揭開北斗七星打劫法之謎

北斗七星打劫法是玄空風水學中的最高隱秘，現將有關北斗七星打劫法的一些相關資料輯錄如下：

(1)對北斗七星打劫法的誤解

北斗七星打劫法是玄空學的最高機密，用之速發。但自古以來，真正懂得此法的人寥寥無幾。真正會用七星打劫法的只有吳景鸞、蔣大鴻、章仲山及當代的鐘義明先生等少數人。如沒有這些明師的秘本和了解七星、離宮的智慧，即使天資再高，也是很難悟出的。讀<<沈氏玄空學>>者要知道，沈氏習玄空學並無師承，其所憑藉的只是一本從章其渙處抄來的<<陰陽二宅錄驗>>，其學說不可盡信。鍾義明先生所著<<玄空地理考驗註解>>的注釋摘錄如下:

章氏所說的三運丙山壬向、午山子向，是指起星，不是下卦。<<天玉經>>:北斗七星去打劫，離宮要相合。離的意義是兩鹿並行、近為離，遠為別;離宮是指兩宮、近宮。合是同、配的意思。

以上幾句話，鍾先生已將此法最後的天機作泄露。但如對玄空學沒有一定深度及悟性高的人，也是難以領悟的。要提示讀者的是，北鬥打劫在坎、離兩宮。而不少書在解釋離宮要相合這句話時往往出錯，也即是在最後關鍵的一點出錯。

鍾先生又一再告誡:但願有夙慧、有福緣的讀者領悟七星打劫法後，切莫輕泄，否則，那真會受天譴的。鍾先生還說他自己也在」識得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，離宮要相合。」這句秘訣中，沉浸了20年的光陰才解悟的。故至於讀者能否得到這份至寶，那就要看個人的福緣了。

(2)對旺山旺向的誤解

有些習玄空風水的人士在應用中，以為只要按照旺山旺向立坐向，就會發富貴，那是錯誤的。還要有以下條件配合:

坐實朝空，山水的形勢端秀。入首龍脈要合三星訣，以得貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼星為吉。出水口宜合城門訣。反之，如坐空朝實，排龍、城門不合，也成為上山下水或犯反、伏吟，主敗財損丁、家破人亡難免。

(3)七星打劫水法(錄自胡京國<<玄空精斷>>)

章仲山對<<天玉經>>作的<<直解>>中說:父母，是經四位之父母。三般，是坎至巽，巽至兌，兌至坎，顛倒顛之三般，知此顛倒顛之玄空起父母之三般，便是大玄空之神路矣。三般是從一二三四五六七八九之中，每經四位所抽出來的三般，即先取一，隔四位取四，再隔四位取七。一為坎，四為巽，七為兌，組成」一四七」三般卦。同樣還有二五八和三六九兩組三般卦。三組三般卦按地盤九宮的位置排入，則一四七落在坎、巽、兌三宮，三六九落在震、乾、離三宮，二五八落在坤、中、艮三宮。但九宮是隨運而變的，一至九遠，運運不同，這樣，一四七、二五八、三六九各組卦，在坎巽兌、震乾離、坤中艮三組宮位中隨運變換。比如，在二運、五運、八運，一四七在坎巽兌三宮中顛之倒之排入;二五八在坤中艮三宮中顛之倒之地排入;三六九在乾震離三宮中顛之倒之地排入。又比如，在一運、四運、七運，一四七在坤中艮三宮中顛之倒之地排入;三六九在坎巽兌三宮中顛之倒之地排入;二五八在震乾離三宮中顛之倒之地排入。又比如，在三運、六運、九運，一四七在震乾離三宮中顛之倒之地排入;二五八在坎巽兌三宮中顛之倒之地排入;三六九在坤中艮三宮中顛之倒之地排入。

如此三般卦，為什麼以父母稱之?有兩個原因，其一，與連珠三般卦相區別，一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一、九一二為連珠三般卦。其二，於天心正運不同，與子息相對而言。比如一運，一為父母，為天元龍;那末，四為順子，為人元龍;七為逆子，為地元龍。如果是四運，四為父母，為天元龍;七為順子，為人元龍;一為逆子，為地元龍。如果是七運，七為父母，為天元龍;一為順子，為人元龍;四為逆子，為地元龍。既有子息，當然就有父母了。章仲山又說:北斗者，隨時立極之氣也。……七星者，由現在而逆推到第七，此處五行，正與立極之氣相反，最易發禍。要相合者，要使發禍者，變而為發福。相反者，轉而為相合也。北斗者，就是一運一入中，一為立極之氣;二運二入中，二為立極之氣;三運三入中，三為立極之氣。……九運九入中，九為立極之氣。比如，七運，七入中為天心正運，由七起逆數:七六五四三二一，第七位是一。按七運飛星盤，如果是順布，一在艮位處;如果是逆布，一在坤位處。逆數到第七位的那個一處，為什麼其五行會與立極之氣相反呢?原來章仲山所說的五行，並不是金木水火土的五行，而是七星在八卦中所處的地位的五行，即是旺生退煞死五種狀態。如下示意:

1、煞 次生 生 旺 退 煞 煞

　　一 九　八 七 六 五 四

2、煞 次生 生 旺 退 煞 煞

　　四　　三　　二 一 九 八 七

3、煞 次生 生 旺 退 煞 煞

　　七　　六　　五 四 三 二 一

4、煞 次生 生 旺 退 煞 煞

　　六　　五　　四 三 二 一 九

5、煞 次生 生 旺 退 煞 煞

　　九　　八　　七 六 五 四 三

6、煞 次生 生 旺 退 煞

　　三　　二　　一 九 八 七 六

7、煞 次生 生 旺 退 煞 煞

　　五　　四　　三 二 一 九 八

8、煞 次生 生 旺 退 煞 煞

　　八　　七　　六 五 四 三 二

9、煞 次生 生 旺 退 煞 煞

　　二　　一　　九 八 七 六 五

以上是九行橫排，1、2、3是一四七三般卦。4、5、6是三六九三般卦。7、8、9是二五八三般卦。九行只排七星，沒有排九星。如果把九星排上，各行兩端的星氣，一定是死氣。

從七星橫圖看，中星是當令之星，是當旺之氣，而兩端是煞氣。煞氣與立極之氣，當然是完全相反的了。煞氣就是一種發禍之氣。要把煞氣變為旺氣，把發禍之氣變為發福之氣，就需要轉而為相合。怎樣轉呢?用什麼方法轉呢?章仲山說到這裡，就停了下來，往下的用法就不說了，隱藏起來了。沈氏所進行的推論，也只是個人的見解，對於父母三般卦的用法，也不甚了了。只是說:打劫之法，遠不如到山到向，一九兩運，無到山到向者，用之可也。沈的學生也不明三般卦的用法，所以也說:打劫法不過難於卜地時用之，較到山到向已覺不及。這與蔣大鴻所說最上一乘之作用是風馬牛不相及的。

父母三般卦為何是真神路呢?

(一)父母三般卦本質是通氣。即父母三般卦，卦與卦之間，三卦與三卦之間(或組與組之間)互相通氣，是一條神奇氣路。

由於各運之氣互為相通，就會出現全局合成三般卦的奇遇。全盤為三般卦之局，結合巒頭地形，運用得當，主獲得人和，到處有貴人相助，經營生意有意想不到的收穫，或遇到風險會逢凶化吉。全盤三般卦者，有十六局。即二運坤山艮向、申山寅向，二運艮山坤向、寅山申向，四運未山丑向、丑山未向，五運坤山艮向、申山寅向，艮山坤向、寅山申向，六遠未山丑向、丑山未向，八運坤山艮向、申山寅向，艮山坤向、寅山申向。

(二)北斗一星，可以劫用其餘七星之氣。北斗一星，是指立極之星，除向星(或山星)之外，其餘七宮之氣，均可劫奪，此為北斗七星去打劫也。蔣大鴻說:北斗為帝車，能運轉四時，周旋元運，如能用此不動之一卦，而彼七宮之不動一卦，皆能為此一卦之用，來合於此宮，遂能牽動全局之卦，皆為效力，故曰能反入七宮之內，攬其秀氣。指明除向方(或山方)一宮之外，其餘七宮均可劫奪，為立極一宮效力。其所謂離宮要相合者，就是要把所劫奪之氣，合於立極一宮的需要。離宮者，不單是指地盤離宮，又是指離九之數。離者，九也;相合者，九宮要合用也。被劫奪之氣，用在何處?要用在向(或山)上。合用者劫之，不合用者棄而不劫。談養吾說:打劫兩字，屬於先時借用。未到旺運而先收之，即打劫之意。將來者，即離開目下之旺運。以目下論，當然是衰死，而現在不妨先時劫奪而取用之，此即打劫之意也。除自己本卦，只有七卦之氣可借用。言七星者，八個運中，可收得七卦也。言七星者，非全收七個氣運也。乃七星中，任取一星之卦氣，而先時劫用之。北斗劫七星之氣，可分為兩類，一類是當運劫用，包括向星劫用和城門劫用兩種。另一類是失運劫用，也包括向星劫用和城門劫用兩種。　　共有四種用法:(1)、當運向星劫用。(2)、當運城門劫用。(3)、失運向星劫用。(4)、失運城門劫用。

