修行與生活座談會　鍾茂森博士主講　（第八十五集）

修行與生活座談會　鍾茂森博士主講　（第八十五集）　　2010/12/7　香港佛陀教育協會　檔名：52-213-0085

尊敬的諸位大德菩薩，大家好！大家請坐。我們今天因為問題很多，所以臨時加了一場「修行與生活座談會」，先回答本地幾位同修的提問，然後再回答網上的問題。問：首先這位鄧居士提問。鍾老師，感恩您幫義工開示和助念，您的真誠心和慈悲心感動了我們。希望我們協會能成立一個助念團，幫助我們常常來念佛和聽經的同修，尤其很多老人家時常到協會精進念佛，但對往生時沒有人在旁提醒正念感到彷徨。您和師父在香港，已是我們香港人的福。答：他這個問題，其實是一個提議，提出來我們應該建立一個助念團，確實這個是非常重要的。因為一般的人要往生西方極樂世界，可以說功夫真正得力，拿到往生把握，自在往生，這種人很少。大部分的人都是在臨終的時候會有病苦，助念就非常的重要了。印光大師在《文鈔》裡面就講到，助念就好比幫助一個人登山。這個人如果是很強健的人，登山自己是很容易。但是可能他有一些冤親債主，給他掛上很多的東西，讓他背負很多的重物，甚至還拉著他，拖他的後腿，他可能也就上不了山。反之，如果一個人，他很瘦弱，沒有力氣，自己登山很困難，但是有人在前面拉著，有人在後面推著，左右還有人攙扶著，這樣上山也就不難了。助念也就是幫助他登上西方極樂世界的這樣一個因緣。當人功夫不得力的時候，得到旁邊有人提醒、開示，幫助他念佛，這個也就不難。所以印光大師特別寫了一篇文章，叫「臨終三大要」，告訴我們應該如何助念。這篇文章不長，我曾經在此地香港用國語和廣東話都講過，留下光碟，網上也可以下載。助念最重要的三個方面，就是印祖開示的「三大要」。第一個善巧開示，開示的目的是幫助臨終人提起信願。因為人在病苦的時候，可能心就住在病苦上，他這個信願提不起來。如果有人提醒他，他原來有修持，就很容易提起正念。原來放不下的，到那個時候，人家一提醒，他就能放下了。第二是輪班念佛，要排班給臨終者助念。助念是個很辛苦的事情，你要守著他二十四小時不間斷的來念佛。你也不知道他什麼時候斷氣，你就得守著，一直守到他斷氣之後還得再守二十四小時，這樣就很如法。這個是很辛苦，一個人做不來，就得有一個團，大家排好班。譬如說一個人念兩個小時下來休息，第二班接上，一個班最少是兩個人，是最好。這樣三班倒，就不至於太累，可以持久。第三個方面，第三大要就是特別對親人而言，不能夠哭泣，不能夠搬動他的身體。特別是斷氣以後，至少八個小時不能動他的身體，否則他會覺得無比的痛苦。這一痛苦就生瞋恚心，這就往下墮落。這三大要很重要。助念者本身就要發起大菩薩心，幫助一個人往生成佛。往往你自己發這樣的大慈悲心，跟阿彌陀佛可以感應道交，送往生就會很多的障礙迎刃而解，就能夠很順利的把人送走。我最近，就這十天來幫助兩個人助念，兩個人都已經走了。第一個人有沒有往生不敢說，因為什麼？他在醫院裡走的，而且不知道他走的時候是不是清醒著走的。他是腦血管破裂，變成一個植物人一樣。大家給他念佛，他中間應該有清醒過來，聽到別人念佛，他流眼淚感動。但是臨終的時候就沒有保證，所以很難講。但是至少他不會墮三惡道，這是肯定的。臨終的時候，《地藏經》講得很清楚，「聞一佛名，一菩薩名，一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫」。第二位送走的，那是決定往生到極樂世界，這是肯定的。因為他是清醒著走的，吉祥卧，在我們念佛聲中斷氣，這是念著佛走的。平時也有願往生極樂世界，臨終時經過我們的引導開示，放下了，放下之後，他沒多久就斷氣了。原來沒放下，扯了有十多天，這心結沒打開。我們給他去開示，知道他心結在哪，給他打開。打開之後，兩個小時就走了。往生之後，全身柔軟，頭頂溫熱，燒出舍利子、舍利花，也是很難得的瑞相。這兩個人其實都是得了重病，差不多的病，也都是腦中風之類的，都是在醫院裡躺了很久。但是第二位，他因為聽從我們的勸告，不在醫院走，接回家裡，在家裡走，所以送他往生就比較順利，這個很關鍵。另外愈早開始愈好，他回到家裡來，大概有十天左右他才往生。這十天做了不少功夫，打了一個地藏七，每天念七部《地藏經》，念了七天，專門迴向給他的冤親債主不要障礙他；另外二十四小時排班念佛。念了那麼久，這個功德加持他，應該來說消了很多業障。這就比那個在醫院走的就要殊勝。在醫院那個，那醫生護士簡直就是他的冤親債主，不讓我們助念，把我們拒之門外。經過再三的請求之後，才放一個人進去。就放我進去，因為大家都推舉我，我就進去了。進去助念，也不能助念大聲，大聲他就來管，管了我五次，不讓我那麼大聲念。最後我沒辦法，我小聲，我就拿著張紙捲成一個筒，就這麼樣對著他的耳朵念，小小聲。因為醫生有意見，一開始貓著腰，他躺在那，我貓著腰念，念了不到半小時，腰都酸了。又沒有援兵，一個人在那，最後想到跪著念，還好一點，剛好跪下來，嘴巴跟他的耳朵是平齊的。跪了差不多兩小時，那醫生可能看我挺可憐的，所以他就問我，要不要拿張凳子給我。我說那太好了，趕快拿來。就這樣念，從晚上十點多一直念到第二天早上五點，真是不容易，在醫院裡走。所以這助念團如果在香港能成立，可以幫助很多往生的人，這功德是無量的。你想想能送一個人往生極樂世界，就等於造了一尊佛。這造的不是一般佛像那個佛，這造的是真佛，那個功德多大！所以只要有這個機緣，大家盡量去幫助助念。我是很喜歡助念的，最喜歡幫助死人，為什麼？老看到別人死，到自己死的時候一點不驚慌，結這個法緣好。另外香港法律，送醫院，只要是重病號送到醫院，醫院成了他法定監護人，連兒女都沒有權利把他拉出來，這也是很麻煩。這點大陸比它強，大陸法律還沒那麼苛刻，還很通融，你想拿走拿走，香港不行。我們跟醫生交涉的時候，說這是他生前就希望用佛教的儀式離開，能不能讓我們去助念，滿他的願？你不是已經給他宣布他不能夠再救活過來了嗎，能不能讓我們去助念？好說歹說才同意讓一個人進去助念。真的，所以有志之士，看看能不能夠跟香港的議員提出來，能不能夠這法律修正一下，尊重他本人的意願，這是人權，他自己希望用佛教的形式給他送往生，那醫院應該尊重他的人權，應該安排這樣的條件，至少應該有一個像往生的房間，給人助念。這提出來，甚至他願意回家，他只要自己有遺囑，願意臨終之前就回家裡，在家裡壽終正寢的，也應該尊重他本人，他還是個人！死了以後他這身體我們也應該尊重它，所以這就香港的佛教徒就有福了。

