看星節要八十一條 白話版

肖之建註：此文分步論述了星占推命的方法，從確定命宮開始，一共列舉了八十多條，其內容是推命的重點和細節點，值得學習星命的朋友認真研讀。

第一條：確定安命的宮主和度主

看五星之法，先排太陽，以出生時辰加在太陽的星度之上，逆數至卯，就能夠知道其人安命在哪個星宿上，度數是多少。推命必須以度主為要點，宮主次之。（註：果老是重度的）宮主就好比州郡，度主則好比縣令，由縣到州，由度主到宮主。其人的宮主必須逢生得令，而且不會互相克制。不被太陽所降伏，而且此時三方四正沒有星曜相剋為最好。同時，更要看度主，如果坐於高強之位，又坐在祿馬、長生、歲駕之上，又恰進生旺得時，這個命局就堪稱絕妙了。

第二條，判斷晝夜五殘星

立命既定，還要著其人是晝生還是夜生，晝生的入不要火星、金星、月亮、月孛、羅睺照命；夜生的人不要太陽、木星、土星、紫氣、計都照命。晝夜各忌五星，破稱為「五殘星」,主貧賤。如來五殘星照命，其人就會多憂少樂，—生碌碌無為直到終老。事實也正是這樣的。

第三條：確定立身的官位和度數

判斷立身在哪一座、哪一宮。晝生人要看命度主，夜生人要看身度主。如果在上弦月、望前、望後以及在下弦月時出生的，春其身度主要緊，具體方法與推斷命度的方法相同。

第四條：判斷福德宮之吉凶

星盤排定後，首先最要緊的是看福德宮。因為人生處世，以福德最為重要。有福就必然有妻子、必然立名利。如果一個人的官貴福德有虧，那麼前面所說的妻子名利之類就很難獲得了。

福德乃是人生一世之主。如果看見福中有祿，祿中有福，身主命主都進入福德宮，或者日、月照臨福德官，或者權貴、蔭映之星進入福德宮，或者金、水夾月而居於福德宮，這樣的人都會有福，其為人性情必定端厚，氣量必定寬洪，能仁慈處世，而沒有刻薄之患。

以人的福壽來推測人的性情，每次推斷都是相當準確的。如果有土星、計部坐在福德宮，其人必最寬言少語，性情沉重。如果福德官有刑囚、耗星存在，那麼此人必定是刻薄兇悍之徒，大寬小急，不仁不義之流。性格殘忍好殺，言語不忠不信，詭譎欺詐、奸謀機巧，這種人從來就沒有什麼福氣，一個人如果共福德官沒有好的吉星，就要看三合對照有什麼星曜守照，如三合對照守照都無星，也不能馬上斷言他的凶吉，還需參看他的財帛宮情況如何。

第五條：判斷財帛官之吉凶

看完福德宮，再者財帛宮，因為財帛也是人一生中所主要阜受的東西。如果福星祿星守財帛宮，日、月照臨財帛宮，田宅、財帛二官互相保護，命身二主星又加臨財帛官，同時財帛宮又處於生旺得令、得時之地，這樣的人必定是有福有祿之人。其人既然有財，就可以養妻子、雇奴僕，有了財自然也就有了名望地位。但如果財帛宮主星失去，又有刑囚、暗耗等凶星臨照，則此人就是無用之人。當然財帛官不好還不能馬上就斷定其凶吉，還必須去參看其田宅宮如何。

第六條：判斷田宅宮之吉凶

田宅之位也是人生受用的源泉。如果田宅宮主星不起，或者有福德照臨田宅，日、月照臨田宅，身命又坐于田宅宮之上，就可以極其看做是有財有名望之人。如果有田宅，那麼就可以娶妻生子，成家立業。如果一生中福德、田宅、財帛三宮都沒有吉星臨照，那就不會有多少福氣，只能以尋常的碌碌之命來加以論斷。

第七條：看生平行限

看生平行限如何。就算某人的一生命好身吉，但如果行限不好，也不能以有福論之。因為命好不如限好，如果身好，命好，行限又好，這樣才是好命，命就好比魂，身就好比魄，限剛好比血氣，這三者需要互相扶持。人的血氣如果稍有阻滯，剛血液不流暢，身體就必然會遭到寒熱的攻擊，以致瘡毒發作，風邪客氣就會趁機入侵機體。但是如果血氣和暢，身體就必然強壯、怎麼會生病呢？

第八條：行限向明則吉

命中行限必須要向明不背，這樣才是吉兆。什麼叫向明呢？就是夜生人限中見火星、金星以及月亮，晝生人限中見太陽、木星、土星、水星。行限逢向明，發福就可以預知了。如果白晝生人不曾見太陽、木星、土星，反而見火星、金星、月亮，如果他的行限又邊上的煞、劫煞、陽刃三煞遭逢空亡，那麼此人此生就很難發跡了。

第九條：推算行限的方法

凡是推算大小限，都是在其生日後與神煞祿貴相交，並在冬至日之後與命官行度相交。九歲以前限在童限，十歲開始從本生度起行限。

第十條：看是否得令

看命時，判斷是否得令也十分垂要。如木在者天得令、火在真天得令、金在秋天為得令，水在冬天得令，而上則以生旺的四個季月為得令。時令就像臣子秉承君王之令來教化眾生一樣，與民眾休戚相關。如果令與主不相背離，則赫然號令，受到從屬的景仰。

