守身章

真君曰：所謂孝子，欲體親心，當先立身。立身之基，貴審其守。無身之始，身於何始？有身之後，身於何育？有挾俱來，不可或昧。當思在我，設處親身，愛子之身，勝於己身，苦苦乳哺，望其萌芽，冀其成材，寸節肢體，日漸栽培，何一非親。身自勞苦，得有此身，親愛我身，如是之切，保此親身，豈不重大，守此親身，尤當倍篤。尊規合矩，如前所為，矜驕不形，淫佚不生，嗜欲必節。父母之前，聲不高厲，氣不麤暴，神色溫靜，舉止持祥，習久自然，身有光明，九靈三精，保其吉慶，三屍諸厭，亦化為善，凡有希求，悉稱其願，兢兢終身，保此親體，無虧而歸，是謂守身。苟失其守，塊然軀殼，有負父母，生而猶死，抑知人生。體相完備，即有其神，每日在身，各有處所，一身運動，皆神所周。神在臟腑，欲不可縱；神在四肢，刑不可受，縱慾犯刑，非傷即死。凡有身者，所當守護，守真為上，守心次之，守形為下。愚夫匹婦，無所作為，亦足保身，何爾聰明，奸為妄作，昧性忘身，沉溺慾海，全不省悟。大羅天神，觀見斯若，發大慈悲，降生聖人，以時救度。惟茲聖人，躬先率孝，加檢必謹，加恤必至，不忍斯人，墮厥親身，一切栽持，遂其所守，種種孝順，當身體物，體在一身，化在眾生，畀茲凡有，同歸於道，身居不動，肆應常普，如是守身，是為大孝。

　　即說偈曰：親視子身重，常輕己身輕，人何僅負己，損身背吾親，莫將至性軀，看作血肉形，今生受用者，夙世具靈根。

　　又說偈曰：一切本來相，受之自父母，謂身即親身，人猶不之悟，謂親即身是，重大不可誤，完厥惺惺體，盡我所當務，無量大道身，圓滿隨處是。

　　又說偈曰：同此親稟受，一般形體具，善哉孝子身，超出浮塵世，以茲不磨守，保煉中和氣，真培金液形，元養玉符體，廣大不可限，生初豈有異。

　　孝子金身咒：惟恐此光明孝子身，果是金剛不壞身，化成即在當身內，現出千千萬億身。

譯文

真君說：所謂孝子，要想體恤雙親的心志，首先應當立身處世。立身的基始，最為重要的是要慎重自己的操守。沒有人身的初始之時，我的身體是從何處而來的呢？有了人身之後，身體又是怎麼得以撫育的呢？我有從出生挾持同來的良心，此心不可暗昧，我應當仔細想想。以父母的立場設身處地地想想，父母憐愛子女的身體，勝過愛護自己的身體。艱難地哺乳，期望他漸漸成長，希冀他能夠成為有用的人。一寸一節肢體，日漸栽育培養。哪一點不是靠雙親勤勞保護，才得以有了我的存在？父母愛我此身，是如此的關切，好好保護此身，怎能不關係重大？守持好雙親給我的身體，尤其應當加倍地堅定。遵守規則符合規範，效法前人的行為。驕橫傲慢之貌不顯，淫慾放蕩之心不生，節制自己的不良嗜好和慾望。在父母面前，聲音不要太高，氣息不要粗大；神色溫柔嫻靜，行動舉止舒緩。堅持久了就成為自然的事情。這樣，身體就有光明，九靈三精等神就會保佑你吉祥；而三屍等邪神，也會化惡為善。凡有希望得到的東西，都會稱心如願。眾生都小心謹慎，保護好雙親給我的身體，沒有一點虧損而返歸原初，這就是守身。如果不能持受，徒具軀殼，就會辜負父母，雖生猶死。

