凈空法師：多聽經明理有助於一心念佛

問：他說拜佛、念佛要想做到全心專註，是不是與平時多聽經明理有關係？換句話說，道理明白，自然可以一心，強求一心也是妄想，是嗎？

　　凈空法師答：對的，一心不能強求，強求就是妄念，妄念怎麼會到一心？怎麼樣才能得到一心？佛在經上跟我們講得很好，放下妄想分別執著，是真正的一心，理一心。如果只放下執著，不執著了，還有妄想、分別，叫事一心，那不是理一心。在《華嚴經》上，我們知道這個標準，理一心是破一品無明，證一分法身，那是理一心；無明沒有破，都是事一心。由此可知，十法界裡面四聖法界是事一心，聲聞、緣覺、菩薩、佛。這四個等級，就是事一心裡頭又分四等，不一樣。超越十法界那才叫理一心。

　　理一心裏面有沒有等級？也有。怎麼知道有？《華嚴經》說法身菩薩有四十一個階級，那就是理一心的等級不一樣。但是理一心裏面，說實在話，界限是很不容易觀察到的，因為他都是不起心、不動念。等級差別那就是無始無明習氣沒斷，差別在這個地方。對於法身菩薩來說，他跟十法界眾生感應道交，應化在十法界，那個智慧、德能完全沒有差別，差別只是無明習氣厚薄不一樣；不像十法界裡面，十法界裡面差別現象很顯著，我們很容易覺察出來。

　　所以，對於聽經、研教確實是有很大的關係，多聽經、多學經教你就明白了。下手之處，我常常講，我們是凡夫，凡夫要想做到一心不亂，說老實話，理一心這一生沒分，事一心恐怕也達不到，那怎樣？功夫成片可以做到。功夫成片生西方極樂世界凡聖同居土，古來祖師大德講的「萬修萬人去」，就是這個地方。不是說實報土，也不是說方便土，同居土真的是萬修萬人去，這是西方凈土無比殊勝的教義，我們要明了。功夫成片等級也不一樣，最低的等級就是你心裡頭真有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，這個心裡什麼都沒有，這就成片了。對於你工作妨不妨礙？一點妨礙都沒有。

　　我們舉個例子，這是倓虛老法師在香港講的，別的地方我相信他也講，我們是在香港聽到的，聽他老人家說的。他在東北，他是東北人，哈爾濱極樂寺是他老人家建的。極樂寺建成之後他是方丈和尚，他就開戒，請他的老師諦閑老和尚當戒和尚，做這麼一個大的法會，慶祝道場落成。當時有個出家人叫修無師，在傳戒當中討一份工作，就是照顧在戒期當中生病的這些戒子，他發心照顧。修無師沒有念過書，不認識字，沒有出家之前他做泥水匠，生活也非常清苦。出家之後，在寺院裡面都是做苦工，粗重的活他來干，像種菜，寺院裡面搞衛生，他搞這些東西，都是別人不願意做的。他什麼都不會，就念一句阿彌陀佛，居然在戒期當中預知時至往生了。

　　他在戒期還沒有多久，就向老和尚告假。倓老很有修養，無所謂，來者不拒，去者不留。當家師定西老法師，晚年都住在香港，定西老法師就沒有倓老那麼樣慈悲，就責備他：「你來了才幾天？開戒兩個月，你也等戒期完了你再走，怎麼現在你就走了？」他告訴兩位和尚，他說：「和尚，我不是到別的地方去，我到西方極樂世界去。」這兩個人呆住了，到極樂世界？你真的有把握嗎？有把握。什麼時候？不出十天。老和尚很驚訝，這是很了不起的一樁事情，就答應他。第二天他又來了，他說：「老和尚，我明天就走了。」趕緊給他準備後事。他到第二天真走了，沒有生病，那麼清楚，這是什麼？功夫成片。沒有別的，他心裡頭，那麼多年來出家修行，就是一句佛號，他什麼都不懂。寺廟裡面的工作做得比別人認真，為什麼？修福！福慧雙修，念佛是修慧，工作是修福，福慧雙修，他成就了。

　　諦閑老和尚看到這件事情，在傳戒時候跟大家講，這是最好的榜樣。為大眾服務，大眾對他並不感激，他也沒有什麼地位，也沒有什麼聲望，在寺院裡面做苦工的，誰也瞧不起，誰也瞧不起他圓滿功德。人家讚歎一分，他功德就減少一分；沒人讚歎他，一般人看到嫌棄他，你這個做得還不夠好。所以他修的是圓滿功德，真值得後人效法。什麼樣工作照干，無所謂，理事無礙，事事無礙，心裏面除了阿彌陀佛什麼都沒有，多清凈！這就成就了。如果心裏面還有自私自利，還有是非人我，那就完了。那就是輪迴心，在道場是造輪迴業，這就很可怕。

　　問：下面一個問題，現代學佛人讀佛經不能安心，是不是應以聽經為主？等聽經明理，心定了再讀經？

　　凈空法師答：可以。心不定，讀經也行，也可以，但是最重要的，你要懂得你的心為什麼不定？總而言之一句話，放不下！你心才不定。如果真的把一切萬緣都放下了，哪有不定的道理！明理更好，定生慧；不明理也能夠得清凈心，清凈心起作用就生智慧。佛祖教人，先把心定下來，自然智慧就開了。當年章嘉大師教我「看破、放下」，從哪裡做起？從放下做起。你要不肯放下，永遠不能看破，看破之後，你就放下更多。所以放下幫助看破，看破又幫助放下，這兩個方法相輔相成，從初發心到如來地，這是修行的秘訣。你看破多少，你就要放下多少；如果說我看破了，但放不下，那沒用處，那說老實話你也沒看破。真看破，哪有不放下的道理！（凈空法師·答香港參學同修之六十六　2007/5/4）

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