六爻講義五

六爻講義五

刑、沖、合、害實質也是生克的一種特殊表現形式，無論在四柱和六爻預測學上，都是根據五行的生克制化刑沖合害這一基本規律來體現五行間的生克推斷吉凶的。所有的六爻命理書都講生克制化刑沖合害，但到底怎樣應用，諸書都沒有詳細說明，尤其在六爻中好象刑與害沒有什麼大作用，一般只按生克看，其實刑害也要看。六爻預測都是以地支五行為主來論生克，但這些地支間生克是有先有後的。凡是五行間有刑、沖、合、害這些特殊關係的，都具有優先生權，在同層次爻中，首論合與沖其次再論刑，接著論害，最後才論沒有特殊關係五行間之生克。這是一個大原則。當爻的層次不同，這些生克順序便發生改變，下層次爻間的生克制化刑沖合害都得讓位於上層次爻。例《天山遁》卦：《天山遁》父母戌土、兄弟申金、應官鬼午火、兄弟申金、官鬼午火×世父母辰土、、    卦中世爻午火動，可生上爻父母戌土，也可以生初爻父母辰土。而實際上官鬼午雖離父母辰土近，但生辰土力量都沒有生戌土力量大。為何?因為午與戌有半合的關係，有優先生克權，而午與辰沒有特殊關係。這午、戌有半合的關係就象有親屬、友好關係一樣，自然就把好處多給戌土，而辰土與午火沒有什麼特殊關係，就好象平常關係或不太熟及根本不認識的人。所以世爻如果有一樣東西要送給人，而又有兩個人都需要這東西，按常理推世爻的東西必然是給自已有特殊關係的，例如親人，朋友等等，而不熟悉之人、沒有什麼關係之人，就得不到，除非是世爻東西多，也就是說很旺，也可以給辰土一些，但只要有戌土在，辰土得到的好處總要比戌土少，如無戌土，只有辰土那自然好處會給辰土了。這是生，如果是相剋關係，自然是先論有特殊關係的。  舉個例子來說明一下：例：《水風井》  父母子水、、  妻財戌土、世  官鬼申金、、官鬼酉金、  父母亥水、應妻財丑土x    此卦初爻妻財丑土動，克上爻父母子水力量大，克父母亥水力量小。因子與丑有合的關係，而丑與亥無特殊關係，所以當父母子水為用時，就有被合住之象，若父母子水弱，則被合克，無生克權。(又如巳申合，申旺以合論，申弱以受克論，此時申金失去生克權，卯戌合亦同)  舉例說明：如：《水火溉濟》兄弟子水、、應官鬼戌土、父母申金、、兄弟亥水、世官鬼丑土×子孫卯木、如測競爭官位，在不考慮其它因素條件下，此官位應被誰得呢?卦中官鬼丑土動，為用神的情況下，此官一定是被應方所得，而與世爻無緣。因為官鬼丑土與應爻有合的關係，而與世爻無特殊關係，自然先論合。官合應爻與世爻無緣，這一點很關鍵。有的讀者會問，官鬼丑土離世爻近，離應爻遠，應該以近者為先才是?在六爻中動爻在卦中與其它各爻是不分遠近的，因為它是動爻就有流動性，可以運動到任一爻上，與所有的卦爻都是一種貼近關係是不分距離的。當然在靜爻與靜爻之間由於不動，那還是有距離的，此時要看遠近。再如：《山澤損》官鬼寅木、應妻財子水×兄弟戌土、、兄弟丑土×世官鬼卯木O父母巳火、    卦中子爻、丑爻、卯爻動，有子丑合，有子卯刑，到底論哪個?因合沖在先，所以首論合沖，應以子丑合來論，子水不刑卯木，也就是說子水不能主動生卯木，但不等於卯木不刑子水。卯木刑子水，是卯木主動盜泄子水力量，使子水減力。子丑合，結果也是子水被合克減力。此卦如果丑土為靜爻，則先論子卯刑，子水主動生卯木，卯木也積極盜泄子水的力量。在實際斷卦中就會有這樣信息之象：若子爻、丑爻、卯爻俱動，是財爻子水與丑合又被卯木刑。說明此錢財被兄弟所代表的人、事、物合去(騙去)是自己主動給兄弟的。卯木刑子水，卯木主動盜泄子水，子水被動生卯木。說明有一部分錢財耗損是被官爻卯木所代表的人、事、物主動要去的，不是自己主動給的，自己不願意拿給官爻的，不是主動拿給官爻的。就好象，日常生活中，被動向官方交稅了，被動把錢交給丈夫啦等等。看是測何事，看官爻在所測的具體事中代表什麼?也就是對應的是什麼人、事、物，以此推錢財是給了誰，被什麼人、事、物耗費去。    其實五行間的生克制化刑沖合害，並不單純只是一種生克關係，也揭示了人世間這些事物的內函。如上面所言的信息之象也都是從五行生剋制化刑沖合害這一角度提煉出來的合與害有什麼區別?除了有先後之分外，其實質二者都是一種生克關係，但，同樣也揭示一種信息之象，如丑午相害，實質是午火生丑土，或說丑土盜泄午火之力。是一種什麼象呢?就是我午火給你丑土好處去幫你，但不太心甘情願。相害嘛!主不太友好，好比平常中我可以把錢借給你，或給你幫助，但我不太情願，我得說你幾句。而午與未相合雖也是午火生未上，但體現信息之象就不一樣了：午火若不動，那是午火情願把好處給未土，毫不怨言，甚至還會說：錢你儘管拿去用，不夠再來拿，顯示一種特別友好，情願、主動信息之象，因為是合嘛。合有合好、情願之意。其它如刑、沖等大家有都可以去聯想，在此就不一一細說。 第一節  爻逢沖對生克權的影響   一、同層次爻相衝同層次爻間相衝有四種情況：①第一層次爻相衝(月建與日建相衝)。