(三)被向星所劫用的氣，也必須有環境相應配合。即是說，要劫某宮位的氣，其宮外環境必須真有此氣，方可言劫;沒有環境之氣存在，劫用只是空話。要劫用之氣有山之氣和水之氣兩類，環境之氣也有山之氣和水之氣之分。如果要劫用之氣為水之氣，那末，環境必需有真水存在，比如池、湖、海、河灣等。如果要劫用之氣為山之氣，那末，環境必需有真山存在，比如秀峰、青嶺、文昌塔等。即是說要山得山，要水得水。環境的真實性是很重要的，而環境的形態更為重要。比如，所需要的環境是山，那就要觀察山的形態是怎樣的。秀峰表示高貴，會出高官、大儒、才子佳人、神童等;懸岩表示罪惡，會出盜賊、惡棍、兇殘之徒、貪官、酷吏、癌病者等;葫蘆山表示醫藥、玄妙，會出醫師、江湖人物、玄學家、神學家等;光頭山表示貧困、愚昧，會出勞碌、賣命之人;破山表示衰敗、破落，會出敗家子、欺父罵君之徒、大事不能做小事不願做的流浪漢等;亂石表示疾病、顛狂、會出眼病、足病、敗血、石症、癌症、顛傻佬、聾啞人等。同樣，環境上的水，必須是麗水、美水、曲水、活水、潔水，而不能是羞水、污水、直水、死水、臭水。水表示財富，好的水，表示財富來之有道，壞的水表示不義之財，因財喪命、身敗名裂。除了山與水之外，還有很多惡性形之物，比如直路、直水、瀑布、尖刀牆、黑洞、燈柱、殘枝、屋角、虎形物、招牌、電塔、高架物、懸垂物、橫樑、寺廟、墳場、公祠、三角物、污穢物、槍形物、殯儀館、打耙場，等等。所有惡形惡物，如果出現在被劫用的宮位，其形氣就會作用，並對家人造成不良影響。

(四)父母三般卦與北斗七星打劫法有何關係?北斗一星可以任意打劫合乎自己需要的卦氣，此卦氣對所屬的三般卦的其餘二卦，亦產生相應影響。北斗七星打劫之法，其實只用一句話，便可歸納其作用，就是運用三般卦互相通氣之理，劫奪任何一星，為我所有用。當然，我所在之宮，不可言劫，不能說自己劫自己，所以用城門之理代之。從理論上說，北斗一星可以打劫其餘七星中的任何一星，但實際上是辦不到的，因為客觀環境有很多限制，不能胡作非為。要根據客觀環境有秀山和麗水才應打劫。父母三般卦與北斗七星打劫法，兩者的關係，要符合理氣，也符合客觀環境，才會起到最上一乘之作用。否則就是最下一乘的作用了。北斗七星打劫之法，是玄空風水學中最上一乘的方法。以上所論只是一般實用的方法，還不是最高的秘訣。最高的秘訣，應是三元不敗的奇局。