問：下面一個問題。我經過名師的指點入了佛門，而入佛門前後，我做人的標準就是對父母、師長和周邊任何的人都是一分真心，甚至可以把家裡的任何東西，包括錢財都布施出去，就是念佛念經靜不下心來，請指點。答：布施是修福，你念佛念經修清凈心這是修功德，福德和功德是兩碼事，你要懂得這個道理。有福德不一定有功德，功德是清凈心、是戒定慧。所以福德要不要修？要修，但是功德更要修。你念佛、念經靜不下心來怎麼辦？繼續念！最好先從念經入手。你譬如說《無量壽經》，從頭到尾念下來要一個多小時，你就天天念。這念經本身就是修戒定慧，你不要管那個經里什麼意思，就這麼念，把字念正確，不要念漏，不要念錯，這樣就行。你念的時候，那就是精神集中，念得清清楚楚，這就是持戒，這就是修定，念得很清楚就是修慧。這樣時間久了，自然你的心就會靜下來。如果你真干，一天能念三部《無量壽經》，一個月之內你就會見效。你就感覺到你的心靜下來了，妄想少很多，煩惱比較能夠控制，這是功德。

問：下面一位同修提問。您近兩年來講了許多講座，做為同齡人，很想了解您這三年以來研學過程中，老法師都給您布置了哪些功課？我聽了您講的研習報告受益很多，希望您法緣愈來愈殊勝。答：我是很幸運，非常感恩能夠親近師父上人，在他的庇護下、指導下來學習、成長，實際上已經有四年。自從辭了職務專職來學習，到現在真的整整四年，從二００六年底到現在。過去的不算，過去的是有工作，那時候邊工作邊學佛，那都不是專職的。過去是從十九歲開始，有將近十四年的時間，那是兼職學習，最後四年那才是全職學習。感覺到最大的受益就是看破了一些，放下了一些，煩惱少很多，這是感覺到學佛進步就在此地。當然現在還是有煩惱，還是有放不下的，但是相比以前，那是好多了。現在基本上可以說一個月、兩個月好像都沒生過氣，至少能保持這麼長時間。沒有什麼印象，好像生氣已經遠離了。貪，貪心也降低了很多，也沒什麼好貪的，我已經把東西都布施乾凈了。身外物基本就是幾件衣服，還有自己的書，我銀行帳號都關掉了，名下沒有任何財產，當然也沒什麼要貪的。貪、瞋、痴，痴可能也有不少。因為痴，自己痴也不知道，要知道就不是痴了。那就天天學佛講經，那就不斷的減少愚痴，提高智慧。貪瞋痴確實比以前大大降低。反正沒別的，就是真干。師父老人家教我們做什麼，我們就真干，放不下的咬牙放下；克服不了的習氣，那得要下狠心真刀真槍的去克制，慢慢這心就愈來愈清凈。這三年的課程，基本上都是在紮根教育上。師父老人家對大眾要求兩年之內把德行的根紮好，那就是三個根、四個根。對我自己的要求來講，那是要四個根，除了《弟子規》、《感應篇》、《十善業道經》之外，還要加上《沙彌律儀》，以出家人的戒律來要求自己，這是德行的根。還有一個文言文的根，說你有能力讀文言文，那就得至少背五十篇古文。那如果你背一百篇古文，你就有能力寫文言文。這兩個根，我的根性是很鈍，師父要求兩年，你看我都四年了，我自己還不太十分滿意，還在紮根。我學習的方式主要就是習講，教學相長。我自己感覺到講學本身自己學得最深入、最紮實。英文也講，If you teach，you learn twice。你要是教一次，你等於學了兩次。實際上不只學兩次，我感覺到等於學十次。因為你備課你得認真，你上台，你要不認真備課，你上台下不了台，所以肯定就逼著自己學。這四年來我講的經典，儒釋道的，有《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》等等，還有相關的課程。儒家的根除了《弟子規》，相關課程包括《朱子治家格言》、《孝經》、《五種遺規》裡面的選篇（像朱子的一些教誨，《白鹿洞書院揭示》、《朱子童蒙須知》），這都是《弟子規》。甚至包括《女德》、《女論語》，儒家的，我們現在講的四書，《大學》、《論語》這都屬於儒家。道家的《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》，這都是講過多次。廣東話的、國語的都講過。《文昌帝君陰騭文》我是用《安士全書》來講的，講了一百個小時。當然還有《俞凈意公遇灶神記》、《了凡四訓》，這都是因果類的教材，都講過，都不止一遍。還有佛家的《十善業道經》和相關的，像《地藏經》我講過兩遍，連「玄義」都講了。還有《佛說盂蘭盆經》，這是佛門的孝經。《地藏經》也是佛門的孝經。儒家有《孝經》，佛家有孝經。道家孝經它沒有提出來，但我就選了《文昌帝君元旦勸孝文》，這我也講過兩遍。佛家還有一些經典，像《中峰三時繫念》我講過，裡面包括《阿彌陀經》，《阿彌陀經》我也講過大意。當然現在我們講的《無量壽經》也都是在學習的課程之內。我自己也稍微做了簡單的統計，這些專題的經典大概學習了有一百多種，講時已經超過一千五百小時，就是錄製的。所以就感覺到這四年學的還算挺紮實。最大的變化就是剛才講的，看破了不少，放下了不少。不在乎你學多少，關鍵是看你放下多少，這是你的進步。師父老人家現在鼓勵我一門深入，專修專弘《無量壽經》，這也是我非常歡喜的。真正在《無量壽經》上扎十年的根基，可能會有點小小成就，希望至少拿到往生把握。

問：我們再看底下，網路同修的提問。我媽媽以前會做吉祥超拔，而且效果也很好。媽媽開始是有人帶著一起做，據說當時做的時候還會有附體現象。媽媽和他們一起做的時候，我們家裡一位親屬也曾附上了那人的身體上。那位親人還一再的要求多生幾個蓮花後才離開。媽媽當時也有誠心跪拜過。事後媽媽也多次自己在家做過這種吉祥超拔，為弟弟祈福，真的很靈驗。媽媽認識的人也曾經為自己的丈夫做過這種超拔，以求他正在處理事情能夠順利些。結果剛剛做完就接到電話說事情處理得很好。可是後來有人到我們當地的寺院說了，我們民間流行這種吉祥超拔之後，寺廟比較反對，且採取了行動。現在我們這裡已經很少人再做。可是家裡還留著一些折蓮花用的紙張，紙上有一些經文和咒語。媽媽說經文、咒語的紙張不可以隨便銷毀或焚燒。送到寺院又怕不收，放在家裡又難免不敬，用什麼方法來處理？答：處理的方法，你可以到寺院裡面，如果你真的這些不再需要了，送到寺院裡面，它一般都會有焚化那些舊經文的焚化爐，你們可以拿去焚化。有的可能是把它包起來埋掉，這也可以。

問：下面這個問題是，我爸爸曾經在路邊結緣過一本《玉曆寶鈔》。書上說凈空老法師提倡這一本善書，後來也上網了解過是一本道教書。凈空老法師確實沒有說過這書不好，可是我是對這本書不能生歡喜心，因為書上總是提到多印這種書會有多少福報。媽媽本著教人做好事的書就想多印流傳，可是我不太支持。我心裡想，這本書是不是為了讓人多多的印書而造了一本偽善的書？如果是的話，焚燒了可不可以？答：《玉曆寶鈔》確實有這本書，它是道教的。裡頭也講了不少地獄、因果的內容。我們現在流通的「地獄變相圖」就是江逸子老師按照《玉曆寶鈔》的內容畫的。所以這是一個很好的因果教材，要流通也是可以，這總是勸善的書。

