「四十八願功德成就，而歸一正覺，即是南無阿彌陀佛」——大乘無量壽經指歸
05-27
「四十八願功德成就，而歸一正覺，即是南無阿彌陀佛」——大乘無量壽經指歸 沙門的世界
大乘無量壽經指歸——1996年 凈空法師於美國聖荷西 :【甄解曰，四十八願功德成就，而歸一正覺，即是南無阿彌陀佛也，是名弘誓本乘海，亦名悲願一乘，此乃彌陀正覺功德也，正覺功德不可思議者，由誓願不可思議。】皈依三寶：
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阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。南無本師釋迦摩尼佛
南無本師釋迦摩尼佛南無本師釋迦摩尼佛再看底下，「發大誓願第六」，這一品裡面所引用的一些經論。【甄解曰，四十八願功德成就，而歸一正覺，即是南無阿彌陀佛也，是名弘誓本乘海，亦名悲願一乘，此乃彌陀正覺功德也，正覺功德不可思議者，由誓願不可思議。】
這是先說四十八願的大意。四十八願功德的成就，『歸一正覺』，如果不是真正的覺悟，真是真實，正，決定沒有邪思，無邪叫正，無妄謂之真，真正覺悟了。真正覺悟，念念為一切眾生，決定沒有為我的念頭。雖為一切眾生，心地依然清凈，這一點非常重要。古德在《般若經》上給我們講的，心裏面若無其事，這是正覺。利益眾生，心裡頭要著了這個事，就被污染、就不清凈了，要知道，那修的是世間的福報，三界有漏的福報。如何把三界有漏福報變成無量的功德？這不在事相上，是在內心感受上，內心裡有苦樂的感受，功德就變成福德；如果內心裏面若無其事，清凈無染，像《般若經》上講的，「不取於相，如如不動」，福德就變成無量功德。所以，四十八願是隨事發的願，雖發願、雖修持，彌陀心中若無其事，這歸一正覺。歸一正覺簡單的講，心中若無其事，作而無作，無作而作，你的心永遠是清凈的。這是個真正會用功的人，不能不知道，不能不在這上面做工夫。簡單的講，自行化他必須要心中若無其事，也就是我們常講不著相，著相就是福，不著相就是功德。歸一正覺，這個地方就把這個正覺給我們指示出來了，『即是南無阿彌陀佛也』，這一句是名號，要歸在名號的義理之中。「南無」是皈依的意思，南無是梵語，翻成中國意思是皈依，「阿」翻作無，「彌陀」翻作量，「佛」翻作覺。所以，南無阿彌陀佛，翻成中國的意思是皈依無量覺，覺而不迷。覺的相就是若無其事，就是經題上給我們講的清凈平等，清凈心是覺，覺行，平等心是覺心。如果有絲毫的念頭起來，你的心就不清凈、就不平等，換句話，就不覺了。由此可知，我們念這一句阿彌陀佛名號，大小兩本，在修學功夫上都教給我們執持名號，名號裡頭有名有義，都要持。我們現在一般持名念佛的人，只持名號，沒有持名義，只曉得一天到晚念這一句南無阿彌陀佛，阿彌陀佛什麼意思不知道。這個念起來沒用處，就是古人講的「喊破喉嚨也枉然」，一定要懂得名號的意思。名號的義理甚深甚廣，無量無邊，所以底下講『是名弘誓本乘海』。這一句阿彌陀佛名號是什麼？就是四十八願，把四十八願整個濃縮起來，就是皈依無量覺。四十八願裡頭字字句句都是無量覺，都沒有離開無量覺。所以這一句名號裡面，要就事相上來說，這一句名號就包含四十八願。我們念這一句南無阿彌陀佛，四十八願是不是統統現前？我們的心行與四十八願是不是就相應？如果念佛歸念佛，貪瞋痴還是貪瞋痴，五欲六塵還是五欲六塵，完全不相干，這個人不是念佛人。世間讀書人都要求變化氣質，何況學佛？古人讀書的目的，是在變化氣質，變凡夫為聖賢，世間人氣質的目標是聖賢君子。我們學佛也不例外，目的也是要變化氣質，變凡夫為佛菩薩，我們的目標才能達到。四弘誓願「佛道無上誓願成」，成佛，我們學佛的目的才達到。我們今天學佛，無論採取哪個法門，是不是向成佛這條路上走？是不是向成佛這個目標去接近？這不能不明白。如果不舍貪瞋痴，諸位要曉得，貪心是餓鬼道，瞋恚是地獄道，愚痴是畜生道，貪瞋痴不舍，貪瞋痴增長，你走的是哪個路？你走的是三途的道路。你的方向是地獄、餓鬼、畜生，你的目的地也是地獄、餓鬼、畜生，那一句佛號叫白念了，完全不相干。會修的人，這一句佛號就把四十八願念起來，這就是「弘誓本乘海」。本乘是一佛乘，這不是二乘、不是三乘、不是菩薩乘，是一佛乘。『亦名悲願一乘』，底下，你看就清清楚楚的說出來了，這是一乘法，在大乘之上。世尊末後在華嚴會上宣布，「唯有一乘法，無二亦無三」，華嚴會上宣布真實法，說出佛對於一切眾生的願望。佛是希望大家成佛，不是希望大家成個羅漢、成個菩薩，不是的，不是佛的意思，佛的意思是希望每個人都成佛。實在是因為眾生業障、習氣太重，不得已從一乘裡面假設三乘，假設二乘，這是為了方便接引。所以一乘、二乘、三乘都是方便法，一乘是真實的。念佛往生凈土是一乘法，往生不退成佛，一生成就。所以，彌陀法門是悲願一乘，這兩個字是特別讚歎他的，因為彌陀的願超越十方一切諸佛的本願，真的是超越了。說到大慈悲心，一切諸佛都有大慈悲心，但是實在比一比，沒有阿彌陀佛這個慈悲來得究竟圓滿。何以見得？彌陀這個法門能令九法界眾生平等成佛，這是慈悲圓滿之相。我們釋迦牟尼佛度一切眾生，用五乘佛法來度，人、天、聲聞、緣覺、菩薩，最後再叫你成佛，五乘佛法度。西方極樂世界沒有五乘，只有一乘，所以稱讚他叫悲願一乘，這就是超勝諸佛如來。
『此乃彌陀正覺功德也』，彌陀正覺功德就是這一部《無量壽經》所說的。『正覺功德不可思議者，由誓願不可思議』，結歸到四十八願，四十八願實實在在不可思議。我們讀這一品經，首先要明了這品的大意，然後才知道怎樣去讀、怎樣去解、怎樣去行，才能夠得到彌陀大願的真實利益。迴向偈願以此功德 莊嚴佛凈土上報四重恩 下濟三途苦若有見聞者 悉發菩提心盡此一報身 同生極樂國推薦閱讀：