修行與生活座談會文字版　　定弘法師主講　　（第一八六集）

2012/9/15　　香港佛陀教育協

會　　檔名：52-213-0186

 　尊敬的諸位法師，諸位同修大德，大家請坐。我們繼續來舉行「修行與生活座談會」。我們來看這些問題當中，有現場、有網路同修的提問。 　　問：這個問題比較長，說弟子的障礙是最近十來天做早晚課，偶爾出現嚴重的昏沉，拜佛拜不下去，尤其是早晚課，因為在一種昏沉和焦慮的心度過，所以有好幾次都半途中斷，這樣的情景早課出現了好幾次，我以前很少昏沉。還有最近這些天，我天天牙疼，帶著左頭痛，吃藥也不徹底好，一到晚上就犯一會。我早上三點十五起床，三點半準時開始誦整部《無量壽經》，然後再拜佛一小時，最後再按早課的程式誦《無量壽經》第六品，再加念佛。之前做得一直很好，您在過完年說，拜佛從三百拜開始直至一千拜，我其實都有跟著做。因為那時拜佛時間多，所以早晨都沒有誦整部的《無量壽經》，都是拜佛後就做早課。但是後來我總覺得不能誦整部《無量壽經》像缺少點什麼，所以綜合上班的時間和孩子上學的時間，就把早課改成誦整部《無量壽經》開始，然後再加拜佛一小時，再做早課，一直做得很法喜。就是最近這十來天感覺自己差勁了，內心很焦急，我不想這樣，在佛菩薩面前也懺悔，但是這個難關始終讓我敗下陣來。所以在自己努力無果的情況下，求助尊敬的定弘法師給予開示，讓我知道自己到底錯在哪裡，我該怎樣扭轉局面、怎樣突破障礙？ 　　答：您這個障礙，據我讀你這個問題，就感覺到在於你心裡焦急了。修道，我們的用心一定要和緩，不能夠焦急，欲速則不達。因為這是心法，我們做早晚課，我們的這些念佛、拜佛的功課，就是為了修我們的心，怎麼能夠使我們的心得到清凈、平等、正覺，我們就怎麼做，不能夠在數量上去刻意追求，導致自己壓力很重。你愈焦急，實際上愈做不好。為什麼？焦急就會上火，給這個身體造成壓力，所以身體就會累，累了你當然就會睏，就會昏沉，你愈昏沉就會愈焦急，導致了這種惡性循環。所以我勸你把心和緩下來，如果是累了你就休息，休息好了再起來念佛、拜佛、誦經都可以。你這個功課已經很好了，你也很勇猛精進，早上三點十五分就起來誦經、拜佛，非常難得。但是當我們的身體出現狀況，需要休息，那我們就安安心心的來休息。休息的時候佛號也可以念，一直念到睡著都沒有關係。 　　念佛法門是個讓你很自在的法門，法藏比丘他就是跟世間自在王如來學的。這個名號也給我們顯示，他的老師傳給法藏比丘這個法門，就是能讓你在世間自在。念佛法門真的比任何其他法門都自在，你念佛隨時隨地都可以念，真正求往生，是你那個心始終憶念阿彌陀佛，心裡真有阿彌陀佛。你求願往生的心是真的，不在你念佛多少、拜佛多少、誦經多少，那些形式未必是真的。所以我們要重我們的心，要清凈，清凈就不會有懷疑，平等就不會有對立。你跟自己也會對立，你看你修，覺得不行了，這就對立，愈對立你愈解決不了問題。覺悟就不迷，隨時調整身心。三十七道品裡面有七覺支，就是覺。昏沉的時候我們怎麼調，妄想多的時候，掉舉怎麼調，總要讓你的身心很安適，這樣你愈學愈法喜。所以我覺得，除了早晚課之外，你可以多聽一下經，寧願我少讀一部經，換成多聽一小時經也可以。甚至你把拜佛和聽經時間合在一起，如果你工作忙，沒有這樣的專修時間，合在一起也行，聽經同時也拜佛。拜佛，耳朵裡專心的聽講，這樣一來能夠把誠敬心拜出來，二來你不會犯睏，你不會昏沉。有的同修聽經沒多久就昏沉，你拜佛就絕對不會昏沉，所以要懂得調。 　　問：下面一個問題。我聽說我的鄰居到醫院墮胎，我沒有對她講墮胎是很重的罪業，是不是應該在她從醫院回來之後、還沒有吃墮胎藥之前就阻止她墮胎？到現在我一直沒有對她提不可以墮胎。我在這件事情上是不是做錯了，我會不會有因果責任，這個被墮胎的嬰靈會不會怨恨我沒有幫助他？我也曾經將自己的修學、念佛功德迴向給這個嬰靈，這樣對他會有幫助嗎？ 　　答：如果有這個緣分，見到人墮胎，能夠勸，盡量勸不要墮胎。墮胎是殺人，而且殺的是自己親生骨肉，那個罪業確實很重，比殺一般人罪業還要重，所以結下的怨恨就非常深，那個嬰靈是饒不過你的。如果是跟她建議了，她不能夠採納這個建議，那就沒辦法，那我們就好好念佛給這母子迴向，希望解冤釋結，這是我們力所能及，也只能這樣，你盡到心了。如果這個墮胎她可能出自不得已，你能夠幫助她解決她的問題，那麼應該伸出援手，所謂「救人一命，勝造七級浮屠」。浮屠是塔，造塔的功德很大。那麼你能夠救人一命，實際上你救了兩條命，一個是被殺害的這個嬰兒，還有是他母親，化解這樣的怨恨，勝造十四級浮屠。最重要的，我們要大力的呼籲戒邪淫、反墮胎。因為墮胎的起源是淫慾，人能夠制伏自己的欲心，就不會出現這種後果。所以因果教育要大力去提倡，《文昌帝君陰騭文》、《太上感應篇》、《了凡四訓》這三篇，加上《俞凈意公遇灶神記》，四篇文章，就是講因果教育，我們要多向人介紹，勸人好好的來學習。 　　問：下面一個問題。我的母親是位十分虔誠的佛弟子，一心專修凈土。入佛門之前就有被附體的現象，入佛門之後，附體的現象還時有發生。特別是近幾年，在念佛堂建設的過程中和平時的護法過程中，我的母親可以說是盡心儘力，但附體的現象一直沒有間斷過，甚至有加重的跡象。今年五月，在道場護法的過程中，再次出現被附體，情況甚至非常嚴重，發病時的情況讓人不堪回首，有危及生命的表現。我們該怎樣做才能讓母親脫離這種困境？尤其是做為佛弟子的家庭成員，我們在護持道場和修行過程中，是不是有什麼地方不如法，我們應該怎樣修正？ 　　答：附體，現在這個情況很多，原因是什麼？眾生正氣少，邪氣增加了，所以人正氣不足，鬼神就會來欺負。要正氣足，必須心要純凈純善，行為要符合道德仁義。孝悌忠信、禮義廉恥，這是道德，八德；仁義禮智信，是五常德。