問：我們再看底下一個問題。末學來自檳城凈宗學會，有幾項關於啟建六和敬僧團救災難的提問。馬來西亞的檳城凈宗學會會長及同仁們積極推廣六和，聆聽了師父上人開示，也在本會同修中找到了兩位同修，設計了六和敬僧團救災難網頁，以便讓參與真乾的同修大德菩薩們上網註冊統計人數。網頁同時也會把功過格放上去，每一個功過格都能彈出有關功過格經句的解釋，不曉得能否把這個網頁也連線給香港或台灣的網頁，便於統計全世界參與的人數，這個提議可否？如法嗎？答：這個我覺得也是很好的一個提議，等於是促進大家深入學習，落實六和敬，是好事情。我會把您的這個問題轉給香港佛陀教育協會總幹事，讓他們去操辦。

問：下面一個問題。在推動啟建六和敬僧團救災難時，後學也把開願法師先母的肉身菩薩短片播放，做為念佛人最佳榜樣，不曉得是如理如法嗎？因為這個菩薩的示現太令人感動了，真正是念佛不可思議。請問肉身菩薩的這種境界，可是證得了法身一心不亂的境界？跟釋迦世尊成佛的境界也一樣嗎？答：這位肉身菩薩我沒有了解，這個短片我也沒有看過，所以很難做出評價。如果能夠做到預知時至，自在往生的，這個功夫是相當不錯，這種功夫至少功夫成片以上，或者甚至是事一心不亂。但是有沒有證得法身就很難說，那相當不容易。證得法身那是等於禪宗大徹大悟、明心見性的境界，那就是成佛的境界，那個境界是跟釋迦牟尼佛同樣的境界。但是那很不容易，那是念佛念到理一心不亂，這個我們絕大部分人都不可能做到。我們現在求，是求自己能夠念到功夫成片，能夠保證往生這就很好。也不要想得太好高騖遠，開悟，其實到了西方極樂世界你肯定開悟。古德講，「但得見彌陀，何愁不開悟？」你只要老實念就行，念到自然煩惱斷了，你就開悟了。煩惱沒斷，你也能往生。煩惱可以在極樂世界斷掉，現在要伏住就行。

問：第二個問題。本地推動啟建六和僧團救災難一會，許多同修老菩薩都很想參與這分殊勝、神聖的任務，成為六和團員之一。面對功過格時不知如何下手，因為沒有學過，也不懂經句的意思。老法師說，如果六十歲以上的同修只要專念一句佛號，身口意的行為對照《十善業道》功過格做檢點，可以嗎？這樣也可參加六和團嗎？答：是可以的。上了六十歲以上，最好就是本著一部經、一句佛號，《無量壽經》加念佛，求生凈土。你真正一心念佛求生凈土，你這三個根自然就做到了。你做不到，證明你就是不那麼真想往生。為什麼？你放不下！你對人還起衝突，還要造惡，還要起惡念，證明你對這個娑婆世界太多放不下，那你怎麼是一心念佛往生？所以一心念佛，真正達到一心念佛求生凈土，肯定三個根都圓滿。這個是正助雙修，助修就是斷惡修善，正修是念佛。但是正助又是一不是二。如果自己確實覺得煩惱很重，念佛功夫也不得力，求生西方凈土信願又不紮實，習氣很重，毛病很多，那也可以下鈍功夫，老老實實的從三個根來下手，做功過格。如果功過格意思不明了，可以聽聽講。這三個根現在都有這些光碟，有書，你可以來參考。聽懂了，知道什麼意思了，最重要的平常做檢點、做反省。特別是年輕人，因為年輕人跟世間還要有一段交往，還沒那麼快要出世，那就得老老實實的在三個根上下功夫，至少用一年時間把它落實。所以不同年齡段的人，有不同的主攻方向。至於說六和團，要知道六和僧團不是自己封的，是你真正做到了。有四個人以上都做到了六和敬，他們在一起，這個團體就叫僧團。這四個人很不容易找。真正到六和僧團，什麼樣的人能夠成為其中一員？師父有提過，那要初信位菩薩。他們真正可以說做到六和敬。我們要朝著這個方向努力，希望早日成為初信位菩薩。初信位是斷了見惑，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見真的都沒有了，知見正確，這是成為初信位。那最起碼我們得要深入經教，把教理都搞透了，你的知見才能正。知見真正正了，很多煩惱自然就沒有了。

問：下面一個問題。在推動啟建六和敬僧團救災難時，後學也把開願法師先母的肉身菩薩短片播放，做為念佛人最佳榜樣，不曉得是如理如法嗎？因為這個菩薩的示現太令人感動了，真正是念佛不可思議。請問肉身菩薩的這種境界，可是證得了法身一心不亂的境界？跟釋迦世尊成佛的境界也一樣嗎？答：這位肉身菩薩我沒有了解，這個短片我也沒有看過，所以很難做出評價。如果能夠做到預知時至，自在往生的，這個功夫是相當不錯，這種功夫至少功夫成片以上，或者甚至是事一心不亂。但是有沒有證得法身就很難說，那相當不容易。證得法身那是等於禪宗大徹大悟、明心見性的境界，那就是成佛的境界，那個境界是跟釋迦牟尼佛同樣的境界。但是那很不容易，那是念佛念到理一心不亂，這個我們絕大部分人都不可能做到。我們現在求，是求自己能夠念到功夫成片，能夠保證往生這就很好。也不要想得太好高騖遠，開悟，其實到了西方極樂世界你肯定開悟。古德講，「但得見彌陀，何愁不開悟？」你只要老實念就行，念到自然煩惱斷了，你就開悟了。煩惱沒斷，你也能往生。煩惱可以在極樂世界斷掉，現在要伏住就行。

問：下面一個問題，另外一位同修提問的。我把自己關在家裡半個月了，不接觸外緣。每天讀《無量壽經》四遍，看老法師講經光碟兩小時。現在我要按老法師講的做，看一套光碟看十遍，我應該看哪一部經？現在想知道我該怎樣修行？答：最好是看《無量壽經》。《無量壽經》的光碟，你可以現在聽我們師父最新的講解。如果沒有這個光碟，可以找過去哪一套都可以。新加坡講過的，三百五十多片光碟。或者是再早期一點的，一九八九年在台北華藏講的《無量壽經》，那是一百零七次，是二次宣講，那個也比較全、比較詳細。你就反覆聽，真正聽上十遍，你就邊聽經、邊讀《無量壽經》、邊念佛，真正干幾年，你這心一定清凈。像劉素雲老師那樣，她幹了十年，師父給她印證，是功夫成片以上，念佛三昧。這種人決定往生極樂世界，那是不可能不往生的。

問：下面一個問題。我想請教，「本尊」，對我來說，是否指我念阿彌陀佛供的紅色的那尊？臨命終時必須是紅色那尊阿彌陀佛來接引我，別的顏色阿彌陀佛來接引，我不應該跟他去，因為他是魔變的，對嗎？答：你不要這樣擔心，本尊，魔是變不了的，魔只能變其他的。你念阿彌陀佛求生凈土，阿彌陀佛來，就肯定是的，不會變其他的。如果是來了一個什麼月光菩薩，或者來了一個韋馱菩薩，那個就不是了。你念的是阿彌陀佛求生極樂世界，阿彌陀佛不可能現其他的身相，不可能接引你到其他地方，肯定是到極樂世界。所以只要看到其他的菩薩，甚至是佛，譬如藥師佛來了，跟你念的不一樣，跟你本尊不相應，那就不要跟他走，只跟阿彌陀佛走，這就對了。至於說什麼顏色你不要執著，他肯定到時候現出的是你平常最熟悉的最歡喜的顏色，你不要起疑惑，起了疑惑那就是夾雜，破壞你的念佛，你清凈心就失掉。不要起這個疑惑，肯定是十拿九穩，你見了阿彌陀佛一定往生，不要起疑惑。

