(1)《滴天髓鑒賞》
前言：在命理學習園地QQ群里，每日講的《滴天髓》原文，由法圓主講，可可把每次群里講的內容重新組合，花了很多時間整理成一篇篇文章，匯成整本滴天髓原文的詮釋，定名為《滴天髓鑒賞》，送給愛好命理的人士看看，這也是一份真誠禮物，一份心愿！
通神頌
欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。坤元合德機緘通，五氣偏全論吉凶。
戴天履地唯人貴，順則吉兮凶則悖。要與人間開聾聵，順悖之機須理會。理乘氣兮豈有常，進兮退兮宜抑揚。配合干支仔細詳，斷人禍福與災祥。
《滴天髓》是命理學的概論，是每一位從事命理研究應該弄懂的一部力作。所謂命理五部經典之作，包括《子平真詮》、《窮通寶鑒》、《三命通會》、《神峰通考》、《滴天髓》，都是應該學習的，要經常看看。《滴天髓》，是命學的高級讀物，是前人的論命智慧和經驗的結晶，歷來被命學界所鍾愛的珍本，不可不讀的一本書，一生不可不研究的一本書。沒有一本命理學的著作，有《滴天髓》那麼高的智慧和理念。沒有正確的命理素養，沒有正確的命理觀念，那麼命理學的發展會走入歧途，那麼，《滴天髓》確實能夠打開命師的心眼，能夠開發命師的論命功力，所以，是一生應該隨身伴讀的好書。
欲通神，就要先看看《通神頌》了。「欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。」要認識三元，什麼是三元呢？從《滴天髓》無限廣闊的視野，鎖定在八字的角度來說，三元，就是天元、地元、人元。天元是八字的天干，地元是八字的地支，人元是地支的藏干。從八字的三元中，我們就可以解讀萬法，什麼是法呢？
我們自身的法，還有周圍人事等等，今天會碰到什麼倒霉事，那也是法，可以通過三元去解讀，去碰撞。為什麼很容易發脾氣，為什麼我很難發財，這也是法。所以，法的範圍是非常廣泛的。所以，萬法，通過三元的解讀和碰撞，我們就知道蹤影了。所以，看八字一定不要忘記三才、三元，這是看命的窗口。三元，才能夠知道萬法的蹤影了。
那麼，怎麼去認識八字呢？從哪個方面去看看呢？第二句，就開始說說了。「欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。」首先，要看，要觀看，看什麼呢？大家談論「帝載」「神功」這兩個方面，要看這兩個方面，我們有時聽人家斷命很准，好像了如指掌，連頭髮是卷的，還會看出來，這是怎麼回事呢？真是神了。
為什麼命師知道你去參加舞會跳舞呢？並且是雙人舞呢？那就是「帝載」和「神功」的體現外顯了。比如，你天干是癸丁癸丁，癸為足，丁為財。那麼，雙人舞會還是可以即興意識膨脹，學命理想像力還是要的。意象要熟悉，不然的話，那斷命就沒有血肉了。那只是一堆骨頭模型而已。書中有的意象，還不夠的，是要親自去觀賞一番的，逐步提煉，逐步歸納，逐步反饋，積累下來，那才能夠對人事斷法有明確的指標，那麼，斷准才有可能。
人命接受天體星球的放射能量，儲藏在八字上，首先，反映在八字的天幹上，動的能量流，也就是時間流。地球不斷的接納天體能量流，形成了地支儲藏庫，形成了十二地支。可以說，從十二個方位，去接納天體星球的能量流。這就是「坤」的意涵。
然後呢，「合德」是什麼意思呢？有天就有地，有陰就有陽，獨陽不生，孤陰不長。那麼，八字看天干，那就是陽，也要看地支，那就是陰，要合起來才會生化。那麼，「德」是什麼意思呢？德者，得呀。得到什麼，「機緘通」。
天干主外，地支主內，天干是神，地支是廟。神沒有廟不安，廟沒有神不靈。兩者合起來就得到「機」，得到了「兆」，那麼，人生密碼的開合機關，否泰，就會通達無礙。通過干支密碼，地支的藏干，大運，流年，流月，流日，流時不斷的震動，產生了人生密碼的起伏，人事百態呼之欲出，這就是「通」。通過這樣的時間流的引動，干支中的五氣：金氣、水氣、木氣、火氣、水氣，隨著時間流的引發，陰陽的消長，各個五行的不斷反差，不斷的變化，那就是「偏全」，這樣的就可以定論人生的吉凶際遇了，這就是「五氣偏全定吉凶」。
