諸葛說易：二十四節氣之雨水

二十四節氣之雨水

以理法象 以象明理 尚象制器以致用

諸葛說易：二十四節氣之雨水

二十四節氣分布於十二個月中。每月由一個節和一個氣組成。農曆一月中的立春稱為節氣，雨水稱為中氣。

雨水節氣在十二消息卦中，為地天泰卦。十二消息卦與二十四節氣的對應關係，是一個消息卦對應二個節氣，即本月的中氣與下月的節氣。立春是農曆正月的中氣節氣，所以立春節氣對應的卦象是臨卦。根據十二消息卦的規律，臨卦之後是泰卦。雨水是農曆正月的中氣，故雨水節氣對應的卦象是泰卦。

雨水對應的十二消息卦是地天泰卦，泰卦的卦象是三陽爻處在三陰爻之下的卦象。《易·序卦傳》云：「泰者通也」。這個「泰者通也」是指什麼呢？《易·彖傳》的回答是：「則是天地交，而萬物通也」。也就是說，「泰者通也」是指「則是天地交，而萬物通也」。那麼，《易·彖傳》的「則是天地交，而萬物通也」，從泰卦的卦象看，上卦是三陰爻的坤卦，代表地。下卦是三陽爻乾卦，代表天。《易·彖傳》的「則是天地交」，就是說的地氣上升，天氣下降的狀態。也就是說「天地交」，實則是天地之氣相交。天之氣是什麼呢？是陽氣。先賢蔣大鴻所謂「夫陽氣屬天，實兆於地中」那麼？地之氣呢？亦是陽氣。為什麼這麼說呢？先賢蔣大鴻云：「天之氣，常在地中。而地之氣，皆天之氣。陰陽雖曰二氣，止一氣耳」。清楚了「天地交」的意義，我們再來看，泰卦與雨水節氣有的關係呢？它們之間有關係嗎？當然有。那麼，是什麼關係呢？《素問·陰陽應象大論》云：「地氣上為雲，天氣下為雨；雨出地氣，雲出天氣」。說明雨是由天地氣交之後，而產生的。那麼，是不是就可以認為，在雨水時節，就要普降雨水呢？顯然不是。

為什麼呢？要回答這個問題，我們還得從自然中來尋找答案。《易經·河圖》講「天一生水，地六成之」。雨水節氣是農曆一月的中氣，農曆一月是春季的第一個月。春季又是四季中的第一個季節，因而雨水也就是四季中的第一個中氣。一年中有二十四個節氣，所以雨水也是二十四節氣中的第一個中氣，同時也就自然是一年中的第一個中氣。於孟春一月的中氣授之雨水節令，說明雨水的產生是在雨水時節，也就是「天一生水」。所以雨水時節的這個「雨水」，不是以實際的有形雨水言，而是以氣而言。既然「不是以有形雨水言」，那麼，何時才是以實際的有形雨水言呢？《易經·河圖》的回答是「地六成之」。我們來看，一年中雨水最多的時節，是在什麼時候？從月份時間看，一年中雨水最多的時節是六月。全國大部分地區都處在雨季，個別雨量較強的區域往往好發洪水。所以，在雨水時節，不會普降雨水。再有，泰卦的上卦是坤卦，下卦是乾卦。《易·說卦傳》云：「坤為溼」。溼，《說文》云：「幽溼也，從水，一所以覆也」。幽，《說文》：隱也。《爾雅·釋詁》：幽，微也。說明溼是隱藏而微小的水。而且這個隱藏而微小的水，還處在天(乾)上。那麼，這個在天上隱藏而又微小的水，我們能看到嗎？顯然不能。這就是《易經·河圖》所謂的「天一生水」，以及《素問·陰陽應象大論》所說的「雨出地氣」，也就是我們所說的「雨水時節的這個「雨水」，不是以實際的有形雨水言，而是以氣而言」。至於《易經·河圖》所謂的「地六成之」。我們將會在後面的其它節氣中加以分析。

通過對泰卦上坤下乾的卦象的分析，知道了雨水節令的「雨水」是以氣言，而不是以形言。《易·繫辭》云：「在天成象，在地成形」。古諺：「春雨貴如油」的比喻。即「在天成象」，而六月實實在在的雨水，所致的洪水泛濫，即「在地成形」。而古諺所謂的「雨水落了雨，陰陰沉沉到穀雨」。「雨水落了雨」的雨字，也是以象而言，這個雨，關係到整個春季的氣候變化。穀雨是春季的最後一個節氣，也就是說，從雨水開始到穀雨，都是處在一個陰沉的狀態。這樣一個陰沉的狀態，反映出陽氣升發處於不好的狀態。陽氣升發的不好，就不可能有「五九六九，隔河看柳」的春天的景象了。這就是《易經》所說的「天垂象，變化見矣」。

諸葛願與閱讀此文者共勉