毛小妹教授暢論五運六氣學說
中醫運氣理論要解決天、地、人體臟腑經絡等多層次、多周期的時空定位以及天人合一的氣感應問題，因此，是陰陽五行與60干支周期最複雜和最高層級的組合。經電腦經絡測量儀的多年檢測發現，五運的周期影響在人體經絡上多留下相對穩定的信息。既有出生年的運氣印記，又有當前運氣影響的印記，具有特徵性的意義，這就是從經絡里捕捉到的「運氣」信息。在臨床上，用十年天干周期觀察體質因素與發病的因果關係，也有頗高的符合率。為了推廣中醫運氣學說的真理走近現代科學，便於中醫臨床應用和中外百姓的養生知識，我提出以現行公曆年阿拉伯數字的個位數，替換十天乾的方法：甲＝4（土＋），乙＝5（金－），丙＝6（水＋），丁＝7（木－），戊＝8（火＋），己＝9（土－），庚＝0（金＋），辛＝1（水－），壬＝2（木＋），癸＝3（火－）。今年農曆丁亥，2007年的個位數是7，丁屬於弱木，稱為「木運不及」之年，用「木－」表示，聯繫人體肝膽系統。「巳亥」代表的六氣為厥陰風木，風木遇丁木正好同氣相助，構成木運的平氣之年。在歷史統計上屬於東方少災，春季氣候較好的年份，對肝膽的傷害程度也較其它尾數7（丁）的年為輕。「運氣」就在人體經絡里（四）天體運動所產生的自然能量，古人稱之為「氣」。氣雖然看不見，卻無處不在，它控制著地球上的氣候和所有生物體的生長壯老死過程。人們該怎樣把握「氣」的影響呢？古聖人們發明了「數」 和「象」兩種方法。數，即是用干支符號來推算多種天體運動的時空關係下，引起的「氣」重合周期；象，就是我們可見的景象，它表達「氣」影響的性質和程度。如春夏秋冬有獨特的氣象、物象，是由不同的時空之氣數所決定。兒童、老人由於年齡的數不同，必然有相應的年齡之象；病人在表現出面象、舌象、脈象的同時，也會提示疾病久暫和程度輕重等數量信息。現在我們通過電腦測量經絡的穴位，可以得到「運氣」在人體經絡里的象和數，它為我們發現和了解古代中醫理論的科學體系提供了客觀證據，也為體質學的研究開闢了新的途徑。請看以下是四個小女孩兒的經絡測量數據圖。她們均出生於1998（戊寅）年，三個出生於6～7月間，自幼均有容易感冒、咳嗽，大便乾燥，多動，急躁，怕熱，過敏等相同病史及癥狀特徵。在經絡上顯示「手少陽三焦經」（相火）和「手陽明大腸經」（燥金）原穴的「虛值」或左右失衡，（注意黑色反白框位置相同）。【編號484】女孩生於6月16日， 2005年5月23日測量。出生後不久，首先在手腕、頸前出現紅色斑疹，醫生說是牛奶過敏起的紅疹，斷奶會自愈。從2000年開始，雙手足腕踝部瘙癢起疹，逐漸向心發展至全身。終日有瘙癢、脫皮、流水、皸裂處疼痛，搞得孩子心身疲憊，發育瘦小。
【編號403】，生於6月27日。嚴重便秘，隔三、四日解一次。從1歲起常靠藥物幫助排便，皮膚干，頭髮枯黃。測量時間 2003年3月21日(春分)；2003年6月21日(夏至)和2006年1月28日。
【編號187】是第4位小女孩，出生在1998年11月16日（秋季），雖也有便秘和易感冒，但癥狀比前三位要輕，經絡圖像也沒有明顯的虛值。出生在相似時段的人，為什麼會有較高几率的相似疾病？經絡數據為我們提供了什麼樣的運氣信息？（待續）
【編號671】生於7月16日。面部及全身皮疹、瘙癢8個月，於2005年11月11日初診。可見面部及全身滿布片狀紅色斑丘疹，水泡、結痂、脫皮及新舊不等的抓痕。女孩性情極其暴躁，常於哭鬧時呼吸窘迫，面色紫暗。夜間睡眠不安穩，多夢哭喊，怕熱、喜冷飲。
運氣」就在人體經絡里（五）上期刊出了四個小女孩的經絡測量數據圖，讀者可以清楚地看到出生在1998年6～7月份的3個女孩，在相似的病史體征背後（易感冒、咳嗽，便秘，多動，急躁，怕熱，皮炎或過敏等），還有鮮為人知的共同經絡特徵：大腸經和三焦經的原穴有「虛」（低值）。該如何解釋生辰—體質—病症的因果關係呢？讓我從三個層次來試答：首先，天人合一在人體生理層次的定位：《內經》說：「天垂象，地成形」…「人以天地之氣生，四時之法成」。就是說，地球上出現的各種不同形態的生物體，都源於天體運動產生的「陰陽二氣」所造化。陽為太陽、為天，中午、夏至、尾數8的年份為陽極的時段；陰為地、為月亮，子夜、冬至、尾數6的年為陰極的時段，它們代表著不同長度的陰陽周期，如環無端，此消彼長，相互運動，於是產生出千變萬化的物質世界。大自然的陰陽變化是客觀存在，無論你認為它科學與否，誰也改變不了。那麼中醫又怎麼可以調節陰陽呢？準確地說是順應陰陽的變化。就像人們無力阻止黑夜和冬天的來臨，卻可以用火光來照明，穿棉衣和烤火來順應寒冷一樣。中醫是通過調節寒熱來交通人體的「水火」，保持陰平陽密的健康狀態。《內經》告訴我們：水火是陰陽之徵兆，左右為陰陽之道路。火象徵著陽，明亮、炎上、色紅、其氣熱、如夏、位南方、主動、促萬物生長，系人的心血管與小腸系統；水象徵著陰，黑暗、衍下、如夜、如冬、其氣寒凝、位北方、主靜、引起萬物冬藏，系人的腎與膀胱系統。在水火之間好比日出日落，是陰陽的道路，為「左升右降」，不可以逆轉。左升為陰消陽長，位東方，如木的性質，根於陰而發於陽，主春、生萬物、色綠，在天為風，其氣溫，性柔，系人的肝膽系統；右降為陽消陰長，位西方，如秋、殺萬物，性剛像金，體陽而用陰，在天為燥，其氣涼、色白，系人的肺與大腸系統。陰陽二氣的運動形式為升降、開闔（或出入）。火木為升為開；金水為降為闔。在五行生剋關係中是火克金。其次，中醫的病理過程：當天氣的火偏多（如夏天），或體內的火偏多（如運動、飲酒、熱性食物等）都會引起心血管活動增強。人體產熱增加的同時，也伴隨著散熱加強。誰主管散熱呢？是屬金的肺系統，包括呼吸道、大腸和皮膚的功能。體質偏火的人，陽氣盛陰氣衰，火氣強金氣弱，機體常年處於產熱偏多的狀態。壯火傷氣又過耗陰液，導致機體的水火升降失衡，開闔失司。在少年或疾病的早期，當耗散導致體液不足時，機體的自穩調節系統就會加強皮膚「闔」的功能，以較少水分丟失；大腸也拚命回收糞便中的水分，就出現了皮膚乾燥和便秘。進而可導致皮膚營養缺乏，抵抗力下降，毒素沉積，易發生過敏及感染，最終形成皮膚頑疾。火引起肺的過度換氣，津液爍傷，降低了呼吸道粘膜吸附、清除粉塵的功能，故容易感冒、哮喘等。第三，運氣對體質的影響：1998是農曆戊寅年，戊＝8，代表「火運太過」之年，主全年氣候偏熱。執政的六氣名「司天」，固定佔據6、7兩個月（61天）。寅申（虎、猴）之年輪到少陽相火「坐莊」，即構成運與氣皆旺火的年。少陽相火正好重合在夏季，則使火熱最盛至極。少陽相火在人體經絡中的命名為「手少陽三焦經」，為人身陽氣之父。火盛為實邪，陽氣過耗故三焦經原穴表現為虛。六氣中「陽明燥金」主金氣，應於人體「手陽明大腸經」。金長期受火所傷，不堪重負，則顯出大腸經之虛像，病症也首先表現在肺系統。經絡的數據為運氣理論提供了天人相應的客觀證據，也讓許多不明白經絡名稱來由的中醫，該問問為什麼用六氣的名稱命名六經？「運氣」就在人體經絡里（六）早在《黃帝內經》中建立起來的中醫「天人合一」理論，是一個完整的理論體系，代表著東方科學與哲學的最高層級，它是中國古代人類最高智慧的體現。中醫正因為建立在這一真理的基礎上，才能千年而不衰，繼往開來。今天的行中醫者，儘管只知其皮毛，僅用其萬一，甚至連經穴名稱的漢語內涵都不知道，也能憑著編號施針，產生幾分療效，這是何等的神奇？療效為什麼會產生，全憑著前人正確的理論體系指導下的實踐積累。如果說實踐是檢驗真理的唯一標準，那麼中醫的幾千年實踐結果檢驗出來的中醫理論不算是真理，非要等到有朝一日從老鼠、荷蘭豬身上得到的檢驗標準才算科學嗎？我希望哪些反對中醫的人，熱愛中醫的人，尤其是使用中醫的人，最好去了解一點真實的中醫基礎，大家才能玩到一起，否則總是用籃球的標準裁判足球，又如何說得清呢？下面讓我們從五腧穴開始，看看古人以陰陽、五行、干支建立起來的五運六氣與五臟六腑、陰陽六經架構，也就從根本上弄明白人法天地的認識論體系，以及為什麼經絡里能夠反映出五運六氣的周期規律。人體的經絡外應於天地（大自然），內聯繫著臟腑肢節，氣血通過經絡運行於全身，就如同大地上的水流，從小到大。五腧穴：即井、滎、俞（原）、經、合，指人體經絡中肘膝關節以下的五個重要穴位。從手足指趾端開始的稱為「井穴」，如泉之出；其後「滎穴」如小溪；「俞（原）穴」象徵途中暫時匯聚的深潭湖泊，是氣血漩渦注留的地方；再後「經穴」如江河，逐漸彙集壯大，至膝肘關節名「合穴」，如入海流。五腧穴的陰陽五行劃分，取決於臟腑經絡的陰陽。其規定是：五臟為陰，臟經為陰；六腑為陽，腑經為陽。陰經井穴的五行屬木，陽經井穴的五行屬金。《難經·六十四難》說：「陰井木，陽井金；陰滎火，陽滎水；陰俞土，陽俞木；陰經金，陽經火；陰合水，陽合土。陰陽皆不同，其意何也？然：是剛柔之事也。陰井乙木，陽井庚金，陽井庚，庚者，乙之剛也；陰井乙，乙者，庚之柔也。乙為木，故言陰井木也；庚為金，故言陽井金也。余皆仿此。」上面的文字表達的是五腧穴的陰陽五行屬性，與陰陽天干符號的結合：陰乾表示陰經： 井穴為乙木 滎穴為丁火 俞穴為己土 經穴為辛金 合穴為癸水陽干表示陽經： 井穴為庚金 滎穴為壬水 俞穴為甲木 經穴為丙火 合穴為戊土陰陽經合化為：井穴：乙庚相合為金；滎穴：丁壬相合為木；俞原穴：甲己相合為土；經穴：丙辛相合水；合穴：戊癸相合為火。請看，這不就是五運六氣中的天干五行化五運嗎？乙庚合化金運；丁壬合化木運；甲己合化土運；丙辛合化水運；戊癸合化火運。所以說五運六氣就在你的經絡中，是有理論基礎的。「運氣」就在人體經絡里（七）我們把上周文章的內容用一個簡表概括如下：
經絡五 五俞 行穴陰經陰乾陽經陽干經絡陰陽相合化（人）五運陰陽相合化（天）井木乙金庚金金運滎火丁水壬木木運腧（原）土己木甲土土運經金辛火丙水水運合水癸土戊火火運為什麼陽經井穴從金開始，陰經井穴從木開始？因為金木是生成之終始，萬物從春木開始生長，到秋金而終；從秋金開始收藏，到春木而終。陰經用陰天干，陽經用陽天干，各從其屬也。按《難經》說法，陰以陽為剛為夫，陽以陰為柔為婦，陰經陽經用天乾結合起來，剛柔相濟合為五腧穴。從五行來說，陽經五行克制陰經五行，猶如夫為婦綱而能相合。從陰陽來說，陰陽「異性相吸」而相合。如《針灸大成》中，取五腧穴作為子午流注針法有兩種：即以五行相生關係補虛瀉實的「母子」法；陰陽相合關係依時開穴的「夫妻」法。《針灸大成》說：「陽日遇陰時……，則前穴已閉，取其合穴針之。合者，甲與己合而化土，乙與庚合而化金，丙與辛合而化水，丁與壬合而化木，戊與癸合而化火」（甲為第一日，屬陽木，五天12×5=60甲子時辰；己為第六日，屬陰土，是第二個60甲子時辰周期的開始，其他四組也依次陰陽相合共十天）。在陽日遇到陰時或陰經之患，利用夫妻互用，陰陽合日互用的關係，擴大了子午流注開穴法的取穴範圍，「夫妻」針法可以夫病針其妻穴，妻病針其夫穴。幾年來我們重點研究納甲法、夫妻互用針法，在經絡測量儀的監測下，發現依時所「開」之穴，有「扳機點」的作用，對疏通經絡可產生牽一髮而動全局的影響。開穴後再次測量經絡時，往往猶如「水落石出」,大多真正有病或久虛的經絡，治療前後的變化不大；而受抑制、被牽連的經絡則改善明顯；患病時間不長或正氣不衰的經絡，會出現「正氣反應」。開五腧穴針法，不僅為經絡診斷提供「去偽存真」的重要幫助，提高了經絡數據的客觀價值，也為探索五腧穴本身的意義打開了天窗。經驗告訴我們，子午流注依時開穴法可以提高痛症的臨床療效；尤其是對西醫找不到病因的「不適」，內分泌失調，植物神經紊亂等問題，有很好的療效，也常應用在換季養生和減輕放化療反應等。再請注意原穴的五行，陽經的原穴為木，而陰經的原穴為土。按照「臟氣法時」的理論，從太極圖來理解，木為春，屬少陽，為一陽生。土為長夏，屬太陰，為一陰生，故少陽、太陰是陰陽發生變化的樞紐。太陰為土濕，代表我們腳下的大地，厚德載物，滋養一切的生命體。在動物世界中，人類沒毛、沒翼、沒鱗、沒甲，被劃分為倮族，五行屬土；在臟腑的層面脾胃屬土，為後天之本、氣血生化之源；經絡五腧穴層面，所有的陰經原穴屬土，為生化陽氣的物質基礎。