　　哪裡會懂得人生，形體相貌完備，就會有神，它每天都在人身中，身體各部位都是它的處所。整個身體的運動，都是由神主宰。神存在於五臟六腑，不可以縱慾；神存在於四肢，不可以受到刑罰。放縱慾望，觸犯刑律，非死即傷。凡是有身體的人，都應當守護。保守真性是最上乘的，守持良心次之，保守形體最次。一般的平民百姓，沒有什麼作為，也可以做到保身。為什麼你這麼聰明，卻去做奸妄之事，蒙昧心性，忘了自身，沉溺於慾海，卻全然不知醒悟？天帝神仙看到這些，發大慈悲心，降生聖人，以便能夠隨時救度世人。只有這樣的聖人，親自率先躬行孝道。謹慎加倍地檢察自己，加倍地愛恤自身。不忍心看到世人，將父母給予他們的身體墮落毀壞。一切栽培扶植，無非幫助他們實現保守身體的目的。種種孝順的行為，當以自身體恤萬物。體道雖是聖人一人，卻能夠感化眾生。將此道理授給所有有身體的人，使其同歸於孝道。守身不動，而又能廣泛地應接事物，如此守身，那才是大孝。

　　即說偈道：雙親非常看重子女的身體，常常將自己的身體看輕。人們為什麼反而背叛自己，損壞自身而違背父母？不要將充滿靈性的身軀，看作是血肉形體。今生之所以能夠享受一切，是因為前世所造就的靈根。

　　又說偈道：一切本來體相，從父母那裡稟受而來。說自己身體即是雙親的身體，人們仍然不能明白這個道理。所謂父母即是自身，此理重大不可有誤。保全這個聰明的軀體，完成我當前應作的要務。成就無量大道身，隨處都圓滿充足。

　　又說偈道：每個人的形體都是秉承自父母，形體具備。好啊，孝子的身體，能夠超越塵世。不磨滅自己的對身心的保養守護，保持煉養和諧的元氣。以真氣培養長生不死的身體，以元氣涵養神仙體身。廣大不可限量，有生之後的形體與原初的本性沒有差異。

　　孝子金身咒：唯有這個光明的孝子身，果真是金剛不壞身。一旦修化成就，即在自己身內顯現千千萬億個化身。

教孝章

真君曰：孝自性具，教為後起，世多不孝，皆因習移。意既罔覺，智又誤用，聖人在上，惟教為急，教之之責，重在師傅，尤當重擇。賢良之師，化惡為善，不賢之師，變善為惡。師而不教，過且有歸，教之不善，其罪尤大。不賢之師，導之匪僻，引之邪佞，養成不肖，流為凶頑，越禮犯紀，妄作無忌，雖欲救之，急難格化，如是為教，罪實非輕。藥石之師，惟賢是與，行己端莊，導人忠信，教不他設，孝無畸行，因其本然，還所固有，朝敦夕誨，幼育長循，惟茲孝弟，化行是先，雖至愚氓，無不曉習。如是為教，功實不少，為功為罪，職豈易任，惟名尊嚴，其實如何？孝弟是宗，能孚孝者，弟亦本諸。助君為理，轉移風俗，全在師儒。教不可誤，師不可違，自重在師，率教在弟。孝原自具，有覺斯興。

　　偈曰：孝弟雖天性，良師當時省，一或千不孝，何能全弟行，罪愆有攸歸，師實難卸任，能作如是觀，訓之方有定。

　　又說偈曰：教雖賴良師，人亦當自謹，無自干不孝，徒然費師訓。

譯文

真君說：孝是人性中本來自有的，教育盡孝則是後來出現的。世人多半不孝，都是因為習俗使其改變。愚笨之人不明道理，聰明的人又錯用心思。聖人在上，唯獨對於孝道而著急。教習孝道的責任，重要的是在師傅，尤其應當慎重選擇。賢良的師傅，能將惡人化導成善人；不賢明的師傅，卻能將善人變成惡人。作為師傅而不教導學生，師傅有過錯，並對過錯負有責任；而如果教導不好的東西，其罪過就更加重大了。不賢明的師傅，會教導人行為邪惡，引到姦邪的道路上，教成品行不端之人，流變為凶狂頑劣之人，毀越禮法，違犯法紀，胡作非為而沒有忌憚。雖然想拯救這樣的人，但急切間也難以改正變化。如果像這樣為師教人，罪過實在是不輕。