木在春天得令

比如立春時，木為令主，萬木薈萃生髮於春天，這時所生的人也是清麗煥彩。木既然得令，金就不能克木，這時木星成為掌管時候月令的星，金這時收斂鋒刃，土則培植木的生長。這時就怕金土參差同見，這就是逆亂伐上，禍害就會由此而發，主凶厄，會有不吉。

火在夏天得令

夏月之時烈日當空，正屋火得令之時，這時，水即使泛濫洶湧，但也不敢來侵犯得令之火。金失去作用遭到廢棄就受阻於礫石之中，流金之勢遭到阻止，那麼又有什麼用處呢？所以也必須廢棄。所以，夏季金星多運行於南方。如果金、火、日共同用事，必主其人有酒色之疾，因為當廢之星主事，多主其人志大才疏，虛空無實，愚昧而喜歡自以為是，一生自大自足，很容易退步失敗。最怕金、水二星相合，與火星爭奪勢力，相互間反逆照耀，如果這樣的話，其人必有凶災，不得好死。

金在秋天得令

秋季為金星用事的時候，此時大火星已經往西流走，草木也開始枯黃落葉，這是肅殺除廢的時令。此時唯有金星行權，如果與之相背則會有禍。若此時水、火相合，二者既不得令，又洶湧猛烈，怎麼能不凶呢？

水在冬天得令

冬季之水陰寒無比，必須藉助火星使之溫暖順流，藉助土星為堤來防止水的泛濫，所有的星都不妥到挫傷。當水星用事之時，水、木不能相生，二者相合反而會冰凍。如果其人生辰在夜裡見到水星，那麼此人必定會感到孤寒。

令星的順逆

一般來說，作為時令的星，春季時必須借土來栽培，冬月里，火、土相生相養，也以水相合而得到潤澤，這樣，雖然某個時候星辰相廢，但實際上它們仍然互為表裡，都表現出吉祥之意。只有火星、金星、月亮不可相見，因為三者互相不能順應，相見則有災禍發生。如果時令星從陽，順行則吉，為輔助幫襯之星。逆行則凶，為飛揚跋扈之宿。所謂順，就是引導太陽，或者順從太陽的運行，如果二者遠在十度以外，就不認為是克奪。所謂逆，就是侵犯太陽而行事。時令之星最重要的得到太陽行事，居於有氣之位，並與命官之屬相同，才能說是令由自己所出。如果稍有克奪，就變為聽命於人。如果令星司奪，人必死，如果令星司福，人必吉祥。五星侵犯殿宿，它們就成為克奪之星了。主其人將做非人之事，帶來非人之禍，以此推斷，必然準確。

第十一條：太歲的重要

太歲星也十分緊要。一般說來，人命要主星臨駕，且與太歲相關攝才會富貴。如果太歲不收錄，那麼此人就是無用之人。此外，又忌煞星破駕。對—個人來說，命身宮與福德宮最為重要，如果有祿無福，那麼祿怎麼能夠享用呢？如果有命無身，那麼命又怎麼能夠得到保護呢？

第十二條：星煞不宜得時

一般來說，煞星對最好不要逢時，而要失時。比如春水逢金、冬水逢土之類，等等。如果煞星失時，剛主星有氣。凡是火星為煞星時，對晝生人不利，土星為煞星時，對夜生人不利。木星為煞，不宜春季，金星為煞，不宜秋季；水顯為煞，不宜冬季，火星為煞，不宜夏季。這就是所謂的得時、失時的妙論。

第十三條：映進、特進、誤進和後進

金星如果行於太陽所在的官位，就稱做「映進」, 又叫「金星映日」，如果作為命官主星，又位於太陽之前，則稱之為「特進」, 又叫「金星當權」均主權貴。在太陽之前的星曜，最好是身度主、命度主以及金星，這些情況均可以看做吉祥。如果在太陽之前的是刑囚、暗耗等凶曜，則稱為「誤進」 十分不吉。如果命主及金星在太陽之後，則稱作「後進」, 這種情況下的福氣會減半。

第十四條：煞星與主星的前後位置

諸星並行時會有先有後，一般情況下，如果是煞星，則希望它走在前面；如果是主星，則最好跟在後頭。比如水、火二星同行時，水能克火，那麼，就以水星為煞星，這時，如果水星運行在前，那麼它就沒有機會克火。反過來，如果火星在前，水星在後，是為煞星逼身，最為厲害，因此不可不審慎。諸星都是這樣。《經》中說，煞星在前，主星在後，可榮膺藩屏輔弼之權；煞星在後，主星在前、則必定有徒流之患。