原穴是經絡氣血深聚之處，也是啟動臟腑功能的反應點，原穴通於臟腑之本氣，是人體元氣所留之處，故治療臟腑疾病多取十二原穴。陽經的元氣以升為順，陰經的元氣以降為和，腑主傳輸，臟主收藏，都需要經絡氣血的推動。子午流注針法在開原穴時，要「返本還原」，同刺值日經的原穴，正是藉助日時干支的影響，調節臟與臟，腑與腑之間的五行和諧，陰陽平衡。我們通過多年的實踐得出這樣的認識：經絡探測屬於對人體非實體結構的「氣診斷」，它是中醫邁向實驗科學的第一步。在今天硬體技術不是問題，然而，要解開經絡能量變化規律之謎，離開中醫運氣理論的指導就是死路一條。日本良導絡技術研究原穴診斷已有50多年，中國研究井穴診斷也40多年，不出成果的原因有二：一是背離中醫最基本的陰陽原則（只測量原穴或井穴一個層次，如何建立陰陽對立統一，同一事物兩個方面的比較關係？）；二是沒有用運氣周期規律分析人體經絡變化規律。經絡不是實體，氣血的運動如潮汐、似水流。以往孤立地看待經絡的測量信號，就如同撇開了月亮的運動規律去看潮汐，因為潮汐每個時間都在變化，漲潮與落潮似乎沒有嚴格的時間和水位規律，就下結論說潮汐沒有規律可循，不能量化，因此不科學。中國農業諺語「初一十五漲大潮」，月亮與潮汐的規律從夏朝就存在於曆法中了。研究經絡變化也是如此，不研究古代先賢們在創建經絡學說時留給我們的運氣規律，非要按照西醫測量實體的方法去解剖經絡，或者要求從穴位上測得心電圖一樣的波形，這可能嗎？「運氣」就在人體經絡里（八）我們診所應用的經絡測量儀，同時測量十二條正經的井穴和原穴共48個穴位。井穴為表，原穴為里，如此建立起中醫陰陽意義上的深淺層次的比較關係。多年來，以《內經》五運六氣理論為指導，通過觀察經絡的「氣運動」狀態，來得到臟腑功能盛衰的信息。一般認為井穴的測量值反映著機體淺層的氣血供養，是臟腑功能所能達到的最好狀態。井穴受運氣變化以及外環境的影響最大，也是病原體從外入內的途徑。原穴直接反映著臟腑功能狀態、生物鐘節律等，受人體內環境改變的影響較大，如內分泌、藥物、運動、饑飽、精神刺激等。從左右、上下的測量值比例（通與不通）分為正常、輕度失衡或重度失衡狀態，由全身總體水平來判斷虛實。比如：患流感初期，病從外來，鼻咽癥狀重，咳嗽無或輕微，這時在肺經多見到井穴重度失衡，而原穴正常或輕度失衡。當注射流感疫苗初期，病原直接注入體內，沒有任何感冒癥狀，但見肺經原穴重度失衡，而井穴卻正常。又如前次我們登出3個在1998年6～7月出生的小女孩經絡圖，從2002年至2006年的多次測量中，始終出現三焦經和大腸經原穴虛。提示火運加相火之氣對胚胎的影響，形成後天強火型體質，三焦經屬相火，代表陽氣長期過散而虛損，大腸屬金，金虛代表長期被火所乘克的病理狀態。故3個女孩都表現出肺系統功能低下的病症，如皮膚病、哮喘、便秘等。再如2006年，幾乎有80％的測試者，出現心經、心包經或三焦經左側井穴低值。這是由於30年一遇的水運加寒水之氣的周期性影響，就如同一年中的冬季，一天中的子夜。這是寒氣用事的一年，水過克火，心腎系統受寒邪的長時間作用，原則上對所有的人都有影響，但是對於出生在年尾數6、3、4、0、8的人和屬龍、狗、牛、羊的人，以及平素有心血管系統疾病的人，就如同雪上加霜，走到對健康不利的運氣周期。因此，臨床上有心慌、腹脹癥狀的人很普遍，心肌缺血、心梗的病人也很多。經絡中的表現與運氣寒冷周期相吻合的結果，讓我們再一次理論聯繫實際的學習和領會到什麼是陰盛陽衰，什麼叫做五行水克火。當天地間寒氣過重時，陽氣降到最低，由陰寒所導致的災害就會發生在陽氣不足的老人、陽虛（平素怕冷）體質的人、循環系統功能不好的人。寒主凝滯，故血流梗阻性、水腫痰淤性的病症多於出血性疾病。這也是為什麼在冬至到立春前後的寒冷季節周期中，老年人容易加重病情或死亡的主要原因；30年前的1976年，毛澤東、周恩來、朱德等老人也沒能倖免於寒冷年周期。作為中醫我們要擔起未病先防的責任，就必須知道運氣將導致哪些人、哪些臟腑經絡受到傷害，才能順應自然，用針葯去扶強抑弱，補虛瀉實，幫助人體恢復陰陽相對平衡的狀態。沒有運氣常識，只能等待辯「證」論治，其實「證」是已病的表現，在癥狀出現之前疾病早已經存在了。我們依靠古人留下的運氣周期規律，井穴的低值所提示的「臟腑已經無力調節了」的信息，原穴的虛或失衡告訴我們目前臟腑功能受損害的程度，三者結合起來，就是經絡里的運氣診斷，它是早於一切形態學的診斷。去年，我們對所有就診的患者，都採用五腧穴時間針法加灸，以推動少陽、太陰的升降開闔，扶火抑水，溫陽化淤等平衡運氣的調治，收到事半功倍的療效。在經絡儀的幫助下，對有「推之不動」淤滯表現的患者，建議他們去看西醫。其中四位患者及時做了心臟搭橋手術，防止了心梗的發生。他們中的多數人從來沒有心臟不適的臨床癥狀。談完了五運與五腧穴，我們再來看三陰三陽六氣與人體的六經「運氣」就在人體經絡里（九）上期我們談了五運、五臟與五腧穴，本期的主題是六氣與六經。最近有位中科院的院士說：「陳曉旭是被中醫害死的」，「陰陽五行是典型的偽科學」，「中醫90％是糟粕，10％是精華」等等。一時間引起新一輪的存廢中醫之爭。我要問這位披著科學院士外衣的昏庸學霸，是根據什麼科學的調查研究得出中醫糟粕與精華的百分比？以如此不科學的態度和極不負責任的蠢話，辱沒祖宗的功德，歪曲真理，謬解中醫，誤導百姓是何居心？在我看來陰陽五行是典型的中醫精華！自從喪權辱國的辛丑條約之後，隨著留洋運動，廢科舉，普及西學和白話文運動等歷史事件，興西學而廢中學之風刮過百年之後，中國人的信仰呢？古國的文明呢？東方哲學思想呢？古代華夏科學呢？已經岌岌可危。應該說我們現代人只拿了古代中醫精華的10％，甚至更少的東西，都能夠解救人民的疾痛，養生健體，這是何等驚人的壯舉。中醫是被千年的實踐檢驗出來的真理，豈容一個不懂中醫的他行院士說「偽科學」就該廢掉？正是因為這樣一批身份顯赫的西學「科學家」，以他們對東方文化的無知和對西方科學的迷信，一味按照西醫模式改造中醫，才使得中醫變成今天這樣體無完膚。什麼是「六氣」與「六經」？我問過許多美國的中醫學生，他們只會被條文：「六氣是風寒暑濕燥火，六經是人體的手足各六條經絡」。再問六氣是怎樣產生的？六氣如何致病？六氣與六經的關係？經絡的命名是怎麼來的？疾病如何隨經傳變？針灸中藥又如何在疾病未傳之時先行截斷傳播途徑？則一問三不知了。從外國學生身上不難看出中國「師之惰」的影子，看到百年來中醫受到摧殘和不重視基礎教育的惡果。現在中醫走出了國門，就不僅僅是中國人的家務事了，它代表著東方哲學「人與天地」和諧的宇宙觀，代表著我們民族文化深厚的積澱與智慧，代表著東方偉大的科學體系和方法論。西方人發現了西醫學的許多不足，又看到中醫學之所長，才如饑似渴地想從中醫學成果中尋找開鎖的鑰匙。人類用抗菌素培植著耐葯細菌築成的牢籠，疫苗遠不及病毒變異的速度，工業化污染製造出新的病種和越來越多的癌症，真是道高一尺，魔高一丈！在下一次類似SARS的瘟疫到來之時，中醫將是祖先留給我們那根救命的稻草。都什麼時候了還談中醫的存廢問題，荒唐之極，迂腐之至！中國人如果不要中醫的知識發明權、解釋權，日本和韓國會搶著要，全世界都在挖掘中醫的寶藏和遺產。看看美國、日本及歐洲有多少大學在研究中醫中藥？沒頭腦的人還拿外國人重視中醫這件事來炫耀自己，殊不知，要不了多久我們中華民族醫學寶庫的大門就會套上外國人專利的大鎖！現在，我們唯一的天然屏障是漢語，這是祖宗留給當今不孝子孫的最後知識保護傘，只可惜絕大多數的中醫人根本看不懂古人建造中醫基礎時留下的說明書——《黃帝內經》！此時，每個有民族自尊心的中國人，有歷史責任感和良知的中醫們，都應該抓緊時間努力去讀自己祖先的書，中醫還有90％的精華被埋沒在貼著「封建迷信」封條的歷史垃圾堆里！我們有責任結束任由西方科學為標準裁定中醫科學的歷史，中醫百年的恥辱絕不能等到外國人研究出中醫成果時才被平反昭雪！中醫的博大精深是我們民族智慧的結晶和國有財富，無論西方科學認同與否，它在宏觀科學整體上的成熟與先進，都是現代科學要學習好一陣子也不見得全明白的。我們這一代中醫人肩負著跨越古今時空，溝通東西文化，連接中西醫學機理的責任。團結起來吧，找回中醫的根，我們才可能談繼承中醫，談中醫的現代發展問題，才能把真正的偉大中醫學傳播於西方，而不是被矮化後中醫殘渣！人體經絡的名稱包括兩個部分的含義：前半為六氣的名稱，後半是臟腑的名稱，它強有力地傳達著天人感應的信息：手厥陰心包經，足厥陰肝經；手少陰心經，足少陰腎經；手太陰肺經，足太陰脾經；手少陽三焦經，足少陽膽經；手陽明大腸經，足陽明胃經；手太陽小腸經，足太陽膀胱經。試想，我們現在所應用的西醫模式是只從臟腑而論經絡的研究方法，離開了對六氣對經絡的影響，不就等於撇開月亮的引潮力來觀海潮一樣嗎？這就是經絡研究了50年不得結果的原因。因此，要想發現經絡作用的真諦，必須先弄懂五運六氣的周期影響，才是可行之途。16. 「運氣」就在人體經絡里（十和十一）運氣歷把一年平分為六季，每季60.875天（365.25÷6），稱為一個「之氣」，六氣即「風火暑濕燥寒」，比四季春夏秋冬更詳細反映了地球上實際存在的氣候現象。從立春（2月4日）起算，初之氣由風氣主之，二之氣熱氣主之，三之氣暑氣主之，四之氣濕氣主之，五之氣燥氣主之，終之氣寒氣主之。如此每年相同，依次輪替的六氣，稱之為「主氣」。正是張仲景在《傷寒例》中所講的「四時正氣為病」與節令相合，不引起傳染病，而是普通外感病的病因。運氣學說中著重討論另一種六氣周期，它們不按照自然季節的順序出現，而是如同定期到訪的客人，故稱為六「客氣」。客氣與主氣的時段重疊，稱為「加臨」，受主客加臨的影響，氣候有時會變得異常，不僅伴隨著自然災害，往往還引發嚴重的瘟疫流行以及某種疾病的發病率和死亡率增高。仲景在《傷寒例》中稱為「時行之氣」：「凡時行者，春時應暖，而反大寒；夏時應熱，而反大涼；秋時應涼而反大熱；冬時應寒，而反大溫。此非其時而有其氣，是以一歲（年）之中，長幼病多相似者（傳染病老幼患者癥狀相同），此則時行之氣也」。這種與季節不相符的非時之氣 ，是導致氣候嚴重反常，傳染病流行的原因。因此，不懂得五運六氣理論，就不懂《傷寒論》到底在說什麼。六客氣呈六年為一周期，每年由一組客氣表現最強，分別執政上下半年，主管上半年的客氣稱為「司天」，主管下半年的客氣稱為「在泉」。顧名思義，天在「上」，最盛的時段在三之氣（6、7兩個月）；泉在「下」，最盛之時位於終之氣（12、1兩個月）。古人按照六客氣所佔的陰陽比例，把風寒暑濕燥火分為三陰三陽，並嚴格地固定了陰陽的對應關係：一陰為厥陰風木，必對一陽為少陽相火；二陰為少陰君火，必對二陽為陽明燥金，三陰為太陰濕土，必對三陽為太陽寒水。對應的雙方彼此互為上下，我們一旦知道在「上」的司天，必知其「下」的在泉，也就知道了司天和在泉的左右間氣。如《素問·天元紀大論》所說：「子午之歲（鼠馬之年），上（指司天）見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；巳亥之歲，上見厥陰」 。這段話里的每個字人們都認識，但是真正明白它意思又能用於臨床診治的中醫師卻鳳毛麟角，所以在臨床上造成很多誤治、濫治引起的壞病。就拿今春的感冒來說，最多見的病因是氣候多寒涼引起的內有鬱熱而外感風寒，本來用一個洋蔥加姜煮水服下，起到昇陽、解郁、散寒的作用，感冒就治好了。但是不少中醫沒有運氣知識，一見到口乾、咽痛、咳黃痰，就按春季溫熱感冒來上一付銀翹散。也不管患者還伴有惡寒、流清涕，結果幫助了外感的寒邪，使得鬱熱更甚，或寒邪內侵，導致病情加重遷延日久。現將2007年六氣的主客加臨列表如下，讀者可以從中知道今年（黃河流域的中原地區）氣候的總趨勢以及對人體的影響（《素問·六元正紀大論》）。