《四柱答疑》 曲煒 81-138 問

 如何標記批註?SYH情絲絲書館歡迎您《四柱答疑》曲煒81-138問8l、問：有人說，未戌土脆金比火克金還要嚴重，是這樣嗎？答：如果真是這樣，那土就不叫土了，應該叫「三味真火」。這種說法簡直是滑天下之大稽，純屬顛倒黑白誤人子弟之謬論。82、問：有的書上說未戌土當火看，辰丑土當水看，評定旺衰和判斷吉凶都這麼看，這是絕招。你是否也知道這個絕招?不知好用不?答：這不是絕招，是損招，是歪理學說，如果未戍土當火看，辰丑土當水看，那麼地支五行之中，就沒有土之五行，變成了四行，這首先就違背了五行學說的本質，很明顯的漏洞，不用細看他是如何解釋，首先將地支五行中四個土支，活生生地將它們變性，赤裸裸地剝奪了它們的權力，就不符合易理和自然之理，這怎能好用?比如戌月，戍可以看成火的話，請問這是秋後之夏嗎?83、有的書上說判斷旺衰主要看月令，而你的書上不怎麼看月令，為什麼?答：我的書上並不是不看月分，應該說人出生後在沒走大運前，以月今作為大運，月令是四柱的旺衰來源，所以這時月令是一個重要的參考因素，當進入大運以後、旺衰的來源主要是來自大運，這時四柱月柱的作用就交給了大運，應以大運為重。因為我們是看人的一生，並不是僅看出生時那一刻。所以四柱的通根、主生源等內部組合是旺衰的關鍵因素，因此依據這些判斷出的日主旺衰才是日主的實際旺衰，也是日主的基礎旺衰。所以月令是一個參考因素，但不是主要的參考因素，主要的參考因素就是：通根、生源、內部組合這三種。84、古書上說中和為貴，古書上還說有病方為貴，到底是有病好還是中和好?答：古書上說：「中和為貴」與「有病方為貴」是兩層意思，「中和為貴」是指在普通命局中，日主五行平衡到中衣狀態，是最理想的。這「貴」並不一定代表貴氣，而是「好」的意思。「有病方為貴」其實原文是：「有病方為貴，無傷不是奇，格中如去病，福祿兩相隨」。意思是說四柱「有病」，如果四柱中有強有力的用神或行到用神運除去命局中的病，這才為貴。「有病方為貴」是指有痛得治才行，如果有病不得制(格中無去病)，那就是財祿兩不隨。不但不為貴，反而為災了。85、當年徑與命局成三合，三會，六合時。若是合絆的生克論之。合絆的五行是否只論生克，而不論泄、耗或邦昵?若是合化，則合會中的用神、忌神、中神的吉凶該如何斷昵?答：凡合而不化論絆住，只論生克，生充是五行的主要大法，生克也含有泄、耗，如寅亥合，無論成功與否，都是亥水生寅木，對亥水來講就是被泄的一種表現，又比如寅午戌合火局，如合而不化，就是楚寅木生午火，寅木破午火化泄，午火生戌上，都是一種生。如果合化成功，按合化後的五行算，若合化後的五行為喜用神則吉，如果有用神被合化成其它五行，則不吉，應災；如惡神被化成其它五行反而應吉，這裡就看被合化之五行是喜是忌來論；中神因為它起的作用不大，所以無論被合化與否，吉凶不太突出。86、問：命局是否逢「反吟伏吟」都有災?答：並非如此，古書有云：「反吟伏吟，哭泣淋淋」，是指反吟、伏吟為忌神的情況下，才又痛害，哭泣之事。若為喜用神時，照樣喜氣洋洋，尤其伏吟反主雙喜臨門，所以喜忌是關鍵。87、問：「傷官傷盡」可以為官，若命局中，官、傷都透，不是傷官傷盡，就不能做官嗎?答：傷官傷盡可以做官，傷官不傷盡時，也能做官，但做官不長或不穩，容易被剖官。如果命局食傷很旺，雖不是傷官傷盡，要想當官長久，除非當個管官的官，例如：公檢法、紀檢委、反貪局之類的官職。因為食傷就是克制官的，做個管官的官，正好順從了命局，禍患就自然減輕，甚至沒有。88、問：根據喜用五行選擇行業，能否洋細說明一下各五行代表的行業種類?八字喜用為木者，宜從事林業，種植、木材，紙張木製、傢具、花園、果樹、紡織、服裝業、醫療、藥材、軍警、司法、學術、文化、教育、宗教、慈善、纖維業、圖書、造船業、毛筆、竹筷、牙籤、字畫等一切木製品。