每時每刻，我們的五行都在變化，每時每刻我們在接受不同方位的能量流。有時我們無緣無故覺得很害怕，很傷心，心情很低落，這就表明時間流、五行的能量在主宰著我們的情緒、運氣。有時睡的床改變一下方位，就很容易睡。頭朝向北睡，和朝向南睡，那是很不一樣的感受，那就是方位角的不同，接受的能量不同的緣故。所以，通過了解三元，了解干支密碼，去調節自己的身心，去尋找自己的方位角。那麼，八字顯示出來的意義就大多了。那麼，八字對人生指導的意義有無限的價值。
戴天履地唯人貴，順則吉兮凶則悖。
人是小宇宙，而外在是大宇宙。外在的一切奧秘，人本身具足。人不斷的吸收天地之間的五行的氣，形成了八字的天干。人不斷從十二個方位去吸取天體星球，就儲藏在地支里，就形成了十二個地支。所以，人是天地奧秘的解讀者，人是一個小宇宙。
人看著一望無際的天空，頭頂著藍藍的天空，是那麼的深邃。那是乾，乾為天，乾為先天的純能。人站著腳底下就是地，地勢坤，君子以厚德載物。人，是天地造化的奇蹟。人是進化最寶貴的，佛家說，人身難得。要認識人生命運的密碼，開啟人一生的命運軌跡，就要從原命局中，也就是八字的靜態中，去獲取出先天的財官子祿壽等等。還要從大運的走向，流年不斷的干預，流月、流日、流時，不斷的干擾，命運從此運轉不斷，命運不斷的顯露在熒光屏上。
八字，好像一艘船，大運，好像是水流。船有好壞，船有堅固不堅固，原局八字，配合的好，就好像擁有一艘堅固的船，那麼大運雖然不好，也能夠安然度過一生。如果遇到順流，那麼是順流直下三千尺，疑是銀河落九天，那是大順之風，順則吉矣。如果先天八字配合不好，說明這艘船不堅固。那麼碰到大運逆流，那真是磨難重重，上天無路，下地無門的感嘆。命呀，運呀，無運不能自達。縱有千里之志，也是龍入蛇窟，一籌莫展呀。真實是凶則悖唉。
要與人間開聾聵，順悖之機須理會。
人是貴的，人是造化的奇蹟，可惜人對自己的命運不知不問，而不斷的擴張野心，去追逐那不可得到的獵物。命運有時終須有，命運無時不可求。求來求去，竹籃打水。所以，學習《滴天髓》，就是泄天機，就要「開聾聵」，要給天下蒼生一個最好的禮物，把最好的天機，告訴你。人人知道命理，安命待天命。所以，要知道順，知道悖，知道氣的變化。知道氣候寒暖燥濕知道大運的走向，與八字的日子的核，相互參詳，那麼，進退之機，順悖之機，就思過半了。
理乘氣兮豈有常，進兮退兮宜抑揚。
流行於天地，是五行之理，理不可見，寄之於五行，五行之氣，時時在從不同的方位角，去影響人的生活和命運。要從原命局的八字，去理解進，理解退，用神什麼，原神是什麼，忌神是什麼，需要抑，還是需要揚呢？那麼，五行之氣，趨於和諧，那麼，你就掌握了理氣了，那是時時在變化在動。那裡有不變呢？沒有常的東西，知常達變，那是硬道理。
配合干支仔細詳，斷人禍福與災祥。
所以，要配合干支，要從干支去解讀，仔細的端詳，從天干、地支、支中藏干，也就是三元，去解讀人生的一生。這三元，斷人就會知道人的禍福，就知道人的災，人的吉祥，人生道路。
《子平真詮》，是比較重視格局的，而《滴天髓》，可以看作是命理學的概論。不論你是從日子的強弱來論命，不論你是從調候來論命，還是從格局來論命，都不能把命論準的。所以，這命，要論准，還是要花苦功夫去研究的。當然，命理有時要有意識膨脹，有時要有自由心證，那是學術研究應該有的素質。要看過很多大師的著作，才不會被大師所誤，是要有實踐的。
阿朱論命最主要的特色就是象法很細膩。這是當前論命很多命理大師所缺乏的。而易道論命，是理法、象法、技法三者結合起來看。所以，是比較理性的做法。論命，不要怕論錯！我看過很有名的命理大師，論命起來也有很多錯誤的。所以，不要抱著100%準的心理。如果這樣的心理，那麼，會糾結的。命理的準確率是在70%左右，這是梁湘潤老煉的命理大師的經驗之談。