問：下面一個問題。我是一個普通大學的本科畢業生，今年剛畢業。在我母親的慈悲引導下，於今年六月真正有幸接觸佛法，深受觸動。在接觸《和諧拯救危機》、《幸福人生講座》、《山西小院》、《弟子規》等之後，我哭了，很懺悔。我開始明白一些道理，開始相信學佛是一條光明大道。我想放下一切，加入一個佛學院之類的，全心來學佛。也有志於向你們學習講經說法，盡我的微薄之力。母親很歡喜，全力支持我。只是與我戀愛了四年多的男友還不能放棄這分感情，他叫我給他一段時間，其實他是想和我成立家庭。可是我現在不想走這條凡塵路了，他們家太重視名利，我不想踏入這條不歸路，這世間太複雜。我開始覺得人類真的很可憐，在享受人類物質文明時看似很快樂，其實在造惡業，我看了實在不忍。真的發心想加入你們的團隊學習，學佛，專心學佛，然後講經說法，讓更多的人破迷開悟。現在有一點茫然，請您開示，我該怎麼做，該去哪裡學習，將來才有智慧法布施？答：難得你有這樣的願心，要學佛首先要紮根，紮好德行的根，這個根第一個最要緊的就是《弟子規》。把《弟子規》紮好了，你再扎《太上感應篇》、《十善業道經》，慢慢才能進入大乘佛法。因為你還年輕，最好按部就班的學習。那上哪裡？如果可能的話，你可以申請到馬來西亞，馬來西亞的中華文化教育中心，蔡禮旭老師在那裡主持教務。那邊有一個教師團隊，聽說是定期會組織培訓班。你去那裡學習，學成之後，你再看看哪裡會有因緣。如果萬一沒有這樣的因緣，譬如去不成，出不了國，你可以拿這些光碟，也可以像我這樣，我是基本上屬於自學，拿這些光碟自己學習，一步步的學，最重要的是落實。有問題你可以提出來，我們每周有「修行與生活座談會」，我們可以來探討。

問：下面一個問題。就在十天前開始，我遇到了一點小煩惱，一個人時常會哭。特別在衛生間的鏡子和穿衣鏡前，在我的心中有一個聲音，一直叫我「孩子」，安慰我，開導我，我聽了之後心中就舒坦多了。並且我會變得十分的漂亮，我自己也不敢相信。於是我就問，「您是誰，是佛菩薩，還是爸爸媽媽？」我再說「什麼都是」，其實是「她」在說。我又問「是我的媽媽還是爸爸？」她便回答「是媽媽」。我問「是現在世的許媽媽嗎？」她說「不是」。我問「那您是我哪一世的媽媽？」回答說「很多很多世以前的媽媽」。我又問「那您為什麼找我？」她說「我這麼多的孩子，只有您在學佛，我希望你成功，我是來幫助你的」。開始我很是懷疑，是魔嗎？是藉我媽媽來障礙我嗎？但是在我看到和遇到某些事時，有一個聲音就叫我怎樣去做，或是不要起心動念，也時常幫我把佛號提起來。她常常欣賞我、讚歎我、鼓勵我、指導我。我說「工作太忙，沒有時間誦經了」。她說「不誦經也行，要保持念佛，但《地藏經》的播放不要停」。因為我每次播放時，就請所有的眾生都來聽，有時就站在每個窗前鞠躬請，很是懇切，願他們能以此善緣往生到好地方。我問「每次有多少眾生聽經？」她說「很多」。我每次有事，只要喊三聲媽媽，或是合手向西方鞠三個躬，就可以交流了。但有時她說的不是很靈驗。今天她叫我以後不要上網了，我說「我空間的東西很好的，我也離不開那些朋友」。她說「有凈空法師的網址，還有佛弟子播放機就夠了」。我說「我要問問法師」。她說「可以去問」。因此就給你寫信。這是怎麼一回事？我能聽她的嗎？我該怎麼做？答：這是一個非常奇異的現象。這是你跟這個眾生有緣，她來找你，看起來她很善意，她是來幫你的，那你應該用什麼態度？首先第一個不能對立，因為這十法界里的眾生太多太多，跟你有緣的也是太多太多，你就應該以恭敬的真誠的態度來跟他們交往。交往怎麼交？最好是一起學佛，同走菩提道，你就跟她成為同修道友。過去生中，她可能真的是你的媽媽，這個一點不奇怪。我們在這個世間遇到的人，過去生中肯定都是有很深厚的緣分，或者是互為父母兒女、兄弟姐妹、夫妻眷屬，非常有可能，如果沒這些緣，可能這一生遇不到。跟她一起來學佛，互相勉勵，互相促進，這是好事情。你好好的學，她能受益。你把功德也迴向給他們，自己的有緣眾生。她也會來常常幫助你，來督促你念佛，督促你讀經，那多好！大家一起進步。至於說有些你要問未來的事情，你要預知什麼事情，你要問他們，他們所說的答案，你只能做參考。這是屬於靈媒，現在也很多。他們講的不一定是完全正確，正如你說的，她有時候說的也不應驗，那你不能全信，一定要什麼？用正理來做標準。看看她說的是不是如理如法，如果是如理如法才能聽，不如理不如法的不要聽。所以說到底，還是經教重要。你要學經教，聽經，知道他講的都是正理，那就沒錯。聽這些鬼神的聲音，這些，如果是一味聽他們的，容易被他們誤導。所以跟鬼神接觸，孔子也講「敬鬼神而遠之」，要敬重他們。但是遠，不一定說我把他拒之於門外，不是這個意思，就是不要聽他們的，要聽佛菩薩的，聽聖賢人的。這個遠、近是這麼說法的。遠鬼神而親近佛菩薩，親近聖賢，那就是聽經聞法。

問：下面一個問題。弟子常讀《阿彌陀經》迴向給自己的冤親債主及歷代宗親。迴向文是說，弟子將此所誦《阿彌陀經》多少部之功德迴向給弟子累生累劫冤親債主、歷代宗親，祈請南無大慈大悲阿彌陀佛慈悲做主超拔他們，令業障消除、離苦得樂，往生西方極樂世界。這樣迴向可不可以？答：這可以，很好。只要是真誠的迴向，他們就能得利益。

問：第二個問題。現在有個網站叫「大悲堂佛醫網」，叫人懺悔可以化其秉性，自化化他，成為佛醫，為人看病。不知可否跟其學習，來化掉自己這個頑固的秉性？答：我對這個網站沒有看過，不熟悉，不好做評價。因為現在師父上人給我交待的這些學習任務，我還沒完成，不敢再搞其他的。

