天象四大神獸

05-27

天象四大神獸

古代漢族人民認為四象有祛邪、避災、祈福的作用。道教本有以青龍、白虎、朱雀、玄武為天神護衛的說法，而這四位天神，實際上來源於古代的星神崇拜、古人將黃道（太陽和月亮經過的天區）中的恆星分為二十八個星座，稱為「二十八宿」；後來將二十八宿和四象相結合，形成了「二十八宿」和「四象」的說法。

其中東方七宿——角、亢、氏、房、心、尾、箕，古人將其想像成龍的形象，因位在東方，按陰陽五行五方配五色之說，東方青色，故稱「青龍」。以此有北方玄武，西方白虎，南方朱雀之說。青龍、白虎、朱雀、玄武合稱「四象」，又稱四方四神。

四靈是古代漢族傳說中象徵東南西北四個方位的祥瑞生靈（蒼龍、白虎、朱雀、玄武）。四靈是漢族傳說中四大神獸。天象四大神獸

關於四靈一直以來都有不同的說法，道教傳說中說，四靈是天上四星宿的名字，也是道家四仙。在早期的文獻記載中，認為四靈指的是麟、鳳、龜、龍。

關於四靈有不同的記載，《禮記·禮運》上說：「麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。」古代地理書籍《三輔黃圖》卷三中說：「蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。」除此之外，道教認為青龍、白虎、朱雀、玄武是守護神，被稱為四象，又稱四靈。

古中國傳說的四大神獸分別為青龍、白虎、朱雀、玄武。東方青龍為木，西方白虎為金，南方朱雀為火，北方玄武為水，中央黃為土。屬於古代神話和天文學結合的產物。《淮南子》有提到五龍之一的黃龍是中央，乃四聖獸之長。黃龍在古代是皇權象徵，後來這個地位被仁獸(黃麟)替代或是同等看待，但不意味「四獸之長」也讓了出來。

中國古代把天空里的恆星劃分成為「三垣」和「四象」七大星區。所謂的「垣」就是「城牆」的意思。「三垣」是「紫微垣」，象徵皇宮；「太微垣」象徵行政機構；「天市垣」象徵繁華街市。這三垣環繞著北極星呈三角狀排列。在「三垣」外圍分布著「四象」：「東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武」。

在上古時代，古人把天分為東西南北四宮，分別以青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（一種龜形之神）為名。實際上是把天空分為四部，以每部分中的七個主要星宿連線成形，以其形狀命名。東方的角（木蛟）、亢（金龍）、氐（土貉）、房（月狐）、心（日兔）、尾（火虎）、箕（水豹）形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍。

西方七星奎（木狼）、婁（金狗）、胃（土雉）、昴（日雞）、畢（月烏）、觜（火猴）、參（水猿）形狀如虎，稱西宮為白虎。

南方的井（木犴）、鬼（金羊）、柳（土獐）、星（日馬）、張（月鹿）、翼（水蛇）、軫（火蚓）聯為鳥形，稱朱雀。

北方七星斗（木獬）、牛（金牛）、女（土蝠）、虛（日鼠）、危（月燕）、室（火豬）、壁（水俞），其形如龜，稱玄武。

於是，青龍、白虎、朱雀、玄武又成為鎮守天宮的四神，辟邪惡、調陰陽。青龍、白虎、朱雀、玄武為四靈，又稱為「四象」，四靈為道教天神的四大護衛之神，以壯威儀。《抱朴子·雜應》描繪太上老君形象時說：「左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武。」

也就是說，東方的星象如一條龍，西方的星象如一隻虎，南方的星象如一隻大鳥，北方的星象如龜和蛇。由於地球圍繞太陽公轉，天空的星相也隨著季節轉換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，朱雀上升，總稱為「四大神獸」。另外，四大神獸也是周易六爻卦象相對應的「六獸」中的四獸，總稱「六神」，分別是青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武，除了表示五行和方位，還反應卦象信息。四獸也是中國十二時辰制對應不同時辰吉凶的一種提法。往往青龍對應的時辰為吉時，白虎、朱雀、玄武對應的為凶時。

道教為什麼以四象為守護神？

因為四象為四方的守護之神，《三輔黃圖》稱，蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，四大靈獸鎮守東西南北四宮，辟邪惡、調陰陽，為四方之神。後來，四象逐漸被人格化，並有了其封號，青龍號為「孟章神君」，白虎號為「監兵神君」，朱雀號為「陵光神君」；玄武號為「執明神君」。不久，玄武（即真武）的信仰逐漸擴大，從四象中脫穎而出，躍居「大帝」的顯位，青龍、白虎則被列入門神之列，專門鎮守道觀的山門。宋朝范致能《岳陽風土記》云：「老子銅有二神像，謂青龍、白虎也。」明姚宗儀《常熟私志·敘寺觀篇》云：「致道觀山門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監兵神君。」道士行法，有四像護衛，青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽。《道藏》有《北斗七元紫庭延生秘訣》稱，左有青龍名孟章，右有白虎名監兵，前有朱雀名陵光，後有玄武名執明，建節持幢，負背鐘鼓，在吾前後左右。

四靈圖的組成探討極其繁雜,略,如下蒼龍=麒+麟;朱雀=鳳+凰;白虎=貔+貅;玄武=龜+蛇.