公曆月日2/4-4/54/5-6/56/5-8/58/5-10/510/5-12/512/5-2/3每年主氣風氣厥陰風木熱氣少陰君火暑氣少陽相火濕氣太陰濕土燥氣陽明燥金寒氣太陽寒水六客氣初之氣二之氣司天四之氣五之氣在泉巳亥之年(二陽)陽明燥金(三陽)太陽寒水(一陰)厥陰風木(二陰)少陰君火(三陰)太陰濕土(一陽)少陽相火主客加臨氣候變化金克木，春行秋令，氣候不溫水克火，倒春寒霜凍雹災風氣流行風助火威土氣上從濕熱相搏，高溫多濕旱、澇災害燥濕相搏，秋氣不涼，少燥火氣暴行，流水不冰，蟄蟲不藏對人體影響民病寒於右下，肝膽生氣不足外寒，心火內郁，民病熱於中目眩耳鳴腹脹食少身重肌萎民病黃疸腳腫，身體浮腫赤痢、呼吸道傳染病，病變急速2007年屬「亥」，「巳亥之歲，上見厥陰」，即農曆豬年的司天是厥陰風木，相當於初春的氣候加臨在夏天，整個錯後了半年，因此盛夏的少陽相火就轉到在泉之位，加臨在寒冬（12、1月）。故全年氣候總體上是上半年偏寒涼而下半年偏熱，人體疾病以肝、脾、心、肺系統為主。異常氣候主要是冷春和暖冬，年底的非時之暖可引起冬瘟類的呼吸道傳染病流行。六氣呈周期性出現，對人體的影響自然呈周期性發病。六氣是一種不可見的能量，來自天體的運動周期，通過感應經絡之氣而作用於臟腑，所以古人為了表達臟腑與六氣的所屬關係，故以臟腑和六氣兩個部分命名經絡。六氣與六經的對應關係如下表所示：三陰 ←（對應）→ 三陽一陰厥陰風木手心包經足肝經一陽少陽相火手三焦經足膽經二陰少陰君火手心經足腎經二陽陽明燥金手大腸足胃經三陰太陰濕土手肺經足脾經三陽太陽寒水手小腸經足膀胱經17. 「運氣」就在人體經絡里（十一）老子說過：「人法地，地法天，天法道，道法自然」 。此一至理名言說出了人與自然的關係以及人類的起源，就是說人體的模樣、器官、組織、血脈等都是效法地球的，地球又是效法天體的，一切天體都要遵守特定的軌道運行，這就是自然界的規律。這也是中國人對宇宙認識的最高層級，對此一真理的認同已經根深蒂固地融入中國文化幾千年了，而且滲透在中醫理論的各個方面，這一真理不滅，中醫就不會滅！《黃帝內經》中「天垂像，地成形」，就體現著人法天地的觀點，也是六氣與六經的來由。越來越多的發現為中國古人的論點找到有利的科學數據，比如：地球表面大約佔70％的是水，人體也含70％的水份；人體所有的化學元素，都是地球上存在的；更有趣的是，人的頭顱是球形的，在大腦中央前迴和中央後迴之間有一道溝裂，稱為中央溝。中央溝與人體前後正中線的夾角為67.5度，恰好近似地球的地軸傾角66.5度。美國的人類學家沃森在《生命潮流》一書中指出：「每個人體內的液體是古代海洋的完美再現，血液中的鈉、鉀、鎂和原始海洋里的是相同的。每個細胞都象一個微小太陽系，並受天地電磁場影響」。 外國人經過長期的驗證，已經被舉不勝舉的可見實事所嘆服，他們承認現代科學的局限性，還不足以證明中醫理論所講的不可見的經絡是什麼，但是人們從常理相信中國古人的「天人相應」是客觀規律，是更高層次的科學。一位加拿大學者在認真研究了中醫學基礎理論後也說：「古代的中國，把宇宙(巨大的世界)和人體(較小的世界)，視作兩個相似的系統，並按同一法則運行。」中醫的陰陽五行體系，把宇宙視為一個大太極，人體視為一個小太極，人產生於自然，與自然界有共同的本源和相似的屬性。因而以天地的大太極規律去揭示人體小太極的奧秘，用可見的規律去推測不可見、卻必定存在的規律，是中醫學類比方法的客觀基礎，也是「以天驗人」的思維方式的體現，是極其聰明智慧的，是常識和常理所支持的。就好像太陽在西方落下，雖然從視線里消失，卻沒有人會認為太陽就不存在了，它繼續運行，必然按時從東方升起。冬去春來，夏去秋至，一日如此，一年如此，六十年也如此，這就是規律，掌握了規律就能預測未來。因此，古人從自然中摸索出來的天道規律也必定應驗於人道，正所謂「善言天者，必有驗於人，善言古者，必有合於今，善言氣者，必彰於物」。按照運氣理論的指導，我們從經絡探測的實踐中，更直觀地發現了六氣與六經聯繫的客觀實事。比如：2003年1月底至4月初，測量者中67%的人在肺經表現出失衡，當時SARS正在肆虐。「寅申」之年的執政六氣是少陽相火，系手少陽三焦經和足少陽膽經。2004年，農曆甲申（猴）年，這一年被測者三焦經和膽經出現虛值或失衡的人數比往年多，而且臨床上由少陽不升，太陰不降（甲年為土運太過）引起的上熱下寒，中焦濕困的病症尤為普遍。我們曾經登出的三位出生在1998年夏天的小女孩經絡圖，也都有少陽三焦經虛值的表現，這是1998（虎）年少陽相火執政之年，運氣影響了體質的原因。2006年為農曆丙戌年，執政六氣為太陽寒水，為寒冬加臨之氣在6、7兩個月上，氣候多雨偏冷。寒水克心火，心腎系統受邪，經絡測量時幾乎80％的人發現有心經左側井穴的虛值，提示心陽不足。臨床上有心慌、心悸，腰腿疼痛，泌尿生殖系統癥狀的人多於往年。正因為三陰三陽來源於五運六氣理論，所以第一個註解《傷寒論》的成無己就是用五運六氣理論來註解的，大家看一看成無己《註解傷寒論》的開篇卷首是什麼？是《運氣圖解》或叫《圖解運氣圖》。但後世的註解家卻遠離五運六氣去註解《傷寒論》，死抱住《素問·熱論》經絡六經不放，致使《傷寒論》失去了它的本來面目。張仲景在《傷寒卒病論序》中明明寫著「撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚葯錄》，並平脈辨證」。可有些人不懂裝懂，為了符合自己的觀點，把五運六氣從《傷寒論》理論中踢了出去。還有人說《傷寒論》的六經不是《內經》的六經，其實這些人是沒有讀懂《內經》。《內經》的六經有多層次的含義，如有臟腑經絡之十二經，有《熱論》之六經，還有五運六氣之六經等，不能用《熱論》之六經概稱《內經》之六經。更有甚者，視《傷寒論》理法方葯整體理論於不顧，說《傷寒論》是臨床經驗方葯證候的集成，認為《傷寒論》的「六經辨證實即八綱辯證，六經名稱本來可廢」，甚至說張仲景「沿用六經以名篇，又未免美中不足」，硬要把張仲景這個「聖人」從寶座上拉下來變成一個「亞聖人」，把「上工」變成「中工」，其用心何也？《黃帝內經》運氣理論，如同經絡理論締造者所作的「使用說明書」，不讀懂這份說明書就去當中醫師，其診療水平充其量相當於我使用電腦的水平，除了打字，別的功能都不會用。不知五運六氣，豈知「今時是何年」，病從何而起，治從何入手？在存廢中醫的論戰中，我們必須反省長期忽視中醫基礎教育的錯誤，是導致中醫師整體素質下降，水平低劣的根源。那些反中醫者請不要混淆中醫理論的博大精深和中醫師個人水平低下之間的界線，自己本不清楚的胡言亂語，又何能以理服人？「運氣」就在人體經絡里（十二）今天我將為「運氣就在人體經絡里」的話題做一個小結：首先「運氣」是中醫「五運六氣」學說的簡稱，寫在2600多年前的《黃帝內經》里。通俗地說，「運」是指日、月、金、木、水、火、土星的視運動。「氣」指伴隨著天體運動而產生的「場」作用力（是一個適合生命存在的信息場，主要包括引力場、生物電場、磁場、電磁波以及生物光等）。氣雖然看不見，卻無處不在，時刻發生著變化，直接影響著地球上的氣候，與所有生物體生、長、壯、老、死、病的過程密切相關。從現代天文學我們知道，太陽系家族中用肉眼可見的行星，其軌道半徑不同，運行周期長短不等。它們有時與地球擦肩而過，有時隔著太陽遠望。可以想像要計算日月和五星運行到某個位置時，產生對地球人類的作用力強弱和性質，絕非幾個牛頓或幾代人所能完成。而中國古人早在兩千多年前，就創造了天人相應的宏觀整體思維模型，他們發明了陰陽、五行、六十甲子周期組成的框架，將一日四時、一月四象、一年四季、十年天干、十二年地支等周期，按照陰陽變數劃分等級，以五行屬性分階段。即得到五運（木火土金水）對應人體五臟（肝心脾肺腎）；六氣（風寒暑濕燥火）對應人體的六經（手足各三陽三陽經絡），圓滿地解決了看不見的天地之「氣」，對人體和萬物產生周期性影響的推算方法。中醫運氣歷就是推算運氣周期強弱影響的計算公式，即簡單快捷又便於操作，且符合率高。試想，當長短不同周期中有幾個五行相同的時段發生重疊時，比如中午、月圓日、夏天、尾數8的年（運），還有虎、猴、鼠、馬等年的夏天（氣）等等，五行都屬火，重疊的層次越多，火的偏向越重。人出生在偏火的氣「場」下，體質特徵就偏向火，與心血管的關係最為密切。每當時空中相似的周期再現時，人體就會受「同氣相求」感應，對應的五臟六腑之間發生扶強抑弱的影響，久而久之，一旦超過自身的調節能力，隱患就成為顯病了，五臟中又以心血管疾病突發的危險最甚。一般來說，生日前後、5年、6年的倍數周期，是人體周期性受到運氣同化、異化影響最多的時間。今年為巳亥（風火）之年，夏至（6月22日）白天最長，為陽極。6月23日，笑星侯耀文先生在他生日前不久，突發心疾而猝。從運氣周期影響的角度看，他出生在1948（戊子）年7月17日，屬火運太過之年，鼠年夏天的六氣為君火，加上每年夏季屬相火，稱為「天符」火年，是運氣同屬火的意思。（《素問.六微旨大論》中有：「天符為執法，歲會為行令，太乙天符為貴人…中執法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死」。）據說在他去世前幾天曾經出車禍。其實，人體進入運氣同化（諧振）期，體力、精神、心裡承受能力都出現低潮，所以有「福無雙至，禍不單行」之說。 如果人們對自己的生理低潮期有充分的了解，很多厄運都是可以避免的，這就是我辦此專欄宣傳中醫運氣學說的目的。無論「運氣」一詞是先出於民俗，還是先出於中醫，它都蘊含著自然界不可小視法力，因此，哪怕是為了自己的健康，大家也值得花點時間去學習。「運氣就在人體經絡里」是我們個人觀點，它不是空穴來風，也不是故弄玄虛，而是我們多年研習《黃帝內經》運氣理論，對上萬次的人體經絡測量數據進行分析與觀察後得出的結論。人的經絡就是那看不見的氣通道，與天地之氣相通應。經絡中可以發現先天運氣造體質的印跡，也反映著當前運氣（場作用力）的影響，同時還記錄著我們應用針灸調節經絡的對與錯。我們發現很多患者在西醫檢驗出異常之前，經絡的失衡已經明顯存在了。因此，通過經絡測量數據分析，可以得出最早期的隱患信息。我們對運氣理論的認識還很浮淺，也沒有古人推算運氣的深厚功力，但是經絡測量的客觀數據可以幫助我們積累成功的經驗，彌補不足，及時發現問題，修正錯誤，減少主觀胡猜和誤診誤醫，還可以反覆回顧比較，便於交流與提高。我們在2003年預測SARS將停止傳染的時間，準確到天（2003年5月22日）。為實施試管嬰兒的不孕症患者預測最佳受孕時間，使得成功生育率達到80％左右。我相信，把握住運氣在經絡里的信息，是中醫走入實驗科學的真正開端。從這十二篇的系列短文中，讀者至少可以得出這樣的認識，中醫不是治療經驗積累而成的技術，而是集中國古代智慧與科技之大成，因此它不會象工業化取代手工業，西醫取代土醫那樣退出歷史舞台。附錄基礎知識五運六氣 簡稱「運氣」。「運」指木、火、土、金、水五個階段的相互推移； 「氣」指風、火、熱、濕、燥、寒六種氣候的轉變。 古代醫家據甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這種十天干以定「運」；子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥這十二地支以定「氣 」。前人結合五行生剋理論，推斷每年氣候變化與疾病的關係。 運氣，是五運六氣的簡稱。運氣學說是中國古代研究氣候變化及其與人體健康和疾病關係的學說，在中醫學中佔有比較重要的地位。運氣學說的基本內容，是在中醫整體觀念的指導下，以陰陽五行學說為基礎，運用天干地支等符號作為演繹工具，來推論氣候變化規律及其對人體健康和疾病的影響的。在現存中醫書籍中最先論述運氣學說的見於《內經》的天元紀大論、五運行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常政大論、六元正紀大論、至真要大論等七篇。