問：下面一個問題。我是一名二十五歲的北京年輕人，近幾年接觸佛法產生濃厚興趣。看過很多通俗性的佛教讀物，大多是前輩流傳的與生活密切相關的佛家故事。末學現在很想研究佛家經典，《華嚴經》、《楞嚴經》、《法華經》、《金剛經》、《無量壽經》等等。但身邊朋友學佛的不多，也不知道何處求這些佛家經典。末學請您有空指點一下，北京地區我應該怎麼獲得這些經典？答：應該來說，在北京有不少人在流通這些經典，你可以去打聽打聽。你可以上網到我們師父老人家的網站來聽聽，因為這些經典我們師父都講過，講得很全，你聽一聽，學習學習。這個很重要就是你先要聽一家之言。為什麼？一開始聽很多人講，覺得這個人講的也有道理，那個人講的也有道理，兩個人講的不一樣，自己就糊塗了。為什麼？因為自己還沒有法眼，還沒開智慧，你不能夠圓融這些教理。這個時候一定要依止善知識，最好是依一家之言，這樣容易學成。如果你要是聽很多，搞得這大雜燴，腦子就像漿糊一樣，亂七八糟的，這個沒有智慧了。像我自己本人，我就很幸運，很慶幸，從頭到尾就跟一個老師學，學到現在學了十八年，還是一個老師。非常的清凈、專一，好像真的有點智慧了。人家提出的問題，不用預先準備，他提什麼問題，我們都能夠回答，沒有說回答不出來的問題，暫時還沒有。我們今天是第八十五集的「修行與生活」，一百七十個小時當中回答的問題，還沒有說被卡住的。那真的就是感恩我們老法師、我們師父上人的教誨。從頭到尾聽著，慢慢你就開始增長智慧。按照古來的標準，什麼人才能有資格出去參學，才能廣學多聞，到處可以聽？那就是要到自己明心見性。明心見性，你煩惱都斷了，你可以廣學多聞。你看《華嚴經》裡面善財童子五十三參，那是參學去了，參訪五十三位善知識。什麼時候才有這個資格？那是他證了初住，初住位菩薩，那是斷了煩惱了，不僅是見思煩惱、塵沙煩惱，連無明都破了，這種人才有資格出去參學。善財原來的老師是文殊菩薩，師承文殊，那是他根本老師。如果他沒證得初住位，老師是不能放他出山的。這一定要老師給他鑒定。像我現在這樣的，遠沒到達這個境界，所以就老實聽話，在一個老師會下學習，學到什麼時候明心見性，證得初住位，我相信師父一定會催我出去，你趕快出去，出去參學去。現在不行，現在還沒證得，遠著呢！現在別說證初住位，連見思煩惱一品都沒斷。說老實話，這一生未必有指望。什麼時候參學？我自己給自己定下了計畫，將來到西方極樂世界。我現在先往生，到了極樂世界之後，我那時候參學可不是像現在，我去十方無量世界去諸佛會下參學，我是親自到佛跟前聆聽他們的講法。極樂世界，經上講得很清楚，你那時候是化身無量，到無量世界，在無量佛所去聞法。那個時候參學遠比現在方便太多了，現在你即使坐飛機也是挺麻煩的，那個時候你不用坐飛機，你是應念化身即至。所以這個帳算好了之後，你心就安了。安心，就是凈宗法門。師父老人家教我們《無量壽經》，我們就好好的去讀誦受持，為人演說，一部經學到底。等到到了極樂世界，再來「法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。

問：下面一個問題。家裡經常放《地藏經》、《三時繫念》，為什麼還會夢見三個骷髏躺在茅坑上，還有很多亂夢？請指點。答：這都是不太吉祥的夢，一定是你宿業還沒消。家裡經常放，放是放了，你自己有沒有聽？你自己有沒有真學？經有沒有真念？這個很重要。你自己要得受用，那你自己要學。你放是放給那些無形眾生聽，你自己有沒有學，那是兩碼事。所以我勸你，這個時候最好是，既然你家裡放《地藏經》，你跟《地藏經》有緣，你就好好的讀《地藏經》，至少讀個四十九遍。《地藏經》裡面就講得很清楚，二十八種利益，其中一種是夜無惡夢，夜夢吉祥。你這些業障自然就消掉，很靈驗，你可以去做。把四十九部《地藏經》念完了，你這夢也比較清晰、比較吉祥一些，不會做這些怪夢，你就轉成《無量壽經》，專讀《無量壽經》，就很好。

問：下面一個問題。我每天上班沒事或有空的時候就會寫阿彌陀佛，我想每年把我寫好的本子，在清明節掃墓的時候，拿去祭祀先人，不知道是否可以？答：是可以的，這非常好。你用心的寫，這就帶著你的意念，這個阿彌陀佛就有你的功德，你就把它化掉，去供養你的先人，你的先人真正會得到你的利益。這個供養比那個用什麼飯、菜供養更殊勝，這是法供養。一切供養中，法供養最。

問：下面一個問題。我們這有一個念佛堂，有一位在家居士，是個老師，每周六、日都在下午各講一個小時佛法開示，有幾百人聽，也有一些同修在這受益。我幾年前遇到這位老師，當時這個道場流通凈空老法師的光碟，我就為這位老師建立了專題網站，把每個課都上網流通。現在網站的下載量挺大的，三年多來跟這個老師修行的同修都知道這個網址。後來這老師上課說，為了保持專一，一個老師，就不流通老法師的光碟了。我上網的錄影的節目，有時候佛堂的師父說馬上要撤下來，不明原因，過幾天剪輯好了，又讓我傳上去。說講經錯一個字，要做五百世野狐身。還不允許我的網站加凈空老法師的節目。我怕誤導眾生，但又怕誤人聽法。現在我的網站已暫時關閉，但佛堂的護法向我要網站，說多大的因果他們負責。如果我以前傳錯了法，我想贖罪，把這個網站換成老法師及其弟子的光碟，讓大家聽老法師的法，並將以前的內容全部刪除。但這很對立，不知是否如法？答：這個問題，自己要有智慧，要有法眼辨別什麼是正法、什麼是不正的法。像我本人跟老法師到現在可以說十八年的學習了，我相信我也不是個傻子，也不是說愚痴得那麼厲害，連一個人到底是好人、壞人，是正人君子還是一般小人，這個都辨別不清楚。他的知見是不是正，我自己通過這麼長時間的學習，我肯定也能辨別清楚。可以說這世界上，我自己心目中，最正知正見的、德行學問最好的就是我們師父上人。所以我最崇拜他、最敬佩他，就跟他老人家學習。師父老講，你最敬佩誰，你跟他學習你就能受益。我最敬佩老法師，所以我就能受益。如果你對這個人有疑惑，這個人到底講的是不是正法，你懷疑，那我勸你最好別跟他學，你學了你也不會受益。為什麼？誠敬心就沒有了。所以我們網站也是這樣。世間可能也有不少善知識，但是我們不知道誰是真善知識，我們只知道有一位，我們就播那一位的，我們就聽那一位的，這樣准沒錯，准不會背因果。等到你什麼時候法眼開了，你能辨別真偽，這個時候你就能夠有選擇。這是我的一點建議，因為我也不認識您說的這位老師，不好評價。但是我知道一點，真正的有德行、有真實學問的人，他一定是尊師重道，這是我能理解的。因為孝親尊師，是世出世間一切法的大根大本。你想成就，必須有孝親尊師的根基。如果老師在，我絕不敢說大家聽我的不要聽師父的，我絕不敢說這個話。為什麼？我覺得這種是對老師的大不敬。我自己即使是真正成就了，那我也要聽老師的，也要帶著大家一起跟老師學。除非老師發話，讓大家跟我學，我才敢說獨立門戶。就像《無量壽經》裡面，阿彌陀佛就給我們做樣子，他做法藏比丘的時候，他其實發願的時候已經成就了，已經成佛了，可是他的老師世間自在王如來還在世，他見到老師還是這樣頂禮三拜，右繞三匝，用最敬禮。然後處處都是請示老師，自己沒有經過老師的批准，不敢講經說法。你看他講四十八大願，那都是世間自在王佛叫他講的，說「今正是時，汝應具說」，你現在趕快說。老師下指令，他才說。然後還要講，「唯願世尊，大慈聽察」，你看這個話多尊師多重道！不敢說自己就是做老師了，沒把老師放在眼裡。老師你就到一邊去，我來教化眾生，我是「光中極尊，佛中之王」，你就一邊去，你還不如我。你看哪能這樣！所以尊師重道，大根大本。所以昨天晚上還有人問，說聽了我的《無量壽經》講得挺好的，他可能也挺感動，我自己不滿意，他可能聽了覺得挺受用。問我說哪裡可以請這個光碟。現在光碟可能稍後出。粵語是上網，是可以在網站上下載，國語是我們對內部講，不上網。他說為什麼不上網？我說老法師現在也在講《無量壽經》，你就聽老法師的就行。我講的那是三等三的，那個是很差勁的。有老法師講的，大家就聽老法師的。除非是老法師沒講，譬如「四書」，老法師沒講，那你們可以聽聽我講的做參考。老法師正在講的，我們就應該勸大家要聽老法師的。這是尊師重道。粵語老法師沒講，老法師不會講粵語，我們就復講老法師的，用粵語。講這個經等於是接引大眾，勸大家、接引大家聽老法師的。我們這是基礎，講得比較通俗一點的，一般人他必須要講得稍微通俗一點，不要講得太高深。當然高深的我也講不來，大家聽了之後，慢慢就提升了，最重要讓他聽老法師的。這才是真正跟老法師學習的弟子，應該是這樣子。