身命二星之間要想沒有傷克、要注意以下幾點：

1. 金星走在木星的前面，因為金克木，金星為煞星。

2．水星繞到火星的前面，因為水克禍，水星為煞星。

3. 雖然土月沒有相剋關係，也應該讓月亮走在土星前面，不過月球的運行速度比土星的速度快很多，所以實際上也總是月在前，土在後。

第十五條：星曜退行時的位置

在諸星通行的情況下，有退行而有力的，也有退行而無力的。並且如果進行而有力，譬如火、金二星同行，金星在前，火星在後而退行，這樣煞星(即火星)就不能到前面去克金星，這就叫退而有情。如果金星通行而火星順行，那麼就是金星退行而逢其煞。金木水火土五曜都會出現這些狀況。當然，也有退行而升殿的，退行而入垣的，還有退行而逢生的，這些都視為退而有情，可以作為吉祥而論。如果退行坐到煞星的位置上，或者進行遇到煞星，或者迫行到了惡弱之宮，這些都稱為退而無力，可以作為凶禍來論。

第十六條：星曜的遲留伏逆

遲、留、伏、逆等五星不同的運行狀態對星占推命十分重要，是學習星占術的人必須要掌握的。所謂遲，就是指本來應該運行到某度但卻沒有到，所謂留，就是指星曜在某處停留不運行；所謂伏，就是星曜運行到太陽附近，以致光芒隱沒而看不見；所謂逆，就是指星曜在某個階段退行。有用的星，順行為福，遲、留、伏、逆、進、退都會減力。《經》中說：順則優遊·迸則退縮，留則拘緊抑鬱；伏則韜晦無光。比如命官在午，以太陽為宮主，這時不宜碰上木星、紫氣與太陽同宿一官，如果木星在前而太陽在後，木雖退行則有禍；而如果太陽在前木星在後，木星退行反而為福象，對於留來說，用星留於實地，則為福長久，煞星留於實地，則會禍害不斷, 不管用星煞星，如果是留於虛地，則都沒有什麼禍福可言，如果是伏，用星伏則無力，忌星伏則無災。逆也就是退行，有退行為福的，也有退行為禍的。有詩這樣說：五星遠行碰見太陽就要伏，三星合在一起時遇見太陽必定會留，如果對官之星相互為逆度運行，且不逢太陽即為遲。

第十七條：對羅睺、計部截斷星斗的分析

羅睺和計都實際上是黃道與白道的交點，二者位置永遠相對，正好截斷了半天星斗，這些星中有吉星也有凶星，如果將諸星截斷在左邊，而運限卻行於右邊，則稱之為"反背」, 如此行限不遇諸星，所以有如此稱呼。這些星中也有升沉的不同，如果是白晝所生，且許多星曜在天，羅睺、計都又將諸星截斷在辰、巳、午、未、申這五個位置上，而命中行限卻在羅睺、計部截斷的另一半天區：酉、戌、亥、子、丑、寅宮，即行限無星，這就叫做不得體。又有在夜晚所生的人，羅睺、計都將諸星截斷在戌、亥、子、丑、寅之五個位置上，而行限的區域辰、巳、午、未、申這五個位置卻無星。這些都是生沉的不同，兩種恪況都互相不人其格。

羅睺、計都截斷半天星斗時，如果其中有一星跳出在外、就應當專門論述此星的禍福。如果跳出的這顆星是福德主星，或者是祿文星、命官主星、身官主星，或者是官魁、權貴星，或者夜生人為火星、月亮，晝生人為木星、土是的，都稱得上是得格，主其人必有富貴、名利之事。如果跳出的這顆星是刑囚、暗耗，或者是奴僕宮主星、陽刃、劫煞、的煞，或者晝生人為火星，夜生人為土星的，都叫做不入格，主其人貧賤，一生勞役奔波而一無所成，不可以吉祥論之。

羅睺、計都截斷星斗時，不能讓太陽跳出，如果太陽跳出在外，就叫做「孤君」、「孤遁」, 這就好比君王無人相輔，因此極為不好。因為太陽乃是人間君王的象徵，所以一定要有許多星曜輔佐而行，或者是眾星左右相擁，才可以稱之為吉祥。如果太陽跳出而受到孤立，必主一生得不到別人的幫助提攜，儘管他主動去親近別人，人們還是離他而去，這種人的一生都只能在勞苦中度過。

第十八條：諸星聚會的吉凶

星曜在天上運行，經常會有許多星聚會在一起的情況，有的聚會兆示吉祥，也有的兆示凶禍。所謂兆示吉祥的，就是指命主、身度主、官魁、福祿相聚，或者化曜為權貴、蔭印相聚都叫做吉祥的聚會，就算其星是火星、羅喉、計都、月孛也沒什麼害處。如果不是前面所提到的這些吉星的聚會，而是的煞、劫煞、陽刃等星，或化曜為刑囚、暗耗的，則為凶會，所以不能不詳細推察。

第十九條：身命主坐奴僕之吉凶

身官、命官主星坐到奴僕官上，這種情況有吉有凶。貴人之命，既有其身命主星人奴僕宮而富貴的，也有身命主星入奴僕宮而成為貧賤的，如果奴僕宮主星原是貴人、祿馬，或處於長生、帝旺、人籍、入駕、升殿、崇勛、人垣、卦氣等地，就不能特其作為奴僕來看待，而應該視為大貴之命。但是如果奴僕宮主星是煞、的煞、亡神、陽刃，處於死絕、暴敗等凶煞之地，而且其身命限主又居其上，那麼其人必是一生奔波勞役、無所成就，這就可以將其視為奴僕之命了。

