大圓滿法加行 因果不虛（3）

為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！

為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 

今天我們要學習的也是因果不虛。屬於三界六道的這一切情器，不管是外器物質，還是內情眾生，所感受的這些都離不開因果，都是因自己的業力所現，因自己的業力所感，都是業力，都是因果。 

人想改變命運，就要改變因果。怎麼改變因果？要斷一切惡，行一切善。善有善報，惡有惡報，這個不會有絲毫的差錯。我們為了得到快樂與幸福，就要斷除這些痛苦。那麼什麼是惡？什麼是善？其實有很多種，總結起來就是十種惡業（不善業），十種善業。我們造了十種惡業，沒有通過懺悔來清凈，將來我們就要感受四種果報。 

昨天我們也講了殺生的四種果報，偷盜的四種果報，邪淫的四種果報。今天講妄語的四種果報。妄語有一般妄語，大妄語，上人法妄語。一般妄語是為了欺騙別人所說的一些謊話。大妄語是違背真相，違背真理的謊話。比如說六道輪迴統統不存在，三世因果是虛假的，這就是大妄語。上人法妄語，自己修行沒有到的境界，說我已經到了；沒有得地，說我得地了；不能入定，說我能入定了。說我看見佛了，降服魔了。沒有神通說有神通，不能神變說能神變，修行沒有成就說有成就了，這些都是上人法妄語。我們打妄語了，說謊話了，沒有懺悔，就要感受四種果報。 

第一個，異熟果。有因貪心而打妄語的，有因嗔恨心而打妄語的，有因愚痴而打妄語的。有的人到處說謊話，還不知道自己正在造業，還覺得很有意思，還覺得自己很了不起。會說謊話，會欺騙，會詐騙，還覺得自己很聰明，很能幹似的。實際上在造業啊！將來你要感受痛苦，感受四種果報啊！ 

你打妄語的時候，欺騙他人的時候容易，非常輕鬆，非常聰明。將來你要感受這些惡果的時候，那個時候看看你還那麼聰明嗎？那個時候看看你還那麼能幹嗎？你根本不懂因果，不相信因果，到處造業，說謊話，欺騙他人，這些都是造惡業。 

為了賺錢，為了發財，為了得到一些好處而說謊話，欺騙糊弄人家，這個就是因貪心而說的妄語。為了報仇、報怨，看著不順眼，心裡不痛快，然後去欺騙人，去詐騙，這種是因嗔恨心而說的妄語。這種業的異熟果，大部分都要下地獄，要感受地獄的痛苦。真的，有的人根本不在乎似的，聽故事似的，根本不往心裡去。 

我說的是實話啊！我說的都是真心話，都是事實。我說的都是佛法，你要把佛法當做鏡子好好照一照你自己，你是這種人嗎？你有這個毛病嗎？你犯過這個錯誤嗎？如果你是這個行列中的人，你一定要注意，將來要感受這些果報。報應啊！ 

因貪心而說的妄語、謊話，就要投生為餓鬼，要感受餓鬼的痛苦。因愚痴而說的妄語，就要投生為傍生，感受傍生的痛苦。還有煩惱動機的程度，積累惡業的多少，時間長短，分上品，中品，下品。上品的就要下地獄，中品的就要轉生餓鬼，下品的就要投生為傍生，感受惡趣的痛苦。 

你看我們無意當中，不注意地隨便說一句謊話，也有這麼嚴重的後果。不能隨便啊！真的。有的人啊，就是愛說瞎話，愛說謊話，愛欺騙他人。這種習慣，前世也是說妄語的。你們到社會上看看，很多人隨意地順口就說了很多的謊話。這樣打妄語，都是造業啊！ 

各種惡業的異熟果都是墮落惡趣，感受惡趣的痛苦，很難出來。我們學習輪迴過患的時候都講過。你墮落惡趣了，可以說是出脫無期，很難出來。終於出來了，轉生為人了，這個時候還要感受曾經打妄語的等流果、增上果、士用果三種果報。 

等流果有兩種，一個是同行等流果，一個是感受等流果。同行等流果，前世打妄語，愛說謊話，今生今世也是愛打妄語，愛說謊話，愛欺騙別人。有的人從小的時候就愛說謊話，沒有人教，自然而然就會。這是什麼原因？就是前世打妄語的同行等流果。感受等流果是經常無緣無故地遭到別人的誹謗。 