問：下面我們再看底下的問題。我總是有嫉妒心，總是很愚痴。請老師指點。答：這嫉妒屬於瞋恚。嫉妒是與生俱來的煩惱，人皆有之。如果不把這個煩惱放下，不要說往生西方沒指望，可能這一生完了造了太多惡業，墮三惡道。嫉妒心會造很大的惡業。怎麼化解嫉妒？首先我們要練習，《太上感應篇》上講的，「見人之得，如己之得」，要學會隨喜。我過去，坦白跟大家報告，嫉妒心也是很強。從小到大，學習、學業很順利，在別人眼中看起來也比較優秀，自然就有好勝的心。看到別人比我強，肯定就嫉妒。他比我高，「有什麼了不起的？」沒把人看在眼裡。比別人強就會傲慢，看不起人。嫉妒和傲慢合在一起，基本上是同一個硬幣的兩面，比人高就傲慢，比人低就嫉妒，這都是嚴重的我執。我在二０００年，我那時正在美國大學教書，帶我媽媽一起到新加坡拜見師父上人，說話十年前了。那時老人家見到我們來挺高興的，請我們喝茶。在喝茶的時候，我見到這個好機會就請教師父。我說師父，我自己觀察自己身上的毛病可能比較難，「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，外人看得會比較清楚。所以請教師父，您看我現在身上有什麼毛病？請您指出來，我好好改。那師父從來不講人家的毛病，也不看人家的毛病。我這樣祈請，他很慈悲，還等了很久時間，我祈請了兩次，師父才慢慢的講出來，說了幾個字，「放下嫉妒心」。我這一聽，心裡就一震：師父怎麼能看出我這個毛病？真是慧眼！所以我們想，我們身上有什麼毛病，根本沒辦法瞞師父的，即使是內心深處的那些惡念，瞞不了。千萬不能自欺欺人，以為這師父很好騙，騙不了的！只是人家不說、不看你而已，給你留個面子。師父這麼一提醒，我回去就注意自己的這個毛病。我也不太清楚師父為什麼會這麼說，大概是從這些事相上看到的。然後我就回去檢點，發現真的自己嫉妒心是很強。小心量，容不得人，容不得比自己高的人，不願意成就別人的善，於是就改過，像俞凈意公那樣去改，起心動念去扭正自己的心態。到了現在我自己就發現，真的這嫉妒心已經很淡很淡，基本不太怎麼起來，看到別人有好的、善的，有學會隨喜。大概這個也是自己貪慾少了的緣故，貪瞋痴是連帶在一起的。譬如說你很貪，但是你得不到，看見別人得到你肯定就會嫉妒。假如你什麼都不貪，看到別人得到，你不會嫉妒。所以貪瞋痴連著一起降溫，有一個不降溫，那其他都會有，連帶的這個很強。所以就是要都放下。首先從身外物開始，身外物先放下。你對外面的名利、享受都能放下了，看到別人得到名利和享受，你就不會嫉妒。如果你真還有嫉妒，你還沒放下，你還想得、還想要。要把貪念真正放下。放下之後可能還會有習氣，就是你真不想要這些名利，可是名利現前的時候，可能你還動一下心，但是你馬上會警覺到，然後你要把它放下。其實人真正放下嫉妒心之後，他會很快樂、很輕鬆，他不會被別人境界給轉了。看到人家得到了名聞利養，自己還是悠然自在，不以為然，他得到的如果是好的，我們隨喜他；不好的，我們給他念個佛，迴向他改惡修善，這就很好。當然這個過程不是短時間。你看我，師父提醒我放下嫉妒心到現在這十年。十年可以說基本上天天沒有離開過經教，即使是在原來工作的時候，肯定天天都在聽經。每天都有早晚課、都有讀經，沒有離開過修行。這薰習很重要，薰習久了，很多煩惱就自然淡了。尤其是這近四年，這四年來，一天十幾個小時鑽研經教，這個力量是很強的。那你這個觀照力就會增長，你的念頭裡面一起心動念，你會觀照出來，知道那不對。然後懺悔，把它放下。這樣用功用久了，那些煩惱自然不起。

問：下面一個問題。我是皈依的女居士，想問一下，我若在世間修行，找結婚對象是不是一定也要是居士？還是有善心的都可以？答：想結婚的，如果你要找，當然我怎麼能反對？要找，我可以給你幾條建議。首先第一個，你得找真正有德行的。德行的根本在孝道，孝順父母。如果這個人不孝順父母，你說他現在對你很好，那未必能長久。為什麼？可能他現在是有所圖，看著你年輕貌美，他就要想盡方法讓你歡喜。等到他到手了，恐怕就變臉了。為什麼？他那個心不是真心。什麼樣的心是比較真一點？至少他對父母是真心，你才能夠有把握將來他對你真心。父母對他的恩德是最大的，假如他父母都不能孝敬，他將來會對你怎麼樣？你還不如他父母恩德大。所以你得想明白，要找得找一個真正的孝子。然後當然最好是學佛的，明信因果，這種人他會自己修持自己，能剋制自己的煩惱，你跟他在一起就不會有不和諧，這很重要。當然你自己得好好修，你是什麼樣的人，就會感召什麼樣的人，「物以類聚，人以群分」，這不是想就能想來的，是你自己感召來的。所以最重要的，你是修持自己，你自己要孝順父母，你才能感召一個孝子跟你一起生活；你自己認真學佛、斷惡修善，你才會感召一個善人。所以要找對象，還是以修身為本，你先自己修好自己。可千萬別去外面攀求，攀求來的，說老實話，都是你業力所感，感來的未必是好。那你可以求佛菩薩給你送來一個，千萬不要自己找，自己找是很苦的。

