(16)命理古籍《滴天髓》解讀

 命理古籍《滴天髓》解讀

一、《滴天髓》成書年代考

《滴天髓》之名，最早見於《明史·藝文志》，錄有劉基即劉伯溫的《三命奇談滴天髓》一卷。

《明史·藝文志》為黃虞狸所編，倪燦作序。倪燦生卒1627-1688，是清初學者，康熙十六年（1677）丁巳舉人。

所以《明史·藝文志》作於清初，而傳《滴天髓》作者為宋人京圖，京圖已經不可考，很可能託名。

假設作者的確為宋人，則《滴天髓》成書年代可以確定為宋到清初1688年之前。

二、《滴天髓》作者考

目前常見的《滴天髓》，一般有「原文、原注、疏」三部分。

相傳「原文」為宋人京圖著，「原注」為明初劉基劉伯溫注，「疏」為清朝士人任鐵樵作。

原文著者是否為京圖？京圖是什麼人？原著是否為宋人？是什麼地方的人？這些均是疑問。

目前沒有查閱到「京圖」的相關資料，所以以上問題，多難以考證。

至於《滴天髓》的原著作者是什麼地方的人？

炎黃從《滴天髓》上篇第十一章《方局》中一句：「成局干透一官星，左邊右邊空碌碌」，可略見端倪。

主要是「空碌碌」三字，炎黃幼時，常聽外婆說到「空碌碌」三字，是用方言所說，大意是「一場空、白忙活」之類的含義。外婆是紹興上虞人，搬遷在寧波觀海衛居住，所以依據炎黃理解，「空碌碌」應該是浙江紹興寧波一帶的方言。

如果其他地方沒有「空碌碌」這幾個字的方言的話，則《滴天髓》原著作者是浙江人或者浙江紹興人的可能性較大，恰好浙江本身是八字命理繁榮地區，地域上也完全符合特徵。

原注的作者是否是劉伯溫，此點一樣無法明確，即原文、原注，均不能確定。也有觀點認為《滴天髓》原文原注均為劉伯溫所著。

按照炎黃考證，原文和原注出自一個人的可能性較小，這從「原文」的行文和命理水平，對比原注的行文和命理水平可以發現，兩者是有差別的，比如：

《滴天髓》原文：四、知命: 要與人間開聾聵，順逆之機須理會。

原註：不知命者如聾聵，知命於順逆之機而能理會之，庶可以開天下之聾聵。

《滴天髓》原文：六、配合：配合干支仔細詳，定人福禍與災祥。

原註：天干地支，相為配合，仔細推詳其進退之機，則可以斷人之禍福災祥矣。

炎黃按：

此兩節，原注對原文的註解，基本屬於大白話註解，可有可無，類似註解「老人」為「老的人」、「白紙」為「白的紙」，一方面註解本身較蒼白，一方面也沒有暢述自己的觀點。

首先如果原文和原注屬於一人，作者不止於這麼無聊，把一句話說兩遍；

其次如果說原注出自劉伯溫之手，則似乎也小瞧了劉伯溫的水準，劉伯溫一代大儒，不至於註解成這個樣子。

細辨書中原注，總體可以發現原注的文學水平不算很高，但命理實踐水平不錯，所以不是劉伯溫的風格。比如對《體用》《傷官》等章節的原注，均有很高的命理學水平。

所以，可以得出兩點結論：

其一：原文和原注不是一人所為。

其二：原注一般不是劉伯溫所作，而是有人托劉伯溫之作。

其三：原注應該是一個對命理學很有研究的人、較可能是個以此為業的人。

清陳素庵也認為《滴天髓》是託名於劉伯溫，而非劉伯溫著或注。

目前，就《滴天髓》所「疏」者為清朝士人任鐵樵作此點毫無疑問。

任鐵樵

按照任鐵樵自己在《滴天髓》中所敘述：「此鐵樵自造（乾隆三十八年四月十八日辰時），是出生在公園1773年。

任鐵樵用一生實踐預測、對作《滴天髓》加以詳細的舉例註疏，對當時八字命理偏重於奇異格局和神煞納音的理論予以駁斥，使得命理學重新回歸陰陽五行生剋制化的正途，也使得《滴天髓》原本晦澀難懂的原文，因為有了任鐵樵的註疏，而變得相對流暢易懂。所以任鐵樵所疏的《滴天髓》一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為八字命理經典應用，對後代、包含當代都影響巨大，在八字命理學上具有劃時代的意義。