八字喜用神為土者，宜從事：房地產、土地、交易、礦產、飼料、磚瓦業、水泥業、陶瓷業、古董業、肉類、屠宰業、販賣業、土產葬墓、農畜牧業、垃圾處理。八字喜用神為火者，宜從事：汽油、食用油、塑料業(如一切石油工業產品)、眼鏡、照像、電線、爆竹、電焊業、薪炭、橡膠業、火藥電信、化學、原料開採、餐廳、燙髮、冶煉、瓦斯、雷射瀝青、透視光、美容化妝品、美術工業、加工製造、百貨業。八字喜用神為金者，宜從事：金銀、銅、鐵、珠寶、家電、鐘錶、礦產機械儀器、刀器、鋁門窗業、五金、玻璃、模具車輛運輸、金融、堂鋪、證券、交通工具、製造與販賣、科技、武術。八字喜用神為水者，宜從事：水制、水產、飲料、水果、販賣、冰果、咖啡業、捕漁業、航海、茶藝、冷飲、水產養殖、貿易業、服務業、新聞業、冷凍業、游泳業。89、《四柱詳真》中講到：生、克、制、化刑沖合害是地支間實現生克力的途徑及特定方式。例如：壬    戊    乙  丁辰    申    巳   丑問：此造中申辰和巳丑是否各自論生地半三合呢?若論則有辰生申，巳生丑的情況，地支間就有了實質生克；若不論，那麼是否論巳申合昵?答：此四柱中地支巳申合成立，申辰，巳丑不論半合局，當然從五行相生克角度，就是辰生申，已生丑，因沒有特殊相生關係，生力很小。90、《四柱詳真》中講到歲運與命局的生克關係，運用三個層次理論、論述，可謂一種創新和開拓。那麼在歲運與命局天干有逢合而化的情況下，例如命局中己土偏旺，那麼作為第二層次的運干甲木，當然甲木在歲運命局六柱中均無通根、生扶的前提下，甲己能合化為土嗎?如此，這和六爻中所論及的卦爻對月、日無生克權的規定上有何本質上的不同?答：假如己土在四柱中偏旺，大運甲木在地支無根，因甲木是第二層次的位置，所以甲己有合象，但合而不化，這就是說高層次的甲木不可能隨命局變成土。如果流年遇戊、己土旺的話，尤遇己土與甲木合，那就合化成功，甲木被土所合化。因為流年是第一層，有至高無上的權力，流年可改變大運，改受命局的五行，而命局大運改變不了流年太歲的五行屬性。四柱的三個層次理論與六爻的四個層次理論大致道理是一致的，但四柱要比六爻複雜得多，六爻只論地支之間的刑、沖、合、害為主，而四柱除地支之間的刑、沖、合、害外，還有天干之間的生、克、制、化及干支之間的關係。六爻卦中日、月是六爻卦中各爻旺衰的主要來源；四柱命局的干支力量的旺衰主要是看在大運地支所臨的狀態，說到底，四柱在原命局的旺衰是在靜態下分析的旺衰，一但進入大運，就是動態旺衰，要看各五行在犬運地支所處的旺衰來判定。所以六爻與四柱在理論上有相同之處，但在具體推斷方面，四柱要複雜許多。9l、四柱預測中時辰的計算，是以電台里的北京時間為準，還是以北京時間換成地方時才等於實際時間?答：一般情況下，在中國國土上的時辰的計算均以北京時間為準。從理論上講，人的命運是由出生時的塒空點(生時、生地)和祖蔭(遺傳基因)所決定的，對於地球人來說，最強的時空信息莫過於太陽，一個人出生後，當發生第一聲啼哭、具有了獨立的生命時，發生在什麼地點、周圍的環境如何，太陽處在一個什麼位置，有沒有日照，太陽多高，照射角度多大，與太陽之問的日晴雨霧，都是重要的時空信息。地球是圓的，不僅在自轉，而且還在繞著太陽公轉，固此，在一個特定的時間點上，地球上每個地方都有其各自的時空場，即使相距很近的兩個地點，其時空點也只能說是信息相近，而不盡相同。所以，不僅有五十二萬種之多的命局，即使四同(出生年、月、日、時均同，四柱相同)的人的命運和際遇也不盡相同。時間是一個抽象的概念，無論是地方時，還是國家時（時區時）都是人為規定的，其依據都是以地球自轉一周為一天，又將這一天（一周）分成24等分(小時)或l2等分(時辰)，每人地方(國家或時區)又都以該地（該時區）一天中太陽升起到最高點的一刻定為中午12時或午時。所謂的國家時，如北京時間，也不是隨便亂定的，而是由其國家首都所在的時區所決定的。