②卦中動爻與動爻(暗動也算)相衝。③卦中靜爻與靜爻相衝。④變爻與變爻相衝。(一)日建與月建相衝  在六爻斷卦中，年、月、日、時為卦的外部環境，一般只論日、月建對具體卦爻的衝剋生合作用，不看日建與月建相結合還是相衝，看日月相衝對斷卦沒有多大實際意義。(二)動爻與動爻相衝①旺者勝，衰者敗。旺者照樣有生克權，衰者因沖而散無生克權。     ②兩方都旺，相衝，雙方均減力，但主克方減力小，被克方減力大。土爻相衝雙方均增力。  ③雙方都休囚，為兩敗俱傷，都無生克權。(三)靜爻與靜爻相衝    靜爻與靜爻相衝，在有動爻或暗動之爻的卦中，一般不論，因為它靜沒有發動不能相衝，只有沖象沒有衝力，而在六靜卦中還是論沖的，但靜爻相衝，雙方誰也沖不敗誰，除非一方特別弱，反映在人事上是：內部、內心矛盾，不穩，心緒、事緒紊亂，但沒有明顯的行動。(四)變爻與變爻相衝    在六爻斷卦中變爻與變爻之沖，一般不看，只看變爻對主卦之爻的作用。    二、高層次爻沖低層次爻    高層次爻沖低層次爻有六種情況：    (1)日、月建沖變爻。    (2)日、月建衝動爻。    (3)日、月建沖靜爻。       (4)變爻沖主卦中靜爻。    (5)變爻衝動爻。       (6)動爻沖靜爻。       (一)日、月建沖變爻    日、月建為第一層次爻。變爻為第二層次爻(這裡說的變爻是指主卦動爻所變出的本位爻)。這是上層次爻衝下層次爻能把下層次爻衝散、沖脫失去正常生克權。    (二)日、月衝動爻    日月建沖卦中的動爻，動爻便會被衝散或沖脫，失去正常生克權。就象一列正常運行的火車，如果受到比它層次高、力量大的衝擊力，使會脫軌，偏離正常運行軌跡，再不能正常向前行駛。日、月建衝動爻動爻不論旺哀都無生克權，除非有上層次爻將此動爻合住，有解救才能再正常發揮作用。如月沖，日合可解，但得爻旺相。日沖逢進行時這日、月合住可解。變爻也是如此解法。    月、日建沖旺相動爻叫沖脫，按上述解法可解。月、日建沖休囚動爻為衝散，動爻永無生克權，不可解。    月建衝動爻無論旺哀都為月破。但旺相之動爻或雖休囚但不受克之動爻逢月沖，在動爻值日，或逢合之日，也有生克權，出月有生克權。變爻月破與此相同。    休囚動爻，又受制，月破永無生克權。    (三)日、月建沖靜爻    1．日建沖靜爻，看靜爻的旺衰。日沖旺相靜爻為暗動，靜爻不但不受傷，反而因沖而動，由第四層次上升為第三層次，同卦中的動爻為同一層次。    2．日建沖休囚靜爻有兩種情況：    一種是只衝不克，一種是連沖帶克。    休囚靜爻(在日月建只休囚並不受克)日建只衝不克，介於暗動與日破之間的臨界狀態，至於是暗動還是日破，看卦中動、變之爻的向背。    3．月建沖靜爻    月建沖靜爻為月破，但分下列情況：    ①月建沖休囚靜爻為徹底破，永無生克權。    ②月建沖旺相靜爻，在月內為月破，無生克權，逢合、值日及出月也有生克權。    ③月建沖值日建之靜爻，不但不論破反而為暗動。    (四)變爻沖主卦中動爻    變爻對主卦中動爻之沖，一是沖本位動爻，二是沖主卦中其它動爻。由於變爻的層次比動爻高，所以它有主動生克權，這是由它的地位決定的，而不是由其力量決定的。變爻有無能力去衝動爻有主卦其它爻，關鍵看日、月建對它的作用，如果變爻被日、月制住、合住、衝散、沖脫，變爻就沒有權力去沖本俠動爻及其它旁爻，當變爻有能力去沖本位動爻及其它旁爻時，分下面情況：    1．變爻對本位元動爻有沖的關係時，變爻只與本位動爻發生沖的作用，不再與其它爻產生生、克、沖、合作用。本位動爻休囚時，被變爻沖，而衝散，失去生克權。當本位動爻旺相時，如果變爻對動爻只衝不克時，本位動爻減力，但仍有生克權。變爻對本位動爻連沖帶克不論動爻旺衰，動爻無生克權。只有本位動爻臨日、月建時，本位動爻才不受傷有生克權，這是指測短期之事，若測長期之事，動爻逢日、月的改變，層次發生轉變時，動爻也將失去生克權。    2.變爻對主卦中其它旁爻之沖變爻對本位爻有生、克、合、沖作用時，就不再與主卦中其它爻發生作用。這在前面已交待過，當變爻與本位動爻無生、克、合作用時，變爻對主卦中其它動靜之爻也有衝剋之作用，變爻對旁爻連沖帶克與本位動爻相衝道理是一樣的，在此不再複述。    (五)變爻沖主卦中的靜爻    當變爻有沖主卦中的靜爻的條件時，變爻沖旺相靜爻，此靜爻為暗動，上升為第三層次爻，沖休囚靜爻時為破或介於臨界狀態，理同於日建沖靜爻。  (六)動爻沖靜爻  動爻沖旺相靜爻時，靜爻為暗動，為衝起：沖休囚靜爻時，理同於月建沖靜爻。至於動爻能否有能力沖靜爻，要看日、月、動、變對其制約情況，動爻有生克權時，可以沖靜爻，無生克權時，也不能沖靜爻。    第二節爻逢合對生克權的影響    爻逢合主要是三合、六合。合局成化條件是：    1．