任鐵樵八字，按照自述八字如下：

乾造：癸巳 戊午 丙午 壬辰

大運：丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌

任鐵樵八字強弱失衡，喜神弱，忌神比劫火氣太強，故一生總體較為艱辛。在其著作中已有敘述，故其以從事八字命理預測為生，原文：「夫六尺之軀，非無遠圖之志，徒以末技見哂，自思命運不濟，無益於事，所以涸轍之鮒，僅邀升斗之水。限於地，困於時，嗟乎！莫非命也！順受其正云爾！」

所以任鐵樵首先是個「實踐派」，這點與《三命通會》作者萬民英以及《子平真詮》作者沈孝瞻有很大區別。

其次，任鐵樵也讀過一些書，小時候家境不錯，也讀過書，總體屬於「士人」階層，「士人」是古代文人知識分子的統稱。他雖然從事預測，但不是很看得起預測，故稱為「末技」，所以還是保留了一分傲氣，這個從任鐵樵的八字也看得出。所以其疏《滴天髓》，也是其「士人」階層的血液導致。任鐵樵疏《滴天髓》，是花費了很多心血去研究的，其雖然官方文憑沒有到進士，但是其學術水平是很高的，所以理論水平應該較書房派有過之而無不及，可以說是書房派和實踐派的結合，此陰陽結合，也使得《滴天髓》此書在命理學上的地位達到了前無古人的程度。

三、《滴天髓》對命理學貢獻

《滴天髓》的原文、原注、任鐵樵的疏，都有很高的水準。

《滴天髓》原文，如果只是原文的話，可能會被理解為一部天書，書中涉及八字命理的詞語可謂少之又少。如果不懂八字命理的人，可能理解為一部道家的哲學書、或者一部醫學書，也未知可。這本是《滴天髓》的不足，但也是《滴天髓》的玄奧。

炎黃懷疑《滴天髓》原本是一本師父傳弟子的口訣匯總，需要口傳，所以原文如此玄奧，如果不看原注，則不知道原文需要表達什麼含義。如果果然如此，則《滴天髓》原注，就可能就是弟子所著。這就類似蔣大鴻著《地理辨正》道理一致。

《滴天髓》是全方面系統闡述命理的一本著作，是作者具有獨到的命理觀點的一本著作，而不是他人思想的集合。著作中思路清晰，論述全面，達到了命理學的巔峰，屬於學術專著的範疇。

《子平真詮》和《滴天髓》都為學術專著，同樣作為系統論述的學術著作，《子平真詮》論述範圍相對較窄，主要集中在「十神」的範疇、就「十神格局」這部分論述的非常深入，其他部分則較少論述，類似一篇專題報告；而《滴天髓》論述的範圍相對綜合廣泛，且各部分都論述的非常深入細緻，且論述精準，屬於非常專業的範疇，應該說較《子平真詮》更加專業。

舉例來說，對於一般的學八字命理一兩年的人、對命理基礎知識已經基本掌握的前提下去讀《子平真詮》的話，一般能較好的理解順暢的讀下來，但同樣去讀《滴天髓》，就不一可以能理解。由此對比也可以發現《滴天髓》更加專業和深奧。

清陳素庵對滴天髓的評價是：「其書窮干支之情，通陰陽之變，不拘格局，不用神煞，但從命理推求，愈入愈微，愈微愈顯誠此道之專精，術家之拔萃也。」

民國初年命理學家方重審認為：「此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完各精深，後之言命學者，千言萬語，不能越其範圍，如江河日月，不可廢者。。。。倘能合天才、學識、經驗三者俱全，於斯道庶幾入聖矣！」

