五行相生相剋成生生不息

      五行相生相剋，以成生生不息，循環無窮之道。第二是五行與五方的配合，所謂北方陰極而生寒，南方陽極而生熱。把五行相生相剋的兩種關係放在一起，其五行生剋圖如下：

      戰國時期，「五行」學術風行一時，並且進一步總結摸索出了一套「五行相生相勝」的規律，所謂相生，就是一種物質對另一種物質有著生髮和促進的作用，如木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，水能生木便是；所謂相勝，即相剋，就是一種物質對另一種物質有著克制和約束的作用，如水能克火，火能克金，金能克木，木能克土，土能克水便是。正因為自然界廣泛存在著這種相生相勝的作用，所以天地萬物才能得到動態的平衡。否則只生不克，或者是只克不生，天地萬物就不可能保持平衡，也就不能維持和生存下去，所以相生、相剋，就是自然界賴以生存和發展的內在動力，也是一個人命運起伏多變的外在和內在的因素。所以五行學術，作為命理學的又一基礎理論，必須掌握以下概念。

      一、五行相生：即水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。《白虎通》云：「木生火者，火伏其中，鑽灼而出，故木生火；火生土者，火熱故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者，金居石依山，津潤而生，聚土成山，山必生石，故土生金；金生水者，少陰之氣，溫潤流澤，銷金亦為水，所以山雲而從潤，故金生水；水生木者，因水潤而生，故水生木也。」

      二、五行相剋：即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。《洛書》載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。一六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木，三八木克五中土，五中土克一六水，此五行相剋之序也。《五行大義》論相剋說「克者，制罰為義，以其力強能制弱，故木克土，土克水，水克火，火克金，金克木」，亦稱「五行相勝」。《白虎通》解釋說：「五行所以相害（相剋）者，天地之性，眾勝寡，故水勝（克）火也；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水也。」

      董仲舒在《春秋繁露》中用陰陽五行解釋揭示大自然萬事萬物的發展動力和次序時說：事物的發展取決於陰陽的消長，而陰陽消長的原因又在於五行的運動。「行者，行也，其行不同，故為之行。五行者，五官也，比相生而間相勝也。」這裡的「官」指官能，也就是功能。五行的運動，就是五種功能，其方式是：「比相生而間相勝。」五行相生的次序為木生火，火生土，土生金，金生水，它們這種次遞相生，就稱為「比相生」。五行相剋的順序為水克火，中間隔以木；木克土，中間隔以火；火克金，中間隔以土；土克水，中間隔以金；金克木，中間隔以水。這種中間有物相隔而克者，就稱之為「間相勝」。顯然五行的運動，既是一種運行方式，又具有一種生殺的功能。正因為五行的相生和相剋，大自然以及賴大自然生存的萬事萬物，才有四時的新陳代謝和物種的自然平衡。

      五行相生相剋，此其自然之理。十干十二支，五運六氣，歲月日時，都源自天干、地支的相互為用。在天則為氣，故有寒暑燥濕風熱；在地則成形，故成金木水火土。形氣相感，而化生萬物，這是大自然變化的規律。五行又各分陰陽，在天為陽，謂之天干，五行流行，有燥熱涼寒之變；在地為陰，謂之地支，五行在地，春夏秋冬，有四時流行之序；其所妙用，可謂變化無窮。成和子說：人稟五行以生，順天地之和，食天地之祿，未嘗不由乎五行之所取。故須辨五行之行，須識五行之性。

      五行之用，多則太過，少則不及。其氣其數，有餘不足，皆能致凶；抑揚歸中，然後為福。生旺太過，則福中藏禍；死絕太過，則福無可托。凡命五行下生上曰助氣，主一生享福，凡事容易受人福力；上生下曰盜氣，主一生為人所謀，多庇蔭他人。凡命造中，五行下克上，主沉滯難發，上克下，主有威勢，害物，不利妻妾子孫，一般皆孤獨，生旺則差慢。書云：「五行之數最難詳，閑位須防勝位亡。」還有所謂五行反制者，火多金少渾閑事，火少金多大不祥。陰陽偏出，造化不成，過與不及，皆可為患，如火多金少，聚散不得成形，若火少金多，即不能成銷煉，火則反有灰飛煙滅之厄。如見過與不及，皆為不吉。《窮通寶鑒》專論五行，不言十神，在命學領域中獨闢蹊徑，自樹一幟，後世命學家論定四時五行的衰旺喜忌，多以此書為宗。

      《五行大義》云：「天生一，始於北方水；地生二，始於南方火；人生三，始於東方木；時生四，始於西方金；五行生五，始於中央土。」所以有水居北方，火居南方，木居東方，金居西方，土居中央之說。五方者，東南西北中之謂也，五行與五方相配合，即：木，東方；火，南方；水，北方；金，西方；土，中央。五行與天干五方相配為：東方甲乙木，南方丙丁火，北方壬癸水，西方庚辛金，中央戊己土。而五行與地支五方相配為：東方木寅卯辰，南方火巳午未，西方金申酉戌，北方水亥子丑，中央土辰戌丑未。

      為了便於記憶，把五行和天干、地支聯繫在一起，編成歌括：東方甲乙寅卯辰，南方丙丁巳午未，西方庚辛申酉戌，北方壬癸亥子丑，中央戊己辰戌丑未土。《黃帝內經·素問》認為：東方生風，風生木；南方生熱，熱生火；中央生濕，濕生土；西方生燥，燥生金；北方生寒，寒生水。這裡反映了中國大陸的特點，而命理學認為，同樣的命運，由於出生地點的不同，會導致命運的不同。所以五行和五方的配合，是命理學的重要內容。原因是木的秉性溫和向陽，而東方正是太陽初生的地方，所以木用來代表東方；火的秉性炎上而至熱，而南方氣候炎熱，有利於萬物生長，所以用火來代表南方；金的秉性清涼而肅殺,而西方正是太陽落山，草木不生的地方，所以用金來代表西方；水的秉性清澈寒冷，而北方水冰地寒，所以用水來代表北方；土的秉性厚實適中，有利於萬物生長，中央地處東南西北的中間，所以用土來代表中央。正如朱子所說：五行質於地，氣行於天，所以天有春夏秋冬，地有金木水火，皆以時地相須為用。

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