問：下面一個問題。我聽過老法師和您的光碟。由於弟子業障深重，很愚痴，生活中很多事情不能處理很如法。弟子的丈夫學佛六年了，現在很不正常。他是中醫師，說自己抑鬱症，整日在屋裡，怕光，出去就不怕了。在家就把窗帘關得很嚴，幾乎上午睡覺，通宵看電影，偶爾看黃色的網站。我不敢勸他，他脾氣也不好，愛罵人。弟子做得也不好。我該怎麼做？答：現在這種人我想可能很多，為什麼？晚上不睡覺，通宵在那裡看所謂的電影娛樂，甚至看網站、打遊戲，這些肯定會得抑鬱症，為什麼？他背著天道而行。天有它的規律，一天二十四小時，有白天有夜晚；一年有四季，這天道運行，它有它的規律。人要循著天道的規律就很正常。古人都是早出晚歸，日出而作、日落而息，春生、夏長、秋收、冬藏，這萬物都有規律。如果不按照這個規律來生活，當然就會不正常。特別是晚上不睡覺，晚上是陰氣重，你晚上要是不睡覺，那個陰氣就容易上身。中醫也是這樣講，中醫講的子時一定得睡，子時之前就得倒下睡覺。子時是晚上十一點到一點，如果十一點之後再睡的，那都會傷害身體。因為子時，還有丑時（凌晨一點到三點），這段時間是肝膽經旺。肝膽它需要新陳代謝，這段時間一定是人體在卧倒、睡眠的狀態下新陳代謝最好。如果那時候不睡覺，那你的肝膽就受損。肝膽受損，這個人他一定是沒有精神，臉色就很黃，沒有光彩，做事他會猶猶豫豫。因為肝，《黃帝內經》里講，在五臟裡面，這肝屬於將軍之官。五臟就好像朝廷裡面各種職務，有做君主的，有做宰相的。肝是大將，它是主決斷。如果肝氣受損，這人就優柔寡斷。所以晚上老是不睡覺的人，他就優柔寡斷，很害怕，膽小。你看他怕光，這些在佛法裡面叫業障，自己招來的。甚至如果是嚴重的可能都會有那個所謂的眾生附體現象。因為你身體弱了，晚上又不睡覺，跟這些老感通，就是容易出現這種現象。所以最好一定要早休息，夜生活不要搞太晚，第二天早上早起一些。晚上做的工作可以移到早上做，早起對身體真有好處。一天都有春夏秋冬，一天的春季是早上三點到九點。春生，生髮了，這個時間一定得起床。說老實話，三點鐘就可以起床了，你要是晚一點，五點起床也行。千萬別到九點以後起床，那就麻煩了，該生髮不生髮，陽氣就生髮不起來，一個人就沒有精神。晚上不睡覺，陽氣收不住，身體一定鬧毛病。你可以把這些道理跟你先生說一說。他還是學中醫的，他應該懂這些道理，為什麼知而不行？他要是早睡覺，肯定抑鬱症就能好。你要讓他晚上九點鐘就睡覺，晚上九點就進入一天的冬季，冬眠了，你得藏了。睡覺前不要搞太劇烈的活動，不要太多的思考，讓身心能夠輕鬆下來，好好的睡眠。如果你能夠念一會兒佛，打打坐，念些佛，睡眠特別好。有的人也愛看看經，讀讀經或者聽聽經，這都是讓你全身放鬆。你對他要善於引導勸說，他脾氣不好，你得忍耐。你這是對他的愛心，從根本上來幫助他解決問題。

問：下面一個問題。本人在一個佛堂中已求了天道，還需要再皈依嗎？答：應該皈依，皈依三寶。三寶跟天道並不衝突。在天上的天人很多都皈依三寶，都學佛的。你看《地藏經》就是釋迦牟尼佛在天上講的，在忉利天宮，聽的天人很多。所以皈依，天人也歡喜。你皈依的是三寶，三寶，這佛是三界最尊的，天人都拜他做老師。天道還在六道當中，我們皈依三寶，發願是出離三界，這個更殊勝。

問：下面一個問題，這位同修提了八個問題。第一，我們現在聽師父講《凈土大經解演義》，還用扎三個根嗎？答：當然要三個根，但是扎三個根的方式，不同根性的人有不同方式。像我這種根性的人，那是老老實實的一個根學完再學一個根。《弟子規》反覆學了好多遍，講了好多遍；然後《感應篇》，《感應篇》也講了好幾遍；然後《十善業道經》，這樣按部就班一步步來，我這個根性是這樣的。我不是利根，我是鈍根。我相信現在人大部分還是跟我差不多根性，最多可能比我好一點，好不了太多。真正是利根的人就可以這樣，就聽一部經，什麼一聽就全明白了，他不用再學習《感應篇》，《感應篇》都做到了；不用學習《弟子規》，《弟子規》都做到了，這樣可以。也不能說沒這樣的人，還是有的。上了年紀的人，剛才也講到，六十歲以上，那確實應該把心力集中。因為學太多了，他確實精神可能顧不過來，所以專學一部，那就要真干，真修行、真念佛，這三個根也就很容易紮好。你想想，他老實念佛，什麼都不想，那三個根當然就做圓滿，凈念相繼，當然他是善男子善女人。所以每個人根性不同。

問：下面一個問題。如果需要扎三個根，由於我沒有接受過傳統文化教育，而且平時也比較忙，這種情況下，請問博士，我們需要看哪些書，或者聽哪些老師講課的光碟來修學，還是只聽師父講《凈土大經解演義》就夠用了？答：這個就是看你自己根性。如果你是個年輕人，那我還是建議你老老實實從《弟子規》學起，這樣比較的保證。而且你可能還沒那麼快走，還在世間會留一段，走這段人生路，那你把三個根學好了，「學為人師，行為世范」，做眾生的好樣子。或者弘法或者護法，護持佛教的形象也叫護法，這樣也是很大功德的。就是要把三個根落實，你真正是善人。

問：第三個問題。如果我們需要從三根的經典學起，修學的次第應該怎樣安排？每一部經典學到什麼程度才能算是紮根？在修學這些紮根的經典的時候，我們是否還可以聽師父講《凈土大經解演義》，或者《修華嚴奧旨妄盡還源觀》、《無量壽經》等？答：我現在學習就是，一直以來，這四年多，都是邊聽經，聽師父講經，邊自己紮根。這個沒有問題，不會有任何的衝突。老法師在講經當中也提過，你可以專門紮根。你用一年的時間去落實三個根，其他什麼都先放下，專聽這三個根講解，專門去落實，這樣也是很好的方式。選擇在你自己，都可以。

問：第四個問題。師父時常提出，古往今來的一些往生的人都沒有文化，也不識字，就是一句阿彌陀佛，就可以自在往生了。所以我常常在想，不如用讀經或聽經的時間來多念佛。請問博士，我這個想法對嗎？另外，現在災難這麼多，我們是否應該把經教放下，多念佛？請您對我們每天聽經、念佛、讀經的時間怎麼安排給予開示。答：師父所提到的那些不認識字的、自在往生的，就像鍋漏匠這類人，一般人學不來。因為他老實、聽話、真干，沒有妄念。也沒有什麼疑問，絕對不會像您這樣問一個問題，說這樣做行嗎？他連這個問題都沒有，他就是幹下去了，所以他成功了。我們一般人說老實話，就不老實，妄念多，疑問多。我自己就是個典型，老愛問問題，過去見到師父我就肯定問問題。大家都知道我是最愛問問題的人，見到我還挺慈悲的，讓位給我，坐在師父身邊，這樣你好問問題。到現在基本上沒什麼問題了，為什麼？該問的都問了，問了這麼多年，不用再問了。師父講經也講過，愛問問題的人都是不老實的。像我這種就是很不老實。不老實怎麼辦？那就得對治，有問題還得去問，還得去解決，解決完了，目標是沒問題，這個很重要。所以你有這些問題，我還是建議你多聽經，聽經明理，把問題解決，這很重要。聽經時間，對你現在來講愈多愈好，最好一天八個小時聽經，其餘的時間念佛，這樣最好。聽經其實跟念佛並不矛盾，聽經幫助你建立信願。往生與否，關鍵在信願，關鍵不是你念佛念多少，這個要明白。