《滴天髓》就是一本集合「天才、學識、經驗」三者俱全的著作。

四、《滴天髓》原文

全文如下：

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上篇：通神論

1、天道：欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。

2、地道：坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶。

3、人道：戴天履地人為貴，順則吉兮凶則悖。

4、知命：要與人間開聾聵，順逆之機須理會。

5、理氣：理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。

6、配合：配合干支仔細詳，定人禍福與災祥。

7、天干

　　五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。　

　　五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。　

　　甲木參天，脫胎要火，春不容金，秋不容土，火熾乘龍，水宕騎虎，地潤天和，植立千古。　

　　乙木雖柔，刲羊解牛，懷丁抱丙，跨鳳乘猴，虛濕之地，騎馬亦憂，藤羅系甲，可春可秋。　

　　丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土眾成慈。水猖顯節，虎馬犬鄉，甲來成滅。　

　　丁火柔中，內性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。　

　　戊土固重，既中且正，靜翕動辟，萬物司命，水潤物生，火燥物病，若在艮坤，怕沖宜靜。　

　　己土卑濕，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜幫。　

　　庚金帶煞，剛健為最，得水而清，得火而銳，土潤則生，土干則脆，能贏甲兄，輸於乙妹。　

　　辛金軟弱，溫潤而清，畏土之疊，樂水之盈，能扶社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁。　

　　壬水通河，能泄金氣，則中之德，周流不滯，通根透癸，衝天奔地，化則有情，從則相濟。　

　　癸水至弱，達於天津，得龍而運，功化斯神，不愁火土，不論庚辛，合戊見火，化象斯真。

8、地支

　　陽支動且強，速達顯災。陰支靜且專，否泰每經年。　

　　生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推。　

　　支神只以沖為重，刑與穿兮動不動。　

　　暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆衝起。　

　　旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發。

9、干支總論

　　陰陽順逆之說，《洛書》流行之用，其理信之有也，其法不可執一。　

　　天地順遂而精粹者昌，陰陽乖悖而混亂者亡。　

　　天全一氣，不可使地德莫之載。　

　　地全三物，不可使天道莫之容。　

　　陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓。　

　　陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨。　

　　天生地者，天衰怕沖。　

　　天合地者，地旺喜靜。　

　　甲申、戊寅，真為殺印相生；庚寅、癸丑，也作兩神興旺。　

　　上下貴乎情協。　

　　左右貴乎同志。　

　　始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮。

10、形象

　　兩氣合而成象，象不可破也。　

　　五氣聚而成形，形不可害也。　

　　獨象喜行化地，而化神要昌。　

　　全象喜行財地，而化神要旺。　

　　形全者宜損其有餘，形缺者宜補其不足。

11、方局

　　方是方兮局是局，要得方，莫混局。　

　　局混方兮有純庇，行運喜南或喜北。　

　　若然方局一齊來，須是幹頭無反覆。

　　成方干添一元神，生地庫地皆非福。

　　成局干透一官星，左邊右邊空碌碌。

12、八格：財官印綬分偏正，兼論食傷八格定。

　　影響遙系既為虛，雜氣財官不可拘。

13、體用：道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。

14、精神：人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。

15、月令：月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。

16：生時：生時乃歸縮之地，譬之墓地，人元為用事之神，基之定方也，不可以不辨。