第二十條：太陽獨照妻妾宮，主夫妻不協

如果太陽單獨照臨妻妾宮，多主其人夫妻年紀相差甚遠，不然，夫妻之間也會相互妨克，甚至面臨重婚。

第二十一條：太陰正照妻妾官，主妻妾無貌

如果太陰 (月亮)正照妻妾宮，即主其人妻妾相貌醜陋、不然，也不是通過明媒正娶的，這是由於太陰盈虧無常的緣故。

第二十二條：太陽太陰照男女宮

如果是夜生人，逢太陽獨照男女官，又沒有別的星曬相輔，那麼，此人一定無子。如果是晝生人，逢太陰在男女官上，且無星相輔，其人也同樣無子。但是如果夜生人僅有水星輔助太陽位於男女宮，反主其後繼有人。

第二十三條：從妻妾官看妻命

考查妻妾宮，也不看其主星，只看月份。假如其人生在甲子年、丙亥月，寅亥相合為木垣，即以木星為兄弟，生於乙巳日，巳申相合為水垣，即以水星為妻妾，如果水星得地逢生，且坐實，則其妻必定賢惠貌美，內助榮夫。如果水星坐於籍駕、祿馬、貴人，則此人就可以困妻而致富。但是，如果是水星坐於空脫之地，又逢煞星同行，那麼，此人必定沒有賢惠或者一輩子光棍無妻。

第二十四條，從男女宮看子息

考查男女官，先不看此官官主，只看時辰。譬如生在丙戌時，卯戌相合為火垣，再考查火星，如果火星逢長生，或坐實於祿馬、貴之地，那麼此人將得貴子。如果火星虛脫，或正好遇上煞主，那麼此人老死之時就會無子送終，子息必有破損，不然，即使得子，也是個破家放蕩之子。

第二十五條：四正定吉凶

看命以看四正宮最為緊要。看是否有日、月照四正；是否有金、木照四正；是否有福德照四正，以及是否有用星居四正之地。如果有，則此人可以是貴人，一生得到重用。另外還有一種情況是，火星、羅睺、計都、月孛守四強，以及化曜較好的，則可稱為合格。但如果是刑囚、暗耗等星居於四正宮中，而且還遇上相剋的星曜，則主其人一生破敗。

第二十六條：三合、對照與看星

看星的方法與看命的方法差不多，也要看三合，看正照，這樣才能推斷其吉凶。一般分析三合時，都是輕四餘，重五星；在分析對照時，則是重四餘，輕五星。因為四餘乃是橫衝直突的星，也就是紫氣、月孛、羅睺、計都四星。

第二十七條，推斷命中疾厄

看命中疾病、要先看其命度、身度受克與否，以及命度、身度的起處是否坐有煞星，同時更要看其疾厄官中是何星坐於其上。如果疾厄宮有火星、羅睺、計部、月孛以及刑囚、暗耗等凶星相會，那就頂示其人將有重疾。此外，如果疾厄宮無星，而三方對照之宮卻有兇惡之星夾照，也主其人帶有疾病。

第二十八條：命度主逢凶煞，克父母

如果此人的命主、度主的起處坐有劫煞、的煞、亡神、陽刃等煞星，那麼此人就會克宮其父母，導致一家骨肉不全，甚至還會破敗祖先產業。要避免這些，其人必須過繼為他人之子或者自立家門。

第二十九條：命度主坐驛馬

如果命主星、度主星是遊行驛馬，即主其人脫離祖籍，被過繼給他人或成為上門女婿。如果坐長生馬， 則主其人有遠大的志向。

第三十條：以身命立斷其出身

身命主星起於遷移宮，又進入兄弟宮或奴僕宮的人，必定是脫離祖籍。或過繼給他人，或者是私生子，或者只是偏房所生的庶子。這一條很靈驗。

第三十一條：以十干坐命來推斷吉凶

以十干坐命來推斷吉凶。如果是六甲 (甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌)日出生的人，立命不能立在金宿應上，因為甲屬木，而金克木，這種情況就叫「鬼克「, 主其人一生不得安寧，且有勞役之苦，只喜歡坐生星，如坐水宿，則叫：父母之上，因為水生木，坐土宿，則叫財帛之上，因為木克土；坐火宿，則叫：脫局之上，因為木生火。推命時應當注意這些，以日幹得時、得今為好，其餘的雖也仿照這樣來推。

第三十二條：從男女宮斷子息成就

男女宮有土星、羅睺、火星、計都、月孛、暗耗、刑囚等星曜臨照，則主其人多子多女，甚至一年生一個，但到年老之時，這些子女都不得力，就如同母雞撫養鴨子，長大後母雞也得不到什麼好處一樣。不然子女雖多，卻都是些叛逆之輩，並且長年離家在外，就和膝下無子沒有什麼區別。

第三十三條：命坐清高之處則吉

如果命主坐祿、坐貴、坐長生、坐庫、坐駕、坐殿、坐夾貴、坐祿馬、坐生旺之處，則主其人富貴，至少也是衣祿盈饒。《天玄賦》中說：「祿馬貴人，持世立身，必主清高。如果有咸池等兇殺臨身，則此人出身必是低微、卑賤。