古人道德水平高，所以很少有附體，現在聽到特別多。那麼附體的這些眾生，大多都是自己的冤親債主，而且可能是報怨的多、討債的多。他們可能是前世、可能是今生被殺害了，懷恨在心，一直跟著這個當事人，有機會的時候他就會附上來控制他，甚至讓他死，這個情況學佛的人有的也有。那我們自己要認真的反省，自己的修行有哪些地方還不夠如法，還未能夠感化這些有緣眾生，他們的怨結沒有化解。如果我們真正發心念佛求生凈土，身心世界都能放下，這些冤親債主會佩服我們，佩服我們就不敢來干擾我們，而且我們會有護法神。我們如果學佛了，還不能夠認真改毛病習氣，這些眾生在旁邊看了都不服氣。本來他希望從你身上獲得點功德，你能加持他，現在你沒有功德給他，所以他就來算帳。他對你本來有很大期望的，結果現在失望了，失望了比原來會更加的惱怒，這可以想像的。就好比說，你前世就欠了他一千塊錢，他來討債，你跟他講，你先不要討債，我將來我能夠有了這些功德了，我給你兩千塊。我向你懺悔，現在我還沒錢給你，你先等等，我好好修，我將來給你兩千塊，我往生的時候就能給你兩千塊了。但是問題是，你沒有好好修的話，他在旁邊看著，可能兩千塊錢沒指望了，他就會很憤怒，你騙我。這個道理不難懂。所以學了佛的人，一定要真修真干，否則鬼神不服我們，笑話我們，甚至找我們的麻煩。 　　遇到這種情況也不是壞事，為什麼？正好可以激勵自己，要努力精進修學，認真斷惡修善，把自己的貪瞋痴慢疑，種種煩惱習氣要斷除掉，要迅速提升。以前難以放下的，現在就得咬牙放下，不能再等，現在就得干。你一拖再拖，眾生看了就會心裡起煩惱，你不是真干，本來可能都護持你的，現在他反而來欺負你。所以如果是真正求佛菩薩，你用真誠心，你自己努力的懺悔改過、精進用功，我相信都能化解，你真有功德可以迴向他們，這樣你即使是做護法工作，也不會有過失。如果自己沒有真修實幹，就做護法，往往在護法過程中自己用煩惱知見、眾生的情見來做事，不僅沒有功德，反而造了罪業，為什麼？做得不如法，就會障礙正法弘揚，讓別人看到了會退失信心，這不就是過錯嗎？所以我們的重心要擺在好好修自己，自己修得好了，行有餘力，有這個因緣，應該護持正法。沒有因緣絕不去攀緣，自己真要做的事情，就是好好的修自己，深入經教，多聽經。聽經幫助你提起正念，人正念多了，邪念自然就少，心正了，自然過錯就少。所以聽經本身大有助於修行。 　　問：下面一個問題。最近我遇到一場官司，這場官司我真的被冤枉。事情並不嚴重，而且我也沒有做壞事，公安局就把我的賓士車和二十萬現金扣壓，已經有三個月的時間。開始我非常的氣憤，想到公安局的上級部門去告狀，或者找律師打這場官司。但是又聽到老法師講佛法，非常感動，非常有道理，就想扣就扣吧，算了，不要了，這是前世的因，才導致這世的果。可是再過一會又起了煩惱，這是我的東西，公安局太不講理了，不行，我得維權，維護個人的權力，把屬於我的東西要回來。那麼多的朋友都看著我，就這樣不明不白的被人家冤枉，而且還把我的東西隨便扣壓，我感覺到太冤枉。但是一會又覺得這樣做還是不對，又覺得這是佛菩薩在考驗我，叫我修忍辱，叫我放下，算了，還是不找了，不執著了。就這樣，每天我都自己和自己較勁，真的很痛苦，就這樣每天受著煎熬，快發瘋了。沒辦法，就給貴學院寫信，請給我明示一下，我該怎麼辦，該不該上告要我的東西，還是真的不要，真的放下了？ 　　答：這個問題，實際上你自己已經有答案，哪個是符合佛陀教誨，哪個不符合佛陀教誨，難道你自己不清楚嗎？聖賢教我們什麼？不爭，教我們讓，教我們修忍辱，教我們布施，布施就是放下。你這個例子是很明顯的，本性跟習性的衝突。「人之初，性本善」，本性是純善的，但是習性是不善的，習性是有我、有自私自利，有爭鬥、傲慢、不平，這些心理是後天社會污染造成的。就像你剛才講，朋友都看著我，你覺得不爭，別人就會笑話我。你看，所有人都是這樣想，你不這樣想，人家說你是愚痴，腦筋有毛病。這是社會污染，大家絕對不會說不爭。老子在《道德經》上講，聖人唯有不爭，所以天下無能與之爭。他不相信這個話，不爭白不爭，是你的就得要，世人都是這樣想的。所以，你在這個社會中當然就養成這種習性，習性跟本性天天衝突、天天較勁，你是很痛苦，那就看你向哪一邊倒。佛講，「心佛眾生，三無差別」，你的心是向佛那邊倒，還是向眾生那邊倒？佛的知見是跟宇宙諸法實相相應，跟自性相應，讓你能夠得到清凈、快樂、自在、法喜；眾生的知見就是情執，貪瞋痴慢疑、我執、自私、爭鬥、傲慢、不平，它讓你得到的是煩惱、空虛、難受，即使你得到了東西，得到了物質，心裡還是難受，等於受良心的譴責。 　　這個事情唯有你自己選擇，你要選擇佛這邊，我修忍辱。人家釋迦牟尼佛過去生中做忍辱仙人，遇到歌利王，歌利王是完全沒有道理，不是扣壓他的東西，是要他的命，而且是凌遲處死，拿刀把他的肉一片一片割下來，讓他這樣極度痛苦的死，這樣的羞辱他。忍辱仙人自始至終沒有一念的怨恨，沒有瞋恚，甚至沒有對立，只有用慈悲，感嘆這歌利王真太愚痴，造這麼重的罪業，將來必墮地獄，既然是要下地獄，還跟他瞋恚什麼？可憐。所以生起憐憫心，發願將來我成佛時，我第一個要度他，跟他有緣，有緣就能得度。他這樣來傷害我，把我無始劫來的業障全部統統的消掉，這境界大幅度提升。所以釋迦牟尼佛本來成佛在彌勒菩薩之後，後來提前了，靠什麼提前？就是能夠修布施、忍辱，精進勇猛。所以釋迦牟尼佛他沒有怨恨歌利王，反而感恩他，沒有他這樣的折磨我，我哪裡可能成佛提早，這不是恩人嗎？不是怨家。所以自始至終他沒有怨恨，這就是佛之知見。 　　我們要學佛，那得真刀真槍干，對自己的習氣毛病絕不姑息，就在境界上得考驗，你是不是真學佛，就從這可以看到。你能不能讓，能不能忍？