命理可以通過不同的層面來取出信息。天理盡在人事現，人事盡在八字中。八字盡在三元中。那需要智慧，沒有悟性，那麼，很難突破的。歷來的命理大師，都只是在一個層面去操作。沒有把八字看作是一個立體。從不同的角度去透視，去發現更多的人生密碼。核心，還是要圍繞理法、象法、技法。八字的框架不完整，八字還需要很多大師的努力去完成。
這是《滴天髓》通神頌部分，也是本書最哲理的東西，最富有意涵的東西。知道《滴天髓》，也可以通神了。
算命，當然，要看三元，天干，是天元，地支是地元，地支的藏干是人元。天干，是動態的能量；地支，是靜態的能量。天乾的體象是多方面的，《滴天髓》對十天乾的說法，也是從某個角度去解讀，去說明十天乾的意象。所以，不要死執，要融會貫通。
五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。
五陽是甲、丙、戊、庚、壬。為什麼說丙是五陽干最陽呢？（是不是可以這麼理解。丙火是太陽，如果沒有太陽我們的地球就沒有生命。）嗯，這也是一種解讀方法，是對的。除了這樣的說法，可以從其他的角度去說說。當然，萬物生長靠太陽，沒有太陽，所有的生命就會止息，那也談不上甲，戊，庚，壬了，是吧。
丙火，方位是南方，在先天八卦，是乾。純陽，是宇宙生髮的能量，是所有陽氣的來源。默默要煉的就是純陽的能量。（老師說的即是，純陽的能量，其實用現代言語來說，就是鮮活的心態。）所以，丙火，是所有陽乾的最陽，也就是至陽。
當今身體被社會醫院醫生所催眠，被抗生素等藥物濫用，人體體質已經偏向寒性體質。那麼，中醫的溫陽派，補充陽氣，也是當今很好的做法，對人體有補益，所以，先天體質的陽能，是非常重要的一環。陽和天下，萬物開發。
為什麼，癸為至陰呢？讀過老子的《道德經》嗎？老子對水，是情有獨鐘的。（上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。）（水的力量可以最大也可以最柔弱的，水往低處流。）
每個人都有先天的乾能，每個人都有這個肉體，坤體。佛，是什麼？可以說是陰陽平均的人。乾能，由於後天不斷的發泄，不斷的工作，不斷的做事，是很虛的。所以，要通過後天的身體，這個坤體，來鍛煉、來複、來回復先天的陽能。道家的修持，也可以了解一些了。煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛、煉虛入道。氣功，是道家的入門方法。（煉虛入道，回到本來）是的，那就是天真。那是乾能，天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
五陽從氣不從勢，五陰從勢不從義。
《滴天髓》講到十天乾的取象，特別提到丙火是五陽乾的至剛，癸水是五陰乾的至陰。陽極陰生，陰極陽生，那是氣的轉關。丙辛合水，戊癸合火，從這方面也說明陰陽可以轉化，最低也包含最高的意涵。
丙火，象太陽，辛金，象霜。太陽光一照，霜就融化為水。
戊土，象雲霞，癸，象雨汽。下雨後，雨過天晴，天邊掛起了彩虹，那就是戊癸合火。
那麼，乙庚合金怎麼解讀呢？庚為月，乙為風，引起的潮汐，潮起潮落，這個組合跟女子的生理有暗合之妙。這是意象，當然，也是解讀五合的方法。
八字日主的是陽乾的話，那麼陽干只要有氣息的存在，縱然周圍克泄很多，也不要輕易言從。比如，辛亥、庚子、丙戌、戊子。這個丙火，是陽干，丙戌，也是有根，坐墓也是有氣。雖然，年月金水連環，土又生金，確實是克泄多多。根據陽乾的特性，只是從氣，只要有氣息存在，那麼，周圍雖然有克泄的氣勢，也不從。
那麼，五陰從勢無情義，從何解讀呢？這就說明陽乾和陰乾的特性有很多明顯的不同。日子是陰乾，就比較容易受到周圍的克泄的氣勢的影響。（法圓老師，像這個八字坤造：丙寅、