第三十四條：命坐兇惡之處則凶

如果命主坐於劫煞、的煞、亡神、陽刃、暴敗、空亡、死絕、三煞、飛廉煞等凶煞惡地的，即主此人性情不好，心胸險惡，行為怪異、狠暴不仁、一生勞苦。

第三十五條；命受吉星夾拱則大貴

夾命，最好是被日、月夾命，福、祿夾命，官、魁夾命，印、貴夾命，若有三合相拱也吉。如果命度主、身庹主起在別處，而夾拱的星隱藏而不顯露，更可看做是大貴。

第三十六條：命受凶星夾拱則大凶

如果命坐於有劫煞、的煞、亡神、陽刃等凶煞之宮，或者被凶星夾拱，那麼命局必然凶暴無比，主其人將死於非命。當然，沒有官符不煞刃；沒有歲破不成劫的，沒有病符不成疾厄，這些都是五行真生煞。

第三十七條，官祿官遭官鬼，好爭訟

官祿宮中不能有星相剋，如果有就稱為「官鬼」。比如官祿在寅地，就不能有金星入內，因為寅屬木，也不要有三合、四正的情況出現，因為這些都預示著此人將善於爭訟，不然就會常遭官司，沒有食祿做官之分。

第三十八條：官祿、福德二官之吉凶

官祿、福德二宮最需要有吉星臨照。比如日、月居於官祿、福德宮，或者天福、天祿居官祿、福德宮，水星、太陽、金星、月亮各居官祿宮，如果行限遇到這種惜況，就兆示此人必然發福。如果官祿、福德二宮原本無星，但有吊起，或者吉曜高居其上，這些都是吉兆，同時，再看對照三合之官，即可以此判斷其人吉凶。世上的富貴之人，沒有官福二宮無星的。如果官福二宮原本無星官主，又惡曜吊起對照，又沒有吉星照臨，那麼，此人必是虛有共表，最終一事無成。

第三十九條：婦人有太陽坐命及照命，主欺壓丈夫

婦人不宜有太陽坐命或照命，如果其身宮較弱，又有太陽照命，即主其人她將欺負丈夫，搶奪夫權，性格像男子一樣。

第四十條：婦人有凶煞坐田宅官，主家庭破耗

婦人如果有刑囚、暗耗坐田宅宮，同時又有惡煞並臨，那麼其人將—生破敗耗散，而且她的娘家也將零落，兄弟之間反目無情。十二宮對婦人來說最重要的就是田宅、財帛宮。

第四十一條：驛馬水孛照命，主婦人淫蕩

婦人的命坐駱馬，又有水星、月孛位於身宮命官、或者驛馬、水星、月孛位於五個弱官，那麼此人性情一定淫蕩。除了以上三縈之外，婦人其餘格局的吉凶都和男子一體推斷。

第四十二條，惡弱之星與得用之星的最佳位置

看命時，惡弱之星最好居於相貌、奴僕、死絕、破敗等陷弱之地，而明顯得用之星則最好居於官祿、財帛、福德、長生、帝旺等高強之位。

第四十三條：查看八煞宮

第四十三條：查看八煞宮

推命時還要查看八煞宮，它不但能預示人的疾厄，也是印證其人一生權柄的地方。如果權星、印星、福星、祿星居於八煞宮內，那麼其人將是掌握大權，高高在上之人。

第四十四條：判斷貴人之命

貴人之命往往多逢陷弱之地，很難一眼看出吉貴。但只要其中有一星得用，而且坐煞得時，官祿宮上又有吊起吉星暗加影響，那麼此人必貴。如果不是這樣，但三方官內有吉星交照官祿宮，再不然，三方有吉星交照八煞之官，也都是貴命。

第四十五條：金星逢煞，為煞更重

金星最好不要坐在陽刃、劫煞、的煞之上，因為金星主煞，如果再遇到上述各煞，更是煞氣騰輝，凶煞為害將更為嚴重。

第四十六條：太乙抱蟾的判定

太乙抱蟾。平常星士一見到月亮與月孛同行，就說是太乙抱蟾，其實並非如此。應該是當月亮處於上弦月至滿月,滿月至下炫月的時候，並且月孛又在未官上相見，其人又生於戌、亥、子、丑之時、這才叫做.太乙抱蟾。如果月亮不是處於上弦或下弦，以及月圓前後，則稱為「太乙抱鬼」。如命在辰、亥、戌、子、丑之宮，又逢下弦、晦日之後所碰到的，就稱為「抱死鬼」 都不是福相。如在未官之外的共他宮碰見，也都不叫太乙抱蟾。

１. 月相處於上弦至滿月或滿月至下弦，即初八至十三，十七至廿二，月相為凸月的時候；

2. 月亮與月孛運行至同一宮位；

3. 二者同見的官位為未宮；

4. 其人生於戌，亥、子、丑之時。

第四十七條：不能要求諸星個個高強

看命只需看其主星、命度、命主、身度、身主，考查其強弱禍福，而不必要求所有的星都處高強之位，都得地。所以《經》中說：如僅有一星得地，也終究會成為貴顯吉人。又說：即使有某星背離，也不要認為其一定就不好，相反，即使眾多星曜都屬吉也不能說明這個人就有福。比如有多位官員在任，不必個個都得到賞識。只要其中有一個得力者，就會使群從州縣刮目相看，觀星推命也應當遵循此理。另外，看限主行限，限主要處於高強之宮，得地，受生，且與吉星交會，這才叫好限，將會發達。如果不是這樣，那就沒有什麼福氣了。