陳灃謀<<玄空風水導讀>>七星打劫

真能打劫者，僅有坎、離二宮。如坎宮之子癸，離宮之午丁，山向之飛星於五運時為上山下水，一九運時，雖有二、一到山向，但於此不能作為未來之氣論，因為犯反伏吟之故。若二八三七四六等運，其飛星皆一順一逆，順則由離至坎，逆則由坎至離，一種流行之氣，均能由現在之運以劫末來之氣，但仍須察經四位方隅之空實，以斷劫奪未來之氣通塞，所以應當按形局而用理氣，如稍有不合，即易發禍。在中國，陰陽二宅以取南北方向居多，故較能符七星打劫之取用，其他山向雖亦能以山峰、水光，用打劫之法，惟其功效不能如坎離二宮之大。在七星打劫中，很多人對父母三般卦與三般卦混淆不清。所謂父母三般卦，即一四七、二五八、三六九是也。如一運，以一入中，則二五八分居於乾離震方，三六九分居於兌坎巽方，而一在中宮，艮坤乃為生死之門，四七必在艮坤，所謂經四位起父母，是經四位而起父母之三般卦也。至於三般卦，即一二三、二三四、三四五……是也。三般卦系用於零正兩神，各有別也。七星打劫之所以為最上乘作用，不外乎能生成也。凡符七星打劫者，天盤與山向飛星其氣必可以一貫。所謂七星打劫者，無非坎離中三宮處處合生成，乾震二宮合三般卦而已。但七星打劫何以僅用坎離二宮。因坎離二宮除五運外，無論何運均一順一逆，凡旺星到向者，乾上之飛星與離宮相合者為真打劫，若旺星到向，巽上飛星與坎宮相合者為假打劫。所謂相合者，即一四七、二五八、三六九之三般卦。一九運之丙壬、壬丙不能打劫，其原因乃一為數之始，九為數之終，其氣未免不凈，且犯反伏吟之緣故。凡遇真打劫，用之，自能發福，但亦須視乾宮之形勢如何而定，而坎宮之假打劫有時亦可用，但亦須視巽宮之形勢如何。如五黃入中之運，子午、午子，皇極也，太極也。尊無二上，其挨星為二五八，飛星為三六九、一四七，其氣滿盤顧注，而乾巽二宮之飛星又為二八，與中宮之五合成二五八，此時若有合用之地，及時用之，則吉不可言矣。若卯酉、酉卯、乙辛、辛乙、辰戌、戌辰、丑未、未丑等八山向，名曰三元不敗，皆因符合打劫之緣故。坎離二卦之所以合七星打劫，系因用坎者與巽兌合成三般卦，用離者與乾震合成三般卦，但如用坎則不能用離，能用離則不能用坎，二者不可得兼。且應謹記:用離則合真打劫，用坎僅合假打劫。且欲打劫，令星是非若向首則不能劫奪未來之氣。而未來之氣指元而非指運也。又全局合十，除既能運運貞吉，若一局而得一四七、二五八、三六九之三般卦，使三元九運之氣皆通其貞吉，當與全局合十，如二五運之艮坤、坤艮、寅申、申寅，四六運之丑未、未丑皆全局合成三般卦，則又於坎離打劫中又別創一格矣。

凡可用七星打劫之局，必須有下列諸條件:

一、 必是雙星到向。

二、 要一四七、二五八、三六九等星在離震乾或坎巽兌等三宮分布。

三、 陰陽二宅之向必是向著離、震、乾、坎、巽或兌等六方，因為艮、坤山向之宅永遠無法有打劫之機會。

四、 用以打劫之三個宮位，宜互相通氣。如陽宅，則宜作為主人房、門路及安灶之用。

五、 若打劫而見反伏吟時，切不可用之。

古賢口訣

《天玉經》云：識得父母三般卦，便是真神路。北斗七星打劫，離宮要相合

《秘法》云： 北斗七星轉陰陽，軸里玄機細分曉。遠近別離非水火，逆子父母要相合。此訣天機勿輕泄，天譴自誤遺三代。

七星打劫的奧秘

玄空: 七星打劫的奧秘

各派對於解七星打劫一法．皆有不同之見解,現提供各派論述如下: (1)七星打劫法,要星卦結合,卦指三般卦,如坎巽兌;星指星氣順逆.

如立子山,需申子辰三合位星氣均旺才能打劫.

(2)申子辰是化合水局(指向水也).坎離二宮先後天數通氣,通離卦為向上打劫,通坎卦為坐山打劫,

(3)通離卦,看乾震離三般卦.斗柄飛星合的一四七,二五八,三六九為三合局.

(4)通以坎宮,看巽兌坎三般卦,斗柄飛星合一四七,二五八,三六九為三合局.

(5)先後天數通離卦,劫位一定在坤宮.先後天數通坎卦,劫位一定在艮宮.均為真打劫.

(6)坤艮二宮是生死之門,用離則劫坤,用坎則劫艮

(7)用玄空大卦分析：

」八卦只有一卦通」是一隱語，其實是七星打劫局，是覆卦，由一個大成卦可變七個卦，其中原卦不變，其實是八卦只有一卦不通．我的理解是:名七星打劫，是用兩氣口來做，名覆卦． 舉例：山風蠱，風山漸

(8)七星者斗首也.其謂離宮要相合者.此離乃離開之離也.其概念如下：

斗柄指東天下皆春．斗柄指南天下皆夏．斗炳指西天下皆秋．斗柄指北天下皆冬．

此東西南北,不是以子午卯酉為分界．而是以辰戌丑未為分界．故古法又以寅申巳亥為四季之始．因此其東西南北．所指者實乃寅申巳亥．以暗指時運之流行,但風水立極取用卻定於一時．且交運後其卦氣必為顛倒．並非只能用20年.因此．用卦察氣就必須考慮到:如果離開本山元運後．其必須又要與未來之氣相合．方能使福蔭作用深長,故此」離」為離開之義