必須六合兩個爻，三合三個爻都動或者一方是日、月或是變爻(變爻與日、月，變爻與本位動爻)形成三合、六合局。    2．必須在日或月建上有化神，且日、月任何一方不得為化神之克神。    一合、六合局合而不化論絆住減力，暫時失去生克權。同層次爻作合，合而不化，雙方均減力。如果作合一方特別旺，另一方不旺，或是高層爻同低層次爻作合，則不旺相一方及低層次爻一方便失去生克權。  在六爻卦中，靜爻與靜爻只有合象沒有合力，因雙方都靜而不動，這種合一般沒有力量，不論合，但能體現一種信息之象。    三合、六合合化成功後，以合化出之五行論生克，若合而不化，低層次爻或衰弱之爻暫時失去生克權，待上一層次爻解合時，方能有生克權，上層爻解合就是遇到上層次爻沖開。       一、六合    六合成化，一、必須是卦中兩個爻都動，或卦中動爻與本位變爻之合。二、必須日或月建為化神，且日、月任何一方不能是克化神之五行。    在六合中，凡日或月與卦中之爻相合都為合而不化。凡動爻逢日或月合，無論旺衰均論絆住，暫時失去生克權。但用神爻動逢生合，不論絆住，為增力，而原、忌、仇、閑神無論生合、克合都為絆住，暫時失去生克權相當於靜爻。    凡靜爻逢日、月合，有些書說為合起，筆者認為並非全是如此，靜爻逢生合在靜爻旺相之時，謂之合起，相當於動爻。逢日、月與靜爻為克合時，無論爻旺衰都不論合起。在測出行中，用神無論動靜、無論旺衰、無論生合還是克合，無論合化成功與否，都有一種合住之象。這種時候，往往體現是一種信息之象，是因事絆住，暫出不能出行之象，至於因何事絆住，看主合之五行為何爻，如用神被日月建臨父母爻合住，是因父母、車輛、文書之事絆住。    二、三合       三合局者即：申子辰三合水局；巳酉丑三合金局；寅午戌三合火局；亥卯未三合木局。    三合局有兩種情況，一種是實合局，就是卦中形成三合局的三個爻都動，或日、月、動、變之爻與卦中的其它動爻形成三合局；另一種情況為待合局，就是三合局中有一爻不動或逢空，待填實值日之時成局。    三合局少一字、多一字都不能成局，待日、月補上缺那一字時則成局。多一字者必須都是動爻，若一靜一動不算。多一字待日、月合去多餘一字才能成局。    三合局成局後，同樣也有合而不化與合化成功兩種情況，並不是三個字湊齊都動，就能合化成功。三合局合化成功必須是在日、月有化神，且日月任一方不能有克化神之五行，否則論合而不論化，合而不化，論絆住，卦中動爻失去生克權，只有待上層次爻解合時才有生克權。    無論三合、六合低層次爻三合要讓位於高層次爻之合。在六爻中合與沖互解互破順序是：    先有主卦之合沖，變卦可解主卦這合沖；變卦爻與主卦爻之合沖，月、日可解；月建與變爻、主卦之爻的合沖，日建可解；日建與卦爻之合沖，逢進行時之日、月可解。弄清這一合沖互解互破順序十分關鍵，讀者務必牢記。  第三節  入墓對生克權的影響    入墓是六爻卦中一種特殊規定，卦爻不論旺衰，逢高層次墓都有入墓之象。卦爻只入高於自己層次爻的墓，不入與自己同次及低層次爻之墓。    卦爻入墓期間內失去生克權，但也不受其它爻生和克。爻入墓的形式主要有：    1．無論動、變、靜爻逢日、月為墓，必入墓。    2．主卦中靜爻可入卦中動爻之墓而不入主卦靜爻之墓。     另外靜爻，雖可入卦中動爻之墓，但若此墓爻受到上層次爻(日`月`變)克制受傷或合、沖失去生克權時，靜爻也不入此動爻之墓。(簡言之，動爻自身要有生克權才能收靜爻入墓)    3．動爻可人變爻之墓，可人日、月之墓。    動爻可入變爻之墓，但動爻不入動爻之墓，因為是同層次權力平等。變爻不入動爻之墓；日、月也不入動變爻之墓。動爻入變爻之墓，它只能入本位變爻之墓，而不能入其它動爻變出的墓，當變爻受制失去失克權時，動爻也不能入變爻之墓，理同於靜爻入動爻之墓。    上面闡述了常見的主要入墓形式，出墓有三種形式：一是沖墓；二是沖入墓之爻；三是合墓。有的書上說爻入日墓過月則出墓；爻入月墓過月則出墓。在實際預測中並非如此，一般來說爻入墓，必待合沖解墓，因為爻入墓就留下了入墓這種原象，這種原象必待合沖才能解除。    由於爻入墓的形式不同，解墓的方式就不同，下面把各種人墓形式的解墓方式一一詳述如下：   ①靜爻、動爻、變爻人日、月墓的破墓方式是沖墓爻而不能沖日、月。      ②靜爻入動爻墓，合墓、沖墓、沖爻都可解墓。   ③動爻入變爻之墓，解墓方式有三種，一是沖爻；二是沖墓；三是合墓。在六爻中只有人動、變爻之墓，在合墓時可解墓。       旺相之爻入墓，在入墓期間內，無論用神還是忌神都發揮不了作用，也不受其它五行生和克，只有出墓時，才能正常發揮生克職能才受其它五行生剋。    休囚之爻人墓在入墓期間不受生，也不受克出墓便受生克。    入墓之象有入醫院、牢獄、洞穴、庫房、容器之含義。結合具體爻位、爻象、六神及所求測的具體事綜合參斷到底是哪方面信息之象。