　　能夠導人向善的師傅，只教人以賢良的品德。立身行事端正莊重，以忠信引導人，其他不合乎孝道的事情，不敢教人。孝道更沒有畸巧，不過依於人的自然本性，復歸人的固有善性。朝夕不斷地敦促教導，長幼都依循而行，總要用此孝悌之道，先行教育化導。雖是愚笨之平民百姓，也沒有不熟悉的。像這樣教育學生，功德實在是不少。既能立功也能獲罪，師傅一職不是那麼容易勝任的。師傅的名稱甚是尊貴威嚴，其實質又是什麼呢？就是以「孝」「悌」為根本。如果能夠以孝服人，「悌」的品質也就本於此而立了。幫助國君治理國家，移風易俗，完全在於以儒為師。師傅不可誤人子弟，子弟不可以違背師傅。師傅應當自重自愛，弟子應當遵從教導。孝本來都是自性具備的，但有了師傅的提醒，孝心才得以興起。

　　偈說：孝悌雖然都是源自天性，但也有賴良師的時時警省。一干不孝的事情，怎麼能使「悌」行圓滿。罪愆有所源自，師傅實在難於推卸責任。能夠有這樣的認識，訓導弟子才能有確定的準則。

　　又有偈說：教化雖然有賴好的師傅，人們也應當自己謹慎。無故做不孝的事情，就白白地浪費了師傅的教訓。

孝感章

帝君曰：吾證道果，奉吾二親，升不驕境，天上聚首，室家承順，玉真慶宮，逍遙自在。吾今行化，闡告大眾，不孝之子，百行莫贖；至孝之家，萬劫可消。不孝之子，天地不容，雷霆怒歿，摩煞禍侵；孝子之門，鬼神護之，福祿畀之。惟孝格天，惟孝配地，惟孝感人，三才化成；惟神敬孝，惟天愛孝，惟地成孝。水難出之，火難出之，刀兵刑戮，疫癘凶災，毒藥毒蟲，冤家謀害，一切厄中，處處佑之。孝之所至，地獄沉苦，重重救拔，元祖宗親，皆得解脫，四生六道，餓鬼窮魂，皆得超升，父母沉痾，即時痊癒。三十六天，濟度快樂；七十二地，靈爽逍遙。是以斗中，有孝弟王，下有孝子，光曜乾坤，精貫兩儀，氣協四維，和遍九垓，星斗萬象，莫不咸熙。神行河嶽，海波不揚；遐荒是奠，遐爾均孚，孝之為道，功德普遍。

　　偈曰：跡顯心亦顯，感應固神妙，若有心不孝，盜名以為孝，假以欺世人，中實難自道，跡或似不孝，身心實盡孝，世人競黜之，心惟天可告，獨此兩等人，感不漏纖毫，天鑒不可期，禍福時昭報。