(9)天玉之所謂北斗七星打劫一句,其義乃指當離開本運之後．必使其所用之卦氣．與他運\相合也．如一運之離宮內之午．與三運\之兌宮卦內之酉．其挨星皆是同氣相合．因此如果一運立子山午向．其兌宮酉字上有水．則一三運\皆發也．(解釋：只因天卦主水，子為地卦，應於一運而旺。又酉宮有水為上元三元水法。故三運同旺也。)

(10)七星打劫法 分為天卦打劫及地卦打劫

玄空挨星與玄空大卦均有打劫

玄空挨星是天星系統的方法

以一三.二四.六八.七九之飛星數為用

(11)玄空大卦是地球系統的方法,以一三.二四.六八.七九之卦運數為用,其重點為借未來之旺運為用.天地皆為妙法之一，用法存乎一心.

(挨星法稱為天卦打劫) 及 ( 玄空大卦稱為地卦打劫)

(12)玄空挨星是天星系統的方法(以九星數字為用)

以一三.二四.六八.七九之飛星數為用

玄空大卦是易理系統的方法(以六十四卦為用)

以一三.二四.六八.七九之卦運數為用

兩者是不同的,但有一點相同，都是奪未來之氣為己用，形成一三、二四、六八、七九之運

所以離宮(一運)而去，又相合(一三形成顛倒挨星運-一運三運\合)

(13)北斗七星者，七卦也，打劫者，七劫一也。離宮者，離開三般卦，相合者，合三般卦之父母。

一遭七劫，勢孤，非父母庇護不能倖存.

(14)玄空秘旨中的二句，可能就是七星打劫法：

棟入南離，驟見廳堂再煥。車驅北闕，時聞丹詔頻來。

(15)《寶照》「子癸午丁天元宮。。。。。。」為七星打劫之代表

(16)三般卦任何一卦內均有打劫存在，受劫則必須離開本宮（卦）而進入另一宮，並且山水要予以配合以便合成另一卦，否則五行不能交媾流通。比如江西卦中的七劫一，則受劫的一卦必須離開本卦合成南北或江東卦。打劫及其離宮相合是三般卦之內在需要，是吉凶的關鍵，而打劫本身並非什麼特殊作法.七星打劫與時空

風水文化中的三垣帝坐是指紫微垣，太微垣．天市垣．它們與世間的人事對應起來，紫微垣是以北斗星為中心以及周圍各星組成的星空區域．紫微垣是天上各種星宿的中心樞紐，對應於人，是帝王京都所在，太微垣對應於人間的三公九卿．天市垣對應於人間的平民及屬地分野．

從上可知北斗七星的星像變化與節氣，農事，祭祀，戰爭等人事變化有著種種的關係，北斗七星在整個星宿布局中佔有主導地位．現在我們可以藉助現代天文學關於北斗七星的圖文資料來討論以下三個問題．

一．北斗七星末來之氣以元為單位

北斗七星的星體是分布於不同的時空層次，它們投影到星空背景才呈現出斗杓狀．斗柄搖光離地球約有二百多光年，天樞離地球較遠約有一百多光年，巨門，祿存，文曲，五曲四星離地球較近，約有八十光年，謙貞離地球最近，約五十五光年．由於地球與斗柄搖光兩者之間相對運動，每見有斗柄在量空背景上下班出現位移變化，故天文學有以斗柄指向來定節氣或推演人事方面的變化（實際上玄空風水中的七星打劫與斗柄的運轉指向有很大的關係．七星打劫就是靠斗柄的運轉指向來實行的）．

根據天文學研究太陽系之內各大行星發出的＂氣＂在一刻中之內就可以到達地球，而北斗七星發出的＂氣＂則要６０光年才到達地球．依據三元九運的理論，一運二十年，一元六十年．則北斗七星發出的＂氣＂來到地球最快也要一元的時間，故認為北斗七星發出的＂氣＂是末來之氣．七星打劫是要劫下一元末來之氣，這與天文學提供的關於北斗七星與地球距離最少也有六十光年的事實相吻合．

真正能夠劫末來之元氣者，關鍵是要與離宮相合，北斗七星末來之氣順向經過多維時空離宮超光速運動溝通捷徑，具有時空方向特性．我們現在看衛星電視有許多個頻道，接收天線要依據特定的方位角度安裝才能收到我們要看的頻道，七星打劫要劫末來之氣，也要像衛星電視的接收天線一樣，要與離宮溝通才能產生真正的七星打劫風水效果．