關於六爻信息之象的提取，筆者將在《六爻多重取象》一書中有詳述。     第四節  空亡對爻生克權的影響  空亡也是六爻納甲中一種特殊規定，旬空之爻無論旺衰，在旬空其間內都無生克權，也不受其它爻的生與克。只有出空、填實、沖空之時，才有生克權；休囚之爻逢空在旬空其間為避空不受克，待出空之時受克，古書把旬空分為兩種：一種是真空；一種是假空。所謂真空就是爻休囚逢空，無論出不出空都無生克權。所謂假空，就是爻有氣，出空之後便有生克權。    空有不實、落空、虛偽、虛假等喻義。如測合夥生意，應爻逢人主對方不實，世爻空主自己不實，心裡沒底等等。    爻旬空，解空方式只有兩種：一種是出空，另一種是沖空，即沖旬空之爻，一般爻旬空，沖空只能發揮一半力量，只有出空才能全部發揮力量。    一般測月余左右的事情，是按日子推出空，但斷卦貴在靈活，根據所測之事的長短期，應變通去看，例測年運，某爻旬空，得按月為單位推出空期。測一日之內事情也不能按日子推出空，而應以時辰為單位論出空。空亡、入墓在六爻斷卦中十分重要，對判斷事情的吉凶應期起著舉足輕重的作用。初學者往往不重視這兩種特殊規定，在此特意強調，以引起注意。其實空亡、人墓也是生克的一種特殊形式，它同正常生克一樣都影響著爻的生克權。並且旬空人墓的權力大於一般生克，在同等條件下有旬空、人墓現象，首先得論旬空、入墓。    由於爻旬空形式不同解空的形式也些區別：    1．靜爻旬空；待沖靜爻時，靜爻若本身旺相有氣可發揮一半力量，待出旬可以完全正常發揮生克職能。    2．動爻旬空；沖空時也可以正常發揮生克職能。出空時也可以正常發揮生克職能。    3．動爻本身不空，但變爻旬空；動爻也不能正常發揮生克權，待變爻出空時才有生克權，衝動爻，沖旬空的變爻都沒有用。    4．動爻空，動爻之變也逢空；待出空之時才能有生克權，衝動爻沖變爻都不能正常發揮生克權。    5．伏神逢空，若伏神有氣為假空；出空逢值之時有用，若無氣逢值也無用。伏神逢空，沖空、沖飛都無用，解不了空，伏神也引拔不出來。  第五節  卦爻的旺衰及生克權的判斷標準    爻的旺衰及有無生克，是判斷吉凶的最根本的依據，不知旺衰，對爻的生克權掌握不好，就無法正常斷卦。所以此節是六爻學中的重中之重，讀者務必細心體會，靈活掌握，千萬別走馬觀花。    卦爻的旺衰判斷主要是根據日月來衡量的，我們知道，日、月都是第一層次爻，日、月建同功同權。一個具體卦爻有無生克權，日、月建及爻的自身狀態是主要因素。旬空、人墓、逢合、逢沖而失去生克權是暫時性的。    2．靜爻在日、月一方受克，一方休囚無生克權。    3．靜爻在日、月雙方都受克更無生克權。    4．靜爻在日、月一方受生一方受克，處在臨界狀態，有無生克權關鍵看卦中動爻的向背，值得注意的是這裡說的是受克而不是連沖帶克。    5．靜爻人日、月、動爻墓暫無生克權，至於出墓後有無生克權關鍵看靜爻在日、月狀態(不理卦中狀態)，是在臨界狀態上線還是下線，在臨界狀態上線出墓後有生克權，在下線就沒有生克權。    6．靜爻旬空，暫無生克權，至於出空、沖空後有無生克權，關鍵是看此靜爻是在臨界狀態上線還是下線。       7．靜爻被日或月任一方合住，若是生合靜爻有被合起之象，其力量相當於動爻。若是克合此爻暫無生克權，至於待進行時之日、月解合後有無生克權，也是看此爻是在臨界狀態的上線還是下線。    8．靜爻被動爻合住，無論生合還是克合暫無生克權，待上層次爻解合後，有無生克權關鍵是看此爻是在臨界狀態的上線還是下線。總而言之，靜爻有無生克權關鍵是看日、月建對它的向背。一生一克為臨界狀態；一方生一方只是休囚，而不受克，靜爻有生克權；雙方均生扶更有生克權；一方克一方值臨，靜爻也有生克權。        二、卦中動爻有無生克權的判定    1．動爻有無生克權的臨界狀態是：  動爻在日月雙方都休囚，但不受克，動爻處於中和狀態，它有無生克權看卦中其它爻的向背。    2．動爻被變爻或日、月合住，合而不化，暫無生克權。至於解合後有無生克權關鍵看此動爻在卦中處於臨界狀態上線還是下線。另外值得注意的是，除了測出行、走動外，用神逢生合有生克權。但、原、忌仇、閑神無論生合，還是克合都是暫時失去生克權。    3．動爻被日、月、變爻衝破無生克權。    4．動爻人變爻墓，入日、月墓，暫無生克權，出墓之時有無生克權，關鍵看此爻是在臨界狀態上線還是下線。    5．動爻逢空，在旬空期間暫無生克權，出空後有無生克權，看此爻是在臨界狀態上線還是下線。    6．動爻在日、月兩處只是休囚，不受克，但化退、化泄、化絕生克權減小，化回頭克，無生克權，若化回頭生，化進神有生克權。    7．動爻在日、月一方受生，一方受克，動爻有生克權。    8．動爻在日、月兩方都得生扶，更有生克權。    9．動爻在日、月一方休囚，一方受克，及在雙方均受衝剋，都無生克權。