一部汽車、二十萬現金就忍不下去，那如果他要要你命呢？你更忍不了了。所以想到佛菩薩的行為，我們當生慚愧心，確實很不足，要努力、要改過自新、要生感恩心，這些境界都是佛菩薩來考驗。你能忍得過，即使是他把你全部的家當都沒收了，你是冤枉的，你本來可以要回來，但是你能夠忍得住，放得下，我跟你講，你以後的福報比現在要大得多。你命中該有的，不是說你讓出去就真的沒有了，不會的，愈讓愈多，愈布施愈富有。只要你不生煩惱、不生瞋恚，你心平氣和，將來的福報與日俱增，修忍辱的福報，比修布施的福報更殊勝。六度，菩薩六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧都能修福報，而且一個比一個殊勝。你布施，三種布施，財布施、無畏布施、法布施幫助別人，這功德大不大？很大。但是你能持戒，這個功德比布施更大。持戒是做好樣子，真正受持經典，「假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺」，持戒是你在堅勇求正覺；你能忍辱，那更是比持戒功德還要殊勝；精進又更勝；到得禪定，那個福報不在欲界天，欲界天的福報都不夠了，你至少是色界天以上，禪定天；到開了智慧，你的福報是盡虛空遍法界，開悟了，你跟宇宙融為一體，你是法身如來，哪能說得出那個福報功德？不可思議。正好佛菩薩是幫助我們提升，現在讓我們又修布施、又修忍辱，好事情。 　　問：下面一個問題。我曾經向家人介紹阿彌陀佛，但家人沒有人願意念佛求生凈土，我就讓他們觀看中陰身解脫密法的視頻。有一次我姐姐跟我講，姐夫的爺爺可能活不了多久，就對老人講死後要朝著亮光的地方走。我說最好就告訴他，什麼都不想，只念阿彌陀佛就好，你只跟他講朝著光走，可六道也有光，他根本就不懂得怎麼選擇。我姐姐也不懂我在說什麼，我的確出於好心，才讓他們看視頻的。如果他們看了也不太懂，對別人又講不正確的話，我是不是犯了很重的罪過？ 　　答：這個出於好心，介紹人家一個法門，但是確實如果不契他這個機，不僅沒有利益，他可能還會產生不正確的知見。所以向人介紹法門也要慎重，你自己是行家，他又堪受這個大法，你能傳他，特別是密法，非常重視承傳、師承。真正金剛上師得到了傳承，有這樣的功夫，有這樣的境界，又能觀弟子的機，師資道合，這樣來傳密法就不會有過失。其他法門可能沒有像密法傳承那麼嚴格，但是確實要有善知識來指導，靠自己學是很難成就。唯有凈土法門，三根普被、利鈍全收，而且這個法門很簡單、很方便，誰都能修，念阿彌陀佛絕對不會錯，沒有人指導也可以念阿彌陀佛。所以當我們自己沒有把握的時候，還是最好勸人念佛。人家如果不接受呢？不接受，再等一等，時機沒到。我們也不懂觀別人的根機，他應該學什麼法門，不懂看。佛在世的時候他能看，他就告訴你，你最適合的法門。那我們不行，就不能亂給人介紹，就像醫生開藥，你根本不知道他害什麼病，隨便就給他抓藥吃，吃死了怎麼辦？那阿彌陀佛這味葯叫阿伽陀葯，包治百病，而且不會有什麼副作用，這個好，保險。 　　問：下面問，我姐姐的女兒讓她很操心，我建議她讓女兒去學習傳統文化，可是我不知道哪裡有這樣的學校，蔡老師的班在大陸嗎？或者有其他比較好的學院的話，如果您知道，還請推薦一下。 　　答：我現在是兩耳不聞窗外事，一心只讀《無量壽經》，真的孤陋寡聞，大陸、海外哪些好學校不知道。蔡老師在馬來西亞，帶領些老師在中華文化教育中心來學習傳統文化，來講解、弘揚。我知道他們有這樣的班，但是怎麼報名、怎麼去，你得自己去問，我也不是很曉得。能夠學習傳統文化，好事情。如果沒有因緣參加好的學校學習，現在通過網路遠程學習也可以。像蔡老師他們現在的小組專門學習《群書治要》，講課都在網上可以下載視頻，你有興趣就可以學。以前的這些講座很多，像儒釋道多元文化教育網，你都可以流覽一下，然後學習。從《弟子規》開始學，然後《太上感應篇》、《十善業道經》，扎儒釋道三個根。如果沒有機緣參加團體，自己學，只要認真，一樣可以學得成。 　　問：下面一個問題。多年前，我因為生活非常痛苦的原因，曾經一度想過自殺，並把安眠藥放到了自己枕頭下，也做過種種過激的行為，有過自殘。後來我又愚痴的做過一件事，寫信給老天爺，告訴他，我生活得很痛苦，不想再活下去，希望自己得一場嚴重的病，並且還說自己想得白血病。不知道自己這樣是否是發願？現在我學佛了，明白自己所做的一切都是錯的，也後悔自己不該發這樣的惡願，對這樣的惡願我感到恐懼，現在不想得這樣的病，我要珍惜這個人身，我想要健康的身體好好學佛。請法師您指點學生該怎麼做，才能夠使這個惡願不要實現？ 　　答：你也不要有什麼心理壓力，我跟你講，老天爺很慈悲，他知道你當時是糊塗，發了願，給老天爺寫這個信，他看了之後，扔在一邊字紙蔞裡，他不會放在心上。就好像大人看小孩在那裡胡鬧，胡鬧完就沒事了，大人還會跟小孩計較嗎？不會。因為你發那個惡願的時候，是糊裡糊塗發的，如果你心地清凈、有智慧，你不會有這樣的行為。老天很清楚，你也不用擔心。你實在是覺得過意不去，那你不妨可以再給老天爺寫封信，向老天爺懺悔，說以前發的惡願不算，請您老人家不要計較，今後我好好學佛，請您老人家多多護持，這樣也可以，這就圓滿了。 　　問：下面一個問題。我叫張君，今年三十三歲，有個十二歲的兒子。四年前，我老公染上了毒癮。三年前，老公給我趕出了家門，我們已經分開三年多了，他去戒毒，我等他。去年他去澳洲戒毒，去了半年，我也等他。可是他回來後就和另外一個女孩同居了，還是他們家裡人給介紹的。目前他們和我的兒子已經生活在一起了，兒子對我也很冷淡。我現在一個人在廣州生活，沒有工作，該怎麼辦？我已經沒有了生活目標，很迷茫，不知道怎麼辦？生不如死，救救我。 　　答：這也是當時衝動，鬧情緒，做了糊塗事。