圖的寶庫。不是嗎，現代電腦的發明，是人腦的延伸，現代通訊手段和其它技術手段的開發，正產生著一次人們稱之知識爆炸的運動，這是宇宙運動一種新的展開形式啊。

　　好了，這乾天有什麼性質呢？應該在這一卦下面寫上怎樣幾個字呢？周文王找來找去，找出了四個字，元、亨、利、貞。

　　自然那時候的人還不知道上面所說的許多事物和名詞，也不可能是從現代人的認識出發找到這四個字的，然而他們找到了，找到了一個完美的運動過程的四個階段的代名詞。古哲是怎樣找出來的呢？答，首先是從八卦的來源中找出來的，從日地運動的年周期中找出來的。這四個字，也就是春天為元，是一年之計在於春的偉大開始，夏為亨，是萬物在夏天得到了最好的陽光和其它一切生命蓬勃發展的條件，秋為利，利字本來就是用刀收割莊稼，秋天是萬物開始準備越冬的季節，是成熟收利的季節，這時在地上的一切，都有利於各種生命，都為各種生命提供了越冬的先機和條件。冬為貞，貞者收藏也，保存也，堅固也。這是萬物與人類在自然災難面前不屈不撓的表現，是以退為進的生命藝術。

　　好了，古哲思來想去，只在乾卦下面寫了四個字：元亨利貞。

　　這就是卦辭，這就是以少勝多，這就是易簡。這就是以言者尚其辭的原因。時間有限，停住了。

五二 中秋節回英狼網友的信談易經之用

    英狼網友：你提出的問題太重要了，在中秋節前夕能提出這樣好一個問題，說明你是為了中華民族的發展而學習著、奮鬥著、生活著，創造著，說明你將朝著一個明確的目標勝利前進，在這日月同輝的節日，祝你能為斷進步。

　周易是中國古代經典六經之首，是中國哲學思想的集大成。由八卦周易為源頭形成的易學，是整個中華民族發展過程中智慧的長河，是每一個人都從中有意或無意汲取了豐富智慧的，也是每一個人都為之貢獻出自己的智慧的。

　在周易思想和精神的影響下，中國出現了中醫學，出現了中國的兵法，出現了中國的政治制度，出現了中國的文字和無數發明創造，出現了中華民族五千多年有文字的歷史輝煌，更出現了一個自強不息和厚德載物的由五十六個民族組成的偉大的國家，我們只所以讚美馬克思列寧主義，那正是因為它剛好與中國的國情一拍即合，剛好能體現周易的偉大精神和思想，產生了植根於中國的毛澤東思想。周易中有革命卦，這革命的光榮傳統是中國自己的，是周易精神的一個體現。周易中有許多講發展經濟的卦，那可是現代人才明確講出來的生態平衡式的發展，是在社會自然進化基礎上的穩步前進，是與社會發展過程中打破平衡獲得發展、又加強聯繫和調整，維持新的平衡的發展相一致的周易理論，而不是只強調打破平衡一枝獨秀式的發展，不是畸形的發展，中華這個人類的原始大森林，有一種自然社會機制，就像市場法則左右著市場的發展一樣，也左右著社會的正常發展。周易中宣揚的哲理，正是這種發展的思想保證。

　　儘管遭受了近代少有的災難，中國的發展依然是相對健康的發展，就好比一個健康的人，沒有奧運明星跑得快、跳得高，也沒有歌唱明星的聲音動聽，更沒有專家們在某一門學問上的造詣，但這一切都是可能的。而且只有在健康人身上發展出來的水平，才是真正有可能普及的。那些在某些技術方面走在前面的民族是偉大的，可是他們也像一些技術專家那樣，喪失了許多人文素質和其它許多全面發展的條件，因此，在他們受社會發展規律制約而調整時，中國在這一方面的後發優勢就會很快顯示出來了。這正是亞洲四小龍發展迅速的原因，也正是中國近年來發展迅速的根本原因。也正是中國將成為走在世界前列的最根本的原因。比較一下那個國家那個民族最健康，也就明白了那個國家會有更大的發展潛力和速度。

　　說到這裡，我為祖國自豪，我為周易自豪，我為中華民族有周易這個寶貴的哲學自豪，我為在此基礎上產生的毛澤東思想自豪。

　　周易中有一句百姓日用而不知的話。對於周易的偉大作用，因為太大了，許多人反而不知道了，就像祖國對一個人的作用實在是很大很大的，有的人反而看不見、想不到一樣。我們要點明沒有祖國就沒有我的祖先的生命，也就沒有了我的生命這樣的道理，也要點明周易是中華民族偉大的思想智慧寶庫的事實。