你看有很多這樣的情況，無緣無故地遭受了他人的誹謗，心裡想不通，想不開。我也沒有傷害過、得罪過他，他為什麼這樣誹謗我、傷害我呢？沒有什麼想不開的，沒有什麼想不通的，你這是自作自受，自己造的。前世打過妄語、說過謊話，今生就要感受這個果報，經常遭受到他人的誹謗，這是自己的因果。一定要懺悔，不能再跟這些眾生結惡緣，心裡不能怨、不能恨，一定要把自己的心放平，然後多懺悔。 

現在很多人經常上當受騙，然後又想不開，心裡怨恨人家，又想很多很多。但是這都是自作自受，自己以前曾經說謊話、打妄語的果報。 

應該心裡懺悔，不應該怨恨人家。如果你怨恨他人，又跟他人結上了惡緣，將來還要感受果報、惡報。所以我們不能這樣。這也是一種緣，你一定要了。心裡不怨不恨，心甘情願地接受對方的誹謗或欺騙，這都是自己往昔所做的惡業，所以現在有這樣的果報。多懺悔，這是唯一的方法。這都是方法，都要明白啊！ 

說妄語的增上果是，托生為人的時候出生在財富不穩定，容易感受恐懼的地方。內心無法安寧，總是慌慌張張的。現在很多人炒股票，那麼多錢放在股市裡，時賺時虧，心也跟著跑，跟著動，不穩定，一會高興，一會傷心，這就是前世說謊話打妄語的果報。 

然後是士用果。造了妄語業，如果不懺悔的話，惡業每時每刻都不停地增長。業越增長，果報就會越嚴重。生生世世持續積累惡果，加重痛苦，這就是士用果。 

打妄語也要感受四種果報，你看看後果多嚴重，多可怕！所以說話一定要注意，不要打妄語，不要隨口說這些謊話。有這種習氣的話，你要下決心做決定，在上師三寶面前，給自己施加壓力，統統改掉，否則後果非常嚴重。 

剛才是四種口惡業其中的第一個，妄語。然後就是離間語。離間語有公開離間語和暗中離間語兩種。公開離間語是，當面挑撥雙方的關係。暗中離間語是背後挑撥離間，破壞他人之間的關係。 

離間語也要有動機，有對境，有行為，有結果。對境是能夠溝通的人或者眾生。動機是有挑撥離間的想法或者念頭。行為是自己親自去挑撥，或者讓別人去挑撥，或者通過其他方式來挑撥，都是一樣的，都是採取的行動，這就是行為。結果是破壞了雙方的關係，讓雙方不和諧，不和睦的時候，就造了一個完整的離間語惡業。 

不能說離間語，不能挑撥離間。如果你曾經做過，一定要統統地懺悔。如果不懺悔的話，就要感受四種果報。離間語也有因貪心而做的挑撥離間，也有因嗔恨心而做的挑撥離間，也有因愚痴、在愚痴的狀態中做的挑撥離間三種。 

有的因貪心，為了暫時的一些利益，為了一些好處，貪圖這些而做的挑撥離間。有的因嗔恨心，為了報仇，怨恨他人，為了破壞雙方良好的關係，然後去做的挑撥離間。有的在愚痴的狀態中，不知道挑撥是一種惡業，也不知道有這麼嚴重的後果，自己鬧著玩，或者是自己喜歡這樣做，這都是在愚痴的狀態中做的挑撥，說的離間語。 

因嗔恨心而說的離間語，異熟果是下地獄。因貪心而說的離間語，異熟果是托生餓鬼，因愚痴而說的離間語，異熟果是轉生傍生。另外因煩惱動機的程度，積累惡業的多少，時間長短，分上品、中品、下品。上品的就要下地獄，中品的就要托生餓鬼，下品的就要轉生為傍生。異熟果就是在惡趣中感受苦報。 

我們做了一個挑撥離間的惡業，說了一個離間語，就有這麼嚴重的後果，很多人都沒有想到吧？就這麼平平常常的，表面上看也不是什麼太大的問題，就有這麼嚴重的後果，就要墮落惡趣，感受惡趣的痛苦。 

