玄空大卦基本作用
05-27
訣云:「先天查氣用於穴中,後天看形用於象外,河圖辨陰陽之交 ,洛書察甲運興衰」。若正確深刻理解,則為「先天查氣用於穴中,河圖辨陰陽之交 」,「後天看形用於象外,洛書察甲運興衰」。較容易明其作用,此洛書用於象外,所言非為卦氣,顛倒顯示河圖作用在卦氣,而卦氣以象觀之。河圖所論之運乃運之五行陰陽,為元運之根本而非作用,天地生成為先天八卦之初,地球僅俱雞 形,河圖乃先天八卦內涵數象,略俱四季形態,亦時氣內涵之數理也。至河圖轉變靜體數為洛書動體氣機流行,地球乃全歲月之氣機,故洛書每縱橫十五,實為地球一口生區,此區即為地球運行流行時運之氣,乃由河圖數象及內涵之卦理變化而來,非真以河圖為元運之作用也。
先天卦氣理解: 寅、午、戌、酉,四山之卦氣,均為坤,申、子、辰、卯,四山之卦氣均為乾,其數為一、九合十,其河圖五行為金水相生(河圖一六水,四九金),卦理五行為土金相生,其三爻皆正配,此乃卦氣之夫婦配合,生生不息,若寅、午、戌、酉山會坤,申、子、辰、卯之氣水,則形氣之夫婦已對待,宜山宜水,則其卦氣陰陽變化又以時氣之金龍零正為依歸,例一運之時,子、申、辰、卯,卦氣為陰,午、寅、戌、酉,卦氣為陽,則申、子、辰、卯,之龍山會寅、午、戌,之先水,為真山水真陰陽相間,反之則相乘也。若為九運,申、子、辰、卯卦氣變為陽,寅、午、戌、酉卦氣變為陰,寅、午、戌、酉之龍山會申、子、辰、卯之氣水,為真山水真陰陽相見,謂之形氣,卦氣,時氣之真陰陽交會。如何收納之。即大玄空大金龍所在配以氣口,即所謂城門訣。若時氣不配山水雖形氣陰陽相見,卦氣不恰,秘皆云:「夫婦相逢於道路,卻嫌阻隔不通情」, 形勢山水陰陽夫婦相見,時氣造成卦氣陰陽反背,故為阻隔不通,猶如夫婦不和睦分居,或同床異夢。感情惡劣,不能魚水交歡成生育之機。但若時機一變,夫婦言於好則夫唱婦隨也。若寅午戌酉之山會申子辰卯之龍,或寅午戌酉之氣會申子辰卯之水,亦相乘矣。如男女心機相愛,卻同勢所道,永不能結為因緣。又如兩男同意兩女生情,不能合體,沒有生育之機,此乃得產破財,發官損子,矛盾交戰之象。玄空大卦後天卦氣圖,此乃二十四天心正運,亦是二十四山金龍訣。經曰:「先看金龍動不動,次察血認來龍」。即言大八宮金龍及二十四山金龍也。也就挨星秘皆教程已泄密,惟挨星乃推 大天體九大行星星氣,對地球生之影響,有其一定輸入方向。流行方位, 聚時點,紫白乃言光色,與之有互動關係,卻作用不同,一乃「氣能」用於元運,一乃「光能」用於太歲法,沈氏玄空學,其挨實乃光色非星氣之,且法理有偏,不可不知,望以悟之,理便明矣。六十四小卦卦數星氣源於宋邵雍方園二圖,實非始於邵,經邵參悟,因大玄空秘密已 ,後蔣大鴻依理而布星數入用,現將蔣盤星體卦數來由逐盤解析之。 園圖成於方圖,故列方圖。方圖成於先天八卦乾兌離震以丑未為界,「陽從左邊團團轉」之一先,「陰從有路轉相通」之一先,此處真陰陽非先天之真陰陽,其實陽中藏陰,陰中藏陽。依升降之理,坤艮坎巽浮升,反而依次而降,乾兌離震沉降反依次,此乃天地相交大道倒貫之理。①於是以坤為體,交坤為主體,交艮為 卦,交坎為師,交巽為升,交震為復,交離為明 ,交兌為臨,交乾為泰,均列於最左,並依先天八卦坤之卦數依一代入之。②坤降為艮,故艮列為第二行,以艮為主體,交坤為 ,交艮為山,交坎為蒙,交巽為 ,交震為頤,交離 ,交兌為損,交乾為大畜,均列於左二,並以先天八卦艮六之卦數代入之。③坤降為艮,艮降為坎,坎降為巽,巽降為離,離降為兌,兌降為乾,依次而推乃成方圖上地下天之兩氣,於是最左一行八小卦卦數均為一,左二行為六,左三行為七,依次配卦數,再顛倒逆布周天三百六十之向,而成因之卦與數。六十四小卦園盤之星體依洛書九氣而定,將星體變為洛書之數。