他如六節臟象論，《黃帝內經素問遺篇》的刺法論、本病論等也有論述。運氣學說涉及到天文、地理、曆法、醫學等各方面的知識。 中醫界內有一句話可說明其重要性：不通五運六氣，遍讀方書何濟？中國古人建立的天干地支，意義很多。一、（天干配五行）：甲、乙－－－－－－－－木丙、丁－－－－－－－－火戊、己－－－－－一－－土庚、辛－－－－－－－－金壬、癸－－－－－－－－水二、（地支配五行）：寅、卯－－－－－－－木巳、午－－－－－－－火申、酉－－－－－－－金亥、子－－－－－－－水辰、戌、丑、未－－－土三、（天干化五運）（中運）：（黃帝內經內容）甲、己－－－－－－土運乙、庚－－－－－－金運丙、辛－－－－－－水運丁、壬－－－－－－木運戊、癸－－－－－－火運其中單數（甲、丙、戊、庚、壬）為中運太過之年 雙數（乙、丁、己、辛、癸）為中運不及之年四、（地支化六氣）（司天之氣）:(黃帝內經內容）子、午－－－－－ 少陰君火司天 陽明燥金在泉丑、未 －－－－－ 太陰濕土司天 太陽寒水在泉寅、申 －－－－－ 少陽相火司天厥陰風木在泉卯、酉 －－－－－ 陽明燥金司天 少陰君火在泉辰、戌 －－－－－ 太陽寒水司天 太陰濕土在泉巳、亥 －－－－－厥陰風木司天少陽相火在泉干支紀年在黃帝內經中就有了「運氣」（中運與司天之氣）的意義。每年干支的不同組合，就有不同的中運與司天之氣的組合，不同的氣候，易引發不同的病症。中醫五運六氣簡單特殊的演算法原文地址：五運六氣表作者：靈山賽諸葛作者：池草 [轉帖 2009-01-23 22:17:40]我自己根據中醫五運六氣的學說，推演出一套簡單特殊的演算法，曾經收集了很多實驗數據來驗證，還算是比較准啦。今天作為祝賀新春的禮物寫下來奉獻給大家，寒假無聊的時候也可以作為遊戲幫家人朋友推算一下，消磨時間哈。這一部分請需要轉載的同學註明是來自天涯蓮蓬鬼話的醫人異事，並不是因為智慧權的問題，我只是希望有高超學問的老師看到這種推算方法之後，能夠給予改進的指導，讓這個演算法可以更加精準完善，那麼，就拜託各位了。好，下面上課，有些複雜，同學們要注意聽講哦。首先，要把你的陽曆生日用「月/日，年/生肖」這樣的格式寫下來。第一步：（這一部是分析「月/日」固定屬性的。）對照下面的時段屬性表，把你的月/日屬性記錄下來。木（1.20~3.20）、火（3.21~5.20）、熔岩（5.21~7.22）、土（7.23~9.22）、金（9.23~11.21）、水（11.22~1.19）。注意：上面的屬性期限只是一個中間值，不是十分準確。如果你的生日剛好在臨界日期的當天，或者離臨界日期很近，你最好去萬年曆查一下，你的生日是在二十四節氣中某個節氣之前、當天、還是之後。如果在節氣之前，就算上一種屬性；如果生日當天剛好是節氣，或者是節氣之後了，那就在屬性的區間範圍之內。例：某位同學，她是1984年1月20日出生，她的生日剛好在臨界日期，所以她去查萬年曆，她發現1984年1月21日是大寒節氣，她的生日——1月20日在節氣之前，所以應該屬於上一種屬性——水。如果她是1月21日或者1月22日出生，都屬於木的屬性。第二步：（這一部是分析受「年/生肖」影響的，日期變動屬性的，是獨立的，請先忘記第一步的內容。）首先，你要知道一個新的規律：木-火-土-熔岩-金-水-再循環一次，明白么？就是這樣：木-火-土-熔岩-金-水-木-火-土-熔岩-金-水-木-火-土-熔岩-金-水-......，這樣不斷循環下去。然後，每年365天被分為6個時段：1.20~3.20、3.21~5.20、5.21~7.22、7.23~9.22、9.23~11.21、11.22~1.19。每個時段的屬性根據當年生肖的不同會有所改變。不過有一點比較特別，生肖的判定並不是根據陰曆或者陽曆的1月1日來分界的。而是以每年陽曆1月20日附近的大寒節氣為分界點。還是剛才的例子，1984年1月20日出生的那位同學，她的生日是在大寒之前，所以我們說她的屬相屬於1983年是屬豬的。這一點對每年1月20日附近出生的同學來說非常重要。根據生肖的不同，每個時段的屬性也會不一樣，具體是這樣推算的：屬相如果是鼠或馬：第一時段的屬性是水，接下來按照循環規律排列，以後的五個時段屬性分別是木-火-土-熔岩-金。屬相如果是牛或羊：第一時段的屬性是木，然後分別是火-土-熔岩-金-水。剩下的生肖我只說第一時段的屬性，大家按照規律類推就可以了：虎、猴：第一時段的屬性是火；兔、雞：第一時段的屬性是土；龍、狗：第一時段的屬性是熔岩；蛇、豬：第一時段的屬性是金。這樣，你可以自己推算出日期的變動屬性。需要注意的問題也是交界日，請參考第一步的說明。現在你獲得木、火、土、熔岩、金、水六種屬性種的兩個屬性，有可能相同，也有可能不一樣。你可以對照下面的解說，分析一下自己的情況是不是與推算的數值相符合：木：不太喜歡各種運動，身體協調能力比較差，脾氣暴躁或有抑鬱傾向，視力容易受損。火：不擅長太複雜的思考，對事物的統籌能力差，容易出現思維混亂或者神經質的情況，可能會長期失眠、多夢。土：腸胃功能不好，體型容易走極端，不是太胖就是太瘦。性格糾結，謹小慎微或者疑心太重，經常會被別人覺得無所謂的小事情所困擾。熔岩：耐受性差。心臟功能不好，容易發生心慌心悸的情況，中老年時期容易出現血壓異常或心腦血管類疾患。金：身體虛弱無力，悲觀主義者，鼻腔、咽喉、氣管類疾病甚至哮喘都特別容易光顧，便秘也偶有發生。水：喜歡刺激或冒險類活動，不喜歡獨處。容易出現腰背疼痛和生殖泌尿系統疾患。如果兩個屬性是相同的，疾患狀況也許會更嚴重一些。中運、司天、在泉的意義1.中運：司全年氣化2.司天：影響全年及上半年氣化，牽制下半年氣化3.在泉：制約下半年氣化以2009年為例，用五運六氣的來分析一下各個節氣中的卦氣：己丑歲（2009年1月20日－2010年1月20日），土運不及，太陰濕土司天，太陽寒水在泉。全年土運都不夠旺，上半年土更差、下半年水較強、土運不及則風乃大行，故而全年中，無論何時木均能克土。初之氣（大寒1月－春分）：主氣厥陰風木，客氣厥陰風木。木旺且木逢土不泄氣。二之氣（春分－小滿）：主氣少陰君火，客氣少陰君火。火旺但火尚然生土。三之氣（小滿－大暑）：主氣少陽相火，客氣太陰濕土。火土都旺，但火不生土、土不生金。四之氣（大暑－秋分）：主氣太陰濕土，客氣少陽相火。火土都旺，但火不生土、土不生金。五之氣（秋分－小雪）：主氣陽明燥金，客氣陽明燥金。金旺且土完全衰，金惹逢木則克泄。六之氣（小雪－大寒）：主氣太陽寒水，客氣太陽寒水。水旺、土不能克水。解析2009年為己丑年，黅天之氣，經於心尾己分。天干化土。陰乾為己，土為不及，全年土運不及，上半年太陰濕土司天，以土濕之氣為主。而下半年太陽寒水在泉，寒氣為重。土運不及，風氣克之。司天之土助之，全年趨於平氣，氣候變化不劇烈。平穩，四時依時而推。五運：此年主運，主運主常態，分五步，起於木而終於水。分司五運季。以五音分，年干為少宮，生少宮者太徵，生太徵者為少角，故以少角起主運。五步如下：初運少角木二運太徵火 三運少宮土 四運太商金 五運少羽水客運：以年干起步，每步約七十三日零五刻，行於主氣之上，與主運相對，主一年各運季之變化，以五行太少相生為序，次第推出，己為少宮，所生者為太商，五步分別如下：初運少宮土 二運太商金 三運少羽水 四運太角木 五運少徵火主、客運之對比：客運臨主，為少對少。主運克客運，以主運為主。初運少角木，客運少宮土。主運克客運，以木氣為主。土受克。春之氣，正常流行。主二運太徵火，客二運太商金，火克金，火運主。主克客，主三運少宮土，客三運少羽水，土克水，土濕主持。主克客，主四運太商金，客四運太角木，金克木，主克客，燥為主。主克客，主五運少羽水，客五運少徵火，水克火，主克客，寒為主。主客相臨，氣相得則和，不相得則病，如客主之氣相生，或客主同氣，或客氣克主氣為相得。若主氣克客氣則為不相得。故知客主相臨，主運克客。「主勝則逆，客勝則從」是為不相得中之逆。六氣：六氣者，風，熱，暑，濕，燥， 寒。以地支為主推演。正常六氣逐年不變，一年六步，分時而至。初之氣：一陰厥陰風木，交司戊子年大寒日巳初至本年春分日卯初。二之氣：二陰少陰君火，春分日卯正至小滿日丑正三之氣：一陽少陽相火，小滿日寅初至大署子初四之氣：三陰太陰濕土，大暑子正至秋分日戌正五之氣：二陽陽明燥金，秋分日亥初至小雪日酉初六之氣：三陽太陽寒水，小雪日酉正至大寒日未正客氣：丑年太陰濕土司天。加之於主氣三之氣上。陽明燥金在泉，加於主氣之六步，為全年引起變化之氣候。順序如下：初之氣：一陰厥陰風木在泉左間二之氣：二陰少陰君火司天右間三之氣：三陰太陰濕土司天四之氣：一陽少陽相火司天左間五之氣：二陽陽明燥金在泉右間六之氣：三陽太陽寒水在泉 交司時間同主氣客主加臨分析：初之氣厥陰風木對客氣厥陰風木，客主同氣為順。氣候正常，木氣流行。二之氣少陰君火對少陰君火，客主同氣，為順。氣候正常。三之氣：一陽少陽相火對客氣三陰太陰濕土，火生土，主生客，為相得中之逆，主氣候正常。四之氣太陰濕土對陰太陰濕土，客主同氣為順。氣候正常。五之氣陽明燥金對陽明燥金，客主同氣為順。氣候正常。六之氣太陽寒水對太陽寒水，客主同氣為順。氣候正常。己丑全年，五運分析，主運克客，為正常之候。六氣分析，以主為正。氣候正常。中運為土，土運不足，賴有司天太陰濕土補助，得以平氣。然不免風氣偏勝。上半年濕氣用事，下半年寒水在泉，寒氣主事。運氣結合，全年風氣，濕氣，寒氣為氣象主征。全年氣象：初之氣，多風。局部多風雨寒。二之氣，火熱偏盛。局部多雨。三之氣，雨多而氣候涼。或燥熱少雨。四之氣，氣候燥熱，多風少雨。局部寒冷雨多。五之氣，寒冷多風。局部溫熱。全年病象：脾胃，腎臟，肝膽。己土土運不足，司天太陰濕土。中運之土與與司天之土符合。運氣同化，為太乙天符。難免土濕偏勝。亦難免土濕為害。三元九運，8白入中。二黑在艮，三碧居離，四綠行坎，五黃落坤 09己丑，九紫入中，凶星五黃在坎，為冬。四五相遇，木犯殺凶，風地觀。冬季不吉。三碧在艮，32相遇，雷地豫。木氣克土。為冬為春。二黑星在兌。地水師。此不可解。為秋。春秋冬之季，易有意外之變。陽2-3月，8月，12月。分析：這一年的氣候以濕為主，帶寒，偏於寒濕。因太陰濕土司天，上半年濕氣主事，以濕重為主；下半年太陽寒水在泉，寒氣主事，濕中帶寒。氣候方面，濕度偏大，容易發生泥石流，山泥傾卸等地質災害危險。在疾病的發病趨勢方面：上半年濕重。濕為陰性，具有重濁、粘滯、趨下特性。濕為陰邪，易阻氣機，損傷陽氣：濕邪侵及人體，留滯於臟腑經絡，最易阻滯氣機，從而使氣機升降失常，胸脅氣機不暢則胸悶；濕困脾胃，使脾胃納運失職，升降失常，故現納谷不香、不思飲食、腹脹、便溏不爽、小便短澀之候。濕邪侵襲人體，必困於脾，使脾陽不振，水濕停聚，發為泄瀉、水腫、小便短少等症。濕性重濁，所謂「重」，即沉重、重著之意。故濕邪致病，其癥狀多有沉重的特性，如頭重身困、四肢酸楚沉重等。所謂「濁」，即穢濁垢膩之意。故濕邪為患，易於出現排泄物和分泌物穢濁不清的現象。如濕濁在上則面垢、眵多；濕滯大腸，則大便溏瀉、下痢膿血粘液；濕氣下注，則小便渾濁、婦女黃白帶下過多；濕邪浸淫肌膚，則瘡瘍、濕疹、膿水穢濁等。性粘滯：「粘」，即粘膩：「滯」，即停滯。所謂粘滯是指濕邪致病具有粘膩停滯的特性。這種特性主要表現在兩個方面：一是癥狀的粘滯性，如大便粘膩不爽，小便澀滯不暢，以及分泌物粘濁和舌苔粘膩等。二是病程的纏綿性，起病緩慢隱襲，病程較長，往往反覆發作或纏綿難愈。濕性趨下，易於傷及人體下部。其病多見下部的癥狀，如水腫多以下肢較為明顯。其它如帶下、小便渾濁、泄瀉、下痢等，亦多由濕邪下注所致。故此，今年患胃腸道疾病、消化不良、泄瀉、水腫、瘡瘍、濕疹、皮膚病等的情況多發。尤其上半年更加明顯。下半年在濕的基礎上，偏寒。疾病上除了容易出現上述疾病以外，還有如關節腫痛、泌尿系統結石等。既然2009年的氣運是以濕與寒為主，除了加強體育鍛煉增強抵抗力以外，養生上就是以健運脾胃、芳香燥濕、溫陽為主，飲食方面不要吃過多的生冷、涼茶等，特別注意飲食衛生，預防病從口入，生活中盡量顧護陽氣，避免過於寒涼。