地獄、餓鬼、傍生這些痛苦非常非常的難忍，無法言喻啊！我們在前面都學習過，現在都一清二楚，都明明了了，不用再重複了。輕易地說一句離間語也要感受這樣的果報，業力不可思議啊，不能隨便，一定要注意，注意，注意！一舉一動，一言一語，每一個起心動念一定要注意。 

說離間語的等流果也一樣，分同行等流果和感受等流果兩種。同行等流果是前世說離間語，做過挑撥離間，今生今世也是愛挑撥離間，愛說離間語，就是這種習氣。說離間語的感受等流果是說話沒有人相信，說實話也沒有人相信。現在也有很多這樣的人，說的也確實是實話，但就是沒有人相信。周圍的人，連最親、最近的人，包括自己的父母、家人、兒女，最好的朋友都不信任自己。這就是說離間語的感受等流果。 

有的人說實話也沒有人相信，但是還愛說話，愛管閑事，到處亂說，得不到別人的信任，老被人懷疑。沒有人跟你說心裡話，也煩惱，也痛苦，覺得自己很沒意思，很沒用。 

有時候我們也怨恨他人，怨恨對方以及周圍的這些人：我也沒有欺騙過你，也沒有傷害過你，你為什麼不信任我呢？心裡想不通。說實話也沒有人相信，心裡也不痛快，不踏實，很煩惱，很痛苦。沒有什麼，這都是自己的業力與報應，是前世說離間語的感受等流果。現在業力現前了，你要承擔，要接受，不能再繼續怨恨對方、怨恨他人。

離間語的果報，一個是說話沒有人相信，說實話也沒有人相信。第二個是得不到他人的信任，誰也信不過你。這是離間語的感受等流果。離間語的增上果是轉生在環境特別不好的地方，到處都是懸崖，到處都是深溝，道路不暢通，經常處在危險的環境中。 

現在我們看看這個世界，看看這個社會，有很多這樣的情況。很多人出生在非常惡劣的環境里，生命時時都有危險。這是說離間語的果報。 

第三個是惡語。惡口罵人，說別人不愛聽，不悅意的話，說讓人傷心生氣的話，這都是惡語。說對方的缺點，說對方的毛病，這些都是惡語。不能輕易說惡語啊！後果非常嚴重，非常不可思議。真的，你輕易地說幾句惡語，瞎子、聾子、胖子、矮子、瘸子，「有人像個什麼什麼」，這些都是惡語。 

以前釋迦牟尼佛在世的時候，有一天把弟子都帶到一個地方去，讓他們看一個眾生。他是迦葉佛出世的時候，一個叫迦毗羅的婆羅門。迦毗羅這個人，經常稱呼迦葉佛的比丘們為馬頭、牛頭，狗頭等。後來他轉生為一個鯨魚。這個鯨魚有十八種頭，有的是馬頭，有的是牛頭，有的是狗頭。因為他以前罵比丘們就是這麼罵的。還有一個比丘尼，稱呼其他比丘尼為「母狗」，結果她在五百世當中轉生為母狗。 

你看輕易說這些沒有用的話，就有這樣嚴重的後果。以後說話一定要注意。我跟你們講過，口業很容易犯，不知不覺就會犯。身的這些惡業，殺生、偷盜、邪淫，不是那麼容易犯。口業：妄語、綺語、離間語、惡語這都很容易犯。然後貪心、害心、邪見這三個意惡業，更容易犯。一定要注意啊！ 

你說惡語了，惡口罵人了，要統統懺悔。如果不懺悔的話，你要感受四種果報，跟剛才說的一樣。說惡語也是，有的是因貪心而說的，有的是因嗔恨心而說的，有的是因愚痴而說的。因貪心而說的惡語就要轉生為餓鬼；因嗔恨心而說的惡語就要墮落地獄；在愚痴的狀態中說的惡語，就要轉生為傍生，感受傍生的痛苦。 

還有煩惱的程度，積累惡業的量，時間的長短，根據這些分上等品，中等品，下等品。上等的下地獄，中等的轉生餓鬼，下等的轉生傍生，這是異熟果。異熟果都是在惡趣中感受惡趣的痛苦。 

