趣品古人垂釣詩

05-27

趣品古人垂釣詩來稿者:蔡詩安

垂釣作為一項高雅的文體娛樂活動，歷來備受文人墨客喜愛。他們在垂釣之餘，將釣魚人的感受融於詩中，寫下了許多膾炙人口的垂釣詩篇，今天讀來，仍令我們深受啟發。

自稱「煙波釣徒」的張志和，垂釣江湖，寫過五首漁歌子。其《漁父歌》中的「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。」寫得是何等的瀟洒，何等的飄逸，其意境之美，垂釣之樂，躍然紙上。

詩聖杜甫在《江村》一詩中寫道:「清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來樑上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求?」簡單幾筆，就生動地寫出了唐代小漁村的和諧之美，表達了詩人對和平安定生活的熱愛與憧憬。

「釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠。縱然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊。」這是唐人司空曙寫的秋日垂釣詩。詩中釣魚人已與大自然完全融合一體，描寫了釣魚人所追求的那種無拘無束、逍遙自由的理想境界。

柳宗元的《江雪》一詩，可謂是垂釣詩中的千古名篇，他那「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」的佳句，表達的是詩人的孤傲和清峭，敢與惡勢力抗衡，保持人格獨立的情操。

詩仙李白的詩風豪放，在《行路難》一詩中，寫道:「閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。」把垂釣也插上了幻想的翅膀，借用姜尚、伊尹的故事，來表達詩人的報國情懷。

「點秋江白鷺沙鷗，傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟。」這是元代白仁甫的垂釣名句。這裡作者將高官與江上垂釣的漁翁相比較，在詩人看來，認為「煙波釣叟」比高官更值得羨慕，其境界之淡泊曠達，令人折服。

岑參的「扁舟滄浪叟，心與滄浪清」和杜牧的「白髮滄浪上，全忘是與非」都道出了垂釣的真諦，有異曲同工之妙。即釣翁之意不在魚，而在趣。釣的不是魚，而是清心寡欲，是心境如水般的高雅情趣。如果套用現在的一句廣告語，那麼古人垂釣「要的就是這個味!」

「蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。」這是唐代詩人胡令能的《小兒垂釣》詩。大家知道，現在港台地區還叫幼兒園為稚子園。可見「蓬頭稚子」當是幼兒，其年齡大致相當於今之幼兒園大班的小朋友。就這麼一個小傢伙，也學著大人的摸樣，弄了根魚竿在河邊像模像樣地釣魚。當有人問路時，又恰逢魚來咬鉤，情急之下，這小兒沒等行人走近，就老遠招手示意，「我不能回答你，不然魚兒就會驚跑了。」你看，簡單的四句詩，就將小兒垂釣時的緊張神態勾勒得惟妙惟肖，活靈活現，其天真爛漫的童趣逗人可愛。千百年來，姜太公釣魚的故事，一直頗具傳奇色彩。傳說當年姜太公用直鉤釣魚，並自言自語道:「負命者上鉤來!」意即「願者上鉤」。隱含著「寧向直中取，不與屈中求」的哲理。難怪白居易在《渭上偶釣》一詩中寫道:「昔日白頭人，亦釣此渭陽。釣人不釣魚，七十得文王。」從此，姜太公便被文王訪得，遂拜為丞相。後又助武王起兵伐紂，率眾道術之士，與紂軍激烈鬥法，大破紂軍，終於完成了興周大業，成為一代開國功臣。最後又奉命發榜封神。其間，他有功不居功，毫不利己，專門利人，將眾多的好位子都封給了他人，以致後來自己無位可坐，他就在僅剩下的窗台上湊合。眾人都為他惋惜，他卻笑說:「沒關係，我就坐在窗台上，這個座位也可以。」這也就是舊時過年貼春聯，人們總要在窗台上貼「太公在此」小字條的來歷。因此，姜太公釣魚被認為是釣魚人的最高境界，那是誰都無話可說的。據說，揚州八怪之一的鄭板橋也是垂釣高手，他那「老漁翁，一釣竿，靠山崖，傍水灣，扁舟來往無牽絆，沙鷗點點輕波遠，荻港蕭蕭白畫寒……」的詩句，便是他嚮往的曠達隱逸、與世無爭人生境界的最好寫照。

還是一個關於垂釣詩的經典故事，也很有趣，說的是明朝大學士解縉，一次陪明太祖朱元璋到金水河邊釣魚，不料整個上午一無所獲，朱元璋很是失望，即命解縉「以詩記之」。這可是個風險活兒，設想，沒釣到魚，本是心中不悅，如果直錄其事激怒皇上，很有可能招來殺身之禍。但既然皇上有令，如果不錄，豈不是抗旨不遵？不過，這並沒有難倒解縉，只見他稍加思索，便口佔一首精準小詩：「數尺綸絲入水中，金鉤拋去入水中。凡魚不敢朝天子，萬歲君王只釣龍。」明太祖聽了開懷大笑。這首小詩，前兩句是遵旨寫實，後兩句則是巧妙的勸慰，釣不到魚，那是因為皇上至尊至貴。「凡魚」不敢上鉤，就這麼「一勸」，皇上心裡樂開了花。你看，這解縉也真不愧為「學士」拍馬級的高手。不過，後人倒要感謝他，只能、正是他的佳作，使原本多彩的垂釣文化更加妙趣橫生。

來源:思維與智慧