家人犯了過錯，我們應該幫助他，勉勵他改過自新，確實不應該把人拒之門外，你把人拒之門外，不等於斷了人家改過的道路？所以要慈悲，你想一想，「人非聖賢，孰能無過？」要懂得包容，應該幫助他一起改過，給他精神的力量。戒毒也不是那麼容易的事，特別是對一般凡人來講，他精神、理智不夠堅強，他是很難改的。所以應該給他堅強的精神支柱，鼓勵他，這樣他就能改了，而且他會很感恩你的。現在你看，他是破罐子破摔，因為他覺得家裡已經沒有溫暖了，那我們自己也有這一分的責任。 　　怎麼辦，怎麼補救？應該原諒，應該包容，至少你要對孩子負責任。單親的家庭，孩子很少會思想非常正常，很不容易，他肯定要受影響，肯定心靈會扭曲，因為他還小。這現在你真正學佛，就要學菩薩，看到眾生造罪業也要生憐憫，也要去幫助，這不是用情執，這是用智慧。情執，你就有佔有欲，有控制欲，就會有不平。憑什麼他對我這樣，我還要幫助他？你就心裡不平。你要做菩薩，不憑什麼，因為我現在要學菩薩，菩薩「無緣大慈，同體大悲」，他是眾生，他有苦難，他有苦惱，我就應該幫助他，不管他是我的先生也好，還是我的仇人也好，甚至一個素昧平生、不認識的人也好，只要他需要，我都應該幫助，寧捨一切，我都甘心情願，這是菩薩。那你這樣修行，那個功德是無量無邊，你以此功德迴向求生凈土，決定得生。 　　應該怎麼做？如果我是你，我會這麼做，供您參考，未必要學我。首先自己要發願，我要做菩薩，我不把他當作自己老公，我把他當作個苦難眾生，現在我有這個緣，可以幫助他，我不能袖手旁觀。我對他一無所求，我幫助他了，他不感恩，都無所謂。我不是為了他感恩我才幫助他，因為我要行菩薩道，所以發這個願。因為你現在還沒有跟他離婚，那你要做出一定的努力。首先向他懺悔，你要能夠謙卑下來，懺悔自己過去對他沒有關心，愛護得不夠，這是自私自利，導致他現在這樣的結果。可能他不會理解你，沒有關係，你跟他講，只要你能夠還願意恢復這個家庭，我會不計你過去任何的行為上的不妥當，我都不計較，我們重新開始，至少是為了孩子，讓孩子有個健康的環境成長。希望你能夠跟那個女孩子分開，我們一起重新把家庭組織起來。戒毒你要戒不了，我來幫助你，你慢慢來戒，我沒有給你壓力，只要你願意，我會幫助你。你要戒不了，我等待你，還是一起過，要勸他將來有空要學佛，從佛法裡面能夠得到智慧。你說我就是因為學佛了，所以才學會懺悔，學會包容。當然他不問你，你不用說，他問你為什麼會這樣，你才跟他講。用實際行動來感化他，盡心儘力，就功德圓滿。後果怎麼樣，你不用去考慮，不必考慮到底他能不能夠答應我，他能不能跟那個女孩子分開，這個就不考慮，盡自己的心力，這樣就好了。 　　問：我們再看下面同修的提問，這是兩位老人的問題。我們兩個七、八十歲了，兒子在外，不來看望我們，也不給我們打個電話，我們打電話給他，他都不聽。請問法師，我們該怎麼辦？ 　　答：如果你這生沒有遇到佛法，那真是很難辦，你會很痛苦。現在遇到佛法了，聽聞凈土法門，想念佛求生凈土，這個事情是好事，我得恭喜你。為什麼？你不正好放下嗎？我覺得這可能都是佛菩薩來幫助你，一般老人對孩子都有情執，很難放下，不放下就往生不了。不放下你還得放下，走的時候不還得放下？但是你這個放不下的情執的念頭會讓你繼續輪迴，將來遇到這孩子，見了面未必能認識，或者換了個角色，他不是你的兒子，成為你們家僕人，甚至你們家的牛、你們家的馬。為什麼？他欠你們的，所以要來還債，換了個角色，就不是兒子了。六道輪迴，人與人之間的關係就是這樣不斷的變化，不斷的改變角色。如果你真正有三世眼，你看到了，你就覺得這有什麼意思？真的要放下，求生西方極樂世界，到了極樂世界，見了阿彌陀佛，阿彌陀佛加持你，你就做阿惟越致菩薩，你即刻就能夠化身無量，到十方世界廣度眾生，自在無礙。 　　所以那孩子不來看望我們，就是不打攪我們，在家裡好好聽經念佛，這不就是你的福報嗎？你把這個念頭轉過來，你想想，這對你往生有好處。往往障礙我們往生的多半是家裡人，家裡面真的是冤親債主。家裡人關係不外乎四種，討債的、還債的、報恩的、報怨的，那他們估計這個情況不會是來報恩的，多半是來討債的、報怨的，趕緊遠離好。為什麼？他該討的應該都討完了，所以他不理我們了。好，這時候我們沒有任何的負擔，一心念佛求生凈土，那恭喜你！你這一生真的作阿惟越致菩薩，一生不退成佛，殊勝功德利益不可思量。然後你會感恩你這個兒子，這是佛菩薩來護念你，就逼著你放下，你不放下不行，這不是佛菩薩示現嗎？ 　　問：我們再看下面一個問題。請您慈悲開示，關於臨終助念和中陰身往生的兩個問題。第一，末學家中前日有一隻十三歲的小狗去世，牠臨終，我始終在旁邊念佛，將近一夜，而且一直沒有碰到牠，十二小時之後，摸牠卻非常的僵硬和冰冷。我本以為為牠助念，牠就會至少身體柔軟，超生善道。請問這樣的情況是什麼原因，是否說明墮落惡道了？ 　　答：從這個情況看來，估計牠還是會在惡道，就沒有得到人天。如果是人天，牠的身體應該是柔軟的。說明什麼？牠在臨終的時候沒聽到你念佛。是不是牠已經斷了氣你才給牠念？那牠未必能夠聽到佛號。牠的神識離開身體，那就不知道飄到哪裡去了。《地藏經》裡講，若人在臨終的時候（當然不僅是人，六道眾生都一樣），能夠聽聞一佛名、一菩薩名，乃至一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫，這個解脫至少脫離三惡道。但是這個要聞到佛名，是聞在本識，就是牠的神識至少能夠聽到。如果是牠還有這個神識，就是沒有離開，牠或者沒有斷氣，還是清醒的，這一聽，絕對沒有問題，這時候助念效果最好，保證不會墮三惡道。甚至你能夠啟發牠的信願，願意求生凈土，牠念阿彌陀佛就能往生。