說惡語的等流果有兩種，一個是同行等流果，一個是感受等流果。同行等流果：前世愛惡口罵人的，今生今世也是愛罵人，說話特別粗魯，帶著這種習氣。有的人從小的時候就愛罵人，罵人的話都不用學，自然而然就會。這是前世說惡語的同行等流果。感受等流果是經常能聽到不悅耳的話。有些人就是這樣，總能聽到不愛聽的話，總能遇到一些不悅耳的話題。自己說出去的話也容易引起爭議，沒有公信力。第三個增上果是托生為人的時候，會轉生到環境雜亂的地方，到處都是亂石、荊棘，要感受這樣的果報。第四個士用果也一樣，每時每刻都增長惡語的罪業，果報不斷增加。 

第四個是綺語。綺語就是說那些沒有用的閑話。現在很多人都有這個毛病，閑話不離口，到處說這些沒有用的閑話、廢話。 

我們都是學佛人，修行人，互相之間彼此都是善知識、善友，我們之間應該說佛法，說修行的心得體會。上師和弟子之間，金剛兄弟之間，應該交流佛法里的話題，談修行上的問題。我們應該講那些大德高僧的傳記，經藏里的公案，不應該說這些沒有用的閑話。 

見面就說，「吃飯了嗎？吃什麼了？」就問這些沒有用的話。這些閑話應該統統斷掉，多談佛法，互相講佛法的公案，大成就者的傳記、故事。互相都有幫助，能提高，能種下善根，能培養慈悲心，培養信心。這樣多好啊，不應該說這些沒有用的廢話、閑話。還說一些惡語，然後互相之間心情也不愉快，生起很多很多煩惱。這樣互相之間不是善友了，就變成惡友了。我們是善友、同修、金剛道友，要互相幫助，共同進步，不是惡友，一定要注意。這是綺語。 

我們要統統斷掉這些，如果不斷掉的話，也有非常嚴重的後果，也一樣感受四種果報。綺語也有因貪心、因嗔恨心、因愚痴而說的，然後要感受惡趣的痛苦。托生為人的時候，還要感受很多果報。說閑話、說綺語的人，托生為人的時候，說話沒有分量，沒有口才，想說，但還說不明白。這就是綺語的同行等流果。 

今生今世也是愛說綺語，愛說閑話，特別愛說話，不停地說，但是說話沒有分量，說和沒說一樣，沒有人聽，沒有人相信。現在社會上也有很多這樣的人，我也見過。 

增上果也是，轉生在不好的地方，這個業力時時刻刻增長，果報也是時時刻刻增加。這就是綺語。妄語、離間語、惡語、綺語，這是口四種惡業。 

還有意三種惡業。第一個貪心、第二個害心，第三個邪見。意的每種不善業也有異熟果、等流果、增上果和士用果四種果報。這跟前面講的一樣，所以這裡我們不再重複了。 

然後是三種意惡業的感受等流果和增上果。貪別人的東西，想據為己有，這種心就是貪心。貪心的感受等流果是事事不如意。你看現在很多人都是這種情況，事事不如意，希望的事總是難以發生，發生的事又常常不稱心，這是感受等流果。增上果是轉生在貧困地區。 

第二個是害心，傷害他人，惱害他人的心態。別人得到好處、受用了，心裡就不高興，甚至還希望人家倒霉，這種心叫害心。害心的感受等流果是經常處在恐懼的狀態中，容易遭受各種傷害。增上果是轉生到多災多難的地方。 

邪見分兩種，無有因果之見和常斷見。經常處在各種各樣的邪見當中，擾亂自心，這是邪見的感受等流果。轉生到貧乏無依無靠的地方，這是邪見的增上果。異熟果和士用果，跟前面講的一樣，這裡不再重複了。 

這些都是十種惡業。我們要斷除這十種惡業。怎麼斷呢？我們前幾天講過，從心裡要立下誓言，要下決心做決定：從今以後，縱遇命難也不犯這些錯，不造這些業！能下決心，做決定，能立下誓言，心裡能發誓發願，這樣才能解決問題，這樣才是斷惡。斷惡不僅僅是不做。不做是不做，但不是斷惡。斷惡是從心裡發誓發願，要下決心做決定，有這個決心才是斷惡。 