(動‵靜爻只要在日月一方休囚一方受克以上就無生克權，兩方休囚在臨界(動爻仍稍有生克權) ，一方受生一方受克動爻有生克權靜爻在臨界)    三、變爻生克權的判斷    變爻可以生克合沖主卦中任何一爻，但當變爻對本位動爻有生克沖合作用時，對其他旁爻生克權可以不計。       1．變爻的臨界狀態是：在日月一方受克，一方休囚，為中和狀態，即臨界狀態。    2．變爻在日、月只有雙方都受克時才無生克權。    3．變爻在入日、月墓時，暫無生克權，出墓時有無生克權，看變爻處在臨界狀態上線還是下線。    4．變爻旬空在旬空期間暫無生克權，逢沖、出空之時有無生克權，看變爻處在臨狀態上線還是下線。    5．變爻被日、月合住，暫無生克權，解合時有無生克權，看變爻處在臨界狀態上線還是下線。    6．變爻月破只要不是徹底破，出月值日之時，便有生克權，變爻日破永無生克權。    變爻的生克權大小及有無，只受日、月來制約。不受主、變卦其它爻制約。    確定爻元生克權，不但只看日、月建，還要結合卦中其它動爻、變爻來看。爻被制住，無論是用神、原神還是忌仇神，都失去生克權，若用神、原神被制，所求之事不成。制在卦中的表現是：    1．上層次爻對下層次爻的衝剋可以達到制的程度。    2．多個同層次爻克一個單獨爻，可以達到制。    3．通過合局力量克一個單獨爻可以達到制。    4．同層次爻一個對一個沖，是克不傷，是一種牽制，雙方均減力，主克方減力小，被克方減力大些，但二者照樣有生克權，制是使對方完全失去生克能力。    總而言之，爻的生克權大小及有無，是判斷吉凶的關鍵。對爻的旺衰生克權的判斷標準筆者在前面已有較為詳盡的論述。讀者務必一一細細體味，這是利用五行原理斷卦最基本最重要的一項硬功夫。 世、應    在六爻預測中，世、應是一個對應、對立關係，代表著宇宙萬事萬物一種對應關係。字宙間萬事萬物都是對應、對立存在。例：有天就有地；有你就有我；有長就有短；有此就有彼；無生就無所謂死了。總之，世應這種對應關係正揭示著世間樸素唯物辯證關係。這也是六爻之所以能斷准人事人根源所在。所以斷六爻不能捨棄世應不看或只顧其一而忽略另一方都是不全面的。    一、世爻    世爻對應著求測者自己，對應著我方、我國、我單位……是斷卦的主體，代表著主體的人。    二、應爻    應爻在測有兩方或多方競爭、比賽時，對應著與世爻競爭、對立者，代表著對方。    總之在測有對立性、競爭性、有我、你之分之事時，有兩方或多方性質之事時，世爻對應著自己一方，應爻即對應著另一方或多方。在測沒有對立性、競爭性，沒有彼此之分一類事時，世爻仍是對應著自己，應爻則對應著所求測事的環境。例測出行，應爻對應著要去的目的地；測單獨求財，應爻對應著求財環境，即求財場所、店面等。測人的取用方法    凡測與求測者本人不熟悉，又沒有親屬關係、工作關係及雖認識而無深交這人都取應爻為神。    對於與求測者有交情，有親屬關係、工作關係等，取用方法如下：    (1)測同事、同學、朋友、兄弟姐妹等同輩之人，以兄弟爻為用神。    (2)測父母、爺爺、奶奶、叔、大伯、老師、尊長等長輩，以父母爻為用神。    (3)測子女、下屬、弟子、學員及小輩、僧道等，以子孫爻為用神。    (4)測妻子、情人、僕人、傭人、員工、下屬，由我所控制，為我所用之人等，取財爻為用。    (5)測盜賊、領導、上司、官方、小人、神鬼、妖精怪物、領導管理我的、約束我的人、令我恐懼、膽怯之人，如歹徒、兇手等，以官鬼爻為用神。        在六親取用中，除了看求測者的求測角度，還要看是內六親還是外六親，內外六親取用方法不同。有真有假。我們知道，與自己有親屬關係的六親中，大致分兩種：一種是內六親，即爺爺、奶奶、父母、叔、伯、兄弟、姐妹、兒女、孫子、孫女、妻子、丈夫等俗稱門內六親；另一種就是外六親，即外公、外婆、岳父、岳母、姑姑、姨、表兄弟姐妹、，姨夫、妹夫、姐夫、舅舅、小舅子等外姓六親，屬稱門外六親。由於內外六親有別，取用方法就有所差別。    占測內六親取用時取用法是以本宮內卦出現的六親為真六親，外卦為假六親(假也可變真，看實際靈活運用)。    那麼內卦不是本宮，沒有取用之真六親怎麼辦?看內卦之伏神，有無取用之六親，有則取之為用，若還無，那則以世爻為基點，根據所求測之人與世爻(我)實際關係來取用。    六爻配有六親即妻財爻、父母爻、官鬼爻、子孫爻、兄弟爻，這些六親即代表人，文代表了無限的萬事萬物。我們在測指定的人、事、物時，可必有對應地取之為用，但要是測來意、測流年、測風水等等，如果某一爻受克嚴重，是斷人有災還是事物上有災?很難區分得開，我們利用真假六親取用之法，就可以把人和事物區分開來，人的假用神受克，那可能是事物方面的問題，若是真六親受克那很大程度是人的安全方面有問題了。    