由於北斗七星是由九顆星體（北斗星原有九顆光芒四射的星體組成，由於星體本身的運動變化，其中兩顆變暗了，一顆位於開陽的附近，另一顆位於天樞之上方，現在七顆是可以看得到的星體）依據天文內在規律組成．它並具備了玄空學像，數，理三個基本要素．像是指北斗星星像變化，數是指北斗九顆星體，理是指北斗九星相互聯繫的天文機理和玄空飛星內在機理．這為推演北斗七星打劫法的玄空理氣變化提供了理論和事實依據．

從天文學角度來看北斗星是屬於恆星．它不同於太陽系內的各大行星是由實體物質組成，北斗星的每顆星都是由星雲氣團組成，其中心發生熱核反應，溫度極高並向外福射能量，其向外福射出星光，紫外線，Ｘ線，宇宙線，引力能，高能粒子流等物質．由於每顆星體輻射出來的物質流的成份不一樣，所以決定了每顆星體的五行屬性也就各不相同，從這裡看出先賢們對北斗星的每顆星體的五行屬性是基本了解的．

實際上北斗七星正像一個太極圖，再加上兩顆隱而不見的左輔星右弼星，這兩顆星是太極圖中的陰陽木魚的眼睛，古人用初昏時斗柄指南天下皆夏，斗柄指西天下皆秋，斗柄指北天下皆冬．北斗七星日行一度，各位易友可以根據北斗七星斗柄運行指向來推算實行七星打劫這一玄空學上的上乘之法．

七星打劫法的基本概念

七星者斗首也.其謂離宮要相合者.此離乃離開之離也.其概念如下：

書云：斗柄指東天下皆春．

　　　斗柄指南天下皆夏．

　　　斗炳指西天下皆秋．

　　　斗柄指北天下皆冬．

此東西南北非是以子午卯酉為分界也．而是以辰戌丑未為分界也．故古法又以寅申巳亥為四季之始．因此其東西南北．所指者實乃寅申巳亥也．以暗指時運之流行也．

但知時氣流轉不息．但風水立極取用卻定於一時．且交運後其卦氣必為顛倒．豈非只能用約二十年乎～

因此．用卦察氣就必須去考慮到．如果離開本山元運後．其必須又要與未來之氣相合．方能使福蔭做作用深長～故此」離」字者為離開之義也～

換句話說：天玉之所謂北斗七星打劫一句～其義乃指當離開本運之後．必使其所用之卦氣．與他運\相合也．如一運之離宮內之午．與三運\之兌宮卦內之酉．其挨星皆是同氣相合．因此如果一運立子山午向．其兌宮酉字上有水．則一三運\皆發也．

七星打劫的性質在玄學中有不同的看法，《沈氏玄空學》對七星打劫的解釋並不條理分明，倒是江志伊在《沈氏玄空學遺稿》中說的清楚，七星打劫：其法分「離宮打劫」與「坎宮打劫」；如「離宮打劫」，則離、震、乾三宮之挨星，必合一四七或二五八或三六九之「三般卦」；若「坎宮打劫」，則坎、兌、巽三宮之挨星飛星，必合一四七或二五八或三六九之「三般卦」；且當令之旺星又必到向首（向首宜有水）；不合此不能打劫；又，沈師謂「離宮打劫」為真，「坎宮打劫」為假，蓋打劫系北斗七星之作用——北斗，帝星也——帝出乎震，相見乎離，戰乎乾；乾、天門也；故「離宮打劫」為真，若巽、則地戶，打劫實劫天氣，非劫地氣，故通地戶者，假打劫也。 鍾義明先生將《沈氏玄空學》關於七星打劫的解釋概括為： 「《沈氏玄空學》以乾為天門，巽為地戶，凡旺星到向—即『雙星會向』之局，而乾上飛星與離宮相合為『真打劫』，巽上飛星與坎宮相合為『假打劫』；其『相合』是指符合一四七、二五八、三六九——『父母三般卦的數序關係。」（玄空地理叢談，第四輯，第56頁，武陵出版社，1995年2月。） 由上討論知，七星打劫在《沈氏玄空學》中是三般卦的一個子系統。