那麼，這個「無情義」意思是說放棄自我。跟你走，你走到天涯，我就跟。陽干就很難放棄自我，陰乾就比較容易。所以，五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。
實踐是檢驗真理的標準，要多找些個案去看看。《滴天髓》確實很深奧的，需要時間和探索求證。《滴天髓》是死的經文，需要活學活用。
甲木參天，脫胎要火。春不容金，秋不容土。
十天乾的解讀，是象法的基礎，甲木，包括好多東西，也是豐富多彩的。《滴天髓》只是從某個視野對甲木一個看法。
有人說，甲木表示一種氣，乙木表示一種質，那也是一種解讀法。甲木，給人的印象是高大，參天聳立，又直又高。為什麼脫胎要火呢？這個火，究竟是不是要看季節和氣候呢，甲木在什麼時候需要火呢？當冬天剛剛褪去，那時天氣還是比較冷的。當冬天時，天寒地凍之季，那麼，這個火，對甲木是不是很重要呢？所以，攔江網，也就是《窮通寶鑒》，歷來也是受人重視的，講調候法則，有時調候最要緊。
那麼，春不容金，秋不容土，怎麼回事呢？甲木，《窮通寶鑒》里，有庚劈甲引丁，甲木要取貴，需要庚金來劈開。初春，春寒料峭之際，甲木還處於嫩時期，需要火的驅寒，金來只是增加寒氣。當仲春時期，甲木處於強旺時期，庚金處於休囚，木堅金缺難以用庚金取貴。所以，說春不容納金。
那麼，秋不容土，怎麼說呢？首先，要看看秋天是不是金旺，土在秋金旺時，金旺土就虛了。泥菩薩過海自身難保，土虛，怎麼能培木根呢，不能，是嗎？所以，說秋天，很難用土來培木，所以就說秋不容納土。
火熾乘龍，水盪騎虎。地潤天和，植立千古。
火熾乘龍，為什麼，不乘未，戌，丑呢？未是熱土，戌是燥土，辰是濕土、生長土，丑是寒土、凍土。甲木，如果地支三合火局，或是地支火成勢，火盛木焚。辰是水庫、濕土，能夠有效的平息火焰，是最理想的一個。
水盪騎虎，虎是寅。地陷東南，水往東流。寅中包含有甲、戊、丙，這甲生丙火，火生土，戊土擋水，功是最大的。水盛木漂，地支水成勢，或是三合水，那麼，寅，是納水最好的選擇。（寅又為艮山，厚土擋水流。）所以，甲木，需要地潤，需要天和，才會生生不息。所以說，地潤天和，植立千古。
乙木雖柔，刲羊解牛。懷丁抱丙，跨鳳乘猴。
甲木日子生人，與乙木日子生人，雖然都是木，可是由於陰陽乾的不同，造成性格情感等方面也是不同的。甲木與乙木的差別，就要多從實際的人中去了解和探索，體驗感受一下甲木與乙木差別在那些方面，這就是實際功夫。
「乙木雖柔，刲羊解牛。」乙木給人的意象，是花草，比較柔弱的感覺。你說草，是柔弱嗎？石頭壓草，結果草還從旁邊鑽出來，說明草的生命力是生生不息的。
刲羊解牛，跟乙連起來是乙未、乙丑。乙為草，未為花園。乙的根能深入到未土裡面吸收養分。這就是「割羊」。乙丑好像石頭壓草的感覺，草依然能伸進去吸收養分。這就是「解牛」。所以，看起來柔弱的草，卻給人以堅韌的生命力。這就是「乙木雖柔，刲羊解牛」。
乙木怕埋根之鐵，是出自於醉醒子的《五行生剋賦》，這是篇極好的命理資料。乙木怕埋根之鐵，可以說是乙丑極好的說明。這句跟《滴天髓》講的乙木，是從不同的角度來說明的，不要相混淆。《滴天髓》說到乙木「刲羊解牛」是要證明乙木的堅韌柔勁。而乙木怕埋根之鐵，是在實踐操作分析的時候用到的。丑是金庫，裡面有辛金，辛金是乙木的七殺，如果這個七殺引動出來，那是不是很利害呢？這就是《滴天髓》所說的，凶物深藏，成養虎之犯。所以，說乙木怕埋根之鐵。
虛濕之地，騎馬亦憂。藤蘿系甲，可春可秋。
乙木，天性喜陽，有陽光、水分，土壤適宜，那麼這盆花草長得很好，寒木向陽。虛濕之地，是什麼地呢？亥、子、丑。為什麼「騎馬也憂」呢？因為丑與午相穿，子與午相衝，亥與午暗合。所以雖然有了這個午，也是很擔憂。所以，最好是丙火出干來，那麼，冬月的乙木，才有活力。
乙木，陰乾，容易從勢而變，從陰轉陽。《涇渭篇》有句「陰並陽剛」。甲木，是大樹木