關於外六親取用法理同於此，取外卦本宮出現的六親為真六親，如本宮外卦沒有欲取之六親，則看外卦的伏神，若伏神也沒有，那還是以世爻為基點，看所測之人與世爻的關係來尋找用神。     另外，象父測兒女工作，測兒女婚姻、升學、應聘、考工之類，盡可以放棄子孫爻，及找真假用神之法，就以世爻代表子女，因為此類事屬代測之卦，代測之卦盡可以世爻代表要測之人。 測事、物的取用方法    測六親的取用方法與測事、物取用方法有所差別，測六親時，分內外六親，區別真假六親來取用，在測非親屬關係之人時，例如，同學、領導、不熟悉之人、同事、朋友、老師等，按常規取用，不必分真假。測事物取用，要有辯證思維，同一事、物，由於求測者的求測角度不同，其用神也是變化的，不可死搬硬套，否則用神也取不對。很多卦書取用章都以父母爻代表房子、車輛、文書、證件等等。子孫爻代表六畜、晚輩、兒女……一本書就不一一羅列，這些六親所代表的人、事、物從一定意義上講都是對的，是一種事物的表現現象。沒有講清同一人、事、物，由於求測者在求測出發點，即求測角度不同，而其用神是隨之改變這一原理。筆者有意在此提出六爻中的用神轉換原理，不是異想天開，別出心裁，而是經過大量事實驗證具有實際可操作性。讀者只要細心體悟，很快就會接受這種思維理念，六爻用神轉換原理，正是唯物辯證法的體現。    再如測牛，六畜在卦書上都以子孫爻為用，但牛的丟失，由於牛價格較高，也屬於財產的一部分對求測才來說看能否找到，要子孫爻和財爻兼看。子孫爻代表牛的丟失方向，子孫爻旺衰代表牛的生死存亡、體力健康狀況等。而以財爻的損益旺衰情況，判斷牛能否找回，若財爻嚴重受損，可斷找不到，丟牛破財。如買牛測牛的優劣、有無病情，取子孫爻為用，無須看財爻。如果你要賣牛時，看牛何時能賣出，取財爻為用神，因為此時的牛體現的是價值交換功能。     一父母爻取用原則：    凡具有承載、保護、撫育功能之人類、事、物都以父母爻為用神。以及文化、文書、通訊之類，也以父母爻父用。如測天、地、宅舍、城牆、舟車、衣物、雨具、布嗥文章、契約、通訊、信件、電話、電報、消息、信息、教師、長輩等等都是以父母爻為用。       二、官鬼爻取用原則：    凡是具有約束我的、陷害我及與我不利、令我恐懼的人、事、物，以及能給我帶來名聲、地位、名譽等可以榮身之事、物都以官鬼爻為用。  例：盜賊、匪徒、黑道人、小人、仇人、上司、警察、法官、交警、女測婚為丈夫、男朋友，官鬼也對應著社會上廣義上的男人。官代表的事如：牢獄、訴訟、疾病、災危、功名、官運、地位、工作等。    三、兄弟爻取用原則：    凡是與我競爭、有爭奪、分割、劫掠性質及能幫助我與我同類、同輩之人、事、物都以兄弟爻為用神。    如：同行、對手、競爭夥伴、合夥經營的另一方、同輩之人、兄弟姐妹等等，再如假牙、假肢、拐杖等可以幫扶我，都可兄弟爻為用。兄弟爻代表之事如：豪奪、競爭、爭鬥、口角、打架、騙劫、風雲等等。    四、子孫爻取用原則：    凡是娛樂、開心、自由、放蕩、靠口、靠技藝、展示演說、運動及求平安、解災禍一類人、事、物都以子孫爻為用，子孫爻代表小輩、享樂。    例：醫藥、寵物、娛樂、財源、演員、流動性之事物、運動員、服裝饃特等等，都是從不同角度來取之為用的。    五、妻財爻取用原則：    凡一切為我所用，由我所控制、驅使之人、事、物，及利益、利潤之類事物，都以妻財爻為用。    例：代表的人：如妻子、廣義上之女人、我的下屬、僕人等等；代表的事物如：金銀財寶、貨物、財物、用具、薪水、利潤、財產等等。用神兩現取用方法    用神兩現如何取用，在古今卦書上都有論述，《增刪卜易》云：「舍其休囚，而用旺相；舍其靜爻而用動爻；舍其月破，而用不破；舍其旬空，而用不空；舍其破傷，而用不傷第六章  六爻位象、爻象六爻的位象、爻像是提取信息之象的關鍵，不知爻象、位象就難以精確推斷是因何事引起的吉凶。卦有卦象，爻有爻象；卦有卦位，爻有爻位；卦不妄成，爻不妄動，即得此卦，偏此爻動，為何?卦中自藏玄機，只待卦師道破。最簡單最基礎的，往往是最適用，最能說明問題的，本章對爻位、爻象等做以闡述，使讀者對在六爻信息取象上達到更細、更高境界。當然任何爻位，爻象都含有成千上萬種信息之象，至於提取其中哪種象，要結合實際和社會常理，爻象、卦象、位象，包羅信息雖然多，但其中只有一種或幾種象最符合求測之事，能否提取出來，關鍵在悟在於靈活運用。  卦象    在六爻預測中六爻卦組成，都由上卦、下卦兩個單卦相重而成。起卦時是由自下而上裝成，是有一定位置和先後順序，所以就包函了某些特定意義。    一、卦位    既然六爻卦都是上下卦相重而成，不可隨意傾倒上下卦，那麼，上卦就代表了：上面、高處、遠處、外面、表面、外層、外界、頂端、外來、領導者、統治者、高貴、高檔次等等這些喻義。    下卦在下，主內，代表了心裡、內里、深層次、近處、低處、下面、內部、內含、低層次、位置低下、被壓迫者、被統治者等等一些喻義。    