依先天八卦本位相配者,坤艮坎巽乾兌離震為父卦,以1貪代之合十者,天地、水火、雷風、山澤相配之否,泰,既濟,未濟,恆,益,損,咸為母卦,以9 代之,則1、9合10為父母相見。 依先天八卦陽從左邊團團轉,陰從右路轉相通,「一六七二、八三四九」,配合乾坤否泰四卦代入方圖既是。依河圖「一六共宋,二七同道,三八為朋,四九為友」,區分方格,每四小格為一方格,則兩方圖並看。以此圖之數代入園圖,或以星體代入即謂之旺氣,則各行各有八卦,各有一六七二八三四九。園盤最外一層三百八十四分金,就是六十四小卦三百八十四爻,動爻作用為三元派所謂的些子法。1.動爻的取法:一三七九奇,二四六八偶,先太內八卦乾九,坤一,坎七,離三,逢小卦卦數為一三七九者,均按順時針方向數爻,逢小卦卦數為二四六者,均逆時針方向數爻。(圖略亦標) 2.動爻取法:順逆子四十八局,順子局以貪狼數八小卦為父,依次由下往上動,其爻,所得之卦均逆時針方向數爻,為「陽從左邊團團轉」,逆子局以 星九數八小卦為母,依次由下往上動其爻,所得之卦均順時針方向數爻,為「陰從右路轉相通」。玄空小卦大玄空小卦於大玄空系統中秘密已久。小卦乃老陽演化一貫生成大道之極所致。先天八卦定位,爻與爻交(大卦),成萬類陰陽化離,同時卦於卦疊(小卦),時空演變隨之進行,在萬類不斷化生的同時,時空也不斷演進,「化生」為天地生生之機,隨生生之機演進的,就是歷史軌跡。實乃六十四小卦隨時空演進,化象於大千日常之中。實則玄空大卦之演成與玄空小卦之演成同時進行,均出自先天八卦,卦爻交配之陰陽化離,卦卦疊對之時空無窮,均周而復始進行,二者並無衝突,切相輔相成。故玄空小卦有而、一為線度卦爻象應。一為球體生命,山水大運之推算。 局有一局的天然一定之向,其坐向一定,八方山水皆感應於坐向之線,穴之動生而象顯,穴之動生而象顯,自握地至金斗入穴,其坐山卦線所示之象,必於穴場附近見之。如局坐山為地雷復卦,掘地三尺,必有雷鳴類象,可見可聞,出向天風 卦,迂立碑後,必有天風雲層,或其升機或雉禽等巽風之卦類象由天過而顯其象。陽宅之卦線其坐向亦同,如人之寢室,主身體安危疾病,寢室之線度,其象必顯於居住之人身,訣云:「空邊引氣實邊收,命從來處天然定」。即宅命之線度,由門中心指向最遠之對角實角。此線即所謂宅命,如寢室間之宅命為風地觀卦,風行地上,巽木克坤土,當其零正顛倒,歲運一到,必有脾、胃、腰、臀、子宮之疾可見。因子宮亦坤母之真性所在,如有吉,必有慶吉之可觀,其位乃壬,八卦為坎,以方位論,零正顛倒,耳、骨、血、膀胱之病變,共應時在太歲,其吉凶在大玄空,所不同者,小卦主近時之小時,大八卦及方位主久時之大事。陰宅之局為天成,象應為近而速,陽居後天所成,象應為遲而緩。動爻多細取驗較難,尤其陽宅 度大,而地 論常不穩定,取爻不易,若取線準確,則小卦為事之主體,動爻為事之演變,變卦乃事之結果。此取線度准而速驗。世以之合元運,以動爻補助元運,所補助之運若久運,逢其元運時, 偏角已非原動爻。其吉凶則不準驗。大玄空重視小卦之象應,以此為先期取驗於東主之憑據。並非世俗所謂奇門克應,更非俗師放炮雷鼓之作假也。六十四小卦斷法書載很多,不再累述,至於氣象之發異牽涉甚廣,如山體五行屬水形之地或穴中土質黑色成 ,或山形肖 龜,蛇等水族之地,或澤,水,雷之卦象配合時,大都有雷雨之應,凡山水近身有力之用神合卦,其小卦之象亦應時而顯,唯吉凶仍有大卦之萬變,球體生命亦依此理而推。小卦之體,其排列用逆,此乃地球公轉自轉方向,其推算用順。(略)自太極生成六十四小卦,其卦體爻象之時空變化已 極 ,不復有再生之需,亦不復見再生之理,當其卦爻產生之時空變化周而復始,滿足其數,則其生生之機,生生之動能耗盡之時,又將返本歸元於太極之前,是故又以卦爻之數理為地運推遷之絕密。 |
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