斷惡也是斷一切惡。但是我們很多人是凡夫，有時候做不到。比如說殺生，不殺害任何眾生的生命，有的人做不到。任何時候都不殺生，有的人也做不到。這種情況下怎麼辦？不殺害任何眾生你做不到，你就要下決心做決定，不殺害某某眾生。雖然這不是一個完整的斷惡，但這也是一種斷惡。 

任何時候都不殺害眾生，你做不到。那麼你要做的是：某某時間，比如正月，佛菩薩的聖誕日，佛教的紀念日，某某月不殺生，這也行，這也是一種斷惡。雖然不是一個完整的斷惡，但也是一種斷惡。只能這樣做，別的沒辦法。這也有一定的功德。 

以前嘎達亞那尊者的附近住著一個屠夫，尊者告訴他別殺生，殺生有嚴重的後果，將來對自己不好，讓他持不殺生戒。但是屠夫說，我就靠這個維生，否則我沒有生活來源，不能生存，所以我做不到。然後嘎達亞那尊者跟他說，那你能做到晚上不殺生嗎？他說平時我晚上也不殺生，主要是白天殺生，這是我的工作，晚上不殺生我能做到。尊者說那你就受這個戒，發誓發願晚上不殺生。然後他就受這個戒，在嘎達亞那尊者面前發誓發願晚上不殺生。 

他死了以後，墮落孤獨地獄了。嘎達亞那尊者用神通觀察，看到他白天在孤獨地獄熾熱的鐵屋裡，感受地獄的痛苦。到了晚上，熾熱的鐵屋就變成了無量宮殿，有很多天女圍繞著他，在那裡享受天人的福報。 

你看受晚上不殺生的戒，都有這麼大的功德。如果實在做不到不殺任何眾生的時候，那你就發誓發願「某某時間，不殺某某眾生」這樣也行。偷盜也是，邪淫也是，任何時候做不到，但是你可以在諸佛菩薩聖誕日，或者佛教的紀念日，正月、神變日這些日子，發誓發願不偷盜、不邪淫，這樣也有一定的功德。雖然不是一個完整的斷惡，但也是一種斷惡。這也是一種方法。 

佛慈悲，教給我們這麼多方法，有這麼多的善巧方便。我們還有什麼做不到的？一定要盡心儘力。肯定有的人會說，發誓發願我做不到啊，很多時候，很多事情我都做不到。做不到是肯定的，因為我們是凡夫，還有很多煩惱、業障、習氣。但是我們要發誓發願。我們犯錯了、犯戒了，可以統統懺悔。不是有懺悔法門嗎？如果不需要懺悔的話，佛為什麼傳那麼多懺悔的方式方法呢？眾生會犯戒犯錯，需要懺悔，所以佛慈悲，傳給我們這麼多懺悔的法門。 

我們時時刻刻都可以懺悔。業障沒有功德，通過懺悔能清凈，這是業障的功德。都要注意。這不是講故事，說的都是事實。我們要斷惡行善，就要這樣斷惡行善。在學習因果不虛的過程中，我們明白了很多。這些我們都一定要落實在實際行動上。你從現在開始觀察自己的相續。自己有沒有做過這些惡業，有沒有犯過這些錯誤，過後有沒有懺悔？如果沒有懺悔，你就別再等待，統統懺悔！如果你不懺悔的話，你將來要感受這些痛苦，要感受這些果報。 

每一個惡業都有四種果報，要感受四種果報。不能輕視這些口業、意業。這些口業容易犯啊！我們有時候因業力，有時候因煩惱，有時候因習氣，有時候業障深重，就犯這些錯誤。有時候煩惱一起來，煩惱一生起，就控制不了，然後又犯了。有時因習氣，不知不覺又犯了。尤其是這些口業，不管是年輕人還是老年人，尤其是老年人愛犯口業，一定要注意。自己把握住最好，不要說這些惡語，造這些口業。 