　　真君曰：凜哉凜哉，今勸世人，遵吾修行，感應之機，速於眾善。背吾所言，天條不赦，萬劫受罪。夫人之生，養親有缺，且難為子，何況世人，毀罵父母，腹誹父母，親且毀罵，毆叔詈伯，弒君凌師，無所不為。子在懷抱，氣不忍吹，及其長也，愛之者真，訓之者嚴。以愛子心，用之撻楚。撻即是愛，嗔亦是愛，即有盛怒，子惟柔順，欲再杖時，手不能下。何爾世人，拒親責己，如抗大敵，天怒地變，豈容大逆。子有病厄，親處不安；何於親疾，絕不關心。子有勞苦，親關痛癢；何況我體，犯法極刑。子苟不育，淚不曾干，冀其重生，傷人七情。何爾世人，父母終天，未及三年，思慕中衰，饗祭失時，親骨不葬，且干不孝。何爾世人，貧發親冢，賣穴暴露，嗟爾父母，念念及子；何爾世人，凡事用心，獨於父母，有口無心，不肯實為。人之一身，諸般痛楚，何處可受，何爾化外，火焚親屍，全無隱惻，美名不葬，於心最忍。夫人之死，口不能言，肢體難動，心實不死，猶知痛苦，過七七日，心之形死，其形雖死，此心不靈，千年不死，火焚而熾，碎首裂骨，燒筋炙節，立時牽縮，心驚肉跳，若痛苦狀，俄頃之間，化為灰燼。於人且慘，何況我親。仰知冥獄，首重子逆，開罪本慈，人自罪犯，多致不孝，自罹冥法。人盡能孝，多致善行，地獄自空。一節之孝，冥必登記，在在超生，誦是經者，各宜省悟。苟無父母，烏有此身，報恩靡盡，銜慈莫極，人果孝親，惟以心求，生集百福，死到仙班，萬事如意，子孫榮昌，世系綿延，錫自斗王，是經在處，可鎮經藏，可概萬行，厭諸魔惡，成大羅仙，長保亨衢，何樂不從。

　　孝感神應咒：禔啝禔啝，人子心曲，仰事俯育，一家氣和，飛鸞廣度，樂愷先歌，如意寶光，普照長怤。禔啝禔啝，盡孝靡他，解盡親厄，消盡親過，罪滅福生，孝思不磨，超脫九幽，永離網羅，欲報親慈，惟心常慕。禔啝禔啝，至孝誠孚親生，福祿壽增多，歸去逍遙升天都，孝思不磨樂，佗娑唵娑訶。但願人子心，常如在母腹，一呼一吸中，吮血茹膏液，一血一脈間，俱屬在父怙，情雖性發，依為命府，陰陽日月從此龢，乾坤翕闢從此龢，五聲六律五行龢，五倫妙道從此龢，太虛有盡處，孝願無嗟磨。佗娑佗娑娑佗娑佗唵唎婆啝。

　　孝子文印偈曰：至文本無文，韞之孝道中，發現自成章，司之豈容泄。天聾與地啞，非聾亦非啞。特將天地秘，不使盡人解，朱衣與魁光，變幻文人心，遇彼純孝子，塞其聰明路；遇彼純孝子，開其智慧途。凡才作仙品，仙品作凡才。文雖有高下，黜陟豈人操，或因前生報，或因今生報，今生或後報，必當為孝顯，文章作證明，闡揚在大道。

　　孝子桂苑天香心印偈曰：我有蟾宮桂，仙品真足貴，稟蘊斗星靈，包含月華精，元和鍾妙蕊，枝根挺天衢，蒼龍覆七曲，光輝連玉宇，栽得大靈根，吐茲百寶芬，一萼目天逗，大地萬花稠，流化在人間，所到無不周，紛紛世上胄，植香豈不茂。易茂亦易落，暫而不能久，無如天上桂，一萼勝千數，愈散覺愈遠，愈遠覺愈悠，香隨九天翔，浩蕩風清飈，聲懷萬會秋，真妙永無量，名之為金粟，載之在奎斗，珍貯慶宮中，高占壁樓頭。不是擎元叟，莫得主其有；若非植善手，莫得攀茲秀。勿與輕薄子，必以孝為首，莫下害良筆，莫使褻字手。孝子之所為，我當齎賜厚，千祥凝聚處，早把天香授。果是誠孝子，不求而自授。不孝不弟人，求攀終莫有，變孝妄行道，有必奪其有，悔逆猛從孝，無仍賜其有。聖人孝天地，大位帝眷佑，須知世所貴，必從天上酬，祈游桂苑者，宜認此來由，中間莫錯路，自有非常遘。億色花香里，重重寶光覆，洞明萬戶玲，天天疊文秀，凝成篆籀章，結合五霞構，秘策列繽紛，仙韻不停流，悉在光中過，遍照大神州，盤旋觀不盡，群仙晤且逅，花隨步履揚，馥自冠裳透，略嗅雲霄桂，洗盡塵俗垢，千孔與百竅，感香俱靈牖，心腑也充滿，福緣無不偶，入圊獨推元，垂芳能不朽，寶哉勿輕錫，慎重待孝友。