卦位這些喻義，在斷卦時要靈活用，千萬不能死搬硬套，要根據所測具體的事情提取最符合實際的那部分喻義才行，例測雨、上卦為坎，下卦為艮，你不能說上面有雨，下面不下雨，而應斷為外地有雨，本地無雨才符合實際常理。    二、卦象    六爻八卦的每個單卦都有一定信息之象，現將八卦的象徵類象逐一解釋：    1．乾卦：為天、為圓，圓即易滾動，所以干主動，干為金、為金屬物、硬物。這是由乾卦的組成是由三個陽爻決定的，因為陽爻主實、主外面、陽性等等。乾卦象徵的物體為：硬物、實心體等。干為金，主白、冷涼。總之，凡是具有陽性剛真、實心的、寧折不彎的一類人、事、物及地理場所，都是《干》卦代表的物象。    2．坤卦：為地、為母、為柔軟之物，這是因坤卦主像是由三個陰爻組成的，陰主虛、為空，引申為柔軟、有可塑性、承載性、有容納性；坤卦爻象中間斷裂，又有為小人、人多之象；坤又為土、為柔物、為布匹、糧食、土中之物。坤為地，干為天，古有云：「天圓地方」。所以坤卦又代表方形之物，主靜，不易動。    3．震卦：震仰盂，形象象個口朝上的碗、缶之類物體；震為振動，有動而不穩之意，人的腳是管行走的，所以震為足；震為雷為有聲音、聲響，所以一切有聲音、振動性質的物體，都以震卦來代表，如電話、手機、飛機等等；震卦上兩爻為陰爻，主柔主虛空部分，下一爻為陽主硬、主實部分，凡是有類似此象的物體也是震卦代表的物象。有時一個物體即可用震卦代表，也可以用坤卦代表，也可以用巽卦代表。並不是說，是卦象取錯了，而是從這個物體的不阿角度來取象的，或是依據此物質地取象，或是根據形狀取明，或是根據此物性質取象，由於取象角度不同，卦象就不同。例如：瓷缶，口朝上旋轉時，有震象可以用震卦代表，口朝下，則有艮象。若從質地這個角度分，由於瓷堅硬，有口，可以用兌卦代表，兌為金主堅硬，兌為口，代表瓷缶之口。總之，同是一個瓷缶由於取象角度不同，產生的卦象就不同。讀者務必要靈活對待。    4，巽卦：巽下斷；上面實下面空虛，形象如抽象的床、矮桌，有墊腳的箱櫃之類物象；巽為木，為草生之物、為果園、為雞。卦象代表人體的股部，因巽卦如一個抽象人體狀，上面實下面兩陰爻象人的兩腿叉開狀。    巽為風，象風一樣捉摸不定，無形無影，反覆不定，凡是類似這樣的人事物都可以用巽卦象來代表。       5．坎卦：坎為水，主流動，有向下特性，所以有下流、不正、盜賊之類愚義；坎為中男是因坎由上一陰爻下一陰爻中間一陽爻這個象來論的；坎為水、為雨、一切在水中生存之物都是坎的類象，如海產品、魚類等；坎為車，以坎卦爻象看如車的抽象俯視圖，是從這個角度來論的；坎為有核之物，是從坎爻兩邊陰爻主柔性中間一陽爻主硬物，有一種陰包陽之象，如桃、杏、李子等帶核水果之類。       6．離卦：離中虛，凡是外表硬中間空或軟，及兩頭硬中間空或軟之物，都是離卦的類象。離為火、為光明，有火就有光明，因此離又有文明、文化、文章、書籍之意，因為這些都能給社會帶來光明、文明。離為中女是從兩陽爻在外一陰爻在中間，有陽包陰之象，陰爻主女，所以離為中女。    7．艮卦：艮卦象一個抽倒扣的碗狀，一切象艮卦象那樣，上面實下面空或虛，如桌、床、門坎等等，都屬艮卦的類象。艮卦上爻為陽爻，主實、主圓，下面為陰爻為空，為方之象，形狀如同一個墳墓，所以艮為墳墓。艮為山，主靜、不動，山有阻礙、阻隔之意，所以艮為止住了。艮為狗，是艮為山，有外實中空之象，那麼艮就有山洞之象，山洞正是外實中空，戌土為庫，為山洞，所以艮也為戌，而戌為狗，因此艮就有狗之象，等等。這些萬物類象都是從不同角度上推斷引申出來的。       8．兌卦：兌上缺，缺就是殘缺、空、虛、不實之象；兌卦上面陰爻下陽爻，陰爻主空、缺柔軟之象，下為實、硬為陽爻之象，所以，一切類似此種象的物，都為兌；兌為口，有口則能發出聲音，所以兌為說、為歌曲，一切靠口表現求生之類行業也為兌。例：翻譯、教師、預測師、演說家、歌唱者、音樂師等等都為兌。    卦爻、卦象、爻位、爻象，是六爻預測的基礎。讀者要想在六爻上達到高層次，必須掌握這些基礎才行爻位    卦有卦位，爻有爻位，爻位之說，在《說卦》一書有云：「立天之道，日陰日陽，立地之道，日柔與剛，立人之道，日仁與義，兼三才而立之，故易六畫而成卦，分陰分陽，迭用剛柔，故易六位而成章」。    一個單卦，共有三個爻，上爻為天位，因天道在上，下爻為地位，稱地爻，因地在下，人爻居中，因為人存在於天地之間。由於我們斷卦所用的都是重卦，由兩個單卦組合而成，共六個爻位，所以在六爻中夫、地、人爻位是：五、六爻居上為天爻、天位；三、四爻居中為人爻、人位；初、二爻在下為地爻、地位。雖然確立了天、地、人三位，那麼在實際斷卦中有何應用價值?很多命理書都提到了天、地、人之位，至於實際如何用，卻沒有下言，只是做個理論提出。在此，筆者將天、地、人三爻又稱三才，實際應用之法傳於大家。    