最令人擔憂的是今年瘟疫的爆發，根據判斷將會是霍亂和鼠疫、及流行性感冒的爆發。霍亂和鼠疫已經開始在一些地區發生和蔓延了。2010年1月20日大寒這個節氣開始進入了庚寅年，至2011年1月20日結束。歲運：庚寅年中運是金運太過之年（乙庚合化金，庚為陽，為太過）。「寅」五行屬木，少陽相火司天，厥陰風木在泉。氣候：金太過，燥氣大行，上半年以熱為主，夏季延長，天氣多燥，恐有旱情。下半年以風熱為主，多風、沙、塵，年終厥陰風木客氣加臨太陽寒水主氣，風雪較多。分析：2010庚寅年「金」太過，肝「木」易受邪；少陽相火司天火克金，肺「金」易受邪。由於互相制衡，因而是相對平氣之年，運氣所致病也平和，推測2010年流行病疫將趨於平和。初之氣【元月20日——3月20日】 少陰君火加厥陰風木，易患上呼吸道感染、感冒、氣喘、目赤、咳逆頭痛、血崩脅滿等。二之氣【3月21日——5月20日】 太陰濕土加少陰君火，易患濕熱鬱結，咳逆嘔吐，胸悶不利，頭痛身熱，皮膚膿瘡等。三之氣【5月21日——7月22日】 少陽相火加相火，易患暑熱，血溢膿瘡，咳嘔鼻衄等。四之氣【7月23日——9月22日】 陽明燥金加太陰濕土，易患消化不良，食欲不振，頭身困重。五之氣【9月23日——11月21日】太陽寒水加陽明燥金，宜避寒邪，多穿衣顧護陽氣。終之氣【11月22日——元月19日】厥陰風木加太陽寒水，易患泄瀉，心痛，寒咳。故此，今年患胃腸道疾病、消化不良、泄瀉、肺燥、咳嗽、氣喘等的情況較多。上半年以燥熱為主，下半年則燥中帶寒。2010年的氣運是以燥與熱為主，除了加強體育鍛煉增強抵抗力以外，養生上就是以健運脾胃、滋陰潤燥、養陰生津為主，飲食方面不要吃過多的燥熱、辛辣之品等，可多增加養陰之品，避免過於燥熱。由於以上疾病的發病趨勢，故今年養陰潤燥的藥物會暢銷，如沙參、玄參、生地、熟地、天冬、麥冬、阿膠等。西藥則是呼吸系統抗生素、止咳平喘葯暢銷如：癸未年為太陰濕土司天，太陽寒水在泉，所以上半年為濕氣主事，表現為濕病、脾病較多；下半年寒氣主事，表現為寒病、腎五運六氣年的計算是按大寒節算起的，運氣年是從大寒到大寒。如乙酉年是從2005年1月20號的大寒節氣到2006年明年1月20號大寒節氣，這一年為五運六氣學說計算的乙酉年。中國的曆法很複雜，二十四個節氣跟著太陽走，我們的陰曆跟著月亮走，24節氣反映太陽運動變化對地球的影響，陰曆是月亮每圓一次是一月，平均是二十九天，乘12是340幾天，所以陰曆中十九年就有七年是閏年，平常說的今年閏五月，明年閏三月，因為只有把這個補進去，才夠足365天，這個說明中華民族的曆法不僅是跟著太陽走、跟著月亮走，運氣年的立法是根據地球周圍的二十八星宿，每六十年有一個準周期的變化。乙酉年如果從陰曆講，應該從2月9號春節算起，如果從太陽曆算起從2月4號立春算，運氣得從1月20號大寒算起，這三個概念大家要建立起來，後面要講到初之氣、二之氣、三之氣、四之氣、五之氣、六之氣，就好理解了。其次要了解客氣加臨司天在泉定局圖，此圖六氣運行有一定的規律性：子午年，初之氣太陽寒水二之氣厥陰風木三之氣少陰君火司天四之氣太陰濕土五之氣少陽相火六之氣陽明燥金在泉丑未年，初之氣厥陰風木二之氣少陰君火三之氣太陰濕土司天四之氣少陽相火五之氣陽明燥金六之氣太陽寒水在泉寅申年，初之氣少陰君火二之氣太陰濕土三之氣少陽相火司天四之氣陽明燥金五之氣太陽寒水六之氣厥陰風木在泉卯酉年，初之氣太陰濕土二之氣少陽相火三之氣陽明燥金司天四之氣太陽寒水五之氣厥陰風木六之氣少陰君火在泉辰戍年，初之氣少陽相火二之氣陽明燥金三之氣太陽寒水司天四之氣厥陰風木五之氣少陰君火六之氣太陰濕土在泉巳亥年，初之氣陽明燥金二之氣太陽寒水三之氣厥陰風木司天四之氣少陰君火五之氣太陰濕土六之氣少陽相火在泉司天和在泉是運氣學中兩個概念，司天之氣，就是天的整個變化，在泉之氣即地的主要變化，中間即中運，講的是天地之間人所生活的環境的變化。從時間上講，司天主上半年，在泉主下半年。我們先分析一下今年的運氣情況，乙酉年在運氣學中是太乙天符。今年是乙年，乙庚化金，乙酉年是金年,今年是殺厲之氣很重的一年，乙是陰乾為不及，故乙酉年是金運不足。今年的司天之氣是陽明燥金，在泉之氣是少陰君火。今年地支是酉金，天干是金運不足，司天是陽明燥金，這三個金合成今年氣候中以金氣為主，象徵一種殺厲之氣，自然界植物在秋天果實成熟，一切生物呈現向內收的狀態，今年總氣候特點為金氣過盛過旺，因為全是金氣，所以殺厲氣很重，這種趨勢在《黃帝內經》中叫做太乙天符。《內經》中講「太乙天符為貴人……中貴人者，其病暴而死。」關於這句話，我個人理解是：天干屬金，地支屬金，天干地支相同的叫歲會，天乾和司天相同的叫天符，三個全都合在一起叫做太乙天符。在六十年甲子裡面，太乙天符只有四年，這四年分別是：戊午年、己丑年、己未年、乙酉年。戊午年，戊是火，午是火，司天是少陰君火，所以是火運旺盛的一年。己丑年、己未年，甲己化土，己是土，丑和未都是土，這兩年都處在太陰濕土司天的狀態，所以這兩年以土氣過旺為主。加上乙酉年，是六十甲子中太乙天符的四年。《黃帝內經》中有句話叫：「亢則害，承乃治」，最好是風調雨順，春天過去是夏天，夏天過去是秋天，最好是平衡的。所以這四年太過，就有東西來反克它、制約它，在這樣一種年份里就反映出一種大起大落的氣候變化。所以《內經》說：「太乙天符為貴人……中貴人者，其病暴而死。」是有它的特殊含義的。這一年中如果你受到邪氣的影響的話，你的發病是急促突然的，而且會造成死亡，這是由於物候變化過於劇烈了，就會出現這樣的變化。因為從運氣學來看，六十年中只有這四年是處在這麼一種狀態。當醫生的，在這樣的年份里，就要特別小心，因為病人可能起病非常急，而且形成疾病後，很可能到死亡的狀態。天干地支相會叫歲會，天乾和司天相會叫天符，《內經》中叫執法年，「中執法者，其病徐而持」，起病慢，可以持續很長時間。「中天符者，其病速而危」，太乙天符就是既是歲會，又是天符。今年雖然是三金相合，金氣太盛，但從中氣來講，是金氣不足的，把天干、地支、司天合在一起來看，才是金氣太盛的。大家知道，金氣是殺厲之氣，在五行中是對應肺的，木是對應肝的，金氣如果太盛，就要克伐肝木，所以今年有肝氣虛弱的病人，得特別小心，因為自然界中的金氣太盛了，人法天地而生，人氣和天地之氣是相通的，那在今年裡要特別注意。因為你肝病本身就是肝氣木氣的生髮不夠，如果自然之氣再一個勁地壓它，那就會金克木，而加重病情。另外，金氣太重的一年還應該看到一種現象，如果肺氣虛弱的病人，在今年可以藉助自然界的金氣，得到一定的修復，今年是一個相對好的年。但是如果是肺氣很旺的人，在今年反而會自傷。這些是從大的趨勢上看今年的氣候和物候的變化，以及臨床上應該注意的一些問題。在學習中醫的過程中，一定要重視一個理念，中醫學的一些概念，比如肺、肝、心等，不完全是現代醫學的解剖概念，是我們祖先在認識人的生命活動過程中，建立在「人秉天地之氣而生，法四時而成」這一基礎上所形成的理念。說肝氣鬱結不一定和肝炎等同，說肺氣不足，也不一定就是肺部疾病，這是應當注意的。如果在今年裡碰到一個肝病病人，還按照常法去治療，不考慮自然界金氣太過對肝氣的克伐，那你這個葯就開的可能有問題了。中醫治病，是用藥性的偏性來糾正人體的偏性，所以要求我們每一個中醫大夫在看病的時候，必須把握天地人的變化，司天在泉中運，是每個人都無法逃脫的範疇。那麼是不是書上記載哪個運氣哪個季節得什麼病，照著書上開方子就行呢？不是。因為它只是一個參照係數，真正看病時，男同志還要看在八的哪個階段，女同志要看在七的哪個階段上，這是一個時間和空間高度結合的概念。但如果這些全不懂，就等於缺少了一個很重要的參照係數，所以學習中醫的朋友，或者想從中醫角度談養生的朋友，確實要對中醫的這些理論有所理解，如果僅僅站在現代科學的角度去理解它，就會覺得太遙遠了，找不到感覺，但要真正進入這個領域裡邊，就會覺得這是一門博大精深的學問。再回到乙酉年的特點來看，司天主上半年，在泉主下半年，所以我們剛才說的金氣太重主要表現在上半年。由於中運裡面的金氣不足，火是克金的，殺厲之氣不足，火熱之氣就要起來。另外，當金氣太旺的時候，讓木氣一點得不到生髮的話，火氣也會起來。剛才說從中運來看是金不足，但綜合來看是金太旺，這兩者都存在，就構成了火熱出現的前提，金不足可以造成火氣旺，整個大氣中金太旺又會造成火來反克它，這就構建了熱氣。到了二之氣，少陰君火和少陽相火都起來的時候，從春分到小滿這六十天，火熱之氣就上來了，一過三月就會發現氣溫陡然上升。在《黃帝內經》中講到乙酉年說到：「熱寒勝復同…熱化寒化勝復同」這句話的意思是說，在這樣的大的氣候環境下，由於主運的金不足，和綜合的金太旺，所以熱出來改善這種金的環境，使得它不能永遠這樣下去，火克金所以叫勝，按說三月到五月不應該很熱，但那時氣溫會陡然升的很高。但是熱也不能一直熱，熱到一定程度，寒氣就又要起來了，燥金生寒水，金和水是母子關係，火氣上來把金氣克伐太厲害以後，她（金）的兒子就要來報復火了，水是克火的。所以到四之氣以後，大家可以看出，寒水之氣上來了，太陰濕土和太陽寒水就要克伐上半年過熱的火氣，所以我們的祖先說「熱寒勝復同」、「熱化寒化勝復同」，這一年除了金氣特別旺盛的基本特點以外，在各個不同階段里將會出現寒化和熱化的兩種現象。在運氣學說，寒化和熱化有不同的表現，物候上有不同的表現，疾病的類型上有不同的表現，大家可以看到今年的氣候的變化很大，而且都很暴烈，以金氣的殺厲之氣為主，由於在這種特殊環境下，構成了有寒化和熱化的兩種變化。這種變化與金的殺厲之氣，金、水、火這三者都不是溫和之氣。木氣要旺盛了是溫和之氣，金水和火都不是溫和之氣，都是殺厲之氣，水火不相容，大家看大海嘯來了那是水，森林大火來了那是火，它們都不是溫和之氣，所以今年的整個氣候變化是大起大落。人生活在這樣的氣場中，疾病的發病率，發病的速度，危險性都比較大。在《黃帝內經》中講到今年有三個特點，「其運涼熱寒」，即金火水三氣為主，所以乙酉年這三個氣產生的疾病很難相容。或是以涼為主的，涼是燥的代稱，發生以燥為主的疾病，或是以熱為主的疾病，或是以寒為主的疾病。作為醫生把握住這個規律，觀其脈證，隨證治之，到了三四月熱的不行，該用涼性葯就得用，該用苦寒葯就得用苦寒葯，到了寒濕重時該用辛溫葯就得用辛溫葯，到了燥氣重時該用養陰葯就得用養陰葯，這就是今年的用藥特點，疾病特點。作為個人要養生的時候，你把握了氣候特點，順應氣候，這樣才能做到防患於未然。中醫以天地人做參照係數就是這個道理，因為你不可能在空調房間里不出來，只要你出來毛孔就是張開的，而且地氣是生髮的，是擋不住的，天氣的下降和地氣的上升是人類在這個環境中生存的基本條件，你可以改變你小局部的環境，但是整個的大環境你是無法改變的。所以要掌握這個的理論，把它的精神掌握在腦子裡在臨床實踐中靈活運用。一個好的中醫醫生需要學習很多知識，但是對待每一個病人的時候，都不能用一個成型的模式去套，不是批量生產，沒有一個模子刻出來的，每一個患者都是一個獨特的病例，都是一個新的個案。五運六氣理論只是一個大體的參考，並非絕化的東西。熱化和寒化不是今年的本氣，本氣是金氣，是燥氣，由於金氣的太過或不足，今年熱化寒化勝復的局面，是由於寒、熱之間的相互運動產生的。這裡的寒氣、熱氣不是主氣而作為邪氣出現的，熱是為了剋制寒的，寒是為了剋制熱的。我們的祖先根據今年這樣的氣候特點，提出了一個概念，叫「災七宮」。在《內經》中，一提到陰陽、五行、五運六氣這些概念，一定要聯想到「河圖洛書」和「乾兌離震巽坎艮坤」八卦，它所對應的數分別是「坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九」分布形態是「戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為足」，是人站在北面向南看，東面是三，西面是七，此為河圖。