　　就說自強不息和厚德載物吧，這就是周易強調的精神！就說生生之謂易吧，這就是周易的總的哲學觀念。每一個中國人都會為之鼓舞！

　　英狼網友，對於你提出的問題，我只能隨口而答出這一點，相信你在以後的人生和學習中會有更多的體會，會做出更好的補充。當然，周易告訴我們，相反相成，如果你能不斷反駁我的說法，那麼周易的作用就會更大了。就更能促進中國社會和中華民族的大發展了。

　　網友　　張楨　　於日月同輝的中秋節乾天的幾種性質            

    今年祖國北方的中秋之夜，朗朗明月真正是千呼萬喚始出來，猶抱瑟琶半遮面。這正像我們對周易的認識和學習一樣，經過近五十天的解說，昨天才正式開始讀易經，就又被乾卦符號下面的五個字拌住了腳。乾，元亨利貞。

　　如果是小孩子識字，這五個字一節課也應該學會了，如果只是說乾為天，天有四個性質，元是一元復始的元，每天都有個開始，每個人每件事都有個開始，亨是亨通無阻，事物開始之後，總有一個迅速發展的階段，就像小孩子迅速長大一樣，就像夏天裡樹木蓬勃生長一樣，利，事物發展到第三個階段，就會產生果實，就會創造出新的利益，就像秋天裡的谷穗金黃，貞，這是季節到了冬天，萬物收藏，保存了生命。這是種子成熟，等待來年生髮。元亨利貞就是春夏秋冬，就是天的四種性質，完了。這也用不著多說。

　　然而，我們都是一些有幸來到哲學網站上的人，是想拂去思想上的塵土，看到宇宙人生思惟真面目的人，想從這種尋找真面目的過程中享受快樂的人，這就不是只知道這五字的問題了。從前的人說，書讀百遍，其義自現。一些榆木腦袋的書獃子，不思也不索，只在閱讀的次數上盯住學生，雖說聰明些的學生能夠領悟一些，可終究與自己的老師一樣是昏昏沉沉、蒙朦朧朧的。將一個生動活潑的，充滿著創造發明和發現真理的快樂的學習，變成了一個毀滅人的天性的刑場。怎麼能其義自現呢？

　　就像一個母親，只有經過了十月懷胎，才能有一朝分娩，才會真正享受聽到孩子哭聲時的快樂一樣。任何一個勞動者，只有自己的智慧和力量發揮出來了，創造出了物質產品或者精神產品，從中看到了自己的才華和成就，才會真正享受到人生的快樂，才會親身體驗到人生的價值。任何一個學習者，只有勤於開動腦筋，不斷地探索思考，不斷地通過實踐檢驗，才能形成自己的真知，也就有了自己的主見，也就相應地會產生自己的意志，也就會產生自己堅定的信念，並為這種信念去自覺奮鬥，而且可能為此而不惜犧牲自己寶貴的生命。這樣的學習者，才有可能譜寫出一支壯麗的生命之歌。

　　易經上的每一個字都來之不易。都是中華民族偉大智慧的結晶，就像純鹽有咸有苦一樣，看一看晶體的形狀和光彩就滿足了的人，是不會享受吃鹽的好處的。只有將之溶解在水裡，添加在食物里，才有可能達到有益於身體的目的一樣。學習易經，也必須一個字一個字弄清楚，溶解在生活實踐中細細品味。那些沒有一定耐煩心的讀者，應該就此打住，到別的網站去狂狂了，到這裡來的人，都應該是有一定耐煩心的人。因為我們要進行一次長征，這不是一步就可以到達目的地的。

　　現在言歸正傳，按我們所說的學習方法，再看一看周易中的第一個字：乾。

　　乾為天，在我們中國人心目中，這個天字的第一層意思是時間和空間的概括。不是嗎，昨天、今天、明天，今天以前與以後，這天字表示的就是時間，無窮無盡的時間，我們又說天空，天上有天，天外有天，這又分明是說，天是空間。對了，時空就是宇宙運動的形式和框架。我們說天就是說宇宙，我們說宇就是指空間，我們說宙，就是說時間，所以說天的第一層意思是時空。時空中有什麼呢？有物質其及變化的象。什麼是物質，物質是宇宙中一氣流行演化出的一切事物的總稱，什麼是事物，就是有自己特有的由生到滅的全過程的現象的集合。什麼是現象，就是事物在每一個特定的時間和空間點上的狀態。這後面接著還有天道、天理、天數等等有關天這種概念的基本性質，讓專家們去整理吧。