一、天爻    天爻在上，主高處、遠處、外來、外面、外地、外國、外省、外縣市、京都、高貴、高層次、居於首腦地位；主天象、天意、天災、天時、人命不可違之事及規律；在人體上代表上部、頭頸等等一些含義。    如測生意，天爻臨財發動生合世爻，主得外地之財，得天時之財，天時之財是指受節令影響之財、受天氣影響之財、天意之財如中獎等。    如測調動工作，得天爻為用神旺相生世爻，會有進京到外地工作之喜。    如測行人，父母爻在天爻發動，臨騰蛇、青龍、驛馬，可斷人乘飛機猶如天馬行空，騰雲駕霧一般。    如測平安，天爻動衝剋世爻或用神，主有天災，若世、用在天爻受克主人在外地有災等等這些象。    如測官職，官鬼爻在天爻主官位高，在地爻主官級低。    等等還有許多象讀者可以根據實際靈活運用，無限拓寬、延伸，就會推出更多的象。  二、人爻    人爻在中間，地理上主不遠不近之處，中等距離，在本市、縣、區、鎮間；主中間的、中等的、地位不高也不低、中間人、中介；主人事、人事方面之事、主人禍、人事糾紛、人為災禍，人為因素；身體上代表人體胸與腰之間的中間部位。    如測流年，人爻發動，主有人事方面之事，若人爻發動克世爻，主有人事方面的糾紛、災難、不順；如人爻動生合世爻是人事上有喜事，得人事方面之利；如果人爻臨某六親遭克傷，會有人員方面災難，如傷病亡之災及牢獄官非之災。何人有災?看被克之爻臨何六親。    如測行人，用神在人爻，人未出本市區、本區域管轄範圍。如測失物，用神在人爻、物在不上不下位置上或在常有人活動地方找尋。    三、地爻        地爻主地理，為本地、近地、家裡、為低處、下邊、代表的下身、腿與足、主地位低濺、官位卑微，身份低下；地理上為農村、鄉里、主礦山、地質、為地理上的變故、為地下、暗地裡、地墓、地面等等。    如測工作，父母爻在地爻說明工作單位在本地或土產、地質、礦場之類工作。    測出行，父母爻臨地爻，可斷乘車，乘坐地面運行交通工具。    測求財，若土爻、金爻臨財居地爻，說明求的是土財、礦產之財，或本地、內地之財等。    測災殃，地爻發動克世，是地理上發生變故，如地震、洪水、滑坡、泥失流等，或是在本地發生災禍。     總之，三才的用法要結合六神、六親，結合實際靈活運用才行，不可死搬硬套。六爻、爻位細分法一、同位爻    一卦有六爻，其中一、四爻；二、五爻；三、六爻稱為同位之爻。二、爻之貴賤之位    六爻是由兩個單卦組成，上卦的間爻與下卦的間爻為人位，由於六爻卦上下有組合，上卦的人爻在五爻，下卦的人爻在二爻，在整體六爻卦來論，五爻為天位，主高貴，二爻為地位、地爻主低下、卑濺，所以在古書上就有：「干高貴五，坤卑濺二」之說，也就確立了五爻為貴位，二爻為濺位。「九五之尊」指的就是貴為天子的皇帝。測升遷得五爻官鬼生合世爻，會得國家首腦重用。這要根據實際符合社會常理去斷，一個普通官，得五爻生世，你不能說得國家首腦提拔，而是得本單位、本管轄區域內首腦重用或支助。 三、陰陽之位       一卦有六爻，其中一、三、五爻為奇數位，稱為陽位，二、四、六爻為偶數位，稱為陰位，陽爻居陽位，陰爻居陰位，稱得位為位正，如陰爻居陽位，及陽爻居陰位，為陰陽不得位為失位，位不正；理不正，言不順；得位，主人所處的地理環境、才能與自己職位、待遇相當、相稱不得位為不相當、不相稱。 四、六爻各位代表的具體人、事、物    1．從地理上看從國家區域看：    上爻為遠地、遠方、外省、外國、外市；五爻為首都；四爻為省級市；三爻為地級市；二爻為縣城；初爻為鄉村、鄉鎮、本地。    2．從企業人事上看：    上爻為股東、合作者；五爻為董事；四爻為上層領導(處長級)；三爻為中層領導，實際管事(科長級)；二爻為職員，為小組長、班長等；初爻為臨時工，為最低層勞動者。    3．從國政上看：    上爻代表人大、正協、總理；五爻為國家元首、主席、總統、天王；四爻為國家部長級；三爻為地方政府首腦代表；二爻為基層領導，鄉鎮級；初爻為百姓、為村長、村領導。    4．從家庭上看    上爻為祖父母；五爻為丈夫、父親、為長子、長女；四爻為妻子、婦女；三爻為丈夫、為兄弟；二爻為妻子、女孩；初爻為子孫、晚輩。       5．從家宅上分：    上爻為屋頂、瓦梁、天棚、房蓋；五爻為入口，為過道，為走廊；四爻為門戶，為大門、院門；三爻為家門、內門、房門、為牆壁、為床、為炕、為灶爐(古時灶在二爻，現在有液化氣、煤氣、電器燃具，灶的高度比以前提高了)；二爻為宅，為灶，為屋內空間；初爻為地面、地基、為水井。    6．從人體上看：    上爻為頭；五爻為胸部、心臟位置；四爻為腹部、腰部；三爻為腰部、小腹、肚、臀部；二爻為大腿、小腿；初爻為腿、腳。

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