但是牠斷氣了這就保不準，那神識能不能聽到就很難說。如果還在體內，牠能聽到，那還行，但是如果聽不到，就沒用。當然念佛也不是沒用，這個功德還是能加持牠，至少能幫助牠減輕點痛苦，這是可以的。所以助念，什麼時候開始助念很重要，最好是沒有斷氣就開始，人還是清醒的時候，我們講彌留之際，這是最晚的，一定要開始，可以早不可以晚。除非是沒有這個因緣，你不知道他，他已經斷氣了，那隻能說他沒有福報。但是還是要去助念，能夠救度盡量救度。 　　問：下面一個問題。由於救牠心切，馬上聽從善知識教導，晚上為牠請佛接引，並反覆開示牠放下身體執著，不要害怕，講極樂世界的好處，並且為牠跪念佛號迴向。夜裡一直播放老法師念佛，早上摸牠的四肢和尾巴已經柔軟，並不再那麼冰冷。請問這是否說明在佛力加持下，牠逐漸脫離惡道，嚮往善道？身體還不是柔軟的，但也逐漸緩解。請問這是否需要時間的積累？這樣的情況，我該怎樣勸導牠徹底儘快解脫、往生成佛？請您慈悲開示，在這樣的情況下，我們佛弟子該如何對眾生開示和助念？並且在已經下葬的狀況下，如何判斷我們是否幫助牠受益並往生成功？ 　　答：對，你跟牠念了一個晚上的佛，這個佛號就能加持牠。尤其是你真誠心，心愈真誠，功德愈大，這個功德加持牠，功不唐捐。即使是牠神識已經離開身體了，或者飄到哪一道上你不知道，但是你這個念佛都能加持牠。如果心誠懇到一定程度，這個功德就足以讓牠脫離六道。《地藏經》裡，婆羅門女把她母親救出地獄就是這樣，她母親已經墮地獄了，她是這邊一斷氣，那邊就墮地獄了。所以如果你摸摸她母親的身體，那肯定是僵硬，肯定是面相很難看。墮地獄的人肯定是腳板底下熱的，就是全身冷透，腳板底還有點暖氣，從腳板底下出。所以婆羅門女她清楚這個問題，知道母親墮了惡道，所以她努力的來修積功德。她一個是布施，做大布施，把她所有財產都布施出去，護持正法。第二個她念佛，念了一天一夜，一心不亂了。所以她母親即刻從地獄裡就超生到天上去，不僅把她母親能夠超拔出來，跟她母親在一起的那些地獄眾生都超拔了，這念佛功德不可思議。 　　問：下面一個問題。弟子去年四月因患嚴重精神病，瘋掉了，在醫院住了一個月，神智稍微清楚一點，能認識人，但仍很辛苦，很想自殺，而且有度日如年的感覺。弟子聽老法師講經說，聽經、念佛、轉念頭，任何病都會好，於是弟子天天來九樓念佛、聽經，病情一天比一天好轉，到現在已經正常了。現在弟子有個問題，弟子聽老法師講，五戒境界比較高，弟子現在天天在家聽經念佛，不看電視，不太用電話，不和外界接觸，只是內心的煩惱會湧出來，要不要退五戒？ 　　答：這個不需要，要努力的去持這個五戒。你也是給大家做個示現，劉素雲老師是得紅斑狼瘡，念佛念過來了，念好了，你這是精神病，這我還是頭一次遇到，嚴重精神病，瘋掉了，念佛念好了。通過你寫的字，看起來你一點沒有精神病了，你很正常，寫的邏輯也很清晰。證明什麼？真的念佛包治百病，你身體的病、精神的病都能治，佛號功德不可思議。你要繼續念下去，多念，時間愈長愈好，你能在九樓念佛堂念佛，非常好，要堅持，而且要多聽經。很多的精神病可能是跟自己的冤親債主有關係，要把自己修積的功德給他們迴向。像自殺的問題，除了是業障病以外，這業障很重，那個業障推著他要自殺，這有可能；但是還有很大的可能性是冤親債主，就像附體一樣，自己控制不了自己，是冤親債主來逼我們、催我們去自殺。我遇到有很多是這樣的例子。附體現象，這個你到瘋人院，這醫生說不明白的，他們相信科學，不相信有鬼神。學佛的人了解，這種情況要跟冤親債主溝通，趕緊給他們修功德，他們就離開了，念阿彌陀佛非常管用。 　　三個禮拜前，我們在圓明寺遇到一個嬰靈附體的現象。這三十三歲的個女學員，這是參加我們圓明寺「知識青年學佛夏令營」，夏令營當中我主講。這個同學曾經墮過胎，而且手術墮胎，那個嬰靈等於被肢解了拿出來的，很痛苦。他說他沒有臉。陳靜瑜居士當時就安慰這個嬰靈，跟他講，你上去聽定弘法師講課。他說我不能去，因為我沒有臉，定弘法師不會喜歡我的。結果陳靜瑜居士說，不要緊，定弘法師他誰都能喜歡，你上去好好聽課，要念佛求生凈土，勸他上去。然後就在這個講堂，一開始他不敢進去，這光很大，說有護法神。結果陳居士就帶他進去了，帶你進去沒有問題，護法神知道這個是有認識的人，可以讓你進去。坐在後排，他也聽不懂，因為嬰靈小孩他智商也沒那麼高，所以他聽不懂這些語言。陳靜瑜老師就給他念觀世音菩薩，念著念著他就下來了。那被附體的女學員她就突然醒了，就問，你為什麼抱著我？不知道剛才發生什麼事，被附體了，而且話音都變了，那個被附體時候的聲音就像小孩子的聲音。後來陳靜瑜老師就讓這個學員不要住在道場了，讓她到酒店裡面，法師們住在酒店，有什麼問題法師可以幫助解決。結果就在路上，開車開到一半，路上，那嬰靈又來附體，有個義工陪著她，看到她附體了，心裡也很慌，趕緊就念阿彌陀佛。車上有四個人，包括這個被附體的女學員，另外三個一起念佛。結果那個嬰靈說，你們不要念佛了，念佛我就下來了。說你們念佛的時候，阿彌陀佛就在頭頂。這給我們也增長信心，真的後來就下來了，你看，一念佛，佛光注照，人就有正氣了。 　　所以你幫助一個人，看到一個人附體，最好的方法就是念佛，至誠懇切的念佛，求阿彌陀佛接引這個嬰靈，接引這個附體眾生往生西方。不是說對抗，對抗的心理那不是佛心，要用佛的心來念佛。佛心慈悲，對一切眾生平等慈悲，對這個女學員慈悲，對那個嬰靈也慈悲，你用這樣的慈悲心來念，那非常管用。而且這個附體的信息透露給我們，人在念阿彌陀佛的時候，阿彌陀佛就在頭頂，只是你沒看見，鬼神能看見。真的，大勢至菩薩講的沒錯，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，你現在雖然沒見佛，當來一定能見。