第四十八條：有用之星與無用之星的位置

凡是有用的星辰，最好處在高強的位置上。而那些小人之命，總是有用的星辰處於陷弱的位置，而無用的星辰反而處在高強的位登上。有歌訣說：相生最好是他生我，相剋最好是我克他。如果他克我，則為禍大，如果我生他，那麼我的福氣也會消磨。這正是，有用之星服務於我，無用之雖作用於他。

第四十九條：身命出於一體，不可分開單獨推斷

論命必言身，論身必言命，身、命出於一體。比如，立命在子、丑二宮，則以土星為命主，木星、紫氣為難星，火星、羅睺為恩星，月亮為身主，也以月亮為土星之用星，這時就不能使木星、紫氣同宮，同時，木星、紫氣相合時也不能與月亮同官。也不能使土星、月亮在角、斗、奎、井四木度上運行，也不能運行於寅、亥木宮。如果土星、月亮與木星、紫氣相逢，又運行於木座、木官，那麼就會有禍而無福。如果土、月二星運行於尾、室、觜、翼四火度，停留於火星、羅睺之官(卯宮戌宮), 便可認為是吉祥。對同一星來說，身、命二主不能分別使用。其餘父母、兄弟、妻子和田宅、財帛宮的宮主、限主的使用也可同樣如此判斷。

第五十條，推斷官祿官和福德官

官祿、福德二宮次定人的中年成敗、生死壽命、官貴貧賤，對人意義重大。有中年時一落千丈的，也有中年奮發馳騁的,有中年衣紫腰金富貴雙全的、也有孤苦伶仃無所依靠的。福德官還牽涉到妻妾、子女兩宮。如果吉星守照於福德宮、妻妾宮、子女官，不但做官風光無限、前景美好，膝下還有嘉兒佳婦。但如果最凶星守照，則初年挫折，子女早天，妻子也受到刑難，官祿宮則關係著田宅、財帛二宮，如果吉星守照官祿宮，命中就會田財豐盈，但是如果是凶星守照，則其一生部不會有福。更要忌諱的是羅喉星照守官祿宮，如果臨照，則此人少年就逞強訴訟極貴豪門。如果羅睺成為用星、恩星，則或許有用。無論占卜什麼命，部可依此來推斷。

第五十一條：晝生人與夜生人的格局

晝生人，最好最太陽在卯、辰、巳、午、未這些方位上，正好與晝生相應(卯時到末時為白天), 構成朝陽向明之格。如果晝生人太陽坐於申、酉、戌、亥、子、丑的方位上，就不構成格局了。夜生的人，則要月亮照命官，其行限也要有火星、羅睺、月亮、金星、月孛當限，這樣才可認為是得體。

第五十二條：晝生人推太陽，夜生人推太陰

我推論五星，一般都是通過推究太陰的運行所跑的宿度、宮次來斷定一個人的禍福吉凶、貧賤富貴，往往十有九准，非常可靠。人的命官以太陽為主，身官以太陰為主，如果身命本主有危險，其他的福祿子女又以什麼為根基蒂結呢？所以，凡是日生的人，應當仔細推考太陽，而夜生剛應該自己推究太陰。如果晝生人的太陽與惡曜相連，夜生人的太陰與凶曜相連，則其人無不貧賤夭折。如果在晝生人的太陽正好人吉宿，夜生人的太陰正好逢吉星，那麼，其人必定功名成就，官貴無比，但是，日、月在不在十五度中的情況要分別來論。

第五十三條：木星羅眼會於寅，為會吉

木星、羅睺在寅宮相會，為會吉。因為木星、羅睺均喜歡位於寅位的緣故。兩星相會於此即為會舍，是吉祥之兆。而會於其他地方就不能稱為會舍。

第五十四條：火星紫氣入寅宮卯宮，主吉

火星、紫氣為職權，在卯官、寅官之上，即為合格。因為火星在卯為人廟，火又生於寅，寅又是紫氣之垣，卯為紫氣生旺之地，這兩星你生我，我生你，故稱為職權。不論晝夜均無忌諱，如果不是在卯官寅官，則力道減半。

第五十五條：與富貴無緣之命

如果命坐干弱宮，主星又弱，行限又微，雖然有好星在前，卻不能讓其飛來照守，則其命不吉，此人會一生貧賤，即使富貴也無緣享受。

第五十六條：與貧賤無緣之命

命坐於強宮之上，主星又是高強之星，行限又好，即使有凶星在前也能有力避開。此人將會總是官黃，即使有貧賤，也是死後之事。

第五十七條：疾病生髮的時間

有的人命中注定有疾病，值少年時還未顯現出來，這是因為他還沒有遇到煞星、剋星行限,因此疾病不發。但如果行限一遇到煞地，而且煞星高強，那麼他必定會患重疾、廢族，有的人中年目盲、中風，其原因正在於此。