　　吾奉九天元皇帝律令，乃說贊曰：純孝本性生，無不備於人，體之皆具足，踐履無難循，以此瞻依志，無忝鞠育心，在地自為紀，在天即為經，生民安飲食，君子表言行，父母天親樂，無奇本率真。人人若共道，家國賀太平，放之充海宇，廣之塞乾坤，孝行滿天下，塵寰即玉京。

　　說贊未畢，聲周三界，惠日藹風，一時擁護。爾時有朱衣真君，恭敬稽首，深會妙旨，演為慈孝鈞天大羅妙樂，以廣聖化，爰命金童玉女，著五色霞衣，按歌起舞，奏曰：

　　教孝有傳經，奏愷成聲，母慈昱昱，父愛甄甄，子色循循；妻婉婉，夫誾誾，兄秩秩，弟恂恂，姑仁媳敬承；父攜子，祖攜孫，恩勤室藹藹，家溱溱，俱是父母一般心。樂衎衎，何地不生，至性中篤，實天情，歡騰普天下，億兆聲蒸。氣洽談門屏，俱如家人，父母一般心。有身有親，始信有君。有臣有民，師弟良朋，咸歸於貞，邦家總孝成。願人生過去父母，早升紫庭，現在父母，祺祿享遐齡，化遍乾坤中和，瑞凝九光雯百，和音漠漠，天鈞瀜瀜，六宇聽雝鳴，並坐長春，並坐鸞笙，直上瑤京達帝聞。

　　爾時樂舞三尋，天龍鳳族，聲和翔集，眾籟騰空，香花圍繞，其君喜悅，手舉如意，更示大眾，我力演教，宣揚妙道，慈孝感洽，化應曛徴，遂如是觀，眾等寶之，傳寫廣勸。勸一人孝，准五百功，勸十人孝，准五千功。自身克孝，當準萬功，事後母孝，准萬萬功，親亡事祖，如孝父母，准萬萬功，善哉善哉。諦聽吾言。於是朱衣魁星，天聾地啞及諸仙眾，歡喜踴躍，命諸掌籍，載之玉冊，信受奉行。

　　又贊：元皇孝道，萬古心傳，通天徹地妙行圓；仙佛亦同然。化度無邊，中和位育全。南鬥文昌元皇大道真君。

譯文

帝君說：我徵得道果，侍奉我的雙親，升入不驕帝境，家人在天上聚首，妻妾遵奉順從，在玉真慶宮裡，逍遙自在。我今天施行教化，闡述告知大眾：不孝的子女，百種善行都不能救贖他的罪過；達到至孝的人家，萬般劫難都能夠消除。不孝的子女，天地不容，雷霆怒擊，魔鬼惡煞用各種災禍侵襲他；孝子之家，鬼神保護他，福祿賜予他。唯有孝能夠感通天，唯有孝能夠配享地，唯有孝能夠感化人，天地人三才得以化生長成。唯有神敬重孝，唯有天熱愛孝，唯有地成就孝。無論是出現水災，出現火災，刀兵刑戮，疾病瘟疫，毒藥毒蟲，冤家謀害，一切災厄中，處處都能得到神靈的佑護。孝所到之處，沉淪於地獄的苦難，都會得到解救；始祖宗族，都會得到解脫；四生六道中的惡鬼窮魂，都能得到超升；父母的重病，即時痊癒。三十六天中，以濟度為快樂；七十二福地，魂靈逍遙自在。所以在斗星之中，有孝悌王，在下界有孝子，光耀天地，精氣貫通天地，協調四方，協和九重天之內的萬物，星斗萬象，無不興盛。神行遍江河山嶽，海波不揚；遙遠的地方進獻貢物，遠近的人們都信服可見。孝作為道，其功德廣布，遍及一切。