等你往生的時候，你的神識不再受這個肉體的限制，你就能見佛了。現在沒見，不是說佛不在，佛還在，在你頭頂放光注照，只是你沒看見。等你修出天眼你就能看見了，現在雖然我們沒看見，但是我們相信。你能相信，這個念就會更懇切，念佛效果就更殊勝。蕅益大師講，深信切願，持佛名號。你要是不相信念佛的時候佛在，你的信就不那麼深了。信不夠深，願就很難切，念佛的功德就大大消減。 　　問：下面一個問題。我是江西贛州的一位居士，二００七年養了一條狗，由於我怕狗叫，當時又懷孕了，老公就把狗殺了。從那以後我夫妻吵鬧不停，孩子出生後多病。如今孩子六歲了，還有很重的狗的習氣、形態。請問法師，狗是否已附在小孩身上，該如何化解怨恨？ 　　答：這是現前因果報應，感恩您提供的這個實例。確實，特別是在母親懷孕的時候殺生，對這個孩子非常不利，對自己也不利。尤其是自己家裡養的狗，有這種情義在，把牠殺了，牠多怨恨！這也是警戒我們不可以犯這種過錯，自己家養的絕對不能殺，特別是像狗這種很忠誠的動物。現在已經既成事實了，怎麼解決？那你首先要至誠向這個狗懺悔，特別是跟你先生一起懺悔。他要是不相信，不能接受，你代他向牠懺悔，勸牠念阿彌陀佛，我把功德迴向給你，幫助你念佛求往生。雖然過去老公不懂，糊塗，殺害了你，你不要計較的話，你念佛能夠往生，我們一起來幫助你，這樣你能往生，你得到的殊勝利益不可思議，比你那個狗身要好多了。勸牠，希望能感動牠，但是你要真修真幹才能感動得了牠。孩子如果六歲，懂得念佛了，勸他一起念，另外好好教養他，改那個習氣毛病，這個應該是沒有問題。 　　問：下面問，我是一位女居士，一九九六年皈依，常到寺院做義工。有位女出家師要求我代她去買農藥，當時不懂因果，就代她買了，結果這位女出家師父用農藥自殺死了。請問法師，我是否要背因果，可否化解？ 　　答：這又是另外一類因果的實例。用農藥殺蟲也是殺生，特別是出了家受了戒，沙彌戒、比丘戒第一都是不能殺生，所以她的罪業很重。你看她自殺死亡，那是決定墮惡道去了，犯戒。當然我們代她買，也會背因果，雖然沒有她那麼重，等於她是主犯，我們是從犯，我們也要負連帶責任。怎麼化解？至誠懺悔，首先向這些被農藥殺害的眾生懺悔，第二個代這位女出家師求懺悔，念佛迴向給她，請她聽經，她之所以犯這個過錯，都是因為不聽經之過錯。出了家，不懂佛法，不懂戒律，無明狀態下造了這些罪業，也很可憐。勸她，如果能夠有緣，到一個凈宗道場去聽經念佛，給她立個牌位，勸她來聽經。如果能夠二十四小時用播經機來播經，請她來聽，這樣也是很好。 　　問：下面一個問題。弟子父母日漸衰老，而父母膝下只有我一個女兒。現在常常思考一個問題，待我父母臨終前後，我如何處理，才能讓父母往生極樂，或至少是不墮惡道，往生善道？我父親完全不信佛，母親雖然表面上信佛，但對求生凈土信不深，願不切，念佛亦無定課，只是偶爾隨便念幾句。像這個樣子，我想問，一、父母將近臨終時，我應該做什麼？二、他們命終當天二十四小時做些什麼？到大佛寺請念佛團助念很重要，是嗎？三、父母命終四十九天應該做些什麼？做七是從命終當天計起，還是命終後第一天計起？ 　　答：想到為父母臨終助念，幫助他往生，這個非常好，你這是有孝心。古人講慎終，「慎終追遠，民德歸厚」，這是孝道，你能夠慎終，對父母臨終的事你很謹慎，你預先要去想到，去謀劃，這都是孝心。現在最重要你自己得學習，臨終助念要如理如法，才能幫助得了他。印光大師有篇文章，「臨終三大要」，我講過好幾遍，國語、粵語都講過，你可以聽，你好好學習這篇文章。再詳細一點的，我們協會這裡好像還有本書，這是師父老人家過去曾經做過文中劃線，叫《怎樣念佛往生不退成佛》，專門講助念，就是原來的《飭終須知》。你現在自己好好學了，要勸你的父母多聽經，如果不能聽，你要跟他講為什麼要念佛，為什麼要求生西方，怎麼才能去，要放下，這些都要跟他講。不斷的講，慢慢薰，薰習很重要。你不要急，他不可能一天就能接受，每天都講一點。他高興了就多講一點，來引導他，讓他很歡喜接受這就好。有助念團，能如法助念，當然非常好，比一個人助念要好多了。你一個人可能會很辛苦，你要助念二十四小時，這不容易。但助念團也不要多，人不要多，大家輪班來念，一個班裡頭三個人就可以，甚至兩個人都可以，沒有那麼多人，一個人也可以。每班可以一個小時到兩個小時，大家輪班，三班倒，這樣助念不會很累。每個人都要懂得如何助念，都要學習印光大師的「臨終三大要」，才懂得如法助念。七七四十九天，應該是從他斷氣這天算起。 　　問：下面一個問題。弟子受內地一位發心學講經的女出家比丘尼所託，她三十七歲，十七歲出家。請問，內地出家比丘尼可用什麼方法見定弘法師，和參學講經的培訓班？ 　　答：什麼方法能見我？那您一個是網路上可以見到；第二個你可以來香港，我們每個禮拜六、禮拜天晚上，現在都做「修行與生活座談會」，晚上七點到八點，就是今天這個時間，明天也是這個時間，我在此地講課。禮拜六上午十點到下午兩點半，我在圓明寺，就是這邊香港屯門，用廣東話講《無量壽經》，現場有國語的翻譯，現場翻譯，可以戴著耳機也能聽懂。這個是我出來的時間。其餘時間我會躲在老法師的精舍，在那邊閉門清修，不出來會客，每天聽師父講經四小時，現場師父講經，師父也不出來會客。另外一個，自己每天讀《無量壽經》，讀《凈土大經科註》和備課，就是專門一門深入學習《無量壽經》，還有念佛。我自己也沒有搞什麼培訓班，志同道合的同修，我們在網路上可以共修，一起來研讀《無量壽經》。有問題的可以提出來，我們在「修行與生活座談會」一起討論。你好好的聽師父講《凈土大經科註》，一天能聽四個小時最好，我們是同學，一起來學習。 　　如果將來有緣，有人護法，能再次成立弘法人才培訓班，固然是好事。