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。
木主仁，火主禮。丙火、丁火日子出生的人，一般給人的感覺好像有禮有熱情的感覺。金主義，土主信，水主智，這些對人的性情的方面都是幫助了解的。
丁巳、辛亥、癸巳、己未。這個癸水啊，看它的元神，是月乾的辛金吧。這個辛金被年乾的丁火克制啦，要生水，有障礙了，源頭有阻。時乾的己土七殺，直接克制癸水。這癸水，是不是不足呢？癸水弱，智有些不足感，所以，有先天癸水智慧的潛能，可惜後天沒有很好的幫助你發揮。水不足，在《黃帝內經》，它的名字叫做涸流，正常的水，叫做靜順。
丙火，是放射光熱的來源，好像太陽，是強大的光熱星體，所以說是猛烈。秋冬的霜雪，太陽一照，霜霜雪雪就化了。丙辛化水，這就是化氣。命理碰到這樣的合，化氣是有作用的，化氣是一種看不見的氣，對日子是有影響的。
丙火，只能烘乾庚金，能去除庚金的蕭殺之氣，碰到辛金，反而變得柔暖，溫和多了。清
土眾生慈，水猖顯節。虎馬犬鄉，甲來成滅。
假如太陽高照很熱，你在工地里工作，這時雲層來了，遮住太陽光，那麼，你心情怎麼樣呢？土就是遮住太陽的雲，是不是太陽慈祥了？所以，土眾成慈。
那麼，水猖顯節，怎麼理解呢？這句話很難理解吧？水本來是克火的，丙火，高高在上，水怎麼能夠剋制它呢，不能吧？水，有壬水和癸水。嗯，先來看看癸水克丙火是怎麼一回事？
這個癸水只是折射出太陽的光譜，七彩的虹。再來看看壬水，壬丙相衝是嗎？壬為江河，丙火為日。日照在江面上，是什麼景觀呢？半江瑟瑟半江紅。丙火通過這個癸水、壬水，是不是把自己的氣節，把自己的魅力表現得淋漓盡致呢？
虎馬犬，地支是寅午戌，三合火局。那麼甲木，碰到這樣的丙火，地支又三合火局，這個甲木就會燒掉了，滅了。這段丙火的解讀，明白了吧？
丁火柔中，內性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。
丙火，是放射性的，開放的，好像太陽，不停的燃燒，不停的放射。而丁火，是內斂的，隱藏著無窮的能量，好像原子核。丁火柔中，內性昭融，所以，給人的印象是溫和的，柔和的，內在昭然洞然明白。這是陰陽干不同，造成的體性不同。
「抱乙而孝，合壬而忠。」如果天干乙有了丁火，丁火克辛金，那麼乙木就不怕辛金克了，護了乙，這就是「孝」，孝道。
那麼，合壬而忠呢？丁壬合木，而合出來的木，能夠克住己土。這樣，壬水就不會渾濁了。己土混壬，對壬水來說，是不利的。你說這樣合壬，是不是保護了這個「皇上」呢？己土會導致壬水渾濁，會使「皇上」智力蒙蔽的。你想一杯清水，那就是壬，加上一點泥土，那會是怎樣呢。己土混壬，容易造成女性的不孕。女性的輸卵管是壬。壬為妊，為輸卵管。己土是來渾濁，阻塞，容易造成卵的排泄產生障礙，所以，懷孕受阻。己土混壬，也有正面的一面，培養甲木，己土混壬，變成泥培木根。生命是陰陽交叉兩極交叉運轉的，那就是太極圖，陰陽圖。所以，做人要學會兩隻腳走路，一隻腳走路是走不遠的。
旺而不烈，衰而不窮。如有嫡母，可秋可冬。
丁火雖然出生在夏天旺季，但丁火是內斂性的，所以不烈。丁火雖然出生在秋冬衰地，也不至於滅，所以，衰而不窮。
如果有這個甲木，這個嫡母。丁火，好像燃著的燈，甲木，是油，甲木生丁火，那是添油。這樣，丁火的生命後盾充足了，在秋天冬天，都能顯出生命的光彩，添油續焰傳燈明。這是《滴天髓》對丁火的一個視野，一個揭示，不是全方位的。
有兩個地方，要注意，丙奪丁輝；丙曬乙，枯草引燈。丙曬乙，枯草引燈。乙木，經過丙火的曬，變成枯草，這就是枯草引燈。命理是可以演化為一幅圖畫來看的。
戊土固重，既中且正。靜翕動辟，萬物司命，
土主信，信為道源功德母，長養一切之上根。土，旺於季節末18天，散於四維，萬物的生長需要土的長養。土在八卦是處於中。戊土的結構比較緊密，比較堅固，非常穩實。所以說戊土固重，既中且正，有穩固防衛功能，特別在水勢滔滔的時候，能擋住水，己土，就不行啦。碰到八字水勢很強，需要止水，那麼，就要用戊土，不要用己土，這是陰陽乾的特性不同。