因此，時區時，北京時間，也是一種地方時，只不過是更大範圍的地方時而已。有些國家的領土範圍較大，其領土的某些地域已超出了其首都所在時區的涵蓋範圍，實際上已屬於另一時區，但仍然按其首都的時間計時，這是管理上問題。由以上可以得出，如果是為了捕捉時空點，則地方時所具的時空信息更為精確和具體。而國家時（時區時）如北京時間，因涵孟的範圍較廣，其時空信息也是粗略和概略的。古人在推命時，並沒有時鐘，也沒有統一的國家時，僅憑是幾更天或雞叫幾遍來確定時辰，看似不夠精確，但更具地方時的特性。其實，北京時間也不是北京的地方時，北京時間的涵蓋範圍是從東經11 2.5度到東經l 27．5度以東經 l 20度為準，而北京中心卻座落在東經11 7度左右。換算時，以爾經l20度為北京時間，每多一度加上4分鐘，每少一度減去4分鐘即可，經度越大，日出時分越早。92、我國都在哪些年份實行過夏令時?答：因至今沒在報刊中見過權威部門公布的資料，將我們已掌握的有關資料公布如下，僅供參考：①l935年至l951年，每年的5月1日至9月30日②l952年的3月1日至lO月31日③1953年至1954年，每年的4月1日至10月31日④l955年至1956年，每：午的5月1目至9月30日⑤1957年至l959午，每年的4月1日至9月30日⑥1960年至1961年，每年的6月1日至9月30日⑦l 974年至1975年，每年的4月1日互9月30日。⑧1979年的7月1日至9月30日⑨1986年至1991年，每年4月中旬的第一個星期日l時起至9月中旬第一個星期天1時止。夏令時中出生的人，在排時柱時，生時須減去l小時。93、排四柱時，時辰確定不了，最好的辦法是什麼？答：最好的方法是：請高水平預測師通過已發生過的幾件大事反向推斷。94、走印運是不是不管日主旺衰都有利學習?答：不全是，如果原局日主是因印生身而身旺，走印運會造成印克食傷，旺身不能吐秀則不利學習。身旺已以印為忌神，日主不喜印，怎能喜歡讀書學習?如食傷同時可泄身，則有利於學習。95、起小運是以周歲論還是虛歲論?答：按虛歲起，整年論，人一生下來即始行第一步小運。如十月生人小運為戊寅，戊寅小運至次年十月份止。96、香港名人林國雄先生有「丑寅」、「午亥」相合之說，此觀點是否成立?答：只要是一門科學，就不僅在於應用，也會在研究中、得到發展，「丑寅」相合之說是有其內在道理的：丑藏己癸辛、寅藏甲丙戊，兩支藏干均有對應相合之相。但是否有實用價值，可根據實踐來加以驗證。一般在斷六親關係時可用。97、一個人到底適合公職，還是適合搞個體，對人生來說非常重要，請問四柱命理中有何特徵?答：首先要搞清。所謂適合搞個體，是相對喜較任公職發展能更大一些而已。在改革開放前，十億中圍人的唯一選擇不就是一個公職嗎?每個人的命局都有各自的特徵，很難一言概之。但簡說一句僅供參考；凡以官殺、印、財、食、比、劫為喜用神或不忌者，較適合公職；凡以財、梟、傷為喜用神者，較適合搞個體。值得注意的是，命中所適合的職業，也會隨運程而改變的。98、預測時，求測者與預測人年命火多相剋，對預測的準確率有影晌嗎?答：首先要搞清是喜克還是忌克，如為忌克，可能會出現話不投機，意念不好集中等現象。但學易也是一種修鍊，搞預測之人只要重德行，一身正氣，就會形成一個特定的能量場，不會輕易受到外界的干擾的。另一方面，主要看你本人預測決斷準確與否，藝高人膽大，氣足自有神嘛。99、台灣、香港算命以冬至日起算立年柱，大陸以立春之起立年柱，哪一種方法更準確。答：應該說越接近實際就越準確，周易起源於大陸，而大陸創立四柱預測學說時，就是以立春日為兩年交界時的，其準確性已經有了幾千年的驗證，我們不能數典忘祖。對一些新的說法，雖不能視為左道旁門，也不可盲從地認為是易學的發展與革新，應通過實踐檢驗，但我們也不反對用其他預測方法。100、具體斷四柱時，是否考慮地理差異?