胡京國將三般卦以宮為單位分成了三個宮組： 離、震、乾為一組，簡稱「離宮組」。 坎、巽、兌為一組，簡稱「坎宮組」。艮、中、坤為一組，簡稱「艮宮組」。  並認為，現有的離、震、乾三宮之三般卦，俗稱為「離宮打劫」； 坎、巽、兌三宮之三般卦，俗稱為「坎宮打劫」； 艮、中、坤之三般卦，俗稱為「三般巧卦」。 離宮打劫有：子山午向，一運，一四七；三運，三六九；六運，三六九；八運，二五八。酉山卯向，二運，二五八；九運，三六九。辰山戍向，一運，一四七；四運，一四七。庚山甲向，一運，一四七；八運，二五八。壬山丙向，二運，二五八；四運，一四七。 七運，一四七；九運，三六九。辛山乙向，二運，二五八；九運，三六九。癸山丁向，一運，一四七；三運，三六九。 六運，三六九；八運，二五八。巽山乾向，六運，三六九；九運，三六九。巳山亥向，六運，三六九；九運，三六九。 坎宮打劫：午山子向，二運，二五八；四運，一四七；七運，一四七；九運，三六九。卯山酉向，一運，一四七；八運，二五八。戍山辰向，六運，三六九；九運，三六九。甲山庚向，二運，二五八；九運，三六九。丙山壬向，一運，一四七；三運，三六九。 六運，三六九；八運，二五八乙山辛向，一運，一四七；八運，二五八。丁山癸向，二運，二五八；四運，一四七。七運，一四七；九運，三六九。乾山巽向，一運，一四七；四運，一四九。  三般巧卦：艮山坤向，二運（全局）；五運（全局）； 八運（全局）。坤山艮向，二運（全局）；五運（全局）；八運（全局）。 寅山申向，二運（全局）；五運（全局）；八運（全局）。申山寅向，二運（全局）；五運（全局）；八運（全局）。丑山未向，四運（全局）；六運（全局）。未山丑向，四運（全局）；六運（全局）。 上離宮打劫二十四局，坎宮打劫二十四局，三般巧卦十六局共六十四局，其中離宮打劫，坎宮打劫各有三局犯反伏呤不能用：巽山乾向，六運，犯反伏呤。巳山亥向，六運，犯反伏呤。壬山丙向，九運，犯反伏呤。丙山壬向，一運，犯反伏呤。乾山巽向，四運，犯反伏呤。亥山巳向，四運，犯反伏呤。 打劫之法，只在於卜地佔房下葬時使用，比旺山旺向，城門二宮，全局合十，多提供一種吉利之選擇。但是，它比旺山旺向較為遜色，而與全局合十有同等功效。在六十四局中，有艮坤兩宮所形成的三般巧卦最為難得，也最為名貴。此十六局，名為全局合成三般卦，能通上中下三元之氣，用之吉利長久代代昌榮。（《古易玄空學新探》449—453頁，花城出版社，1998年6月） 但是鍾義明先生認為，《沈氏玄空學》中的所謂「七星打劫」是錯誤的。但什麼是正確的呢？鍾先生並沒有全部公開「沉浸了二十年的光陰才解悟的」，「玄空地理的極機密，用之速發」的真正「七星打劫法」。（《玄空地理逸篇新解》第305頁，（台）武陵出版有限公司，1999年2月） 而只是公開了部分： （一）《沈氏玄空學》、《地理辨正抉要》、《談氏三元地理大玄空路透》，《談氏三元地理大玄空實驗》、《地理辨正新解》、《孔氏玄空寶監》等書所解說的「北斗七星打劫」法，如以章氏所說：「今年三運，丙山壬向，午山子向均能打劫」來論證，便知以上諸書之解說均非。 筆者在此特別透露：1．章氏所說的丙山，午向、是指「起星」，而不是「下卦」。2．《天玉經》：「北斗七星去打劫，離宮要相合。」「離」的意義是「兩鹿並行」，「近為離，遠為別」；「離宮」是指「兩宮」。「近宮」。「合」是「同」、「配」的意思。 「七星打劫」法，筆者已泄其秘，但願有夙慧，有福緣的讀者解悟之後，切莫輕泄，那是真會受到天 的。（《三元九運玄空地理考驗註解》上冊，第349頁，（台）武陵出版有限公司，1996年7月二版。） （二）鍾義明先生認為，二運壬山丙向下卦是「七星打劫」沒錯：

二運 壬山丙向

┌──┬──┬──┐

│６７│２２│４９│

│ 一 │ 六 │ 八 │

├──┼──┼──┤

│５８│７６│９４│

│ 九 │ 二 │ 四 │

├──┼──┼──┤

│１３│３１│８５│

│ 五 │ 七 │ 三 │

└──┴──┴──┘

但上是下卦，而前面鍾先生說「七星打劫」是起星，不是下卦，前後有矛盾。（同上書，第161頁）

（三）鍾義明先生認為，三運丁山癸向替卦起星是「真正的七星打劫法」：

三運 丁山癸向 兼午子(未丑)

┌──┬──┬──┐

│８８│３４│１６│

│ 二 │ 七 │ 九 │

├──┼──┼──┤

│９７│７９│５２│

│ 一 │ 三 │ 五 │

├──┼──┼──┤

│４３│２５│６１│

│ 六 │ 八 │ 四 │

└──┴──┴──┘

其實，只要從九星，九宮，七星，離宮這些地方去思考，並不難悟出北斗七星打劫的真意。本人在此提醒大家幾點：

1，為什麼星有九星，宮有九宮，而稱之為七星打劫呢？九星除了七星之外，其餘的兩星在何處？

2,    離宮要相合的離宮,是指離九宮,還是別的?