同時還要知道「天一生水、地六成之，地二生火、天七成之，天三生木、地八成之，地四生金、天九成之，天五生土、地十成之」的洛書數。河圖洛書是我們中華民族文化的淵藪，中華民族的所有文化，包括十三經中的《周易》，都發源於它。在中國的文化里，象的後面是數，象和數是分不開的，中醫學分析問題的方法是以周易中的陰陽五行的象數理論來研究的。《靈樞》有一篇叫「九宮八風篇」，講的是風從不同方向來，東、南、西、北、東南、西南、東北、西北八面來風的情況。講到宮位的時候，同樣是這個圖形，但是反映的是後天八卦，順序是「乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌」，對應的方位是「西北、北、東北、東、東南、南、西南、西」，後天八卦是震出於東，就是太陽從東方升起，到南方最熱，到季節上西方對應就是秋，北方對應是冬等等，比擬歸納了自然界的各種規律性。另外要明確一點，中醫的數不完全是代表量，更重要的還對應著易經的象和理，如剛才說的「天一生水、地六成之」也可以反映出一些自然現象，一月就是正月，開始下雨，但是水最大的時候是在陰曆六月，陽曆七月是水最大的時候。「地二生火，天七成之」，二月進入春天，天氣開始溫暖，最熱是在七月，於是有「七月流火」之說。一到七月，最熱到極點的時候，就得準備秋涼的衣服了，這些口訣絕對不是亂編出來的，是我們祖先在長期的生產生活實踐中，按照中國人的思維歸納總結出來的，孫思邈說：「不知易不可以為大醫」，所以希望大家看到《黃帝內經》中這樣的數字的時候，一定要把這個數放在時間、空間中去認識，那才能學活中醫，中醫學是一種數中有象的理論。象是表現出來的物象、映象、表象，數和象之間有一個內在的關係。一月和六月是數，但在客觀現實上，一月是水之生，六月是水之成，二月是熱之初，七月是熱之極，所以希望大家在學中醫的時候，尤其是在讀古代經典的時候一定要參考易經的象數理論。下面具體的對六個階段的氣進行一下分析。把從大寒到大寒的365天，分成六份，每一氣都是六十天多一點，都有四個節氣，比如說從大寒（公曆１月２０號左右）到春分（３月２０號左右）就是初之氣，從春分到小滿（５月２０號左右）就是二之氣，從小滿到小暑（７月２０號左右）就是三之氣，從小暑到秋分（７月２０號左右）就是四之氣，從秋分到小雪（１１月２０號左右）就是五之氣，從小雪到大寒（１月２０號左右）就是六之氣，就是把我們的四季分成了六個不同的階段。主氣是每年都不變的氣，春天的風，夏天的熱（或暑），三之氣的火，四之氣的濕，五之氣的燥，六之氣的寒，是年年不變的；而客氣是年年都在變的，兩個結合在一起，叫做客主加臨，就是客氣和主氣在同一個時間段里，客氣和主氣的相互影響所反映出來的氣候、物候變化，《黃帝內經》里對每一年每一氣的主氣和客氣加臨情況都有介紹，對物候、氣候的變化有介紹，對產生什麼樣的疾病有介紹。在二之氣時，就是主氣是少陰君火，客氣是少陽相火，主氣和客氣都是熱，陽氣開始舒布了。到三之氣的時候，主氣是少陽相火，客氣是陽明燥金，是火和金即熱和燥兩個氣候的結合，這時少陽相火的火熱之氣當令，客氣是陽明燥金，既有燥的性質，又有清涼肅降的性質，所以今年五月到七月天氣不會很熱。七月到九月的四之氣比較厲害，主氣是太陰濕土，客氣是太陽寒水。太陰濕土是一種熏蒸之氣，是一種濕和熱相熏蒸的氣，太陽寒水不應該在這種季節出現，這就形成了一種寒濕的格局。到了五之氣就比較好，今年九月到十一月最好，因為主氣是陽明燥金，客氣是厥陰風木，初之氣的主氣也是厥陰風木，為什麼不一樣呢？因為上半年是陽明燥金司天，燥金之氣就把春木之氣壓制了，下半年是少陰君火司天，君火是一種溫和的火，木和火相合，這個主氣的金就起不了什麼作用了。本來是秋收的時候，反行春運，春天不發芽，到了秋天反倒發芽了，大家可以觀察到今年的樹木十一月已經開始發芽了。我就看到廣州的麓景路和環市路的樹在十月底已經開始發新芽了。再往下六之氣，主氣是太陽寒水，客氣是少陰君火。這個冬天不太冷，應該是個暖冬，反而春後才會寒冷。我們理解了今年運氣的情況，在臨床中針對不同的時間發病和來診的病人，就可以在診斷和用藥時多了一個參照係數，用藥就更符合天時地利人和，療效應該相應的會更好。2006年五運六氣分析2006年為丙戌年，大運為水運太過；客氣太陽寒水司天，太陰濕土在泉；客氣與大運相同，為天符年。《素問?氣交變大論》云：「歲水太過，寒氣流行」；《素問?六元正紀大論》云：「凡此太陽司天之政，氣化運行先天，天氣肅，地氣靜，寒臨太虛，陽氣不令，水土合德……寒政大舉，澤無陽焰，則火發待時。」就是說，水運太過之年，寒氣流行；太陽寒水司天之年也是「寒臨太虛」、「寒政大舉」，如此兩寒加於人身，人身之陽氣不能正常運行全身，故易患寒濕病。２００６年總體上是以寒濕為主，故知患脾胃病和心陽不足、腎陽不振者多。在飲食上忌寒濕之品，廣東地區的涼茶也要少喝為好。在用藥方面，一般需多用溫葯、溫燥葯和芳香化濕葯。再從客氣分析：「初之氣，地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮，民乃厲，溫病乃作」。「厲」字通「癘」，指嚴重的疫病流行。在太陽司天諸年的六氣中，只有「初之氣」明確指出了「民乃厲，溫病乃作」的流行性疾病預警，而在其他諸氣中並無疾病流行之意。因此，從中醫五運六氣預測法分析，世衛組織憂慮的禽流感病毒若造成人際大傳播之患以及流感，最有可能在丙戌年初之氣，即2006年1月20日（大寒）至3月21日（春分）之間發生。因為丙戌年客氣初之氣為少陽相火，少陽相火指炎熱乾燥如夏季五六月之氣候特點，這種炎熱在冬末春初出現是屬反常氣候，初之氣的炎熱與大運和司天之大寒性質相反，必致寒熱交爭，氣候變化劇烈，人體正常護衛機能被打亂，病毒致病力被激發，疾病流行成為可能。由於丙戌年大運為「水運太過」，不僅表現為氣溫偏低，寒政大舉，而且「氣化運行先天「，即寒氣出現得比預計時間要早，也就是說「寒臨太虛」要早於1月20日之前出現，一般可早15天左右，即有的地方可早至2006年年初即出現流行病個案。異常的嚴寒與反常的炎熱交替發生，最易降低人群抵抗力，又可導致病毒發生變異。因此，我們醫務工作者和社會各界應當嚴格執行國家有關制度，切實做好高致病性禽流感和流感及非典型性肺炎的預防和控制工作。有人產生疑問，中醫五運六氣學說為什麼能預測傳染病流行？在中醫里所說的瘟是指的病機而言，而癧和疫代表的是它的傳播、傳染性。中醫不管是什麼病毒，因為病毒變種非常多，你不可能一個一個搞清楚，只要病機是屬瘟的，而且是流行性的，都統稱為瘟疫或瘟癧。這一類病是有其共性的。五運六氣一直被認為是封建迷信，不科學，充其量認為它是一種氣象學，或是古代的預測學，而且這種預測學、氣象學也是樸素的，是古代的。幾乎所有的人、不真正研究五運六氣的人，都把五運六氣看成是氣候與人的相互關係，認為是一種預測氣候的方法。實際上恰恰相反，五運六氣是日地空間運行的節律性周期，就是太陽和地球等空間有一個周期，這種節律性的周期，就叫五運六氣，不同的空間結構與不同的空間現象就形成不同的空間態勢與空間效應。五運的木、火、土、金、水；六氣的少陰君火、陽明燥陰、太陽寒水等，這些都是標識、標定空間順序的廣義符號，它在不同的範疇含義是不一樣的。標識標定是指：標識標定空間方位，而且標識標定時間的順序，它不是指四季的氣候，更不是什麼封建迷信。天之六氣、地之五運分別屬於日地空間範疇，天之六氣屬於日空間的範疇，地之五運是屬於地空間的範疇。為什麼說是空間呢？六氣是屬於日空間的，還不是整個宇宙的。五運是屬於地空間的，所說的「五行立地」，立地就是依附於地。六氣周天，周期是六。為什麼要用五六合氣呢？地球繞著太陽轉一圈就是一年四季，因為風、火、濕、燥、寒與生、長、化、收、藏是相對的五個關係，是五行的橫向類別，所以地球繞著太陽轉一年，要經過這五個階段。但太陽它本身還在轉，它不但在轉，還要圍著這個宇宙中心公轉，就是說地球轉了一圈經過了五個階段回到原來的位置上的時候，太陽的位置已經變了，太陽的位置一變，整個的銀河空間、整個的恆星位置都變了。就是說去年的今天地球和太陽的關係跟明年的今天地球跟太陽的關係是不一樣的。這樣說來，為什麼五六客主駕臨呢？以每年的常規，地球在整個地空間五運都是不變的，只是日空間變了，日空間一變，就要它發生作用，所以叫駕臨，六氣就加在五運上了。簡單的說就是地球在自轉的時候太陽也在公轉，所以每年都不一樣，這就形成了另一個周期，所以五六合氣和客主駕臨是日地等星球空間的交錯所造成的。中醫五運六氣學說認為，人生活在天地間，受天地自然氣候影響而生存，氣候正常則人健康少病，氣候失常、反常會導致「戾氣」流行，傳染病流行。而對氣候失常、反常的推測則有一套格局，即：每一年有一個大運，主宰著近地空間的全年氣候特點，大運十年一周期；大運之下的地表和地內的氣候因素稱小運，小運有五，即將一年365.25天分為五個節段（五運），每運73天有奇；大運之上的高空氣候因素稱六氣，即將一年分為六個節段（六氣），每氣60.875天。五運、六氣每個節段內分別有主、客兩種氣候因素起作用，即運有主運、客運，氣有主氣、客氣之分。所謂「主」，即年年不變的氣候因素，是由我國所處的地理位置決定的；所謂「客」，就是年年不同、總有變化的氣候因素，是由大氣環流和日地空間的空間因素造成的。這樣，變化著的客氣、客運加臨在不變的主氣、主運之上，再與變化著的大運相迭加，同者相加，反者相抵，不同不反者五行生剋乘侮，就產生了自然界空間中年年不同、但又有大體相似節律的我國氣候。其中客氣出現在不該出的時間節段中可以造成氣候反常、客氣與大運五行相剋多致氣候失常、客氣與大運五行屬性相同時強度相加亦可導致氣候超常劇烈。氣候失常或反常時，一方面人體抵抗力下降，一方面致病氣出現，往往造成傳染病的發生和流行。對於疑難雜病的診治離不開五運六氣的應用在臨床上有些疑難病也要結合病人出生時的運氣特點和發病時的運氣狀況來診斷和治療。一個人在媽媽肚子里，九竅不通一竅通，只有肚臍和媽媽通著，媽媽就形成了一個屏障保護著他，一旦落生，一竅不通九竅通，竅是人和自然交通的通道。我自己在臨床上時常看到這樣的現象，這小孩一得病就往嗓子上走，那小孩一得病就往腸胃上走，遇見這類問題的時候，如果你有興趣，你看一看他出生的年月日時，看一看他出生時的運氣狀態，和他現在發病的運氣狀態，會找到一定的相關性。當中醫生得知常達變，一定不能死於句下，學中醫更需要一種悟性，去領悟，培養一種思辨的能力，這種思辨的能力不是胡想，他是根據中醫學天人合一的理念，運用周易的陰陽五行象數理論去考慮和分析問題，他治的是人不是病，應該在這個理念上好好琢磨。對於中國古代留下的很多東西，如「堪輿學」，能保留到現在，它裡面一定有一個合理的東西，由於它的歷史太悠久了，有人給它穿一件唐裝，有人給它穿一件宋朝的衣服，有人給它穿一件清朝的服裝，到今天反倒不知道它說的是什麼了，我們這一代人應該用一種非常理性的思想，要研究一個問題，一定要把它放到那個歷史條件中去研究，不要站在兩千年後，老說《黃帝內經》不行，古人既沒有人給他稿費，有沒有人憑職稱，為什麼要把這些記錄下來，是因為中國人特別重視自己的祖孫，孔子說：「不孝有三，無後為大」，所以我們的祖先給我們留下了這些，一定是他們當時實踐也好，思辨也好，他們認為對後人有用的東西。我認為，在中醫學的領域裡面，先別談「批判地繼承」，信古才可創新，只有你對古人的東西有了深刻的理解，用他這種思維，你就有辦法解決前人沒有解決的問題。為什麼在「非典」到來的時候，鄧鐵濤老師在西醫不知道他是什麼的狀態下，就成功地治療了非典，那五十多例病人無一例死亡，無一例有後遺症，事實說明了，按照現代醫學的理論無法理解，因為是什麼病毒不知道，一般的常規武器無效，中醫治病是從致病條件入手的，不是從致病因子入手的，這種致病因子只有在一定條件下，才會發生疾病。也正因為中醫是這樣一個理念，不想殺死誰，所以兩千年前用的麻杏石甘湯到現在還有用，如果我們的麻杏石甘湯就建立在像抗生素的基礎上，那早就被淘汰了，今天肯定沒用。抗生素髮展幾十年，花費了大量的物力財力，現在能用的又有多少呢？這說明大自然給人生存的權利，也同樣給細菌、病毒生存的權利。幾千年前，我們的祖先在抗治疾病的過程中，在不知道它是什麼細菌、什麼病毒的情況下，就成功的治療了很多很多的外感病、傳染病（瘟疫）。從這個理論上看，就可以看出我們的祖先高明在什麼地方。鄧鐵濤老師能正確解決這個問題，就說明了他有很深的中醫基礎，所以他能夠面對非典不害怕，任憑風浪急，穩坐釣魚台，如果沒有對中華古代文化、對中醫學、對《黃帝內經》、《傷寒論》的深刻理解，就跟著別人跑，那麼他的療效決不會比西醫高。雖然古人不知道冠狀病毒的名稱，但是冠狀病毒不會是在人類認識它的時候才出現，肯定不知道和人類相處了多少年，只是沒在特殊的條件下讓它發作。註： 如果你對五運六氣學說有興趣，後面將有幾篇文章專門介紹其內容，希望對學醫的同道們有所幫助，共同用好老祖宗留下的寶貴遺產。十二經脈分類表：陰經（屬臟），陽經（屬腑）手太陰肺經 足太陰脾經手陽明大腸經 足陽明胃經手厥陰心包經 足厥陰肝經手少陽三焦經 足少陽膽經手少陰心經 足少陰腎經手太陽小腸經 足太陽膀胱經地支化六氣歌訣（確定客氣的司天）子午少陰化君火，丑未太陰濕土分，寅申少陽化相火，卯酉陽明化燥金，辰戌太陽化寒水，巳亥風木為厥陰。大喜傷心、大恐傷腎、大怒傷肝