如出生在寅月，但生地在北方，寅月的北方尚冰雪皚皚，應斷為木旺，還是水旺?答：這個問題提得非常好，是許多學易者心中也有所想，但又沒有提出過的問題，解決得好就會。使學習與應用產生一個小小的飛躍，解決得不好，就會因問而攪亂了拳拳學子之心，反而墮入迷茫之中。對於是否考慮地理差異這個問題涉及到許多方面，您只問了其中一個方面，我們準備從以下兩個方面來回答這個問題：①在具體推斷一個人命運好壞時，必須考慮地理差異，如一個出生在北方，命局中又水旺為忌，則該命主如長期生活在北方，命運肯定欠佳；如出生後即到南方生活、學習、工作，或到南方求發展，則運氣就會好得多。所以，當求測者報出四柱或生時後，必須搞清命主的出生地、成長地以及現在在何方求發展，對推斷結論加以方位修正，才能把吉凶程度推斷到位。如只根據四柱死斷，就會在一些吉凶程度模稜兩可的命局的推斷上，出現誤差較大的結果。預測者對此應給予一定重視。②中華民族發祥於黃河流域，易經也發祥於黃河流域，易經中的許多要素，都是根據黃河域並集中在西安這個時空點上所確定的，決定五行旺相休囚死的季節就是其中之一。而祖國的南北方乃至南半球，與黃河流域相比較，又確實存在季節上的差異  正如您問中所說，寅月為木旺之季，但在北方卻依然是冰天雪地，寒氣肅殺，有的木是死是活尚在未定之天，若說木旺，簡直無從談起。需不需要做方位調整?根據「某人在某時某地一降生，就束縛了當時當地的時空信息，就決定了這個人一生的命運」這一基本命理理論，當然需要調整。邵偉華大師在測契爾年科之死時就進行了方位調整。但如何進行調整?按什麼標準進行調整。這恐怕要成為易學界最棘手的問題了。因為不僅存在南北半球的問題，從赤道到北極隨著緯度的增高氣溫也隨之變化。而地球軸心公轉軸心呈一定傾斜。同一緯度所受的日照量也不是相同的。即使在同一緯度上，更有近海與內陸、高原與盆地的氣溫差別。若論寅月到底是木旺與否，恐怕也會有五十二萬種之多的調整點吧。這顯然是做不到的。古聖和今賢的立說中，都沒有涉及這一敏感的課題，但在實際預測中，又都有驚人的準確率，這顯然又是令人費解的。做為一種理論探討，我們能夠為您做出的回答是：人生活在地球上，不論是生在北半球還是南半球的哪一點上，整個地球是在圍繞著太陽轉的，而地球的反轉軌道又是橢圓形的，有時離太陽近，有時離太陽遠，這就是四季產生的原因。無論地球某兩點的氣溫差異有多大和地球離太陽的遠近相比，也是微不足道的。對地球上任何一點來說，都會因地球離太陽的遠近，而有自己的春夏秋冬，不要與其它地點相比。不必進行地球差異調整，也不能只按月令采確定四柱中某干支的旺衰，還需根據該五行在整個命局中透於的多少，通根的強弱，有無生源，及所處的組合狀態，及經過生克制化、刑沖合害後的損益程度來定其旺衰即可。在生克制化、刑沖合害中，月支不過是地支中的一個支罷了，與其它的地支以平等的地位參與在生克制化、刑沖合害，如日主庚金，月今為寅，金在寅為囚地。但如果庚金坐中，謂得地通根，又在干中得生助，則庚金雖不得令也為旺。寅雖為月令，但甲乙木不透干，支中又有中酉戌會金局，寅雖為月令也為衰極。10l、問：為外國人排八字，應用外國當地時辰，還是換成北京時？答：用外國當地時間。102、問：有位大師說，八字命局中有58％以上都是特殊格局，請問，真是這樣嗎?答：如果真的58％超過半數以上為特殊格局，那就不叫特殊格局，應叫普通格局，因為只有多數為普通，少數才為特殊。103、問：對格局轉換我掌握不了，什麼樣的命局容易產生格局的轉換，什麼樣的命局一般不會發生格局轉換，請給以詳細論述。答：曲老師在書中將四柱旺衰分成七個陣營，日主旺衰越接近每個陣營分值在線的，越容易發生格局轉換，反之離分值線越遠，越不容易發生格局轉換。104、問天干通根力大，還是比肩力大?答：一般來說，對透干而言，有根才能獨立，無根之干為虛浮，無生克之力，通根比比肩的意義，更重要一些。