3, 相合,僅僅是飛星相合就可以了相合嗎?

4, 北斗九星打劫法,並不是符合飛星格局就可打劫,而是要配合巒頭使用,才能起到效果

玄空秘旨

不知來路，焉得入路，盤中八卦皆空。未識內堂，焉識外堂，局中五行盡錯。乘氣脫氣，轉禍福於指掌之間。左挨右挨，辯吉凶於毫芒之際。一天星斗，運用只在中央。千瓣蓮花，根蒂生於點滴。夫婦相逢於道路，卻嫌阻隔不通情。兒孫盡在於門庭，猶忌凶頑非孝義。卦爻雜亂，異性同居；吉兇相並，螟蛉為嗣。山風值而泉石膏盲，午酉逢而江源花酒。虛聯奎壁，啟八代之文章；胃入鬥牛，積千箱之玉帛。雞交鼠而傾瀉，必犯徒流。雷出地而相衝，定遭桎梏。火克金兼化木，數驚回祿之災。土製水復生金，自主田莊之富。木見火而生聰明奇士，火見土而出愚鈍頑夫。無家室相依，奔走於東西道路。鮮姻緣之作合，寄物於南北人家。男女多情，無媒妁則為私約。陰陽相見，遇冤讎而反無冤。正配而一交，有夢蘭之兆，得干神之雙至，多折桂之英。陰神滿地成群，紅粉場中空快樂；火曜連珠相值，青雲路上自逍遙。非類相從，家多淫亂。雌雄相配，世出賢良。棟入南離，驟見廳堂再煥。車驅北闕，時聞丹詔頻來。全無生氣入門，糧難一宿。會有旺星到穴，富積千鍾。相剋而有相濟之功，先天之乾坤大定；相生而有相凌之害，後天之金木多並。木傷土而金位重重，雖禍有救。火克金而水神疊疊，災不能侵。土困水而木旺無妨，金伐木而火焚何忌。吉神衰而忌神旺，乃入室而操戈；吉神旺而凶神衰，直開門而揖盜。重重克入，立見消亡；位位生來，連添財喜。有克我而我克，多出鰥寡孤獨之人，不生我而我生，乃生俊秀聰明之子。後人不肖，因生方之反背無情，承嗣承宗，緣生位之拱揖。我克彼而反遭其辱，因財帛以喪身；我生之而反被其害，為難產以致死。腹多水而膨脹，足見金而蹣跚。巽宮水路纏乾，有懸樑之厄。兌位明堂破震，主吐血之災。風行地而硬直難當，室有欺姑之婦。火燒天而張門相鬥，家生罵父之兒。兩局相關，必生雙子，孤龍單結，定主獨夫。坎宮高塞而耳聾，離位摧殘而目瞎，兌缺陷而唇亡齒寒，艮傷殘，而筋枯臂折。家有少亡，只為沖殘子星，庭無耋耄，多因裁破父母。漏道在坎宮，遺精泄血。破軍居巽位，顛疾風狂。開口筆插離方必落孫山之外，離鄉砂見艮位，定遭驛路之亡。金水多情，貪花戀酒；木金相反，背義忘恩。甲庚會局，文臣而兼武將之職。壬丙朝乾，貴客而有耋耄之壽。丙壬會子癸，喜產多男，天市合丙坤，富堪敵國。四生有合人文旺，四旺無沖田宅饒。南離北坎，位極中央；長庚啟明，交戰四國。動非佳兆，靜亦不宜。富並陶朱，斷是堅土遇金。貴比王謝，總緣喬木扶桑。辛比庚而辛更精神，甲附乙而甲亦靈秀。癸為元龍，壬號紫氣，昌盛各有因。丙臨文曲，丁近傷官，人財因之耗損。見祿存，瘟皇必發，遇文曲，盪子無歸。值廉貞而頓見火災，逢破軍，而多虧身體。四墓非吉，陽土陰土之所裁；四生非凶，卦內卦外由我取。若知禍福緣由，妙在天心橐龠。

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