過去師父老人家二００八年，在安徽盧江實際禪寺住了半年，我也跟著去了，反正我是師父常隨眾，老人家去哪，我就去哪。他讓我在那組建個華嚴班，大概十二、三位法師、在家人，這十幾位同學一起來學習《華嚴經》，當時師父還在講《華嚴經》。然後我們紮根、練講，講主要是以紮根的經典為主，我當時就帶著大家一起，我也講這個紮根經典，他也講，大家任選一部。師父委任我做華嚴班的教務，所以我就安排這些學習課程。早上我們四點鐘開始上早課，主要是拜佛，早課三百拜，然後白天聽經是八個小時，我自己每天講兩個小時，他們也聽。其他的什麼都放下。晚課懺悔，用三個根做成功過格，每天對照反省，發露懺悔，就是十幾個人在一起發露，互相監督、策勵，共同進步。在那邊大概是一年，這個班，大家學習效果都覺得不錯。現在雖然我離開了，師父上人離開之後不久我也離開了，但是這個華嚴班出來的同學，好像不少人現在都能夠上台講經，有幾位聽說講得很不錯，法緣也很殊勝。這是那時候有緣，實際禪寺滿成老和尚護持，徐善洲林長護持，有這個緣。但後來師父老人家不得不離開盧江，這緣就斷掉了。當時我們想，如果這個華嚴班，我們的計畫是十年，三年紮根，七年專修，一門深入，我們當時想學《華嚴》。那十年下來，那個成就應該是非凡的。環境又很好，很清凈，我們是鎖著大門的，不離開那個樓，有時到後山爬爬山，鍛鍊一下身體，一般不下那個樓，那個樓就是連著後山，從後門我們就可以上山了，不用出來見人。如果這個環境能夠保持十年，我相信出來的法師那會相當有成就。很可惜這個緣就斷掉了，這是什麼？滿成老和尚他走了，走得太早，病逝了，真是「出師未捷身先死！」當時師父老人家、我都感到非常的痛惜。 　　那時候到現在再沒有這個緣了，這需要有人護法才行，沒人護法，要成就這個弘法人才的培訓班不容易。我自己沒有這個福報，也沒有這個能力來護持，我只能是因為在教學上有點經驗，跟師父上人時間也比較久，我只能帶一帶，做一點指導，頂多是這樣。其餘的就做不來，這得要大智慧、大福德人出來，而且有這個恆心，十年護持，哪怕是三個、四個、五個那都不得了！十年，那真的能培養出大師級人物。只要是真修真干，能夠經受十年艱苦的訓練，他這個意志、他這個戒定慧自然就養成了，然後出來講經弘法、教化一方。如果佛門裡面有十個、八個這樣的人，自己真正有堅實的德行根基，能持戒、能吃苦，一門深入、專修專弘，佛法就會大興。所以，我們只能夠求佛菩薩加持，希望有一天這樣的因緣能成熟，最好是師父上人還在世的時候，這十年能夠培養出人才。師父老人家不在世了，那就更不好說了。 　　問：下面一個問題。一個人學了很長時間的佛，怎樣識別他開悟與否？ 　　答：你要開悟了，你就識別他能不能開悟。重要的不是去識別人家開沒開悟，是要求自己開悟，自己沒開悟，你管人家開不開悟做什麼？所以眼睛裡看自己，別看別人。怎麼叫開悟？你能每天認識自己的毛病，這叫開悟。悟後起修，就是把你的毛病習氣改正過來就行了，這就是修行。積小悟成大悟，積大悟成徹悟，每天認識一點毛病，這是小悟，慢慢積累，你就能大悟，甚至大徹大悟。 　　問：下面一個問題。舉例說明什麼是法，什麼是有為法、什麼是無為法？為什麼說「是法平等，無有高下」？ 　　答：這些在《佛學大辭典》裡面都有，有電子版的，下載一個，你一查就知道。法就是一切宇宙的現象，包括有為法和無為法。有為法是什麼？有生有滅的現象，就叫有為法。無為法是不生不滅的，叫無為法。「是法平等，無有高下」，這是講真相。為什麼平等？全是自性所現。法法皆是自性，所以平等、沒有高下。成佛了，看一切眾生都是佛，平等。我們凡夫看佛都是眾生，有高下。高下是你自己分別執著，沒有分別執著，哪來的高下？ 　　問：怎樣理解「一切法無所有、畢竟空、不可得」？ 　　答：這個說起來話長了。師父上人常常提到彌勒菩薩所講的，一彈指三百二十萬億個生滅，你從這裡去體會。一切法怎麼產生的？一彈指三百二十萬億這麼多生滅，近似相續，相似相續，還不是真的相續，念念在相續，產生的這個幻相似乎相續，不是真的在相續。所以我們現在看到的宇宙萬物，它在相續、在運動，有生有滅，實際上全是幻相，實質上無所有、畢竟空、不可得。 　　問：下面一個問題。我現在感覺有冤親債主障礙我，總是讓我腹瀉，請問師父弟子該怎麼辦？ 　　答：你要是腹瀉，也可以吃一點藿香正氣丸或者保濟丸，好好念佛，不要想。你老想冤親債主，心裡就有冤親債主，心想他，他就來。你為什麼不想佛？你想佛，佛也來。那你想佛來好，還是冤親債主來好？所以不要想那些，不想佛時，那就是著魔時。 　　問：下面問，我是應該先解決冤親債主障礙的問題，還是應該上班工作？弟子三十二歲，至今還沒有工作。 　　答：解決問題的方法就是，你認真聽經念佛，心裡只想佛，想極樂世界，什麼冤親債主都沒有了。為什麼？你有十方諸佛護念你，《阿彌陀經》白紙黑字說得很明白，你能聞是經受持者，及聞諸佛名者，你能皆得一切諸佛之所護念。我剛才跟大家講的這個例子，就是我們最近才發生的，我們親眼所見。那個嬰靈來附體，那是冤親債主，旁人給她念阿彌陀佛，他都上不來，更何況自己念？ 　　問：下面一個問題。可不可以讓我的媽媽和哥哥每天給我念經念佛，為我冤親債主迴向，我去外面工作？ 　　答：當然是可以，但是你在外面工作，自己也要念佛。念佛不會妨礙你工作，走路也能念，吃飯也能念，工作不要用腦子的時候，你掃地、擦窗或者是干什麼別的，你只要不用腦子，你就可以念佛。自己念比別人念，那效果好多了，別人給你念，七分的功德你只能獲一分，人家獲六分。那你自己念，七分全是自己的。 　　問：下面一個問題。在佛法中，胎兒是由於業力牽引，而異性相吸入胎。請問法師，試管嬰兒如何解釋，而且可以任意選擇男女，還可一胎或多胎？請開示。 　　答：這個全是因緣，因緣是不可思議。