　　天的第一層意思演化出天的第二層意思，即天氣。也就是地球上的氣候變化，風寒暑濕燥炎，這種種天氣變化，都是一氣流行。具體說，都是空氣受陽光照射形成的，抽象地說，這就是日地運動演化出的必然現象的一部分。在古代，農業還主要靠天雨來保證豐收，人力還沒有達到利用天地中一切有利條件來發展農業的地步，所以人們尊敬天，畏懼天，感謝天，詛咒天。都是對這第二層天發出的意念。

　　天的第三層意思是天物，即自然生命世界裡的萬物。古人有一個很好的思想，就是不許暴珍天物。我爺爺對我講過，蛇是神蟲，跑到家裡來是吃老鼠的，捉住放到野外就行了。小時候我常常與小夥伴們一起看大人用長桿挑著一條蛇送到田野里去。說狼也是神蟲，是為了收生，吃那些死屍，也吃那些應該死的羊。後來大躍進打麻雀，我爺爺一個農民就認為是胡來。現在我有了生態平衡的知識，才明白了地球是人與萬物共有的家園。才在行動的自覺性上趕上了我的不識字的爺爺。

　　天的第四層意思是天人，處於本能階段的人類。這種最初的人類，叫做原始人吧，有他們本能的組織和生活方式，他們與自然氣候或者自然生命世界融為一體，有很強的相互適應性，凡是不能適應的，也就被自然淘汰了。生存下來的，都是最優秀的。後來人類進化了，個體在某些方面也自然退化了，現在不能生育的人經過治療也生育了，或者經過試管受精，或者通過克隆，這中間對某些個人和家庭是有利的，從長遠講，對人類是一種走向毀滅的前進和探索。因為從根本上違背了優勝劣汰的規律。

　　天的第五層意思天情。即真實存在的情況。反映在人頭腦中的真實存在及其關係。天的第六層意思是天理，就是人從實事中抽出的各種真理性認識。其中最可貴的是哲學性真理。人的頭骨叫天靈蓋，天靈蓋下面當然是天情和天理了。

　　字典中與天有關係的辭彙太多了，我只挑出了這幾個，其它的一切都可以歸入這六層中去。

　　周易的乾卦為六爻，人的大腦皮質有六層，因此我們可以從一定意義上講，頭為乾。對了，古人正是這樣講的，首為乾。為什麼，在古人是不言自明的，對今天的人而言，事事都要從邏輯關係上推演出來，一時就弄不明白了。

　　看見乾卦，周文王還想到了一個神話故事，下一節我們接著講。

　　周易的乾卦為六爻，人的大腦皮質有六層，因此我們可以從一定意義上講，頭為乾。對了，古人正是這樣講的，首為乾。為什麼，在古人是不言自明的，對今天的人而言，事事都要從邏輯關係上推演出來，一時就弄不明白了。

　　看見乾卦，周文王還想到了一個神話故事，下一節我們接著講。

五四 乾卦的六爻和龍的形象     文王想到了什麼呢？ 想到了神話傳說中的一個叫做羲和的神人，他用六條龍駕著的一輛車子，上面載著太陽整天在天上跑。太陽從水面初升的時候，那萬道金光，映紅了雲天和水面，其中不正像有六條龍張牙舞爪駕著太陽車馳騁嗎？

    周文王在獄中想到這兒，腦子裡又想到了自己的老祖先，想到了很久以前的黃帝時代。想當年，黃帝率領著熊、虎、豹、狼等八路大軍攻打蚩尤時，高舉著的那一面旗幟，上面不正是金龍飛舞嗎？

    現在的小孩子聽故事時，聽說黃帝率領著虎豹熊狼時，高興極了，一會兒模仿著講故事的人學老虎叫，學豹子跳，一回兒又學西北狼賓士，學狗熊擦背弄掌。他們根本不問黃帝怎麼有那麼大本領，會讓那些野獸聽話。即使問到了，老師出會說，現在的人會養牛養馬，古代的人會養老虎和狗熊的，能讓它們去打仗的。遠古時候的事，幼兒教師不一定能說得完全正確，可傳說和文字記載卻無可爭議地反映了人類在遠古時代與動物的親密關係。