宮商羽角征土金水木火
五運六氣--運氣學說在醫學中的應用 [轉貼]引用自：http://zhangbo66.blog.hexun.com/13485076_d.html運氣學說在醫學中主要是用以推測每年的氣候變化，預測疾病的發生和流行，指導對該病的預防和治療等方面。一、推測每年的氣候變化（一）推測每年氣候的一般變化1．主運與氣候主運之五步，分別主治一年五時的正常氣候。初運木運的時間是從每年的大寒至春分，相當於每年的春季，氣候由寒轉溫，為風氣主令，所以春季的氣候特點以風（溫）為主；二運火運的時間是從每年的清明至芒種，相當於每年的夏季，氣候由溫轉熱，為火氣主令，所以夏季的氣候特點以暑熱（火）為主；三運土運的時間是從每年的夏至至處暑，相當於每年的夏秋之交，氣候多餘熱未盡而多雨濕，為濕氣主令，所以長夏的氣候特點為濕為主；四運金運的時間是從每年的白露至立冬，相當於每年的秋季，氣候由熱轉涼而乾燥，為燥金主令，所以秋季的氣候特點以燥為主；五運水運的時間是從每年的立冬至大寒，相當於每年的冬季，氣候由涼轉寒，為寒氣主令，所以冬季的氣候特點以寒為主。2．主氣與氣候主氣分為六步，每步主司四個節氣。厥陰風木為初之氣，從大寒至春分，相當於每年的初春，為風氣主令，其氣候變化為多風；少陰君火為二之氣，從春分至小滿，相當於每年的春末夏初，為火氣主令，其氣候變化為多熱；少陽相火為三之氣，從小滿至大暑，相當於每年的夏季，為暑氣主令，其氣候變化為多火；太陰濕土為四之氣，從大暑至秋分，相當於每年的暮夏初秋，為濕氣主令，其氣候變化為多濕；陽明燥金為五之氣，從秋分至小雪，相當於每年的秋冬之間，為燥氣主令，其氣候變化的特點為多燥；太陽寒水為終之氣，從小雪至大寒，相當於每年的嚴冬，為寒氣主令，其氣候變化為多寒。每年氣候的一般變化規律是春季多風，夏季多暑熱，長夏多濕，秋季多燥，冬季多寒。（二）推測每年氣候的特殊變化每年氣候除表現為春風，夏熱、長夏濕、秋燥、冬寒的一般變化規律外，還可因各年值年大運及客氣而反映出某些特殊性的變化。1．歲運與氣候（1）歲運五行屬性與氣候如甲已年，歲運是土運，當年的氣候變化便以濕為特點，其四季的氣候除了風暑濕燥寒的變化外，還可表現出濕的特殊變化。乙庚年，歲運為金，當年的氣候除了風暑濕燥寒的變化外，還可表現出燥的特殊變化。（2）歲運太過、不及與氣候歲運太過之年，當年氣候多為本氣流行，同時本氣太過還會克制所不勝之運而表現出所不勝之運的氣候特點。如甲辰年，為土運太過之年，當年的氣候便以濕為特點；同時因土能勝水，因此除了濕氣偏盛外，還要考慮寒氣的影響。歲運不及之年，當年氣候多表現為本氣不及而所不勝氣流行的特徵。如乙亥年，為金運不及之年，當年氣候除了以燥為特點外，還會出現所不勝火氣流行的變化，因此乙亥年的氣候主要表現為燥氣不及、火氣偏勝的特殊變化。某氣太過或不及時，往往隨之會有復氣產生，以制約其太過的偏勝之氣，因此在具體分析歲運太過、不及的氣候特點時，還應同時考慮相應復氣的影響。（3）平氣與氣候平氣之年，是因運太過而被抑，或運不及而得助所形成，其氣候特點表現為本氣特徵而平和。如辛亥年，歲運水運不及，但因亥子屬水，使其不及的水運得到資助，因而成為平氣之年，氣候特徵表現為寒冷平和而無太過、無不及。客氣主治的節氣年年不同，各年值年的司天在泉之氣可直接影響其所主半年的氣候變化。由於司天之氣主管上半年，在泉之氣主管下半年，所以其氣候變化則是上半年反映司天之氣的特點，下半年反映在泉之氣的特點。如庚子年的年支是子，逢子午年為少陰君火司天，陽明燥金在泉，因此當年上半年屬火氣主事而氣候較往年為熱，下半年屬燥氣主事而氣候較往年為燥。但是，由於司天之氣還可影響在泉之氣及四間氣而主管全年氣候，因此下半年的氣候除燥勝之外，往往還表現為熱的特點。二、預測疾病的發生及流行（一）主運與疾病的發生及流行主運可以預測疾病發生及流行一般情況。木為初運，主於春，風為春季主氣，風氣通於肝，故春多肝病。表現為一是易患肝病，二是已患肝病者，易於複發或加重，如肝腎陰虛者，此時春陽升發，肝陽易亢，甚至化火生風，可致頭痛、眩暈、中風等病證。從疾病流行來看，本季多風，以風邪致病為多見，外感急性熱病之風溫也常發生於本季；火為二運，主於夏，火為夏季主氣，火氣通於心，故夏多心病。表現為一是易患心病，二是已患心病者，易於複發或加重，如心火素旺之人，此時心火易亢，常可導致心煩、口舌生瘡、小便短赤，甚至迫血妄行而發生吐血、衄血等病證。從疾病流行來看，本季多火，以火邪致病為多見，外感溫熱病中之疫病也常發生於本季；土為三運，主於長夏，濕為長夏主氣，濕氣通於脾，故長夏多脾病。表現為一是易患脾病，二是已患脾病者，易於複發或加重，如素有脾虛失運之人，此時易被濕困，而引起頭重、身困、大便溏泄、脘腹脹滿等病證。從疾病流行來看，本季多濕，以濕邪致病為多見，外感溫熱病中的濕溫也常發生於本季；燥為四運，主於秋，燥為秋季之氣，燥氣通於肺，故秋多肺病。表現為一是易患肺病；二是已患肺病者，易於複發或加重，如肺陰素虧之人，此時易被燥傷，而引起咽干鼻燥、咳血、便秘等病證。從疾病流行來看，本季多燥，以燥邪致病為多見，外感病中的秋燥也常發生於本季；水為五運，主於冬，寒為冬季主氣，寒氣通於腎，故冬多腎病。表現為一是易患腎病；二是已患腎病者，易於複發或加重，如腎陽素虧之人，此時易感寒邪，而引起惡寒、發熱、頭痛、咳喘等病證。從疾病流行來看，本季多寒，以寒邪致病為多見，外感熱病中的風寒重證也常發生於本季。（二）主氣與疾病的發生及流行六氣變化與發病的關係，與五運基本相同。六氣之主氣分為六步，初之氣為厥陰風木，其所主之節內多易患或流行肝病、風濕病、風病。二之氣為少陰君火，其所主之節內多易患或流行心病、火熱病。三之氣為少陽相火，其所主之節內多易患或流行心病、暑熱病。四之氣為太陰濕土，多易患或流行脾胃病、濕病。五之氣為陽明燥金，多易患或流行肺病、燥病。終之氣為太陽寒水，多易患或流行腎病、寒病。（二）歲運與疾病的發生及流行1．歲運的五行屬性與疾病甲己化土，逢甲逢己之年，其大運為土運，疾病以濕病、脾病為多見，且一年四季均可在所患病變的基礎上，反映出濕的特點或與脾病相關。丙辛化水，逢丙逢辛之年，其大運為水運，疾病以寒病、腎病為多見，且一年四季均可在所患病變的基礎上，反映出寒的特點或與腎病相關。2．歲運太過與疾病歲運太過之年，除了本氣本臟之病外，還可病及所勝之氣和臟。如：歲火太過，炎暑流行，金肺受邪。民病瘧，少氣咳喘，血溢血泄注下，嗌燥耳聾，中熱肩背熱，上應熒惑星。甚則胸中痛，脅支滿脅痛，膺背肩胛間痛，兩臂內痛，身熱骨痛而為浸淫。收氣不行，長氣獨明，雨水霜寒，上應辰星。上臨少陰少陽，火燔（火芮），冰泉涸，物焦槁，病反譫妄狂越，咳喘息鳴，下甚血溢泄不已，太淵絕者死不治，上應熒惑星。《氣交變大論》3．歲運不及與疾病歲運不及之年，除了本氣本臟之病外，還可病及所不勝之氣和臟。如：歲水不及，濕乃大行，長氣反用，其化乃速，暑雨數至，上應鎮星，民病腹滿身重，濡泄寒瘍流水，腰股痛發，膕（月耑）股膝不便，煩冤，足痿，清厥，腳下痛，甚則跗腫，藏氣不政，腎氣不衡，上應辰星，其谷秬。上臨太陰，則大寒數舉，蟄蟲早藏，地積堅冰，陽光不治，民病寒疾於下，甚則腹滿浮腫，上應鎮星，其主黅谷。復則大風暴發，草偃木零，生長不鮮，面色時變，筋骨並辟，肉（目閏）瘛，目視（目巟）（目巟），物疏璺，肌肉胗發，氣並鬲中，痛於心腹，黃氣乃損，其谷不登，上應歲星。《氣交變大論》（三）客氣與疾病的發生及流行各年氣候和疾病方面的特殊變化與客氣中司天和在泉之氣緊密相關。一般而言，司天之氣主司上半年，故上半年的疾病多受司天之氣的影響；在泉之氣主司下半年，故下半年的疾病多受在泉之氣的影響。由於司天之氣可通過影響在泉之氣和左右間氣而主管全年，因而對於下半年的疾病還必須同時考慮其司天之氣的影響。此外，司天與在泉之氣的五行生剋關係也是影響疾病變化的因素之一，預測分析時也當一併考慮。如：癸未年為太陰濕土司天，太陽寒水在泉，所以上半年為濕氣主事，表現為濕病、脾病較多；下半年寒氣主事，表現為寒病、腎病較多。厥陰司天，風淫所勝，則太虛埃昏，雲物以擾，寒生春氣，流水不冰。民病胃脘當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，飲食不下，舌本強，食則嘔，冷泄腹脹，清泄，瘕水閉，蟄蟲不去，病本於脾。沖陽絕，死不治。歲厥陰在泉，風淫所勝，則地氣不明，平野味，草乃早秀。民病洒洒振寒，善伸數欠，心痛支滿，兩脅里急，飲食不下，鬲咽不通，食則嘔，腹脹善噫，得後與氣，則快然如衰，身體皆重。《素問·至真要大論》三、指導對疾病的預防和治療（一）預測疾病發生和流行季節「歲木太過，風氣流行，脾土受邪。民病飧泄食減，體重煩冤，腸鳴腹支滿。……甚則忽忽善怒，眩冒巔疾。……反脅痛而吐甚。」 《素問·氣交變大論》歲木太過之年，疾病發生和流行的規律是，風氣流行，肝木太過，脾土受邪。肝木之氣太過，則可見善怒、眩冒巔疾、兩脅疼痛等病證；木勝克土，脾胃受病，則可見飧泄、食減、腸鳴腹滿、嘔吐等病證。預防上，逢歲木太過之年，宜採用抑肝扶脾之法來進行預防。如疏肝鬱，暢七情，以防止肝氣太過；和飲食，安腸胃，以補脾氣之虛，兼防脾氣受制。（二）指導臨床用藥運氣學說將季節氣候變化與治療用藥有機聯繫起來，使治療用藥有規律可循。1．司天之氣不同，治療用藥有相應的區別《素問·六元正紀大論》太陽司天之年，「歲宜苦以燥之溫之」；陽明司天之年，「歲宜咸以苦以辛，汗之清之散之」；少陽司天之年，「歲宜咸辛宜酸，滲之泄之，漬之發之」；太陰司天之年，「歲宜以苦燥之溫之，甚者發之泄之」；少陰司天之年，「歲宜咸以軟之，而調其上，甚則以苦發之，以酸收之，而安其下，甚則以苦泄之」；厥陰司天之年，「歲宜以辛調上，以咸調下」。2．客氣司天在泉及六氣勝復所致病證的治療用藥規律《素問·至真要大論》「司天之氣，風淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之。……太陽之勝，治以甘熱，佐以辛酸，以咸瀉之。」「諸氣在泉，風淫於內，治以辛涼，佐以苦，以甘緩之，以辛散之。……寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛，以咸瀉之，以辛潤之，以苦堅之。」「厥陰之復，治以酸寒，佐以甘辛，以酸泄之，以甘緩之。……太陽之復，治以咸熱，佐以甘辛，以苦堅之。」