17、衰旺：能知旺衰之真機，其於三命之奧，思過半矣。

18、中和：既識中和之正理，而於五行之妙，有全能焉。

19、源流：何處起根源，流到何方住，機括此中求，知來亦知去。

20、通關：關內有織女，關外有牛郎，此關若通也，相邀入洞房。

21、官殺：官殺混雜來問我，有可有不可。

22、傷官：傷官見官最難辨，可見不可見。

23、清氣：一清到底有精神，管取生平富貴真，澄濁求清清得去，時來寒谷也回春。

24、濁氣：滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。

25、真神：令上尋其聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用若無為碌碌人。

26、假神：真假參差難辯論，不明不暗受困頓，提綱不與真神照，暗處尋真也有真。

27、剛柔：柔剛不一也，善為制者，但引其性情而已矣。

28、順逆：順逆不齊也，不可逆者，其氣勢而已矣。

29、寒暖：天道有寒暖，生育萬物，人道行之，不可過也。

30、燥濕：地道有燥濕，生成品彙，人道得之，不可偏也。

31、隱顯：吉神太露，起爭奪之風，凶物深藏，成養虎之患。

32、眾寡：強眾而敵寡者，勢在去其寡，強寡而敵眾者，勢在成乎眾。

33、震兌：震兌主仁義之真機，勢不兩立，而有相成者存。

34、坎離：坎離宰天地之中氣，成不獨成，而有相持者在。

下篇：六親論

　　1、夫妻：夫妻因緣宿世來，喜神有意傍天財。

　　2、子女：子女根枝一世傳，喜神看與殺相連。

　　3、父母：父母或降與或替，歲月所關果非細。

　　4、兄弟：兄弟誰廢與誰興，提用財神看重輕。

　　5、何知章：何知其人富，財氣通門戶。

　　何知其人貴，官星有理會。

　　何知其人貧，財神反不真。

　　何知其人賤，官星還不見。

　　何知其人吉，喜神為輔弼。

　　何知其人凶，忌神輾轉攻。

　　何知其人壽，性定元神厚。

　　何知其人夭，氣濁神枯了。

　　6、女命章：論夫論子要安詳，氣靜平和婦道章，三奇二德虛好語，咸池驛馬半推詳。

　　7、小兒：論財論殺論精神，四柱和平易養成；氣勢攸長無削喪，殺關雖有不傷身。

　　8、才德：德勝才者，局合君子之風；才勝德者，用顯多能之象。

　　9、奮郁：局中顯奮發之機者，神舒意暢；象內多沉埋之氣者，心郁志灰。

　　10、恩怨：兩意情通中有媒，雖然遙立意尋追，有情卻被人離間，怨起恩中死不灰。

　　11、閑神：一二閑神用去么，不用何妨莫動它；半局閑神任閑著，要緊之場作自家。

　　出門要向天涯游，何事裙釵恣意留。不管白雪與明月，任君策馬朝天闕。

　　12、從象：從的真者只論從，從神又有凶和吉。

　　13、化象：化得真者只論化，化神還有幾般話。

　　14、假從：真從之象有幾人，假從亦可發其身。

　　15、假化：假化之人亦多貴，孤兒異性能出類。

　　16、順局：一出門來只見兒，吾兒成氣構門閭；從兒不管身強弱，只要吾兒又得兒。

　　17、反局：君賴臣生理最微，兒能救母泄天機；母慈滅子關因異，夫健何為又怕妻。

　　18、戰局：天戰猶自可，地戰急如火。

　　19、合局：合有宜不宜，合多不為奇。

　　20、君象：君不可抗也，貴乎損上以益下。

　　21、臣象：臣不可過也，貴乎損下而益上。

　　22、母象：知慈母恤孤之道，始有瓜瓞無疆之慶。

　　23、子象：知孝子奉親之方，始克諧成大順之風。

　　24、性情：無氣不戾，性情中和；濁亂偏枯，性情乖逆。

　　火烈而性燥者，遇金水之激。水奔而性柔者，當火土之神。水奔南而軟怯。金見水以流通。最拗者西水還南。至剛者東火轉北。

　　順生之機，遇擊神而抗。逆生之序，見閑神而狂。

　　陽明遇金，郁而多煩。陽濁藏火，包而多滯。

　　羊刃局，戰則逞威，弱則怕事；傷官格，清則謙和，濁則剛猛。

　　用神多者，性情不常；時支枯者，虎頭蛇尾。

　　25、疾病：五行和者，一世無災。

　　血氣亂者，平生多疾。

　　忌神入五臟而病凶。

　　客神遊六經而災小。

　　木不受水者血病。

　　土不受火者氣傷。

　　金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火；火土印綬，熱則風痰，燥則皮癢。論痰多木火。生毒鬱火金。金水枯傷而腎經虛，水木相勝而脾胃泄。

　　26、出身：巍巍科第邁邁倫，一個玄機暗裡存。

　　清得盡時黃榜客，雖存濁氣亦中式。

　　秀才不是塵凡子，清氣還嫌官不起。

　　異路功名莫說輕，日幹得氣遇財星。

　　27、地位：台閣勛勞百世傳，天然清氣發機權。

　　兵權獬豸弁冠客，刃煞神清氣勢特。

　　分藩司牧財官和，清純格局神氣多。

　　便是諸司並首領，也從清濁分形影。

　　28、歲運：休囚系乎運，尤系乎歲，戰沖視其孰降，和好視其孰切。何為戰。 何為沖。 何為和。 何為好。

29、貞元：造化起於元，亦止於貞。再肇貞元之會，胚胎嗣續之機。

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