要斷惡行善，這樣我們才能轉變因果，才能得到解脫，才能到達目的，才能成就。不斷惡、不行善我們怎麼成就？這些都是最基本的懺悔，連這些都做不到，那其他就更不用說了。再高一個層次的說，那就更嚴了。 

我跟你們講過，什麼叫善惡？我們現在所講的這些善惡，是普通的善惡，最基本的善惡。還有小乘里講的，你對輪迴、對世間有貪念，為了輪迴、為了世間，所做的一切都是惡。大乘佛法里講，波羅蜜乘里講，尤其是顯宗里講，自私自利地為自己所做的一切都是惡。不自私不自利，完全為眾生，所做的一切都是善。善惡的標準不一樣。 

在大乘里、密宗里、金剛乘里更嚴，你能將一切都觀為清凈圓滿才是善。如果有不清凈、不圓滿的思想和念頭都是惡。一切觀為清凈，一切觀為圓滿，這是修密法的基礎。如果做不到，你有其他凡夫的思想和念頭，看這個不清凈，看這個不圓滿，有這種念頭，這也是惡，造惡業。你看善惡的標準不一樣。 

小乘、波羅蜜乘、金剛乘都不一樣。修行的層次一個比一個高。善惡的標準一個比一個嚴。現在我們所講的這些善惡，都是一般的，普通的，最基本的，屬於世間的一些善惡，根本達不到出世間的。如果連這些都做不到，你想解脫想成佛，比登天還難！ 

一定要斷惡行善，一定要好好地學，認認真真、老老實實地做，不要再虛偽。我們就是不肯下決心，不肯精進認真。如果我們真的能下決心做決定，能認真、能堅持也不難，成佛一點點也不難，但我們總是自欺欺人，自己欺騙自己，自己糊弄自己。那麼虛偽的學修，很難成就。所以一定要取捨因果。這個非常重要啊！ 

這些口業一定要注意，不要輕易說惡語，惡口罵人。你罵人家，誹謗人家，你不知道佛菩薩的轉世在哪裡，也看不出來什麼行蹤。萬一你遇到了一個補特伽羅佛菩薩、大成就者，你誹謗他、罵他，這個罪過非常非常的嚴重。所以一切都要觀為清凈圓滿。 

你對一個佛菩薩的化身，一個真正的補特伽羅，真正的一個大成就者進行了誹謗，惡口了，這比殺害三千大千世界的眾生的罪過還要嚴重。真的，不是很容易的。所以一定要注意。 

我們現在真的非常幸運，非常有福報，遇到佛法，懂得因果，還有什麼難的？很多人根本沒有遇到佛法，根本不懂因果，根本不相信，那些眾生永遠都沒有解脫的機會，連這個可能性都沒有。多麼的可憐！我們多麼的幸運，我們遇到了佛法，懂得了因果、以後可以取捨因果。這樣我們能解脫、能成就。你看多大的福報啊！一定要珍惜啊！ 

一點點也不難。你若是真想學、真想修，真想解脫、真想成佛的話，斷惡行善不難，沒有什麼做不到的。這些都是我們的一種習氣嗎！你盡心儘力地去對付、克服，很快就能對治、能降服，一點點也不難。 

降服煩惱，克服惡習，沒有什麼可難的。關鍵是我們不肯下功夫，不肯下決心，沒有別的原因。有決心就行了。但就是沒有決心，不肯下決心，不肯下功夫。降服煩惱，克服惡習，剛開始的時候有點難，你去對付，你去降服它，一次、兩次、三次、四次，會有點難處。五、六次就沒有難的了，很容易對付，很容易對治，很容易降服。 

惡習也是，你一點點也不克服，一點點也不對付的話，那肯定是沒有改變。你去對付它，你努力地去改變，很快就會改變。沒有什麼難的，不難！都一定要下功夫，沒有事！現在我們很多人是凡夫，尤其是剛開始，肯定也有煩惱，有犯戒的時候。但是我們可以懺悔，通過懺悔都可以清凈。你不要因為這個灰心、退步。然後我們再盡心儘力地做，慢慢就都能斷掉了，這就行了。 

今天就講到這裡。最後祝願大家吉祥圓滿，扎西德勒！ 

共同迴向：

此福已得一切智，摧伏一切過患敵。

生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，

僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！

達雅它，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

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