但同為比肩，也有遠近之分，坐印或截腳之別，同為通根，也有遠近深淺之分，單支或合局強弱之別，只能針對某個具體的命局去看，很難下一個定理式的籠統結論。古書又墓庫餘氣可抵一透干比肩之力量，而一本氣根要可抵透干兩比肩之力量的說法，可供參考。有強根之透干不容易被克掉，無根之比肩容易被制服。105、四柱中的納音有多大用處?答：看命局組合而定。納音力量有大有小，且納音多半用於人際關係。以陰陽五行天干地支的生克制化，刑沖合害關係為基本原理的析命方法，是當今四柱預測學的大宗之法。在這種方法中，納音幾乎沒有什麼作用。但民間尚有一些流派是專用納音來析命的，就另當別論了。納音析命的方法雖顯粗糙武斷；有些方面也很直觀，故有人也喜歡引用，但如果使用者連自己都搞不清個中道埋時，還是不引用的好。106、命局中的地支空亡是否存在空、填空、沖空的情況?答：論五行隨衰和生克權制化時可不考慮空亡，論六親時，要考慮。空亡在命局中只表示一種信息之象。既然是一種象，當然也存在出空填實的問題，沖空時要考慮旺衰，是否存在被衝掉的可能。但在實踐中較少運用。107、旬空地支是否參於四柱干支的生克制化刑沖合害?其力量的強弱如何掌握?答：旬空地支可正常參於四柱干支的生克制化刑沖合害。其力量強弱不會因空亡而改變。108問：四柱取用總的指導思想是什麼?如何儘快直觀地去判斷旺衰?  (除了您書中介紹的方法外)答：取用原則必須服從於命局的整體平衡；必須針對命局之病，所謂的強與弱，不僅僅限於日干本身，而命局的整體平。衡是指以日千與生身的印梟，與比幼為一方稱之為自黨，另一方是時日干起克泄耗作用的官殺、財星和食傷稱之為異黨，所說的強與弱的取用根據應是著眼於自黨與異黨的力量，對比。當自黨力量強時，用神在異黨中取，當異黨力量強時，用神在自黨中選。109、問：如果日主太弱而其它五行均沒有太旺的，力量都差不多，請問這日主能從嗎?從什麼?答：日主弱極，一般要從局中旺五行，但所從之旺五行在旺的程度上只是較其它五行都旺而已，不見得非要旺到極旺程度才論從。從格成立後，還要觀察其在運程中的變化，這是格局互換問題，從格日主也可以從運程中得到一定量的生扶後自身力量增強了，有能力自立門戶，就不服從某一旺五行，這時命局組合出現了新的變化，也可以由特殊格局變為普通格局，隨之帶來是重新分析命局取出行運用神的問題。110、問：人造八字，即事先把財、官、印配置好，但要注意五行平衡，然後進行剖腹產，請問：人造八字成長的孩子與自然分娩的孩子在將來的人生成就上真的會強一些?答：人造八字同樣與自然出生的八字，因為就在這個時空點，他(她)來到這個地球上，就是這個八字，選擇得好就會好，如選擇不好同樣不好，八字配好還有個大運的問題，如果行運不好同樣不行，因為行運分男女有別。所以選擇孩子出生日期與時辰要慎重，一定要找四柱預測高手才行，否則會誤了終生。111、官殺混雜命都不好嗎?非要去官留殺或去殺留官，達到清純才為貴嗎?否則都是賤命對不對?答：官殺混雜不一定命都不好，也並非去殺留官或去官留殺達到清純為貴。如果官殺為用神，富!殺旺或官殺混雜用神多現是好事，若官殺被制反而不好。若官殺為忌最好制去為宜，留哪個都不利。所以不必拘泥於這些俗論。當然在女命中，出現官殺混雜現象時，往往預示著婚姻不順，但並不一定就是貧賤之命，若官殺混雜為喜用，雖婚姻不順，也會有貴氣。112、有人說古代人算命准，因為古代有很多算命絕招，現在有很多都失傳了，所以要看書多看古書，現代的預測學之書大多是騙子，很多是歪理邪說，所以還是古代書好，最起碼不騙人。答：並非古代人算命就准，而現代人比不上古代，其實這是一種思想誤區，的確古代有一些好東西失傳了，但現在也有很多古代人沒有研究出來的推命技法。現在已經研究出來也並非古代的著述都是真的，其中也有歪理學說成分，現引用《子平真詮》所述的一段話供大家參考：八字定理者，五行生剋制化之正理也。不虛心研究，而先入為主，一知半解，自作聰明，皆所以致訛。