第五十八條：陽極陰生，其人必死

白晝生的人，從小到老，如果行限看到有太陰在前，就叫做「陽極陰生」, 預示此人即將面臨死亡。

第五十九條：陰極陽生，其人必亡

夜生人，一生見行太陰，又行陰星之限到老，如果行限一見到太陽在前，就叫做「陽極陽生」, 也預示看他即將面臨死亡。又比如命主已運行至房日宿度，行服至張月宿度，則其人必死，因為有月光而無日光。又比如命躔心月宿度，行限至星日宿度，也主其人必死，因為有日光則無月光。然而，判斷時還需看有沒有惡星當關，才能最後做出判斷。

第六十條：太陰與五星同躔的吉凶

太陰逐月追隨太陽而向右運行，化合金、木、水、火、土五大行星。

如果太陰屬水，則不喜歡和土星同躔一宿。如果太陰屬木，則不喜歡與金星同躔一宿。這些情況都主有疾厄妨克之事。如果太陰和土星、金星躔於亡煞、劫煞、陽刃、空亡之鄉，那麼，此人會言語不實，是騙子一個。

第六十一條：男女官坐亡神，主風流

男女官如坐有亡神，以及主星又起坐於亡神，又逢桃花帶馬 (挑花煞帶驛馬), 同時還有紫氣、月孛、金星、水星臨照，那麼其人必是慷慨風流，歌唱風月之輩。但如果女人當值此命，主其必將為娼。

第六十二條：定人心性的方法

占卜人的心性品格，先看守照之星，如果守照星沒有，則看對照之星。如果對照之星又沒有，則以三合之星來論。如果三合與對照四吉都無星，就以福德宮的星曜來判斷。

第六十三條，命中帶煞才能成就大事

命好之人，其命中星辰都是既善又柔，這樣的命雖好，但不能成就大事業。因為成就大事，需要有凶星相助，這樣才能堂握大權。一般說來，吉星多、凶星少的，則可以看做是吉祥，而凶星多、吉星少的，則可以看做是凶害。如果是貴人之命，必須要帶有權煞才能治世。

第六十四條：推命要考慮時辰不準的情況

推命之時，往往有出生時辰不準確的，有的以子時為亥時、以亥時為子時，有的以辰初為辰未，以辰末為辰初。以此判斷，往往禍福不準，必須通過加減來推定其災難及其受制受克的情況，才能最終推斷其死生。所以《經》中說：一不可拘泥，二要敢於論斷，最關鍵的是要善於靈活通變。如果禍福與其生平不對應，則不能據此論斷其體咎。住在農村裡的人，沒有標牌、更鼓來確定時間，而且還會遇到風雨晦冥等天氣變化，要準確定時就更難了，所以推算禍福，不應當以古時的來比照現今的，聖賢立法，從未都沒有不準確的，推命時，只要認真推詳，在假象中去偽存真後，具體休咎也就可以確定了。

第六十五條：如何解釋命中不該有而有的情況

有的人命並不好，但又能享受一時之福；有的人命中本不應該有妻子，但卻又有了妻子，這些如何解釋？這可能是他父母尚在，他倚靠父母的福氣蔭庇，所以能安享受用，只要父母一死，他也就破敗了。不應當有妻子的，就不能享受妻子的伺候。如果己有一個妻子在前，但命中又註定其人是沒有妻子的，那麼他即使有妻，妻子也會先他而去，留下他一個人零丁半世、孤家至老。這些都是初年行限比較強，因此可以得到一時的榮曜，但是後來行限一弱，則運氣不佳，原所得到的都不再為自己所有。

第六十六條：先貧賤後富貴之人的命限

有的人命好身好，但在開始時行限不佳，那也免不了會奔波辛苦而一事無成，此時，別人往往都以為他就是貧賤之輩了。殊不知，其人一旦行限轉好，就會突然發跡，名成利就。比如舜帝早年就很卑微，傳說也是發跡於築房的奴隸中間，但後來他們都貴不可言。這是推命之人必須相加推察的。

第六十七條：日月明潔，方為貴人

在人的命中，需要日、月明潔才能作為吉命。因為天地以日、月為，如果日、月明凈，才能貴顯。所以《經》中說，貴人之命，日、月要分明，若日月不明，則不是貴人。

第六十八條；四凶之星單行，主重權

紫氣、月孛、羅睺、計都乃是四顆凶星，如果使其化凶，且為單星獨行，則主其人將手握重權。

第六十九條：福貴之星單行, 主顯貴

福祿、權貴之星也應單行，這樣才主顯貫。

第七十條：守原之星與流年之星

原守之星固然是好，但又怕有流年之星為禍患。如果其人限主既惡又弱，流年凶星又重，則預示其人可能會死，必須要注意。如果他的限主強健，僅僅只是流年為禍，那就必須等待凶星離開，遠勢才會轉好。所以《經》中說：原守雖然沒有什麼不利之處，但卻怕流年是災。原守之星純潔而又強健，運勢就像美味佳肴一樣有滋有味；但是流年之星為患，那就好比是地上流淌的雨水一樣，毫無根基，四溢橫流。