    人類是從自然生命世界裡進化分化出來的，很長一段時期，人類群落實際上是和動物親密無間的，人類在發現自己的智慧時，也同時發現了偉大的自然力，偉大的自然生命力。發現了自然力的偉大，中國人產生了對山對澤、對風對雷、對水對火、對天對地的崇敬，產生了以此命名的八卦。也產生了中國人頭腦里的天神，地神，風神、雷神等等神靈的觀念。發現了自然生命力，也就發現了那百獸之王老虎的咆哮，發現了金錢豹身上的花紋和豹子飛躍坎險時的雄姿，發現了狗熊的腰是那樣的粗壯，發現了雄鷹衝天的本領是人所沒有的，對啊，我們人類儘管有智慧，可是在許多方面都不如動物啊，人類會說話，動物也會發聲也會叫喚，鳥類一定有鳥類的語言，獸類一定有獸類的語言，它們都有靈性啊。不過沒有我們人類的智慧和語言發達而已。那時候，有的人群部落說，我們是崇敬狗的部落，我們會養狗，狗可以幫助我們打獵，我們崇敬狗神，我們信仰狗神會給我們帶來幸福，我們這一個部落的人都是信狗神的，外面的人見了我們，都稱呼狗部落的英雄來了。同樣，有的部落馴養成了牛，他們崇敬野牛的威風凜凜，更喜愛自己部落里那些牛的聽話和溫順。人們稱他們為牛族的勇士，他們高興地答應著。那時候，各個部落都有自己特別崇敬的自然生命，也都給自己的部落找到了相應的名稱，也就成了一直傳到現在的中國人的姓氏了。當然，中國人的姓氏也在與時俱進，那些發明了長弓的部落，也就姓張了，因為中國古代使用這種武器打獵的部落本領大，獵物多，所以人丁興旺，到現在姓張的人數仍然比較多。那些農業發達的部落，有的是會種穀子的，就姓了谷，有的特長種李子樹，也就性李了。殷商的祖先崇敬玄鳥，也就是燕子，每年燕子從南方飛回來的時候，都要舉行歡迎儀式慶祝一次，誰家裡最早迎來了玄鳥，那可是一年中最大的吉利事情啊。主人有了一個好心情，這一年裡幹勁十足，就可能事事順當，他們說，是玄鳥給自己帶來了好運。這種習俗一直傳到解放後十多年。我小時候每年都盼望春天裡燕子早早來到我家住的空洞里壘窩，爺爺說這個可以給家裡帶來好運。我問為什麼，他說，壞心眼的人打燕子，所以燕子不到他家去，好心人當然得好運。現代的人講衛生，誰也不願意讓燕子在自己的住房裡了，是不是心眼變壞，只有問問自己了。那炎帝在自己的旗幟上畫了一隻金鳳凰，那可是百鳥之王啊。那黃帝打著什麼旗幟呢？打著畫有飛龍的旗幟。說起這龍的圖案，有人說是龍捲風，有人說是水中的大怪物，有人說是天上的長虹，有人說是很長很粗的蛇，我想是古人從自然界發現了地球上在此之前已經滅亡了的恐龍骨骼架，給起的名字，或者當時古人確實見到過一種龐然大物能飛能爬，有鱗又有角，有人說是黃帝集中了許多動物的特點造出來的圖案，無論如何，那都是黃帝的旗幟，是中華民族的旗幟。他率領的隊伍，正是穿著不同獸皮衣的不同部落里集合起來的戰士。

    周文王思來想去，從地上想到天上，想到了羲和驅趕著的六龍，從眼前想到了古代，想到了黃帝的龍旗，再看看乾卦中的六個陽爻，於是決定，用龍來象徵和比喻這六個爻，來說明乾卦所擁有的無窮的力量和生化的智慧，來說明乾卦的偉大品德元亨利貞。

    這六爻是從下而上為次序的，好，我就從乾卦最下面這一爻開始寫爻辭吧！於是，周文王又開始了一個偉大的工程。下一講講乾初九，潛龍勿用。

五五   乾六爻的命名以及卦字、爻字的最高境界

    周文王要敘述各個不同的爻所具有的基本性質和特點，還得給各個爻起個名字。怎麼命名好呢？第一，按次序，從下到上對每一爻都編一個號，名為初、二、三、四、五、上，按各爻所具有的陰陽特性，分別名為六與九，因為古人常常用六代表陰數，用九代表陽數。這樣，乾卦下面第一爻就可以名之曰初九了。姓什麼呢？是乾卦這一個卦的成員，當然姓乾了。乾家這六個成員分別是乾初九、乾九二、乾九三、乾九四、乾九五、乾上九。在上古，這種起名編號的藝術和方法，也是一種創造，影響也是十分深遠的。這種命名的藝術，至今也還應該是先進的，可以作為程序編寫的一個思想元素。

