既然放生是一種慈悲心的修法，是法喜，為什麼還要觀照？

　　放生， 也是給的心放生，是非常好的行為。 我非常隨喜大家放生的功德！放生是一種慈悲心和菩提心的釋放， 非常的法喜。但是從這種慈悲心的基礎之上我們要往上來觀照，其實也是借假修真。

　　就是利用眾生對在生死實相執著上的心修好慈悲心。利用眾生執著生死實有：就是生代表快樂；死代表痛苦；對死亡的畏懼來利用它。然後我們好好的去修放生， 心有眾生滅除我執。再往上修我們就慢慢知道生死不是實相的。所以， 我們自己要達到不貪生不畏死，無所畏懼，但是又能真心的達到對眾生的慈悲心， 讓眾生達到暫時和究竟的安樂。

　　看眾生的因緣是什麼樣的境界， 該放生就放生，該放慧命的生就放慧命的生， 該放生命的生就放生命的生。給予眾生不同的心所相應的利益！

　　有時候大量的放生， 有時候會影響生物鏈，所以要顧及這個方面。（所以我們要綜合的考量，觀察一下。）所放生的動物會進入大自然食物鏈，他會再次被殺或殺死其他生命充饑。但只要你不是故意把它放在無法生存，與威脅他人生活的環境就可以了。修持當下心，動物後續的命運無需執著。並按三殊勝的儀軌，修持三輪體空的放生。忘掉誰放的生（我），放的什麼（鳥），去幹了什麼（放生）。統統雁過無痕的忘掉。這是功德，而執著不忘，就變成輪迴福報。

　　當然，一般的眾生不需要考慮這個， 因為放生的量很小。但是千萬不要因為這個影響你放生的熱情。要把放生當作給予眾生無畏布施，利用來修持菩提心。為了眾生奉獻的法喜，是無以言表的快樂！就是觀照有情眾生來熏染內心的慈悲和菩提！其實無處不是眾生， 無情眾生無處不在， 只是有情眾生對我們心識能產生影響。無情眾生對我們心識沒有辦法產生影響就無法觀照。就是這個意思！

　　就是修內心的慈悲和菩提， 利益眾生根本的解脫。能夠了脫生死無明實有的實相。

　　這裡真心隨喜放生的功德不可思議。但要從佛理再深入理解，在沒有證到八地菩提心前的勝義諦的放生都是有漏的。不能從出世間法，了知眾生因果，相續，根基，不能給予眾生真正所需。只是在自己境界自己需要去放生，並摻雜自我私心無明。都是自己喜聞樂見的放生。（包括很多我喜歡它就放生，不喜歡它還不放生等個人思維。）所以放生，對初學而言，都是自凈其意，修持慈悲心的方法，對眾生真正的利益，還有非常多的知識要學習。

　　因為你還不了解眾生的所需， 自身業力無法自控。所以還要好好的修行， 將來能達到勝義諦的大菩提心與眾生同體大悲，同為一體的境界。同時你不能說利益善不利益惡。利益強權不利益弱勢。。。

　　只要眾生內心有善的種子都要施肥澆水給予救度。但是無畏的放生還是需要度度精準的大菩提心的威猛力度去救度。

　　願大家吉祥如意。

　　大日明王上師

推薦閱讀：