第七十一條：行限迎送不好又逢煞，主死亡

命中行限有迎有送，如果送煞之年太多，都能導致死亡。如果碰到不好的煞神，迎送又不好，這樣就必死無疑。如果遇上不好的煞神，加上迎送不好，除非有上好的吉星來相救，可能會避免一死，但其概率也不是根大。

第七十二條：行限須限元得援

行限必須要限元得到援助。所以《經》中說：如來限元得到援助，其行限就會高強；如果失去援助，行限就會孤弱。如果限元失去援助，其人無不卑微。

第七十三條：難星受制，主高壽

一個人壽命的長短，不能以限度來確定。難星如果直難，就會全部受到制伏，這反而預示高壽。又如某人立命在辰官，以金星為主星，火縣、羅睺為難星，如果火星被水星所克，羅睺被月孛所克，即每個難星都被制伏，就不能繼續為官，那麼此人也會高壽。即使共行服到了難星宿度，也不會有什麼害處。

但是，如果金星被火星所克，羅睺又得不到制伏，就不能斷定其為高壽。必須兩顆難星都被制伏，才能斷定其壽命很長。

第七十四條：以財庫之星判斷財運

財庫，五星各有各自的庫，如壬子年所生之人，以木星為庫，在未宮，如果未宮上有好星，則財源茂盛。如果沒有好星主管，反而布耗星、凶星居於其中，則財破。如果平生不聚財，往往是田宅、財帛坐干驛馬之上的緣故，因為這會導致錢財動搖不穩。

第七十五條：得妻財和因妻失財的判定

得妻財。假如某人立命在戌，則妾妾宮位於辰位，如果身主起於妻妾宮，又有土星、計都與火星同官，就會形成三合局而生金，那麼其人必將得到妻子的財產。但是如果沒有土星、計都，就不能如此判斷。如果身命在妻妾官、又有火星、計都相生，也主其人得到妻財。還有因妻妾而失財的，譬如立命在未宮而妻妾官在丑的人，以土星為妻星，如果這時月亮在酉官，土星在巳宮，或者三合又加合相會，則其人必定因妻子而失去財產，並且夫妻之間也不和睦。

第七十六條：婦人破家的判定

婦人之命有破敗父母家的，譬如其立命在酉官，以金為主星，有火星、羅睺居於申位，必破其父母家。如果出外行限遇到火星、羅睺，則必破夫家。即內則破父母家，在外則破夫家。

第七十七條，妻妾有權的判定

妻妾有權的情況。如果立命在寅宮、亥宮，則以木星為主星，那麼妻妾宮主星就是水星，這樣水星化權星，如來行限又相遇，必是掌握家庭大權的妻子。如果月孛為權星，則主其人是有權之妾。如果是立命在辰官，則以火星為妻星，羅睺為妾星，如果羅睺強而火星弱，必然是妻子無權而小妾有權。

第七十八條：老得少妻和老得少夫

老得少妻。土星、月孛同行，其人將娶少妻。如果是計部、月孛二星同行，其人將嫁少夫。

第七十九條：九流百技之輩的判定

如果某人立命安身在女宿、心宿、畢宿、柳宿上，身、命二主又停在貴人、咸池之上，其遷移官、官祿宮又遇上有紫氣、月孛、土星，則其人會是那些九流百技之輩。如果生於富貴豪家，還會享有高壽。

第八十條：多口多舌之人的判定

多口多舌之人。如果是甲、乙生人，則以紫氣為口舍主星；丙、丁生人，則以羅睺為口舌主星，戊、己生人，以計都為口舌主星，壬、癸生人，以月孛為口舌主屋，庚、辛生人，以金星為口舌主星。如果其人命宮或對宮、三合宮碰到這些相應星曜，則此人要麼是多嘴多舌，要麼是口齒不清。

第八十一條：行限遇難星的凶禍

凡是行限碰到難星，必須要看金、木、水、火、土五大行星，以分清輕重緩急。如果以火星為難星，災害立見；以水星為難星，則過去之後才會發生災禍 以金星為難星，則行限到對應才有凶禍，以土星為難星，則其凶災來得既緩又遲，以木星為難雖，則其禍凶雖來得快，但並不嚴重。因為火未燃而先有煙，水流過後地面才會溫潤，金受正面碰到後才會傷人，土的性質緩慢，木的性質柔和。這五星如果導致災禍凶難，也可以用相應的五行性質來類推。如果對人體疾病來說，火為難星，則心血燥熱，患上痰痢等病症；水為難星，則腎臟、膀胱既冷又濕，女流白濁、男會遺精。金為難星，則會患腸結痔漏等病症；土為難星，則會脾胃噎塞，消化不良；木為難星，則會患有肝膽風眩等病症。就體外的災難來說，水為難星，則會溺死，火為難星，則會被焚燒，金為難星，則會被刀刃所傷，土為難星，則會被土石所壓，木為難雖，則會摔倒，等等。需耍注意的是，要在三方、四正、加關都通通沒有救解，或是有救星但力量不大，而命主又十分低微的情況下才能做出以上的推斷。這一條，我曾經展試不爽。