謂四異獸

《禮記·禮運》：「麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。」註：麟為百獸之長，鳳為百禽之長，龜為百介之長，龍為百鱗之長。

謂四星名

《三輔黃圖》卷三：「蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。」　東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍；　西方七星奎、婁、胃、昴、畢、觜、參形狀如虎，稱西宮為白虎；　南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯為鳥形，稱朱雀；　北方七星斗、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜，稱玄武。

東方青龍關於龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是中國星宿變成、有的說是由印度傳入的。但據考證印度的龍神是由中國傳入印度後經由佛教傳回中國，龍在印度的地位不高，也有定向實物的參照——蟒蛇。在五行學說盛行的年代裡，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為硃色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。在四方的神靈中，根據山海經的說法，『南方祝融，獸身人面，乘兩龍。』；『西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。』；『東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。』；『北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。』，比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這裡就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。還有在龍心的部分，有人稱之為『大火』的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之後，這些四靈也被冠上了人名，便於人類稱呼，青龍叫『孟章』，白虎叫『監兵』，朱雀稱『陵光』，玄武為『執明』，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有『青龍生於郊』的祥瑞之兆的記載。在古時的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名『青龍』。

西方白虎在中國四聖獸中，另外一個常常跟龍相提並論的就是『白虎』；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，『雲從龍，風從虎』成為降服鬼物的一對最佳拍檔。而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮壓邪靈。而在道教興起之後，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的同意詞。而道家煉丹分內外（內丹鍊氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學淺不敢十分確定），內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生於離，離屬火，故云『龍從火里出』，虎陰，生於坎，坎屬水，故云『虎向水邊生』，兩者結合之後，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。在古代漢族人民心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》：『畫虎於門，鬼不敢入』，『虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。』古人還認為白虎是一種祥瑞：『德至鳥獸。』最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但後因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時候。而又到黃帝的向東發展時，龍的圖騰被帶到東方，跟『東方蒼龍星座』合而為一，朱鳥則成了統一南方時鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族融合而終於成『龍鳳呈祥』。作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝以後，封建制度正式確立，五行思想也成熟，把天像重新劃分，朱鳥放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族鬥爭及遷移，西北方的龍向東移，東方的鳳向南移，南方的虎向北移，全國顯示一個大周轉的觀念運動。到漢代五行觀念成了統一的思想，再補出玄武完成『四方之神』的配套。在《史記.天宮書》中『東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。』由於白虎是戰伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的門神。

南方朱雀朱雀屬於鳳凰。朱雀是四靈之一，也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火。傳說在遼闊的東海邊，矗立著一棵神樹扶桑，樹枝上棲息著十隻三足烏。它們同是東方神帝俊的兒子，每日輪流上天遨遊，三足烏放射的光芒，就是人們看見的太陽（所以太陽也稱三足烏）。後來，十隻三足烏不聽東方神的指示都搶著上天，天空中同時就出現了十個太陽，大地草枯土焦，炎熱無比。人們只好白天躲在山洞裡，黑夜出來覓食。猛獸毒蟲藉機殘食人們，人類瀕臨滅絕的危險。消息傳到天上，帝俊就賜給羿（天上的神仙）一張紅色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人間，一方面懲治妖魔怪獸，同時也教訓教訓他的這些太陽兒子。可這些三足烏根本不把后羿放在眼裡，照樣一齊上天逞威逞強。后羿大怒，選擇背蔭之處拉弓搭箭，瞄準太陽中心處的三足烏射去。他箭無虛發，一連射下九隻三足烏。人們圍著他連聲喝彩。三足烏一死，火光自滅，人們頓感清涼爽快，於是歡呼雀躍。呼喊聲傳到天上，帝俊見九個兒子已死大發雷霆，不準后羿再回天庭。同時也令僅存的這隻三足烏日日遨遊，不得休息。和西方的不死鳥不一樣。而玄鳥的說法就是從《詩經.商頌.玄鳥》說：『天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。』中，就是殷商說的後代說自己的先袓－契是由玄鳥生下來的，建立強大的商朝。因此玄鳥就成了商人的始袓了。《史記.殷本記》也記了這段歷史：『殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃......三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。』除了殷商之外，戰國時的秦，滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關的。不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發展，而把它由一隻雀鳥，或孔雀或山雞等等...先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是隨道教的發展的。

