【讀書筆記】《英吉利教會史》：坎特伯雷

傳聞教宗格雷戈里在年輕的時候曾在羅馬的市場上看到一個漂亮的男孩被作為奴隸出售。奴隸販子告訴了格雷戈里，這個孩子是德伊勒的盎格魯人，但盎格魯人還是異教徒。格雷戈里認為這些人有「天使般的面容」，但也惋惜於這些人「缺乏內心的美」。

奧斯丁（Augustine of Canterbury）

在「英吉利人佔據不列顛的第一百五年」，教宗格雷戈里派遣聖奧斯丁為首的一批教士前去不列顛傳教。

途中的艱辛讓許多教士尚在高盧時就打起了退堂鼓，他們讓奧斯丁返回羅馬向教宗請求中止任務。

教宗寫信鼓舞傳教士們的士氣，也要求高盧的阿爾勒大主教善待奧斯丁一行。

奧斯丁在肯特王國傳教，使肯特王埃塞爾伯特皈依基督教，一開始教士們住在羅馬不列顛時建造的聖馬丁教堂，之後國王將自己的布賴特宮讓給傳教士們使用。

在肯特立足後，聖奧斯丁開始著手在都城——坎特伯雷構建英吉利的第一個教區。

之後奧斯丁寫信給教宗，諮詢了一系列的問題，因為個人不懂基督神學，所以在這裡抽取了兩個偏向世俗管理的問題：

• 奧斯丁詢問教宗，自己是否有權在不列顛任命新的主教。教宗在回信中給予了奧斯丁「作為目前英吉利唯一的主教」任命其他主教的權力。
• 奧斯丁詢問教宗，該如何處理不列顛與高盧教區之間的關係。教宗回信強調新生的不列顛教區與傳統的高盧教區互相獨立的原則，並規定了全不列顛的主教都應當由奧斯丁——坎特伯雷大主教管理。

教宗又向奧斯丁派遣了新的一批傳教士，與此同時也為他帶去了象徵大主教權力的披肩，還對不列顛教區的構建進行了指導：

• 格雷戈里要求奧斯丁任命坎特伯雷教會下轄的十二位主教，但倫敦城的主教要享有更獨立的權力，獨立於坎特伯雷。
• 要求奧斯丁將一位他認為可信的教士派往位於諾森伯蘭的約克城，並在諾森伯蘭皈依基督教後提升該主教為約克大主教，被授權任命自己教區下的十二位主教。
• 奧斯丁還在世時約克大主教依舊要服從奧斯丁的管理，等奧斯丁辭世後，約克大主教方可獨立於坎特伯雷與倫敦監管自己的主教。
• 奧斯丁被委任管理全不列顛基督教神父。

奧斯丁修建了坎特伯雷大教堂與日後被稱為聖奧斯丁修道院的修道院。

奧斯丁與奉行愛爾蘭教會傳統的教士們就復活節具體時間的問題起了爭執，奧斯丁未能勸服愛爾蘭教士們接受羅馬教會的制度。

奧斯丁於605年辭世，作為英吉利教會實質上的開創者。

勞倫斯（Laurence）是繼奧斯丁後的第二位坎特伯雷大主教。

在奧斯丁在世時，勞倫斯就被奧斯丁硬點為繼承人。

勞倫斯努力鞏固新生的教會，還對於愛爾蘭教會在傳統上分歧表示不安，曾寫信勸戒愛爾蘭教會接受羅馬的那一套理論。

其最有名的故事還是規勸伊德鮑爾德王回歸基督教的信仰：

伊德鮑爾德是埃塞爾伯特的兒子，但他繼位後就重新信起了多神教。無助的勞倫斯向天主禱告，祈求給予他啟示。半夜聖彼得出現在他的床前，用鞭子狠狠的抽他，並質問他為何要「拋棄自己的羊群」。之後勞倫斯向國王展示了自己傷痕纍纍的肉體，並說明了實情，讓國王大為震驚，重新成為了基督徒。