俗書體象，如破面懸針格，以甲辛二字為懸針；己酉二字相合乃配字，為破面也。命理非測字，其荒謬可見一斑。拘泥外格，如不重用神，而以星辰納音取格局之類，不察喜忌及不問同中有異者，所見未到，而自以為是也。古人命書，喜用韻語，限於字數平仄，詞不達意，易起誤會，而俗書無知妄作，亦間有之。如五星以年為主，用星辰納音起格局，而子平以日為主，亦用星辰納音以自眩博覽，自欺其人，此一類也。古人命式，誤收甚多，如《神峰通考》，即常見之；亦有並非誤收，特藉以說明一節，而後人誤會為格局者亦有之。古采命書之中，如《三命》、《通考》、《子平》、《淵海》，收羅雖廣，雜而不精，編次亦少條理，僅能供參考之用。《窮通寶鑒》精矣，而只談經驗，不說原理；《神峰通考》，不免偏執。欲求一完善之書，殊不易得也。常見妄人自作聰明，八字入手而不能解，即謂時辰錯誤，擅為改易，不知一時之差，喜用運途，截然不同，反使他人無從索解。今閱此節，始如此類妄人，自古有之矣。如壬申一造，甲戌藏火調候，至為明顯。若易為乙亥時，旺財生煞，而煞無制，水寒土凍，木不發榮，以為合於時上一位貴格，豈不可嗤?己未一造，食神生財，亦極明顯，明見之食財，有何不美，而必用暗合之官星，合祿謂合官也?此種見解，皆自作聰明所為。非可理喻者。貴格不可解者常有之，我人研究學理，知之為知之，不知為不知，正不妨留待研究，不必強作解人也。113、問：什麼才算傷官傷盡，若傷官沒傷盡，就沒有官可當嗎，或者說就不能當官嗎?答：傷官傷盡，是指四柱干支包括藏支都沒有官星，這才叫傷官傷盡。傷官不傷盡也不一定沒官可做，現實生活中有很多人，傷官沒有傷盡，他(她)也照樣當官。114、問：測妻子，看正財，若八字中只有財偏沒有正財怎麼看?如果八字中沒有財星怎麼看，沒有財是不是就是和尚命?答：沒有正財看偏財，沒有偏財看宮位，並結合命理的組合綜合來看。沒有財的不一定就是和尚命，現實生活中很多人四柱並沒有財星，照樣取妻生子，比如特殊格局，日主一氣專旺格等等，很可能連地支都沒有藏財星，但也照樣發財，照樣妻妾成群。115、問：有的人八字中無財，又沒走財運，他怎麼也發財了，而且發得很大。而有的人八字財旺又行財運，卻窮得要命，這是為什麼?答：看財運並不是只看財星的有無與旺衰，看財星只是看財運的一種方法，還有看用神，用神就是財，錢財是養命之源，是生存的依託關鍵因素之一，用神也是日主命運保障，所以從這個意義來講，用神也是廣義上的財，行用神運也就會體現出人生價值，創造出財富來。所以走用神運，不論用神是比劫還是印星以及其它之星，日主都會得財。116、問：有個民間師傅說，只要八字走官運，不管喜、忌，這個人肯定能有官，最起碼也能管管人。不知道這個說法對不對?答：這種說法毫無道理。官多官旺對日主無情，被人管倒是真的，想管人可能性不大。117、問：八字可以定生死，據說有個盲人先生，八字一報，馬上就知道這個人已經死了，不知道曲老師有沒有這絕招?能否傳給我」。答：這種絕招在下還沒有接觸到，只是有些判斷人的生死技巧和原則，也需經過仔細推敲才能下結論，並沒達到四柱一報立判生死的神算境界。須知人的壽命是隨著社會發展而發展的，現代人的壽命普遍比古代人的壽命長，所以同一四柱，在古代和在現代壽命不見得就一樣。在古代肺結核幾乎必死無疑，而現代肺結核病失都能夠醫治，所以同樣的四柱在古代他得了肺結核病，必然得死，這是人生的第一關，他就很可能過不去。而現代得了重病也可以看成人生一個關口，但絕大多數人都能過去，所以人一般不會死的。古代那種測人的生死原則現代來說只能是一種參考。社會越往前發展，醫學越進步，人的生死從四柱就越難判斷。另外地區差異不一樣，也影響人的壽命。因此這種立判生死的絕招即使有的話，也不會象以前那麼靈驗。118、問：我學易也有十多年了，書也看了不少，下了不少功夫，但靠給人算命，總有人說我算得不行，沒有街上那些算命的算得好。