（三）指導疾病治療臨床過程中，根據各年的氣候和疾病變化和流行情況對患者進行全面的分析，既參考氣候變化的一般規律，又參考隨時隨地的氣候變化來進行疾病的治療。也就是說，無論何時何地，皆應在考慮主時之氣和主時之勝的一般變化規律的基礎上，隨當時當地的實際氣候而瀉有餘、補不足，以逆其勝氣、抑強扶弱為宗旨。如：春之時，其氣溫，通於肝。若其氣溫而太過，則應注意隨木氣之勝而以清制溫，健脾益肺以抑肝之太過；若陰雨太過，則應注意隨土氣之勝而以辛燥制溫，健脾扶肝，若當溫不溫，涼燥大行，則應注意隨木氣不及、金氣之勝而治以溫潤，補肝疏肝抑肺以扶肝之不及。精神療法主要用於情誌異常的治療。人的情志活動是五臟功能之一，五臟功能變化會導致情志改變。由於五臟之間存在著相互生克的關係，情志變化之間也存在相互抑制作用，故可利用這種相互制約關係來調節五臟功能，達到治療目的。醫者利用言行等行為手段，誘導患者的情志變化，以控制病態情緒，達到「以情勝情」的目的。如膽囊炎、膽石症主要的病理改變之一是肝氣淤滯。肝鬱氣滯，疏泄失常，則患者的情志活動常處於鬱悶狀態。情志得不到發泄，極易被一些小事影響，而悶悶不樂，喜歡生悶氣。正因為患者容易出現情志變化，所以可利用「以情勝情」的方法進行調節，以達到早日康復的目的。情志關係的一般規律是：怒勝思，喜勝憂，思勝恐，悲勝怒，恐勝喜。其實，情志之間的相互制約關係非常複雜，一種情志活動可對幾種情志活動有制約的作用，而同時又可被幾種情志活動所制約。例如，恐對於喜、怒、憂、思都有制約作用。因此，在具體運用「以情勝情」方法時，應根據患者病情具體分析後進行。根據情志相勝的原則，膽囊炎、膽石症患者可以嘗試使用「悲勝怒」的方法來調節和改善容易發怒的精神狀態。當然，在實際運用中，也可能出現沒有任何悲傷的事情發生，因而無法運用「悲勝怒」的方法，此時就需要不拘泥於一種模式了。常言道：「人逢喜事精神爽。」由於喜對悲、憂、思、恐、怒都有制約作用，所以利用喜來制約怒氣、怒火也是可以選擇的。四、靈活運用運氣理論運氣學說是在陰陽五行學說指導下，通過對天人關係長期的生活觀察及臨床實踐而形成的一種時間氣象醫學理論。儘管它與今天的氣候學、氣象學相比還相當樸素，然而其獨特的宏觀研究方法及幾千年的反覆驗證，充分證明了其自身的科學價值。運氣學說在生活、生產及醫療方面具有一定的指導作用。由於歷史條件、科學水平的限制，運氣學說對自然界複雜的氣候變化及其與疾病相關性的推斷也並非盡善盡美和完全符合客觀實際，因而要求在運用時要靈活掌握，因時識宜，做到順天以察運，因變以求氣，特別在臨床上切不可膠柱鼓瑟，刻板應用。陳琳死因初步探索或者探討人的健康水平與自然、人文環境互相關注，從在雌體孕育生永劫，就已定了下來，這就是"命"，是遺傳基因學上的概念，陳琳出生在1970年1月31日，夏曆是己酉年尾月廿四，屬雞，生辰八字前六字為己酉年丁丑月辛亥康健歌跳舞時，不知道時，因此最後兩位不知道，注意1970年過了2月25日才是庚戌（狗）年，對照上表，陳琳出生的年份，天干地支提醒此年：中運是土運不及，司天之氣為陽明燥金、在泉之氣為少陰君火。所以按照《黃帝內經》的總結，她的健康水平是憎惡愛好能力較差的（不及），並且，司天之氣為燥金，所以肺氣也較弱。詮釋上邊的話：天干主五運，地支化六氣。五運里，"甲、己－－－－－－土運"，陳琳出生這年，剛好是"己酉"年，因有"己"，也就是說這一年中運是土運；因有"酉"，地支里"卯、酉－－－－－陽明燥金司天，少陰君火在泉"，很多朋友不大白司天、在泉是啥子意思。司天就是主管上半年，在泉主管下半年的氣。陽明是指足陽明胃經，少陰是指足少陰腎經。脾屬土，具備生化、承載、受納的功效，因此土運不及的，從藏相上講，消化能力差，並且脾主肌肉兼有"統血"的功效，所以陳琳的健康水平較孱弱，並且據報道她在2005年由於過分運動會主持詞勞頓有過吐血（咳血？）的環境。從其中醫上講吐血多因熱傷胃絡，或者脾虛失攝，或者胃絡瘀阻等導致血不循經，溢於脈外而成&&這都是憎惡愛好先天不足，加上熬夜錄唱片，極端虛弱導致。從情志上看，土運不及，不單對食品消化不了，對工作也是"消化"不掉，容易憂思鬱結，得憂悶症（中醫以為思傷脾，憂戚肺，恐傷腎，怒傷肝，喜傷心）。我從網上看了許多陳琳的照片，平靜的時辰，臉上總是帶著淡淡的憂戚，歌曲曲風也是如此，《你的溫柔的感情我永恆不懂》《今夜的寂寞讓我如此美麗》等等，這些個憂戚的歌曲也被她憂鬱的氣質演繹的極盡完美！！！（所以唱《好日期》《喜洋洋》等歌曲一定是心火旺的人，因為心主喜）。憂思還會產生悲哀的情緒，這是由於五行相生，土生金，對應五臟為脾生肺，即脾運化水谷之精氣以益肺。情志上講就是憂思生悲，典型的比如林黛玉。拷打審問自盡之謎一、陳琳為陳琳歌曲下載啥子在本年自盡？因為本年是夏曆"己丑"年！按照天干地支，天干里："甲、己－－－－－－土運"；地支里，"丑、未－－－－－太陰濕土司天日頭寒水在泉"。（詮釋：太陰是指足太陰脾經；日頭是指足日頭膀胱經，換句話說，2009年的上半年脾濕重，下面年氣候冷的早，膀胱經不易生髮）因此，2009年又是一個土運不及的年份，因此年擲中帶甲己（甲己合土）的先天憎惡愛好較弱（或者是胃火大）的人，到了本年的憎惡愛好尤其感應不適，心情也差，容易生悲，陳琳正是如此。她在新浪的博客最後一篇博文《樂行者---海拉爾之旅》就披露了這個狀況，沒緣無端的就哭個不斷。http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f9e6a8b0100delj.html2009年是夏曆的己丑年2、陳琳為啥子在10月31日自盡因為10月31日，這是夏曆九月十四，"悲哉秋之為氣也！冷落兮草木搖落而變衰"的季候，陳琳她驚悉前任丈夫有新婦，今夫不知在何處，真也是"花自漂蕩水自流。一種相思，兩處閑愁。"加上她憎惡愛好運化能力差，再趕上這個浪漫婚慶管事人主持詞土運不及的年成，真是讓她生理上"此情無計可消弭，才下眉頭，卻上心頭。"；身體上吃不下飯，食積，"人比黃花瘦"，雖則找到好友訴說，但是"訴而已只聲聲嘆凄慘痛慘戚戚，"。1 怒傷肝,喜傷心,思傷脾,憂傷肺,恐傷腎;喜勝悲,悲勝怒,恐勝喜,怒勝思,思勝恐.祖國醫學認為：人有喜怒憂思悲恐驚的情志變化，亦稱「七情」。其中怒喜思憂恐為五志，五志與五臟有著密切的維繫。《內經》有「怒傷肝，悲勝怒」、「喜傷心，恐勝喜」、「思傷脾、怒勝思」、「憂傷肺，喜勝憂」、「恐傷腎，思勝悲」等理論。此觀點被歷代醫家應用於養生學中，對於情志調攝、防病祛疾、益壽延年起著不可低估的微妙作用。 我們知道，人是一個極其複雜的有機體，七情六慾，人皆有之，屬於正常的精神活動，有益於身心健康。但異常的情志活動，可使情緒失控而導致神經系統功能失調，引起人體內陰陽紊亂，從而出現百病叢生、早衰，甚至短壽的後果。故善養生者，宜注意情志調攝。而過激的情志，可影響體內功能失調，而累及五臟。怒傷肝怒是較為常見的一種情緒，怒則氣上，傷及肝而出現悶悶不樂、煩躁易怒、頭昏目眩等。亦是誘發高血壓、冠心病、胃潰瘍的重要原因。喜傷心喜可使氣血流通、肌肉放鬆、益於恢復機體疲勞。但歡喜太過，則損傷心氣。如《淮南子. 原道訓》曰：「大喜墜慢」。陽損使心氣動，心氣動則精神散而邪氣極。出現心悸、失眠、健忘、老年疾獃等。《儒林外史》中，描寫范進年老中舉，由於悲喜交集，忽發狂疾的故事，是典型喜傷心的病例。思傷脾胃中醫認為：「思則氣結」，大腦由於思慮過度，使神經系統功能失調，消化液分泌減少。出現食欲不振、納呆食少、形容憔悴、氣短、神疲力乏、鬱悶不舒等。憂傷肺憂和悲是與肺有密切牽連的情志，人在強烈悲哀時，可傷及肺。出現乾咳、氣短、咳血、音啞及呼吸頻率改變，消化功能嚴重干擾之症。《紅樓夢》中，多愁善感、悲憂傷身的林黛玉，就是很好的證明。恐傷腎驚恐可干擾神經系統，出現耳鳴、耳聾、頭眩、陽痿，其可致人於死亡。在生活中，通過驚恐的語言暗示，而把人真的嚇死的報道，已屢見不鮮。可見，恐則氣下的危險性。綜上所言：情志活動與內臟關係十分密切，老年人隨著臟腑功能減退，調節適應能力較弱，面對過激的情志變化，難以承受而易引起疾病。如陳直說：「虛者風燭，百疾易攻」，這說明過激的情志，是產生疾病的重要因素。人生在世，喜怒哀樂等情志變化，充滿在生活之中。避免過激情志的較好方法是：遇事要鎮定自如，冷靜地對待目前的複雜事情。事情過後，不要把它長期放在心上，以自尋苦惱。培養樂觀的人生態度，提高心理上的抗逆能力，胸懷要寬闊，情緒宜樂觀。要淡泊寧靜，知足常樂，把人生憂喜、榮辱、勞苦、得失視為過眼煙雲。萬事只求安心，保持精神內守，人則長壽。另外，平日增加各種有益心身健康的興趣，尋找精神寄託，這樣對預防情志過度，保證臟俯安泰，能起到積極的作用。怒傷肝,喜傷心,思傷脾,憂傷肺,恐傷腎.情志失調,一定會對五臟造成損傷,中醫里叫著"怒傷肝,喜傷心,思傷脾,憂傷肺前兩句是說大怒可以傷肝,大喜容易傷心.所以在日常生活中我們一定要節制自己的情緒,不能夠讓任意泛濫.思傷脾,過度思慮就會傷及脾胃.吃不好睡不香,長此以往就逐漸消瘦.憂傷肺,如果過度憂慮就會傷肺.林黛玉就屬於憂傷費.恐傷腎,過恐就會傷到我們的腎.喜勝悲;悲勝怒;恐勝喜;怒勝思;思勝恐.（勝就是治好的意思）火克金 金克木 水克火 木克土 土克水中醫認為,情志病是不可以用藥而愈的.針對情志病,中醫基本上採取了情志生克法,原理實際上就是五行相剋.喜勝悲,高興就能夠戰勝悲傷.喜是火,悲是金,五行的說法是火克金,火是可以把金融化開的.火又是散,悲又是氣結,凝聚,所以悲要用散法.在什麼情況下會喜勝悲呢?比如說我們白天工作非常辛苦 ,又受到了領導的訓斥,心裡就會憋悶.有的人就會選擇下班後去喝酒,以此來化解心中的鬱悶,其實喝酒只是能讓你暫時把煩惱忘記而已.有句古話"抽刀斷水水更流,借酒消愁愁更愁",所以古人並不提倡用這樣的方法去化解憂愁,古人有他們自己的調節,他們會去聽戲聽相聲,或者親自去唱聽東北二人轉,以此來調節心情,這叫喜勝悲.其實,說相聲和唱二人轉,在古代都是很有講究的,它基本上是在開玩笑,插科打諢,甚至包括說一些下流話,目的就是讓你開心,把鬱悶和悲憤疏解開.在古代這都是男人調解心情的方式,大家閨秀是不允許參加的.什麼叫悲勝怒呢?就是用悲傷來戰勝大怒,就是金克木,肝主怒,大怒則肝火不能收斂,就用肺金收斂的方法來降肝火,在人大怒的時候告訴他一個很壞的消息,讓他突然悲傷,這樣就能把他怒火給熄滅了.恐勝喜,恐懼可以戰勝過喜過散的心,大家都知道範進中舉的故事,他那麼多年都沒考上,有一天一下子聽說中舉了,高興得心神嘩的一下散掉了,就像瘋似的,滿街大跑,他的岳父過來一個大嘴巴給他煽清醒了.這樣叫恐勝喜,一定要找到一個病人平常見到覺得很恐懼的人,才可以做到這一步.怒勝思,一個人思慮太過的話,激怒他就可以了,<<華佗傳>>記載了這樣個病例:有一個郡守因為思慮過度,造成了身體有於血.華佗收了他很多禮,但不給他治病,還寫了一封長信來罵他,說他不仁不義,其實這就是華佗的治療方法,一下子把郡守激怒了,怒則氣上,把他胃中淤血一下子全壅上來了,吐了幾口血病就痊癒了,這就是怒勝思.思勝恐,思慮可以戰勝恐懼的.就是如果你把問題想清楚了,一般來講就不害怕了,五行里說,土克水,因為土屬水,土是脾,而脾主思.古代張子合就曾經治過一個病人,有家半也出現了一夥強盜搶東西,從此以後,這家女主人夜裡一聽到一點輕微的響聲都非常害怕,整夜整夜睡不著,張子合怎麼給她治病的呢?就用木棍敲她家窗戶,第一次她害怕,然後反覆的敲,十幾次之後她慢慢地習慣了,就不再恐懼了,覺也睡得安穩了,因為她那個警惕的心放下來了.用情志對治法,也就是用生活來解除人的疾病,在現實生活中,很多人有這方面的問題,在工作中過分地考慮人際關係就會傷脾,如果不能及時化解的話,就回逐漸出現焦慮抑鬱的癥狀,進而引發很多心裡疾病,和皮膚斑疹,脫髮,或其他一些更嚴重的病症,所以,我們要在病症出現前儘快的化解它,而用情志生克法來解決,無疑是行之有效最為經濟的方法.
推薦閱讀：