這投胎的是跟這父母有緣分，緣分也很複雜。如果是試管嬰兒他入胎了，因為試管嬰兒他有個載體，受精卵就是載體，他就入了這個胎，都是業力牽引，跟父母感召。一胎如此，多胎亦如此。在《無量壽經》裡用阿難的話講，「業因果報，不可思議」。 　　問：下面一個問題。弟子是一名普通義工，家裡有老人、有孩子。聽師父上人說，有緣能為眾生而不盡心儘力，是不慈悲。弟子有緣做義工，很想儘力，但是家中孩子還小，身為母親，深知教育孩子是本分；身為義工，深知為眾生是本分。但是由於弟子大部分時間都在為道場做事，因此難以兼顧家庭。請問應如何做才是真正的敦倫盡分，真正的慈悲？ 　　答：這個還是要先把家庭關係處理好，先要敦倫盡分，然後再向外慢慢普及。如果你為眾生，家裡人沒照顧，那就是捨本逐末。一定是先把家裡的事處理好了，行有餘力，而且你念佛、聽經也不會妨礙，你為道場做事當然更好，這個本末先後我們要清楚。 　　問：下面一個問題。請問老實研讀經教，一個字一個字的讀，是否是可取的，是著了相嗎？很多年輕的知識分子不喜歡讀經，只喜歡聽經，這樣學習是否是更可取、更容易斷除知識分子的習氣？ 　　答：每個人的習氣不一樣，有的人喜歡讀經，有的喜歡聽經，你就各人根據各人根性來選擇修行方法。沒有說哪個對、哪個錯，根性不同而已。如果你覺得讀經更攝心，就讀經；聽經更攝心，就聽經。有的人他覺得聽經不如他自己讀老法師的講記，那就讀講記，這都沒有問題。原則掌握好，一門深入，長時薰修，你都能成就。 　　問：我們全家特別佩服您，現在有個問題想請教您。我們娘家是學佛的，夫家是信天主教的。我丈夫現在特別喜歡凈空老法師講經，我們家裡晝夜播放凈空老法師講的播經器，白天也常常放佛學光碟。現在有個問題，就是我婆家婆婆、公公臨終時我能念佛嗎，默念可以嗎？ 　　答：如果他們家人能接受，那你就念佛。念佛對他好，真正幫助他，他即使不求往生，聽到佛號，也不墮三惡道，保證是人天。他想去見上帝，念阿彌陀佛可以給他保證，幫助他。但是如果家裡人反對，那你默念就好，不要引起家人的反感。宗教之間彼此要互相尊重，用愛心、用真誠來對待。實際上宗教都是一家，你能夠認真的遵守神的教誨，神的教誨也跟佛的教誨異曲同工。基督教《聖經》，我們師父老人家有認真學習，還有摘錄；天主教《玫瑰經》，我們師父還講過，你不妨把這光碟給他聽一聽，其實講的都是佛法，只是用你們基督教的語言、天主教的語言、經典。 　　問：下面請問師父，古文都是沒有標點符號的，那麼佛經裡的標點符號是誰加進去的？是否可能影響後人對佛經的理解？ 　　答：這是後人加的，這可以做參考。如果你覺得可疑，你可以再去查查另外版本，這都可以。標點符號是便於後人學習方便而已。 　　問：下面，弟子平時用三三四的方法念佛，感覺很攝心，如果在念佛堂念佛，就得隨眾唱念。請問師父是否會影響念佛效果？ 　　答：這個不會。你能夠在念佛堂隨眾念佛就行，因為念佛的關鍵，是你那個心裡真有佛，你念快的、念慢的、念長的、念短的都是一樣。阿彌陀佛不會計較你怎麼念他的名號，關鍵是你自己心裡真願意求往生，願意念佛，只要念得攝心，怎麼念都好。實在你覺得就想用三三四，那你就默念，不要念出聲，以免打擾別人，在念佛堂裡可以這樣。 　　問：弟子念佛有的時候願意唱念、有的時候願意追頂念、有的時候願意計數念。請問師父，像弟子這樣總變換念佛方法是否可以，影響得念佛三昧嗎？ 　　答：是會有點影響。這個念佛最關鍵是節奏要平穩，最好念一個調子、一個速度，不要老是變化。一變化，你心就會動，確實會影響。 　　問：下面問，《印光大師文鈔》中提到，末法時期捨棄十念計數法，要得三昧，大難大難，但是祖師大德又提倡了很多不同的念佛法。請問師父，是否末法時期眾生只能用十念計數法念佛？ 　　答：當然也不能這樣一棍子打死，印祖他是講他這樣念佛很得力，而且極力推薦。那我們當然最好能夠採用，但是可能各人根性有點不同的，他念其他的方法念習慣了，已經很好，就不用改。一改，他又等於動起來，反而起心動念，就影響念佛三昧，所以這個因人而異。但是假如你沒有選定方法，那你最好還是選十念法，這個方法確實好。 　　問：下面一個問，弟子的同事問弟子，是否佛法裡面有的出家人也可以結婚，他們說道家出家人可以結婚，是這樣嗎？ 　　答：佛家出家人在中國絕對不允許結婚，除了在日本以外。日本當然它有歷史遺留的一個淵源，在中國是不允許的，這是犯大戒。那麼道家它有兩派，有出家不結婚，也有像俗家一樣結婚，結婚的就不要叫出家，沒有出家，成了家。這每個宗教目標都不同，佛法目標是出三界，而三界根本在於愛欲。所以為什麼要出家？幫助我們斷愛欲這個生死根本，是有好處。但是這個出家要真出家才行，搞假的反而是造罪業。 　　問：下面問，因工作中老闆和同事都比較好吃海鮮等等。我不想破壞跟他們的關係，又不想讓他們對佛教印象不好，該怎樣處理比較合適？ 　　答：最關鍵要用真誠待人，你想跟人有和諧的關係，這個基礎是真誠。如果不用真誠，你假惺惺的討好、諂媚巴結，沒有用。可能短時期有一點點效果，時間長了，日久見人心，他會覺得你太虛偽，不可能是真朋友，關係不會和諧。所以一定要用真誠，真誠了，即使是現在因為點小事冒犯了他，沒關係，日後他會理解，那個關係會更好。那麼你只要沒有跟他有對立的念頭，和諧從自己做起，要求自己跟人和諧，不要求別人跟我和諧，你就能做得到。 　　現在時間到了，下面還有幾個問題沒有時間答。剛好明天我們同一時間還有一堂課，也是「修行與生活座談會」，那我們就留在明天來答覆。如果你們明天晚上還在，歡迎再次來參加。今天有講得不妥之處，請大家多多批評指正，謝謝大家。
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