「靜翕動辟，萬物司命。」春天來了，一切都是新的，草悄悄的發青發綠，土也開始動了，戊土長生於寅，寅是正月春天來了，當春天來臨，萬物復甦，泥土散發春天的氣息，是什麼原因呢？戊開始長生了，那是泥土氣息，氣的長生點。帶來了萬物復甦的局面。戊土附丙火而生，所以，不怕木克。這就是「動辟」。
正月寅月，八卦是地天泰卦，陰在上，陽在下。那是陽長陰息，那是三陽開泰，你看這個名稱多好，泰卦。下面的三陽爻，已經充滿地表，準備要衝出地面了，所以，土地已經準備好三陽，供給萬物生長的能量。
二月卯是雷天大壯。卯月，驚蟄春分。你看上面的三畫是震卦，震為動，震為鳴，震為蟲。這麼多的動物出來抖擻抖擻精神，出來玩耍了。這就是十二辟卦的內容了。
震為雷，雷動風生，只要天空打雷，那麼，泥土的肥料就明顯增多了。這個戊土長生於寅後，三陽開泰，陽氣一直往上長。靜翕動辟，萬物司命，戊土到了什麼時候「靜翕」了？寅的對沖是申，那麼，戊土在申也是長生點，只是質的長生,不是氣的長生。戊土準備積累能量了，前面已經發射了，需要靜養啦，這就是「靜翕」。
水潤物生，火燥物病。如在艮坤，怕沖宜靜。
戊土需要水分和陽光，土吸收水分，潤濕了土，萬物財能夠生長。如果水分缺乏，加上烈日炎炎，那肯定萬物要受損了，調候是必須的。
艮卦包含兩個地支是丑寅。坤卦包含未申。戊土的氣長生點是在寅，戊土的質的長生點是在申。怕沖，適宜靜態。長生是剛剛誕生的嬰孩，需要保護和安心，不可亂沖亂打啊！
《滴天髓鑒賞》第三講「論天干」（下）
己土卑濕，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。
「不愁木盛，不畏水狂。」一般說木盛土虛，或者木盛土陷，水盪土飄，為什麼這裡兩句是違反常理呢？《滴天髓》很多地方是講究變理的，知常達變，要結合季節來看看這兩句。戊土是山的氣，己土是山的質。春天樹木長的多，長的快吧，春天到來，花草樹木滿山都是，木盛更彰顯了己土的風采。這個山這個土，是怕木嗎？那麼，不畏水狂，怎麼去腦筋急轉彎呢？結合季節來看看這句吧！冬天來了，水寒不流，結凍了，水再多，也不會使土漂。這也是一種解讀法。所以，不畏水狂，那是寒冰凍土了，當然不怕水狂了。
火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜幫。
己土為雲，丙火碰到它，還顯示出土眾成慈。那麼，火力弱，碰到己土，就會更加晦暗。己土是濕土，對於金氣來說，是會增益其光輝的，特別金生長在夏季時期，更需要己土來降溫助益金氣。火生土，土生金，這就是《玄妙論》所說的，「庚金夏產，妙用勾陳。」勾陳，就是土。所以說，金多金光，這也是要結合季節來看看的。當然，土氣不足，不足於物的生長。天氣寒，需要丙火解凍，土太虛，需要戊土兄弟幫忙，這樣，物才旺。這些都是需要變通去理解。不要死執，否則不可解矣。知常達變，妙在乎一心。
庚金帶殺，剛健為最。得水而清，得火而銳。
庚金主義，一般還是比較有道義的，主要庚金配合適中，道義之情會更加凸顯。庚金帶殺，剛健為最，這個跟方位季節有關係。秋天是金氣最旺的，秋天給人一種蕭殺的氣息。庚金，是一把利劍，比較剛健，剛直不阿。不喜歡奉承拍馬屁，不喜歡說好聽話。