　　偈說：行跡顯現，人心也就會顯現，善惡感應也固然神妙。如果心裡不孝，而為了竊取聲名而行孝，這是假借孝之名欺騙世人，中間的道理實在難以說明。有人行為好像是不孝，而身心卻實在是盡孝，世人競相貶低攻擊他，其心思只能告知上天。唯獨這兩種人，感應不漏一絲一毫。天的鑒察不可欺瞞，禍福報應時常昭顯。

　　真君說：畏懼啊！畏懼啊！現在我勸化世人，遵照我所說的去修行。天人感應的徵兆，快於孝之外的各種善行。違背我的教導，上天的法則也不會赦免他，就會萬劫不復，永遠受到罪罰。人生在世，不能圓滿地奉養雙親，尚且難以成為合格的子女，更何況現今之人，詆毀咒罵父母，嘴裡雖不說，而在心裡非議父母。雙親都敢詆毀咒罵，更不用說毆打咒罵叔伯，弒害君主，凌辱老師，以至於無所不為。子女在父母懷抱中時，父母都不忍心氣息吹到他們。等到子女長大，對他們愛得真切，教訓得也很嚴厲。從愛護子女的心出發，鞭撻教訓子女，這樣的鞭撻是對子女的愛，嗔怒也是對子女的愛。父母就是對子女勃然大怒，子女也只有婉柔順從。父母再想痛打時，也下不了手。為什麼現今之人，拒絕雙親責備自己，與父母抗衡，如面臨大敵一樣。此時，天地也會動怒，豈能容忍這樣大逆不道的人。子女有了病痛災難，父母坐立不安。奈何對於父母的疾苦，子女卻完全不放在心上。子女有了勞苦，都事關父母的痛癢，何況我犯了王法，身體受了極刑。子女如果夭折，父母眼淚就未曾干過，希望他能夠獲得重生，傷心痛徹心扉。為什麼現今之人，在父母亡故後，還不到三年，對父母的思念敬慕就已經中斷了，供奉祭祀不及時，父母的骨骸久停不葬，並且干不孝的事情。為什麼現今之人，貧窮後就發掘雙親的墳墓，出賣墓穴，使父母的屍骨暴露。可嘆你們的父母，念念都想到你們。為什麼現今之人，對事關自己的一切事情都非常用心地去做，唯獨對事關父母的事情，有口無心，不肯實在用力去做。人的一身，對於各種痛苦，哪一處能夠承受？為什麼沒受教化的化外之人，用火焚燒父母的屍體，一點都沒有惻隱之心，並且還冠以火葬的美名，這樣的心腸是最狠毒的。人死之後，口不能說話，肢體不能活動，但人的心卻實在還沒有死，仍然能夠感知痛苦。過了七七之後，心的肉體死去。雖然心的肉體已經死去，但心的靈魂，千年不死。用火焚燒地非常熾烈，頭顱碎裂，骨骼破裂，燃燒筋脈，炙焚關節，屍體立刻就收縮，心驚肉跳，就好比是痛苦的形況。轉瞬之間，化成灰燼。這對於人來說都是凄慘的，更何況是我的父母？可知道，地獄首先重責忤逆之罪。閻羅王本來是慈悲的，只是人自己主動犯罪，從而導致不孝，觸犯冥界律法。如果人都能夠盡孝，多做各種善行，地獄自然就空了。每一件孝的行為，冥神必會登記，從而處處超生。誦讀此經的人，各自都應當反省覺悟。如果沒有父母，就沒有我身，報答父母的恩情沒有盡頭，感激父母的慈愛沒有終極。人們果真孝敬父母，只有用心去求取。活著就會百福聚集，死後就能位列仙班；萬事如意，子孫尊榮昌盛，祖宗的血脈綿延永存，這都是得自北斗星君的恩賜。有這部經所在的地方，可以鎮守佛藏道經，可以概括各種行為，鎮壓一切魔鬼惡神，成為大羅神仙，長久保持通達順利，為什麼不樂於聽從呢？