  乾初九是乾卦最下面這一爻的姓名，有了姓名，我們以後稱呼起來就方便許多了。

  乾初九有些什麼特點和性質呢？如果說他是一個人，他的命運如何呢？如果說他是人生的一個最初階段，那他在這一階段有什麼表現呢？古人說乾為馬為龍，那麼他是怎樣一隻馬或者龍呢？古人說乾為天，乾初九代表什麼樣的天年或天時呢？乾為父，乾初九是怎麼樣一個父親？乾為乾果，這種乾初九應該代表怎麼樣性質的乾果呢？乾為首，乾初九又是怎麼樣一個頭腦呢？又是集團內怎麼樣一個領袖人物呢？乾為金，為武器，那這個乾初九是具有什麼功能的武器呢？有人又說乾為男人的生殖器，那乾初九是什麼發育階段的生殖器呢？

  這是周文王講周易時，遇到的第一爻。面對這第一爻，面對這許許多多問題，我能用短短的幾個字來準確回答嗎？我能像那些善於繪畫的人那樣，用很少很少的幾筆就畫出一個人的漫畫來嗎？畫漫畫是追求形似，高級的追求神似。我給每一爻繫辭，不正是也有一種追求嗎？

  我現在追求什麼呢？我應該追求一個爻字和卦字的最高境界。

  卦字本來是年周期中某一個特定的八分之一時空中物質運動的總稱，其中的一切現象，都互相聯繫在一起，都可以放在這個特定的時空大柜子內。現在將卦發展為六十四卦了，每一卦所代表、所聯繫的特定的時空段落里的現象更精確了。是這個柜子里應該裝的，一個也不能丟掉，不是這個柜子里應該裝的，一個也不能要。一個卦就是具有某一種特殊性質的事物與現象的總代表與總集合。我既要將六十四卦一個一個分別清楚，還要將各卦之間的聯繫和次序關係、相互轉化規律說明白。這才是講卦，這才能真正將整個宇宙運動中展開的一切形式和內容卦在卦中。

    前人講卦時不是畫卦，往往深入不進去，總結了許多有關周易的特點，如簡易、變易、不易。說明了許多問題，也抓緊了幾個基本性質。可總覺得離開畫卦人本來的思想深度還有一些明顯距離。比如讓我現在總結周易的特點，第一個就是一個卦字。第二個就是一個爻字。接著才依次是不易、變易和簡易。

    用現代的認識來概括，卦字實際上是一個集合概念。是人們認識和分析事物時所作的相對明確的對對象的界定。用立體坐標系來劃分空間，可以分成八部分，可以用八卦命名。用八卦或者六十四卦分別表示年周期中的一段，又對時間作了精確的劃分。對時空同時作了精確的區分，當然其中的事物與現象也就容易了解一些了。因為首先限定了研究對象。對於卦字這個周易中的第一個重要概念的定義在周文王頭腦中應該是非常明確的。不然，後面的一切就都成了空中樓閣了。