奧修八字，年：辛未、月：庚子、日：庚子，時不詳。這位大師是庚金日子的，他出生後，給當時印度最有名的星占師起出世星圖，都顯示出每逢七的周期，就會有生命的危機。比如7歲，14歲，21歲等等。奧修是庚金日子的，這個義氣，道義方面是最突出了的。年支是祖先的風水，是龍頭，是先天腦皮質的錄影。他的年支未，先天的腦皮質里有正財正官正印，都是非常傳統血液基因流傳，有良知良能的先天素質，有好的龍頭。「甲戊庚牛羊」這個未是庚金的天乙貴人，對奧修來說，是很重要的一個保護神。庚金需要火來煉金，三柱看來沒有明火。生於子月，日支也是子水，子藏癸水，是傷官。年柱是辛未，是從1到16歲，從小奧修就表現出一般小孩不能夠表現出來的辯才和智慧，這是牛刀小試，到了月柱、日柱，那是庚金，是大刀闊斧，那是一把倚天寒劍，對過去的傳統道德制約著人們的頭腦進行開刀。人們背負著千百年來的包袱，好像駱駝那樣，已經很疲憊了，這些都是障礙智慧的開發，都是死氣沉沉的樣子，所以，他獨立千古給人以警醒，對人腦做無形手術，把垃圾從腦袋清除，讓人回到天真幸福，那就是靜心。傷官是走在時代的前端，看看《奧修傳》，就會明白這位大師一生風範，是這個八字的寫照。
金得到水淘洗，顯得清澈明亮。金得到火的洗禮，才知道金的銳氣和價值。經過冶煉的金，要用水進行淘洗。
水潤則生，土干則脆。能贏甲兄，輸於乙妹。
庚金衝剋甲木，好像把大木頭砍成一根根木條，就很容易生丁火了。所以，能贏甲兄，把它劈成木塊，煮火燒了。那麼，輸於乙妹怎麼回事呢？
乙庚合金，結成夫妻應該和好，又合金，所以，不去找甲木算賬了，這都是妻子乙木的功勞，男人庚金是個流浪漢，而乙木把它留下來，就是一個家。藤蘿系甲，不意乙木卻反過來保護了甲木。甲為震，為動，老是嚮往擴張，尋財，不歸家，而乙木把庚金合住了，不出去了。這就是輸於乙妹。
辛金軟弱，溫潤而清。畏土之疊，樂水之盈。
辛金，與庚金，確實在性格情感世界裡面是有所不同的。辛金，好像是珠玉，辛金軟弱，溫潤而清，比較溫軟，晶瑩明亮。比起庚金，那種剛直不阿，倚天寒劍，那是不同的。庚金喜歡己土生，不那麼喜歡燥土戊或戌生，比較喜歡丁火的冶煉，不是喜歡丙火的烘乾。而辛金比較喜歡壬水的淘洗，不是很喜歡丁火的鍛煉。這是庚辛金特性是不同的。
今年是壬辰年，對辛金來說那是思想、性情異動的一年。壬水，是辛金的傷官，表示心理是求新求異的，喜歡新鮮樣兒，不喜歡古板的。
「畏土之疊，樂水之盈。」珍珠是要給人悅目的，重土那就是埋金，把珠玉藏在土裡，才華光彩就會埋沒了。喜歡水的陶冶，那會更加亮目的。壬水出頭，辛金的心態一定不同了。可惜的是，壬水坐墓，那是微根有氣，還沒有成大氣候。
干支一定要學會分析，分析干支的強弱。干支結構有五種關係：天生地者是「寶」，如甲午；地生天者是「義」，如己巳；天克地者，是「制」，如癸巳；地克天者，是「伐」，如壬辰；天地同行者是「和」，如丙午。這樣仔細分析，究竟是干強了，還是支強了。比如壬辰，地克天，那麼，這個壬水的活力就會降低處於低谷。
癸丑，丑中有癸根，丑的本氣是土。不過是有微根，壬辰也是這樣的。《滴天髓》說，「戊寅癸丑，也是兩神興旺。」丑中有辛金、己土、癸水。己土生辛金生癸水，所以，暗中轉強的效果。寅中有甲木、戊土、丙火。甲木生丙火，丙火生戊土。
能扶社稷，能救生靈。熱則喜母，寒則喜丁。
坤造：己巳、丁卯、辛巳、戊子。辛金是珠玉，小家碧玉，是需要壬水的陶冶，畏土之疊，樂水之盈。辛金弱，木旺火相，子水，是遠水又是地支，戊子暗合，阻礙子水的功能。遠水救不了近火，那麼就另外找，找土神，用己土，來化解火的威力，己土是卑濕之土。是降溫的最好用神，能晦火生金。己土是偏印，家境不好，在年干，表示是受父母上輩的蔭庇的，他們是你的保護神。凡事要找長輩父母商量，是最理想的結局。
社稷是土，辛金能夠克木，這樣就保護了土神。金也能生水甘露，觀音菩薩白衣天使，就是辛金。你看觀音菩薩很美麗吧，是不是辛金的寫照啊。
上面己巳造是不是很熱啦？所以喜母，就是己土。那麼，冬天來啦，寒氣襲人，點起觀音菩薩桌前的燈，是不是覺得很溫情呢？這個丁，調候啦，所以寒則喜丁。己巳造不寒，所以不喜歡丁火，真珠最怕明爐，月柱納音是爐中火，這個爐是暗爐，生於子時，火是潛藏著，熱則喜母啦。
坤造：丁卯、辛亥、辛未、戊戌。這個就不喜歡丁火了的，辛金弱，壬水的陶冶，也是日子要健旺，這樣就能夠自得其樂乎。地支三合局是很重要的，一定要弄清楚。三合木，這個亥水就會被木吸納了，這個壬水發揮的動能減弱了。地支財局，會去生丁火，丁火要去克辛金，這個丁火通根於未戌，所以，這個八字就不喜歡丁火。