問：第五個問題。請問博士，勸老人念佛，還需要讓他們也要扎三個根嗎？這樣他們來得及修學嗎？答：剛才講過了，老人家最好就是一部《無量壽經》、一句佛號念到底。

問：第六個問題。請問博士，您講了很多儒家、道家的經典，我們非常歡喜聽，但是現在時間緊迫，我們能聽嗎？答：你覺得在紮根上要下功夫，是可以聽，我們講的都是紮根類的經典。如果你覺得已經可以了，直接轉入《無量壽經》也是可以。還是看你自己的根性。

問：第七個問題。請問博士，你要招收五十名弘揚傳統文化的老師嗎？報名需要什麼條件？答：我現在還沒有這個打算，說老實話，我自己還是學生，不敢做老師。招收五十名老師，我們師父有提過，很希望能培養這樣的人才。那確實非常重要，甚至比自己弘法更重要。不孝有三，無後為大，得有後繼之人才。所以我也很希望能夠在這方面協助師父，如果有志同道合的人，非常歡迎，我們一起學習。但是這個不容易找，上哪找這五十人？五個人都找不到。那個人得真正放下，這世間名聞利養、五欲六塵真正放下，一點不執著。願意過最清苦的生活，願意靜下心來老老實實的學習、真干，三年紮根，十年專修，默默無聞的去修學，這確實不容易找。有這樣發心的人，我們希望佛菩薩加持，我們能夠有這麼一個地方可以一起修學。但是我們自己來講，只能是抱著可遇不可求的態度。這些人不是普通人，都是菩薩再來的。真有五十人出現，這佛法大興，傳統文化教育肯定大興。

問：第八個問題。民間有一些人睡一宿覺，醒來發現頭髮少了一塊，頭皮就露出來了，也找不到掉下的頭髮在哪，有人說這是鬼剃頭。請幫忙解釋一下這是怎麼回事，遇到這種情形應該怎麼辦？答：這種我也是第一次聽，什麼樣的奇異現象都有，世界之大，無奇不有。或許是真的鬼剃頭，頭髮不見了。這個情形怎麼辦？如果真的鬼來剃頭，那你就好好跟他溝通，他來作弄你，你就向他懺悔，念經給他迴向，把關係處理好，不要對立衝突，這樣就行了。

問：下面我們再回到本地同修的提問。我最近讀了兩部經，有一些字讀錯了，我擔心會有罪。答：這個你也不要太擔心，讀錯了字，我們就把它讀正確就好了，好好的向佛菩薩懺悔就好了。你不是有心讀錯，錯誤肯定是難免，把它糾正過來就行。

問：下面一個問題。學生現在只讀《地藏經》，沒有讀《無量壽經》，家人和我本人殺生無數。我讀《地藏經》已一年半了，請問學生應該怎麼做？答：你讀《地藏經》讀了一年半，那現在也可以轉讀《無量壽經》。我父親第一次見師父上人，就跟師父上人彙報他讀《地藏經》讀了不少遍，現在應該怎麼做？跟你這問題一樣。師父老人家就勸他，可以開始讀《無量壽經》。結果他立馬就轉成《無量壽經》，現在讀了已經超過三千遍。師父講，你要先把《無量壽經》讀上三千遍，這是做為基礎。最重要的，要多聽經，多懺悔。過去的殺生、造業，現在明白了，要向這些眾生懺悔，把自己修行的功德迴向給他們。

問：下面一個問題。長得矮小，是前世修了什麼樣的業因，今生才感得這樣的果報？答：這肯定有因必有果，有果也必有因。好像我記得民間講因果的書裡面有提到，如果我沒記錯的話，應該是過去生中你趴在地上讀經，這一生長得矮小。說的也有點道理。換句話說，對三寶不恭敬，看不起人，或者這些也可能是這個業因，就是不敬，不敬法，不敬聖賢，不敬人。現在怎麼辦？多修恭敬心就行。你愈恭敬人，把人抬高，自己就高，把人看低，自己也就低。想這個道理也就應該是這樣。

問：第二個問題。學生因身體不好，也經常做惡夢和亂夢，但末學和大家共修《無量壽經》，沒有誦《地藏經》，可不可以？答：這可以。《無量壽經》很殊勝，可以來專門讀誦。一心一意求生西方，這很如法。

問：下面這個問題。我們每天待人接物，常有五欲六塵的誘惑，修行過程常常有進進退退的苦惱，如何做到心不隨境所轉，不退成佛？答：那你就得要認真的聽經、讀經、念佛。只要能夠念佛念到佛號不間斷，你就能做到心不隨境轉，你就不退成佛。但是你要念佛到這個功夫，必須你要放下。你有放不下的，功夫不能成片。那你要放下，必須得要聽經教，明白道理你才能放下。所以聽經念佛重要。夏蓮居老居士修行有兩句詩，這個心得很好，所謂是「持戒念佛看經教，察過去習毋自欺」。你要持戒，持戒、斷惡修善。那我們首先得把三個根落實，要持五戒，這是最起碼的持戒。念佛、還要看經教，就是聽經聞法，研習經教。察過去習，就是每天反省檢查自己的過錯，去除習氣毛病，不能夠自欺，有過不改這叫自欺。這是兩句修行的真言。

問：下面一個問題。我有一種現象，想請博士開示。每當我在念佛或是懺悔時，時常內心有一種力量讓我感動甚至痛哭流涕，讓我信念十足。但往往離開後，又覺得自己什麼感覺也沒有。答：你在念佛或懺悔的時候，不要作意去感受什麼東西。念佛就認認真真的，一句一句阿彌陀佛念清楚，專心的念，不管什麼境界發生、不管有什麼感覺都不要理會，專心念佛，這就好。

問：下面一個問題，怎樣證得佛受用？生活中有些人在做著佛事、儒事，但是看著都是名聞利養。我也在這中間做事，大德們說不要放棄，要轉他們，很矛盾。以前看過這樣的話，佛度有緣人；先自度，再度他人。請開示。答：佛門裡面、傳統文化教育的領域裡面，當然也不乏追求名聞利養之徒，而且可能不少。我們自己看明白，不能夠學他們，要放下名聞利養。佛門裡面、傳統文化教育這個行業裡頭的名聞利養那可真不少，不會比世間少。所以自己要提高警覺，絕對不能沾染。一沾染下去，那墮落才快。我們自己做好樣子，就能感化別人。

問：下面一個問題。我自從學佛以來，深感佛力的加持，但還是有一些煩惱放不下，我想懺悔無始以來的罪業，不知道怎樣去做。答：最重要的，你先把經教要深入，聽經聞法，從三個根開始學。三個根和凈土你可以一起學，以三個根為助修，凈土法門念佛是正修，正助雙修。就是夏蓮居老居士講的，「持戒念佛看經教，察過去習毋自欺」。你用三個根來檢查自己的過錯，你那個業障自然消除。因為業障是什麼？就是自己的過失，自己的這些習氣、煩惱。時間到了，還有一些問題沒答覆完，等到禮拜天「修行與生活座談會」再跟大家一起探討。今天有講得不妥之處，請大家多多批評指正，謝謝大家。阿彌陀佛。
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