  周文王追求的第二個字是爻字。爻字的本義有二，第一爻是仿效之意，每一爻都是對自然界、對客觀存在中的陰或陽的一種仿效。都因為它在卦中的特殊位置以及與其它各爻的特殊關係，而有特定的仿效內容。這種仿效要達到形象準確、精神準確、道理準確、數理準確，能引發人們的深度思考和鑽研，能給人們提供打開智慧寶庫的鑰匙。第二是交的意思。事物不是單獨存在的，是在與其它事物共同存在的。事物的發展變化，是在與它事物的交流與聯繫中實現的。為了說清楚爻字的兩種意義，我比一個例子：任何一個男人，首先是父精母卵相交的一個結果。這就是一個爻，男人就稱為陽爻了。很顯然，這個陽爻也是一分為二的，這個男人體內既有來自父親的基因，也有來自母親的基因，這兩種基因在這個男人體內相互作用，進行著矛盾運動，從小到大到老，男性特徵也在不斷地變化著。一個陽爻就是要概括和仿效這個男人的一生，或者概括和仿效他人生的某一個階段。這是爻字第一個意思。這個男人要創造出新的生命，能為能一個人實現呢？低等動物可以孤雌生殖，也不能孤雄生殖啊。植物可如楊樹柳樹可以通過扦插成活，長出新植株來。可這些生命不容易創造出比自己更高級的生命個體來。這裡的高級是就對自然環境的適應性和進化出新的能更好適應環境的生命。高級生物都有相交而產生後代的行為，植物有授粉，動物有交配。這男女相性交，才能產生新的後代來。這新的後代由於既具有了父親的對自然的適應能力，又具有了母親對環境的適應能力，這陰與陽兩種生命能力的結合體，會隨著環境的變化更好的變化，適應性會更強。這是一種得到更大天賦能力的新生命。為什麼不能近親結婚，因為近親之間基因共同的成份多，不同的成份少，結婚後下一代身體得到的抵抗環境侵害的能力就弱，這樣的後代就會滅絕。同姓不結婚，這是中國先人規定的倫理道德，更是創造一個強健的中華民族的保證。現在搞克隆，違犯這一自然規律，現在搞人工試管嬰兒，違犯這一自然規律，現在讓一些有遺傳病的人通過科學手段生育，違犯這一自然規律，遲早會受到自然規律懲罰，發生人種與人群素質退化，發生大片死亡現象是不可避免的。無論國家和個人，在這個問題上不能是盲目的，要理性地對待。不能被西方一些什麼平等的生育權破壞了我們民族的健康。

  爻的第二層意思是交，這個交是事物發展進化的一個根本原因，小至一個人的出生，一隻優良狗的出生，大到一個國家的經濟、文化、科學、政治的大發展，都必須有交流。沒有交流的思想和行為，是死路一條。近親交流也是死路一條。前多年企業在發展中，一個企業內部建立小家庭的人很多，企業人員流動少，也造成了少交和不交的現象，也會客觀上導致發展緩慢。有些大學大搞留校生，也是學術上的探親交流，也很難產生思想的火花。交的思想和道理，是一個領導人物基本的思想素質。是青年人的一種本能。所以國家領導人再偉大，也不能年紀太大。太大了，交際的思想與能力都退化了，直接影響一個全局。要保持活力，要不斷發展，一個最基本最簡單的辦法，就是交流。毛澤東文革中講過一個吐故納新的話。實在是說到點子上了。毛澤東對我勸天公重抖數，不拘一格降人才的話很感興趣，怎麼樣才能實現呢，就是不要用一個模式培養人才。要通過交流人才來培養人才。

    周文王明確了爻的意義以後想，我要真正認識一個爻，除了知道他的陰性與陽性，知道他的位置特點之個，還必須明確他與其它各爻之間的關係，只有將這一爻放在全卦中考察，放在與其它各爻的關係中考察，我才能認識到他的潛力和創造性，才能更好的找出一個準確的爻辭來。

    沒有這樣偉大而又科學的思想方法，周易爻辭的整理和編訂是不可能完成的。剛才，提到了位置二字，是具體的時空下的條件之意。

五六 文王怎樣寫出第一則爻辭

    乾為天，也就是宇宙，宇宙生生不息，才產生了萬類世界，所以古人說宇宙是大生。乾為龍，龍是中華民族從遠古一直傳下來的最神奇最富於變化最有力量的一種生命力，是伏羲氏眼中天上的閃電，是黃帝旗幟上代表中華民族大一統信念和力量的神物，中華民族生生不息是為大生。乾為首，人的頭腦有思想，有夢境，有對客觀世界和自我世界的無窮信息，不斷演化，能產生出無窮盡的精神財富，是為大生。乾為陽，為男性的生殖器，古人認為這才是大寶，是人類生殖繁演的始祖，現代人知道，男人一次可以噴射出億萬精子，最強健的一個在競爭中獲得與卵子結合的機會，是為大生。這周易就是講大生的學問，所以有一句古話說：生生之謂易。當周文王在獄中想到乾卦和龍的時候，也不由得想到了自己的身世和所處的地位。唉，我也是一條龍啊，我是周這個諸候國的王，我們是黃帝龍旗下的傳人，我們也要有龍的精神和力量，也要像黃帝一樣為中華民族創造新的輝煌。可是，我現在在殷紂王的地下黑暗的監獄裡，真正成了一條潛藏在地下的龍。 

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