壬水通河，能泄金氣。剛中之德，周流不滯。
壬水，好比長江水，給人的印象奔騰浩蕩的感覺，壬日出生的人，大都的臉形是長條形。
乾造：甲子、戊辰、壬午、辛丑
食神制殺，是年干制月干，而這個印辛金是在時干，所以，48歲前考慮食神制殺，48歲後考慮印化殺。辛甲遙隔，互相剋奪的影響力就比較小。甲木在三月，有氣，微根於辰，比起戊土七殺來說，是弱了。行庚辛運，格局就以殺印相生來看。那麼，這個財午火，跟這個運庚辛金相剋，很糾結的。所以，打打鬧鬧還是會有的。如果財來了，就會食神生財，財生殺克壬水，那就不好，財是擋不住的，財來殺就來，很矛盾的。最好，有財就購置家業，那才能夠保住。所以，這個壬午日出生的，由於月柱是戊辰的關係，所以，發達就要等到中年了的，耐心，磨練磨練自己吧，如果被人夠用，做個管理人員，那合適，或是技術工，那也很合適。
壬水通河，能泄金氣。壬水，猶如長江水，一去不回頭。發源於昆崙山，能夠泄蕭殺的金氣。壬水，位於坎位，坎為水，中間是陽爻，陽爻是剛，又是中，坎的意象，是車，在跑呀跑，輪轉不休。四邊水流衍，好似車輪轉不休，所以說是剛中之德，周流不滯。
通根透癸，衝天奔地。化則有情，從則相濟。
如果地支適逢申子辰三合，有透出癸水出來，那真是水勢浩浩蕩蕩了。
這個壬與丁火，丁壬化木盡成林。壬水可以看作是銀河，丁火看作是星星，丁壬合，是一幅夜空星光閃閃圖。丁壬合化，有碰上月支是亥卯未寅月，則容易化。壬水合化為木，水生木，是為有情。
如果地支是寅午戌三合火局，八字中又沒有金水生助。那麼，水從火，變成水火既濟卦。所以，說從則相濟。
坤造：辛酉、壬辰、壬申、庚子。她日子是壬水，地支三合水局，又透壬水，也是水勢滔滔。月柱比肩坐殺，有時會有脾氣的。時偏印坐羊刃，八字幾乎成金水兩相了。這個八字可以看作金水為主體的。
癸水至弱，達於天津。得龍而運，功化斯神。
壬水和癸水，都是水，壬水發源高遠，發源昆崙山，那水從高遠的地方下來，能夠泄西金那蕭殺的氣息。那麼，癸水呢？有道理，當然，這是陰陽乾的特性不同造成的。
「癸水至弱，達於天津。」丙火是陽之最，而癸水是陰之至，天津是那高高在上的大氣層。雖然，癸水是最弱，但最弱也是最強的，癸水可以改變它的形狀，而變成蒸汽，能夠跑到大氣層上面去。水，變成蒸汽，這也體現出陰乾的特性「陰乾從勢無情義」，它容易隨著環境的強勢而轉化，容易放下自我。所以，最弱的，也是最強的，最低的也是包含最高的。那是老子的觀念。通過水變成蒸汽，水蒸汽有再次變成水降下來，就是下雨啦，又成了癸水，地表的水，這就是水循環。
龍，是辰，這個癸水得到辰，就會運行，就能夠化，這個化氣就會運行起來，斯神，就是這個化神。癸戊合火，火是「斯神」，為什麼要得龍呢？癸日，龍時，就是丙辰，這個丙火，就是引火神了。癸戊合，要鄰近干合，只要生於寅午戌卯月，四柱沒有克化神的，那化氣格就真了的。如果加上丙辰時，那就很真了的。如甲己化土，甲日，龍時，時柱是戊辰；乙庚化金，乙日龍時，時柱是庚辰；丁壬化木，丁日龍時，時柱是甲辰；丙辛化水，丙日龍時，時柱是壬辰。這就是得龍而運呢，把化神真的引動出來了。
坤造：丁巳、戊申、癸丑、丙辰。化氣，除了要龍時之外，還要注意月令，申月，壬水長生，金水進氣，對火這個斯神，起破壞作用。所以，這個化火格不純，有破綻。
不愁火土，不論庚辛。合戊見火，化象斯真。
「不愁火土，不論庚辛。」如果四柱火土多，癸水生扶很弱，那可以從化。南懷瑾先生講礦多的地方雨水多，金生麗水。不論庚金也好，辛金也好，對癸水都有生的作用。
癸水遇到戊土，又生於春夏月，得龍時，那化氣就真。
推薦閱讀：
※最美最純的玉石——水沫玉
※如何鑒賞蘇軾的《阮郎歸.初夏》？
※水沫玉鑒賞及保養之道
※《夏日山中》如何鑒賞？
※中央級高官八字鑒賞
TAG:鑒賞 |