北方玄武玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即『其卜必北向』，所以玄冥又成了北方神。它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時後的人對玄武它的解釋有以下的數種，『玄武』即龜。《禮記.曲禮上》云：『行，前朱鳥而後玄武...』『玄武』乃龜蛇。《楚辭.遠遊》洪興祖補註：『玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。『玄武』為蛇合體、龜與蛇交。《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：『玄武宿於殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。』李善注云：『龜與蛇交曰玄武。』《後漢書.王梁傳》：『《赤伏符》曰：『王梁主衡作玄武。』』李賢注云：『亡武，北方之神，龜蛇合體。』『玄武』為水神、北方之神。《後漢書.王梁傳》：『玄武，水神之名。』《重修緯書集成》卷六<河圖帝覽嬉>：『北方玄武所生，...鎮北方，主風雨。』但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝「真武大帝」。有別於其他三靈。其他的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了九天玄女。玄武在宋代身價培增，並被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年，在軍營中發生了一件事。在《事物紀原》卷七載：『營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈。』真宗聽說此事，下詔就地建觀，賜名『祥源』。這大約是中國最早的真武廟。真武大帝的身世，後人多說是在隋煬帝時，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎於掙樂國皇后，厭惡塵世，舍位入武當山上修行，成功飛升，鎮守北方，號曰：玄武。

道教守護神

一般這四方之神常被運用于軍容軍列，成為行軍打仗的保護神《禮記·曲禮上》曰：「行。前朱鳥（雀）而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上。」

陳滿注曰：「行，軍旅之出也。朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。」又曰：「旒（līú，旗子上的飄帶）數皆放之，龍旗則九旒，雀則七旒，虎則六旒，龜蛇則四旒也。」即說其表現形式是將「四象」分別畫在旌旗上，以此來表明前後左右之軍陣，鼓舞士氣，達到戰無不勝的目的。《十三經註疏·禮記曲禮上》論及其作用時說：「如鳥之翔，如龜蛇之毒，龍騰虎奮，無能敵此四物。」可見其作用之大。道教興起後，將青龍、白虎、朱雀、玄武納入其神系，作為護衛之神，以壯威儀。《抱朴子·雜應》描繪太上老君形象時說：「左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武。」十分氣派，著實威風。後來，四象逐漸被人格化，並有了其封號，青龍號為「孟章神君」，白虎號為「監兵神君」，朱雀號為「陵光神君」；玄武號為「執明神君」。不久，玄武（即真武）的信仰逐漸擴大，從四象中脫穎而出，躍居「大帝」的顯位，青龍、白虎則被列入門神之列，專門鎮守道觀的山門。宋朝范致能《岳陽風土記》云：「老子銅有二神像，謂青龍、白虎也。」明姚宗儀《常熟私志·敘寺觀篇》云：「致道觀山門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監兵神君。」　在古時《史記.天宮書》『東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。』在這裡的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五穀的星，主秋季，因五穀是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：『咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。』所以在宋代己提出質疑：『蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：『日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明』。可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是鹼水湖，應是岷山地區的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運》所謂：『麟鳳龜龍，謂之四靈。』把不屬於動物的咸池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。

四靈與四方四靈,也叫作四象,四神,即青龍,白虎,朱雀和玄武,是中國古代漢族人民所喜愛的吉祥物.四靈導源於遠古神話,起初稱為"四象"指水,火,木,金分布四方之象.《易·繫辭上》說:"兩儀主四象."兩儀即陰陽或天地.在上古,表示天空東南西北四大區星象是用東龍,南鳥,西虎,北龜蛇(武)四組動物.這四組動物,也是中國古代神話中的四方之神靈.春秋戰國時期,由於五行學說五行學說盛行,根據《黃帝內經》五行與五色的搭配關係,木=青色，為木葉萌芽之色 ,火=赤色，為篝火燃燒之色,土=黃色，為地氣勃發之色,金=白色，為金屬光澤之色,水=黑色，為深淵無垠之色,所以四象也被配色成為青龍,白虎,朱雀,玄武.兩漢時期,四象演化成為道教所信奉的神靈,故而四象也隨即被稱為四靈. 關係列表如下東方青龍五行屬木即東方甲乙木色青南方朱雀五行屬火即南方丙丁火色紅西方白虎五行屬金即西方庚辛金色白北方玄武五行屬水即北方壬癸水色黑中央戊己土色黃

在建築上的體現中國古代漢族建築在布局上，多認同道教的四象說，遵循青龍、白虎、朱雀、玄武四個方位。在大型建築中，多用四靈加以裝飾。在宮殿建築或皇家園林中，多設有銅鑄或石雕的四靈像。同樣在瓷器上也有許多四靈圖，有的四靈瓷器的紋飾就顯得非常的漂亮。明清兩朝時，四靈成為皇宮建筑前擺放的大型靈獸，其寓意是以求國家太平、國運久遠、政治清明。