勞倫斯在伊德鮑爾德統治期間離開人世。

梅里圖斯（Mellitus）成為了第三任坎特伯雷大主教。

梅里圖斯是當年教廷派來支援奧斯丁的傳教隊伍中的一員，梅里圖斯曾被奧斯丁任命為倫敦城主教，負責對泰晤士河以北的東撒克遜人傳教。

在勞倫斯擔任大主教期間，梅里圖斯奉命返回羅馬，與教宗卜尼法斯協商不列顛教會的「緊要事宜」。

東撒克遜王薩伯特死後，王國重返多神教信仰，梅里圖斯深感無力，被迫出走不列顛。

伊德鮑爾德王重信基督教後，梅里圖斯被召回，勞倫斯死後他成為了第三任大主教。

梅里圖斯於624年辭世。

賈斯圖斯（Justus）成了第四任坎特伯雷大主教。

他與梅里圖斯是「患難兄弟」，兩人在同一時期到達不列顛，又於同一時期逃離不列顛，而後又同時返回不列顛。

賈斯圖斯被奧斯丁任命為羅切斯特主教，負責在泰晤士河南岸傳教，在一系列動蕩之後也恢復原職。

梅里圖斯死後他繼任主教之位，但三年後也離開了人世。

荷諾里烏斯（Honorius）是第五任坎特伯雷大主教。

賈斯圖斯死後，荷諾里烏斯在約克大主教波萊納斯處接受祝聖，成為坎特伯雷大主教。

教宗洪諾留斯給他寫信，規定在坎特伯雷與約克大主教中，後離世的一位有權任命先離世的一位的接班主教，無需再上報教廷。

期間繼任教宗約翰寫信勸戒不列顛教徒回到羅馬教會的懷抱，也要求他們堅決抵制貝拉基異端。

波萊納斯大主教被迫逃離動蕩不安、重新信仰多神教的諾森伯蘭，荷諾里烏斯將波萊納斯留在肯特，任命他為羅切斯特主教。

見識到北方教會的崩潰後，荷諾里烏斯努力地鞏固著南方教會。

荷諾里烏斯於653年辭世。

多斯德迪特（Deusdedit）是第六任坎特伯雷大主教。

他是一位西撒克遜人，曾為東盎格利亞主教，在前任主教荷諾里烏斯死後一年半才被教會選出。

多斯德迪特在統轄教會九年七個月又零二天後死去。

第七任坎特伯雷大主教是羅馬人西奧多（Theodore）

多斯德迪特死前並未指定繼承人，因此經過諾森伯蘭王奧斯維、肯特王埃格伯特與英吉利教會的協商，他們選出威格哈德（Wighard）主教繼承坎特伯雷的聖座，但威格哈德在羅馬尚未接受祝聖就病逝了，因此教廷在經過討論後決定選擇尼里斯修道院院長哈德良擔任坎特伯雷大主教，但是哈德良表示希望教廷「另請高明」，並向教宗推薦西奧多去擔任主教。

西奧多最早是奉行希臘教會習慣的教士，所以教宗要求哈德良與西奧多一同前往不列顛，隨時提醒西奧多別用「希臘那一套理論」，但兩人達到不列顛，西奧多成為主教後卻攔下了哈德良，給了他一座新的修道院，並表示這是教宗的密令——哈德良也得留在不列顛教會。【哈德良：你算計我！】

西奧多上任沒多久，就與哈德良一起巡視自己的教區，任命新的主教，普及在不列顛新興的教會唱詩。

西奧多為查德主教祝聖，之後要求諾森伯蘭的奧斯維王將隸屬約克教區的查德派往麥西亞擔任當地主教。

西奧多也一樣對愛爾蘭教會耿耿於懷，在673年，大主教將不列顛的主教們彙集到赫特福德，召開了一次宗教會議，制定了十條條款，其中有：

第一條：我們一致在正月十四後的主日守神聖的復活日。

第二條：任何一個主教都不得干涉另一個主教轄區的事物，他只能滿足於對自己教區的人履行職責。

...

第四條：除非獲得他的院長允許，任何修士不得隨意改變地點——即從一座修道院轉移到另一座修道院。

第五條：離開自己主教的教士不得到處亂逛，不管他到哪裡，只要沒有自己的主教的介紹信，任何人都不準接納。

第六條：...沒有所在轄區主教的允許，行使任何神父權力都是違法的。

第七條：...每年於八月一日在人稱克羅索齊的地方舉行宗教會議。

第八條：任何神父都不得把自己的野心置於他人之上...

...

麥西亞與諾森伯蘭在林賽地區的反覆拉鋸導致約克與坎特伯雷教會的任命出現混亂。

西奧多又於680年在希恩菲爾德平原舉行宗教會議，會議上西奧多譴責了以尤迪克教派為首的異端，要求各位主教簽字承認以往宗教會議的正確性，並保證不沾染任何異端學說。

麥西亞與諾森伯蘭衝突激化，西奧多出面成功地調停了埃格弗里德王與埃塞爾雷德王的矛盾，使他們重歸於好。

主歷690年，八十八歲高齡的西奧多大主教辭世，英吉利教會的規章制度在他擔任主教期間得到了完善。

第八位大主教是伯特沃爾德（Berhtwald）

伯特沃爾德是拉庫爾夫修道院的院長，比德稱此人在《聖經》上造詣頗深，「但完全無法與前任（西奧多）相比。」

伯特沃爾德宣讀教宗的書信，要求諾森伯蘭重新接受威爾弗里德作為約克大主教的任命，但遭奧爾弗里德王無視。

在731年，擔任大主教長達三十六年的伯特沃爾德辭世。

第九位大主教是麥西亞人塔特溫（Tatwine）

此人是比德所在時代新上任的主教，因此沒有更多記載。

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