其實街上那些算命的我也都跟他們探討過，也有很多沒看過多少書，根本都不會什麼?怎麼卻有人信他們，說他們算得好昵?答：你算得不好，主要原因是預測得不準確，你雖然看了許多書，肯定不得其法，沒有真正掌握這門預測技術，當然還有些其它因素。至於街面上擺攤算命的，絕大多數是利用江湖一套來蒙人(當然也不乏有個別水平較高的)，他們主要掌握預測者的心理、心態。憑社會經驗來給人算命，憑自己的社會閱歷也會猜出六、七成。另外，攤上算命的，多數靠捧人，來爭得求測者的滿意。人都有些劣根——多數愛聽奉承話，希望自己前程似錦，一旦有人說他不好，便有些不願聽，或者說不希望如此。所以這種情況下求你預測，如果你說話不策略，那他自然不願聽，就會說你不準，而你恐怕也可能是缺乏這種經驗和觀察能力以及如何策略地說出你的預測結果。119、問：淵海子平中說：「七殺帶三刑，其人給人家過繼當養子，」請問，七殺帶三刑是否指的是八字中有七殺又有三刑這種情況?答：不是的，是指三刑之中有七殺，這叫七殺帶三刑。120、問：災可以解成無災嗎?貧命可以改成富命嗎?無官的命可以改成當官的命嗎?答：災的化解只是從一種形式轉換成另一種形式，很難完全化解。貧命不能改成富命，無官的命也不能改成當官的命。如果能的話，他為什麼不自己現改一下自己，讓自己來當官?!改變命運，不能無中生有，只能在原有的基礎上進行調節。運氣不好，可以通過調節變的稍微好一點，當官的通過調節可以當得更順利些、絕不能將小官之命調成大官之命。更不能將無官的、窮命的調成有官或富翁之命，如果真是能這樣，那研易者都應是社會上高層次高官位之人，或者都是富翁之類，最起碼也應是小康，而現實生活中為什麼這些人社會地位反而很低，也很貧窮?甚至有些所謂的大師們他們自己來生活都難以維持，難道他們甘願如此?很顯然這種說法不攻自破。121、問：有人可利用四柱做法整人，使人降災，甚至使人死亡，是真的嗎?答：利用四柱做法整人，使人降災，甚至使人死亡，的確聽說過有這樣的法術。但本人沒有實踐過，也沒看過別人這樣整人(即使有人利用這種法術來整人，也是偷偷摸摸的，根本不會告訴別人。)，所以很難下確切的結論。122、問：利用五行解災，什麼災都能化解嗎?他的化解範圍有多大?答：並不是什麼災都能化解，因為人的災禍種類和形式不同，整治的方法就不同，五行解災，只是人生化解的一種方法，並不是唯一的方法，更不是萬能的方法。任何化解的方法都是在一定範圍內適用的，比方說，人得感胃病，最好的力法是吃藥打針，通過醫療手段來化解。而得虛病可以通過五行或者仙道之法來化解，而打針吃藥不見得有效。五行化解，時人的運氣方面有一定的調節作用，而對於人已經得了病，用五行化解法來治病的效果不如運用醫藥來得直接。123、問：比如測某人今年四月份有車禍，什麼時間解合適？答：在有災之年的立春前或者最晚在應災的月份 (以節氣為準)最初的那一天來化解。124、問：我的一個朋友得了肝癌晚期，能否通過五行化解，救他一命？答：五行化解不是萬能的，在這種問題上最好的化解方法就是醫藥治療配合心態療法。光指望五行化解是達不到目的。不過也可以利用五行化解方法來輔助治療，達到調節心態的作用，這樣興許可以多延長一點生命，但要達到完全化解，醫療手段沒有發展到這一步，五行化解也同樣是難以辦到。因為醫療是治這種病的主要手段和方法，而五行化解只不過是輔助手段，在這種問題上，五行化解是取代不了醫藥化解法。但不管如何，可以試試，只要我們盡到力了，不管結果如何，也會問心無愧。125、問：金長生在巳，意思在巳月金是旺相的，但火是克金的，怎麼能是長生昵，什麼情況下論長生，什麼情況下論火克金?答：金長生在巳，是因為金得火煉方成器皿，所以從這個意義講，金在巳論長生。在實際運用中，當金旺相時，遇巳為長生；當金衰弱時，遇巳則受克。126、問：有些大師說用神是終生不變的，兩有些書上講用神是變化的?哪種觀點正確?答：用神是隨著歲運的轉變而轉變，這種看法是正確的。