古代道士不僅可以祈雨，還可以祈晴、祈雪

說起祈雨，大家可能都知道，電視劇里有這樣的情節，古書里也有記載。其實，古代道士除了祈雨之外，還可以祈晴、祈雪的。

久旱逢甘霖，祈雨的重要性不言而喻。但是，為什麼要祈晴和祈雪呢？

首先說祈晴。假如在稻穀、小麥、棉花等農作物成熟的季節，天天陰雨綿綿，那麼這些莊稼就不好收割，它們都有可能霉爛在田裡，一年的辛苦就會顆粒無收，「下土積雨，霖潦為沙，害田損稼，宜用此法，立便開晴」，因此，這個時候，祈晴就很有必要了。《道法會元》還記載了祈晴的大概原理，「夫祈晴之義，在乎靜定凝神，一絲不掛，二炁流通。先收拾殘雲剩雨，盡行發泄，然後於九陽爐內，運出真火，鼓動橐鑰，吹起巽風，須臾風起大變，霹靂一聲，火龍飛起，爍散陰霾，陽光出現矣。故老子云：將欲翕之，必固張之。將欲奪之，必固與之。此皆縱奪之理也。」

祈晴實際上比祈雨的難度要大一些的，和祈雨的方法也有所不同。道書中又說，「夏祈晴，用借晴靈章，春秋冬祈晴，不用借晴靈章，只書九陽符。」它透露了祈晴的一點點小方法。《道法會元》說，「凡祈雨，雷字中加轟字，下卦，又下九州罡，又加五方蠻雷號。祈晴加火字，加三清諱，九州罡。」祈雨有祈雨符，祈晴有晴符，所以祈晴和祈雨，在小細節上是有差異的。

《靈寶無量度人上經大法》說，「請雨當建癸字之壇，祈晴須立丙丁之壇。」這說明，祈雨和祈晴，二者的法壇都不一樣。

《龍門心法》說，「功夫著實，境地光融。德重道高，鬼神欽服。神清慧發，物化人皈。上可感通帝座，下可役使雷霆。旱則禱雨潤蒼生，澇則祈晴消水厄。」就是說，功夫深了，道行高了，境界通達圓融，

能夠祈晴，就一定能夠祈雨。那麼歷史，擅長祈晴祈雨的道士，有哪些人呢？

姬志真在《雲山集》中記載，《長春真人成道碑》：「真人年登耄耋，席暖燕山，普應諸方，遠近咸化。祈晴禱雨，剋期而應，蓋天人之相通，毫髮無間也。」在這裡，長春真人，是指全真七子之一的丘處機，碑文中說他在耄耋之年，祈晴祈雨，都是剋期應驗，毫髮無差。

此外，還有小編玄通經常提到的北宋道士王文卿，他不僅擅長祈晴祈雨，還擅長祈雪。《歷世真仙體道通鑒》中記載，「徽宗宣和初，將渡楊子江，遇一異人授以飛章謁帝之法及嘯命風雷之書。每克辰飛章，默朝上帝。召雷祈雨，叱詫風雲。久雨祈晴，則天即朗霽；深冬祈雪，則六花飄空。」它說，在宋徽宗宣和初年，王文卿將要過揚子江的時候，從一個異人那裡學會了飛章謁帝的法術，並得到了嘯命風雷的秘籍。從此，召雷祈雨、祈晴、祈雪，無不靈驗。

為什麼要祈雪呢？因為下雪對於農作物的生長也是有幫助的，可以減少病蟲害，凈化空氣，增加土壤肥力，「瑞雪兆豐年」嘛。

祈雪，和祈雨、祈晴的方法又有什麼不同呢？《道法會元》說，火師曰：祈雪即祈雨之法也。凡祈雪，先作用起風作冷，次凝瑞炁為雪。當召水部到前。焚太陰凝祥符，次焚靈風剪水符，專牒水部剪水致雪。也就是說，祈雪用的還是祈雨的方法，只是在祈雨的法術基礎上有點小修改。祈雪就需要使用祈雪符。

那麼在炎熱的夏天，祈雪可以成功嗎？答案是肯定的。《沖虛通妙侍宸王先生家語》記載，「問曰： 先生常在宮中，降雪之時乃炎天，何以如此？答曰：此造化乃老夫二十年所修，蓋夏至陰生於內，以此汞虎交娠，乃頤指氣，使之妙並不舛，離虛之玄也。」王侍宸徒弟問他，你常常在宮中，降雪仍然可以在炎熱的天氣下成功，是什麼原因？王侍宸說，這是我花了二十年才練成。夏至的時候，陰生於人體內，用它進行體內汞虎交娠，進行一番妙用，自然就夏季祈雪成功。

總之，無論是祈晴、祈雪，還是祈雨，都是古代高道道行高深的體現之一，而實現的途徑只有一個，都是在內煉、在坐功、在心靜方面下苦功夫。所以，《太極祭煉內法》里說，「祈雨、祈晴、祈雪諸法，一切要緊處，皆在坐功作用好，行法者，更不肯誦咒語，只在心中密默作用。」

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