　　孝感神應咒：禔啝禔啝，人子的心事是，對上能奉養父母，對下能撫育妻小，一家人和氣。神人駕著鸞鳥普度眾生，歡快的樂曲到處飄蕩，如意的祥光，普照永遠喜樂之人。禔啝禔啝，盡孝不是為了別的，而是要解除雙親的所有的災厄，消除雙親所有的過錯，從而罪過滅盡，福氣多生。孝的心念不滅，就能超脫鬼域，永離災難的羅網。想要報答雙親的慈恩，只有心裡常常慕戀孝道。禔啝禔啝，盡孝誠信，可以使父母的福祿滋生，壽命增長，死後能夠逍遙升至天府，孝親之思不滅，福樂永遠，佗娑唵娑訶。但願子女的心，常常像在母親腹中一樣，一呼一吸，吸食母親的脂膏和血液；一血一脈，都倚仗父親的扶持。情雖然是發自心性，是命的依靠，陰陽日月都是從這裡得到協調，天地的運行是從這裡得到調和，五聲六律五行和諧，五倫妙道也是從這裡得到協調。宇宙有盡頭，孝的心愿不磨滅。佗娑佗娑娑佗娑佗唵唎娑啝。

　　孝子文印偈說：非常好的文章本自無文，蘊藏在孝道中，發現它的道理就能自然成章，實行起來是不能有一點泄露。天聾和地啞，並不是真的聾，也不是真的啞，是特別為了使天地的秘密，不盡被人所解知。朱衣神和魁星，變幻文人心智。遇到不孝的子女，就會阻塞其聰明的道路；遇到純潔的孝順子女，就會開闢其智慧的道路。平凡才智的人可以列入仙品，具有仙品的人也會成為凡才。文章的好壞雖有高下之分，貶斥和提升都不是人所能操控的。或者是因為前生今報，或者因為今生今報，今生報或後世報，都必定是通過孝而得到顯揚。用文章作證明，說明和宣揚在於大道。

　　孝子桂苑天香心印偈說：我有蟾宮的桂枝，仙品是非常珍貴的。稟藏著斗星的靈氣，包含月亮的精華。元和之氣聚集在奇妙的花蕊，枝根挺向廣闊天空。蒼龍覆含著東方七宿，光輝連著宇宙。栽培大靈根，吐出百寶的芬芳。一個花萼就能看到天的盡頭，大地萬花稠密。流化於人間，所到之處無不周全。塵世上眾多的後代，種植後怎能不繁茂。容易繁茂，也容易衰落，只能暫時而不能長久。不如天上的桂枝，一萼就勝過塵世的成千上萬個。越發散就越覺得遠，時間越長，就越覺得悠香。香氣在九天飛翔，隨著清風飈風浩浩蕩蕩。馨香包藏萬秋，真實奇妙永遠不可限量。以金粟為名，裝載在奎斗。珍藏在玉真慶宮中，高高地佔據璧樓頂。不是持受善的長者，是不能主宰它的。如果不是行善人的手，是不能攀摘這樣的美麗花朵的。不能給予輕薄的人，必定給以行孝為首的人。不要下筆損害忠良，不要使用褻瀆文字的手。對於孝子的所作所為，我必定對其厚加獎賞。在千祥凝聚的地方，早點把芳香的桂花授給他。如果真是至誠的孝子，不用祈求我自然就會授給他。不孝不悌的人，就是攀求也不會得到。改變孝行，倒行逆施，即使有了也必定會被剝奪。悔改違逆而大力行孝，即使原本沒有這福分，上天也會賜予。聖人孝敬天地，文昌帝君就會眷顧保佑他得到顯貴的官位。必須知道塵世所貴重的東西，必定來自上天的酬報。祈望遨遊桂苑的人，應當認清楚這個緣由。在裡面不要認錯道路，自然會有非常的遭遇。裹身在億種花香里，覆蓋在重重寶光中。照亮千家萬戶，每天都增加文才。凝結成各種文章，結成五彩雲霞。奧妙文書繽紛排列，神仙的聲韻不停地飄流。全都在光明中流過，遍照神州大地。徘徊停留而看不完，群仙不期而遇。花朵隨著腳步紛揚，芳香從衣帽中透散出來。略微聞過天上的桂香，就能洗盡塵俗的污垢，千孔百竅，感受到香味都獲得靈氣。心肝臟腑也充滿靈氣，福分沒有不成雙成對而至的。入圃被推為魁首，流芳萬世而不朽。寶貴的東西啊，不輕易賜予，慎重地等待孝順父母友愛兄弟的人。