127、問：有的人，某年在事業上有很好的發展，發了財。但母親卻也在這年生病去逝。請問這年是吉是凶，是喜用之年，還是忌神之年?答：此年屬吉凶參半之年，對財這方面來說，為喜，對母親這方面來說則主凶。這也正是現實生活的客觀觀象。128、問文也有很多人當年發財，但卻死父親。按正理髮財之年是利財星的，父親不應有災，為什麼還有災?這如何解釋?答：看財適與看父親吉凶足有所區別的，看父親吉凶還要結合宮位，而看財則無須結分宮位。發財之年，往往是對事業有利之年，屬於喜用之年，但不一定就是對財星——父親有利之年。有關斷萬親的具體看法在筆者的《曲氏二十一論》中有詳細論述。此論法與看財運是不同的，與傳統的看六親也是有區別的。從《二十一論》中完全可以解破土面出現的問題。129、問：行運的名稱，即財、宮運之謂也，它是由天干定，還是由地支定?答：行運的名稱天干、地支都可以定，看行運的干支組合關係而定，以力量大的為主。130、問：起名，改名對改變人生有用嗎?能起多大作用?答：起名，改名對人生有輔助的調整作用。但不能決定性作用，只能在原有的基礎上起點微觀調整作用。131、問：我的記憶不好，如何才能學好命理?答：要常看書，充分理解書中的要點，不用死記硬背，道理弄通了，原理並明白了，自然就能學好命理。另外，對一些關鍵性的問題，可以抄錄下來，閑余時問可以常拿出來看一看，這樣時間久了，自然就記住了。132、問：有人說學易要成功得與易學有緣份才行，得命中帶有太極華蓋星才行，我命中沒有這兩樣，是否與易學無緣?但我又十分愛好易學，您實話告訴我，如果不是那塊料就別讓我再枉耗時間和精力了。答：愛好就是一種緣份，現在你已經學習周易了，這也正體現你與易學有緣，所以緣份只是愛好和興趣一種，它並不決定你能否在此方面有成功。如想在此方面有所造就，一是有明師指點；二是要有正確的易學書籍作指導；三關鍵是要自己勤學苦練，需知懊妙賴深思，功夫憑苦練。133、問：早產、晚產、剖腹產的八字意義有所差異嗎?答：所謂的八字，系人的落土時，人離開母體而眸臨以上的時間。而人出生的方式，必然是早產、晚產、順產、剖腹產等等四種方式。但人真正離開母體而出生的時間，肯定只有一個，因此，不論如何方式生產，降臨人間，並不關係其八字意義，即八字意義蘊涵於出生時間，並非出生的方式。縱然是故意擇吉而剖腹生產，為求製造「好的八字；若人真有此福，必能如願剖腹而生；若人無此福，則必鬼使神差般而無法如願。事實上，任何再尖端的醫療科技，均無法百分之百控制、左右人的生產時間，否則就不叫預產期……預測的產期而非必定的生產時間。134、問：常聽算命的說：命犯桃花，是否命犯桃花就一定會有外遇?答：命犯桃花註定容易與此方面i事有瓜葛，接觸異性的機會多，所以就容易有外遇，但是並絕對就會有外遇。135、問：虛浮之五行是否就無用?答：一般來說五行虛浮，作用力很小、但干透出兩個或三個，有生或無生，雖虛浮，但有用，只要天干有生或幫就會有用。136、問：有的八字日主在讀書期間走財運，本來不利印星，為什麼還能考上大學?答：看讀書有成否，並不是從印星角度來看，而是從喜用神是否到位來看，讀書期間如果喜用神到位，自然就能等上大學，財星為喜用，逢財運照樣可以考大學。137、問：某五行被克日主會有病，那麼如何區分是外傷、外病還是內病?比如火受克，如僅區分是眼目之病還是心臟病?答：一般來說，五行在疋干受克，容易有外傷外病，如五行在地支受克，很容易有內傷內痛。火受克，若火在月支被克，月支代表胸部位置，那麼火在此受克，自然代表心臟意義就大些，所以容易得心臟病。若火在干受克，尤其在年干，因為年干為體的上半部分，為頭面，此時代表眼部疾病的意義能大些。138、氣勢生克日主，用神、忌神有什麼區別嗎?答：無區別。
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