　　我奉九天元皇帝的律令，就此說贊：純粹的孝來自人的本性，人人無不具備。用心體究，人人具備，實踐起來也不難遵循。從這裡看其心志，無愧於父母養育的用心。在地就成為法度法則，在天就成為綱紀準則。人民安然飲食，君子彰顯言行，父母天倫之樂，這些都平淡無奇，而是本自率真的心性。如果人人都遵守，家國共賀太平。放之則可以充塞宇內，廣布則可以塞滿天地。孝行布滿天下，塵世即是仙境。

　　說贊尚未完畢，聲音已傳遍三界。和煦的陽光與輕風，立即圍上擁護。這時，有個朱衣真君，恭敬地跪拜作禮，深深地領會了其中的精深旨意，演繹為慈孝鈞天大羅妙樂，以廣泛傳播聖人的教化。於是命令金童玉女穿上五色霞衣，聞歌起舞，演奏唱道：教化孝道有相傳的經典，奏出動聽的樂曲。母親的慈愛放出光明，父親慈愛飛揚涌動，子女循規蹈矩。妻子委婉和順，丈夫謙和恭敬；兄長肅敬，弟弟恭順；婆婆仁愛，媳婦恭順。父親提攜子女，祖父提攜孫子，恩愛勤勞。家庭和睦繁盛，都與父母一樣的心。和和樂樂，無處不在。內心廉正，行為淳厚的品性，是與生俱來的。歡騰遍及天下億兆人民，家家和氣融洽，都如家人父子一般心。有己身有雙親，才開始相信有君主、臣子、人民。老師、弟子和好友，同歸於正直，家國總是由孝而成就的。希望人們去世的父母，早日升到天庭；現時的父母，福祿雙全，享有長壽。教化遍及天地，中和祥瑞之氣凝聚，有五光十色的雲彩，和諧的樂音。雲蒸霞蔚的天空，和暢的天地四方，聽和諧音樂和鳴聲。同坐長春宮，聽笙的樂聲，直升到玉京仙境，知曉帝君的說法。當時，音樂歌舞演了三遍，天龍鳳鳥，聲音和在一起，飛集在一處。各種聲響升空，香花圍繞。文昌帝君歡心喜悅，手舉如意，再次開示大眾：我正致力於弘揚教義，宣揚高妙的道法，慈孝互相感通融洽，隨順化除昏暗。就作如此看法。大家珍愛這部經書，廣泛地傳寫勸化。勸一人行孝，准有五百功德。勸十人行孝，准有五千功德。自己能夠恪守孝道，應該准有萬個功德。孝敬後母，准有萬萬個功德。雙親亡故後事道見病卧奉祖先，如同孝敬父母一樣，准有萬萬個功德。好啊！好啊！注意聽我說的話。於是朱衣魁星，天聾地啞，及眾多神仙，歡喜雀躍，命令各位掌籍，記載在玉冊之上，相信接受，並且遵照實行。

　　又贊源自元皇的孝道，萬古以來心心相傳，通天徹地妙行圓滿，仙佛也都是與此相同。感化救度眾生法力無邊，中正平和，萬物都能夠各得其所而生長發育。南鬥文昌元皇大道真君。

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