八字格局統論

05-26

八字格局統論

天地正氣方為人, 奇格異局方論命.

精氣神足是人物, 傷破格局了無情. 精氣神足是人物, 傷破格局了無情. 什麼是天地正氣?在易道為乾坤坎離, 什麼是天地正氣?在易道為乾坤坎離 ,在四時為子午卯酉,在人為仁義禮智信.天氣下降以行陽氣, 子午卯酉,在人為仁義禮智信.天氣下降以行陽氣, 運於江河湖澤而寄于山野;地氣上升以結陰氣, 運於江河湖澤而寄于山野;地氣上升以結陰氣,行於春夏秋冬而布施於四方; 春夏秋冬而布施於四方;此中周而復始的變化規律為運氣,為天地正氣.故易有:仰觀天以成象, 運氣,為天地正氣.故易有:仰觀天以成象,究日月星辰動變以行風;俯視地以成法, 星辰動變以行風;俯視地以成法,查江河湖泊流通以結水.天地正氣也為浩然正氣,堂堂正正,清濁有序, 結水.天地正氣也為浩然正氣,堂堂正正,清濁有序, 不可替代.在天為陽,落地為陰;潤地為陰, 不可替代.在天為陽,落地為陰;潤地為陰,上升為陽.陰陽媾合生萬物,人乘萬物之靈,秉天地之正氣, 陰陽媾合生萬物,人乘萬物之靈,秉天地之正氣, 地之正氣故上頂天氣下踏地氣,以構定三界之法則. 故上頂天氣下踏地氣,以構定三界之法則.易以人為本,人以自我為中心點,以有形之物事進行有價值的人以自我為中心點, 判斷而定論, 判斷而定論 , 以抽象之事物進行有價值的推斷而定論;以探求價值的取向為前提,以獲取價值的存在為以探求價值的取向為前提, 宗旨,將價值的取向與存在放在中心位置而定論. 宗旨,將價值的取向與存在放在中心位置而定論.要尋找出物事的規律與價值,就要有規矩進行方圓, 尋找出物事的規律與價值,就要有規矩進行方圓,而這些規矩就是格式化,在玄學命理中就是格局. 這些規矩就是格式化,在玄學命理中就是格局.

道家老祖說: 道可道也,非恆道也; 道家老祖說:"道,可道也,非恆道也;名,可名非恆名也".是什麼意思呢? 也,非恆名也 .是什麼意思呢?道是自然界的內在規律,也是人生的潛在規律.名是事物的表象, 規律,也是人生的潛在規律.名是事物的表象,也是物事的稱謂.同出而異名,同謂之玄. 之又玄, 物事的稱謂.同出而異名,同謂之玄.玄之又玄,眾妙之門.真正的道只可意會不能言傳, 妙之門.真正的道只可意會不能言傳,它的名字也是不能用言語來闡釋的.事物分兩面,一是體,二是象, 不能用言語來闡釋的.事物分兩面,一是體,二是象, 合而成其名,反映或代表其體象. 合而成其名,反映或代表其體象.

其用在玄學命理中, 其用在玄學命理中,就是說事物都有其內在的自然的或非必然的規律性, 然的或非必然的規律性,而有些規律在陰陽動變作用下或大同小異或截然相反, 下或大同小異或截然相反,而其中的奧理往往是非同尋常的! 尋常的!而這些非同尋常的奧理在不同的命局裡就形成了不同的格局, 成了不同的格局,而這些格局就規定了命局的不同層次或不同的意向. 次或不同的意向.有其事物規律的陰陽動變的格局必然要美其名,使人們方便記憶或使用. 然要美其名,使人們方便記憶或使用.而這些格局名字並非僅僅是代號, 字並非僅僅是代號,他包含著無限的誘導力和靈動力以及深不可測的意向力! 以及深不可測的意向力!

事無名無所記,物無名無所易,人無名無所立, 事無名無所記,物無名無所易,人無名無所立 , 神無名無所寄,命無名無所依. 神無名無所寄,命無名無所依.名為萬物萬事之總提綱也.有人說: 推命不要格局推命不要格局, 綱也.有人說:"推命不要格局,只論生克制化和刑沖合害就行".更有人說: 六親只是代號不用猶可六親只是代號不用猶可, 沖合害就行 .更有人說:"六親只是代號不用猶可, 只用五行生剋制化推演就行.提倡這些論點的人, 只用五行生剋制化推演就行.提倡這些論點的人,不能說其是不學無術,只能說是只知其一而不知其二. 能說其是不學無術,只能說是只知其一而不知其二. 六親是表象,五行是抽象, 六親是表象,五行是抽象,只有表裡統一相互作用才能得出正確的結果. 能得出正確的結果.表象就是命局中干支配置出的奇格異局之名, 格異局之名,相互作用就是奇格異局因外來因素而發生的變化,變化的結果就是格局遭到破壞, 生的變化,變化的結果就是格局遭到破壞,格局受到破壞時就是災禍時,格局受到輔助時就是興起時. 破壞時就是災禍時,格局受到輔助時就是興起時.只有定準格局,顯現出名稱的內涵, 有定準格局,顯現出名稱的內涵,才能迅速知道一個命局的層次. 命局的層次. 什麼是格局?格局就是法則,就是規矩,

什麼是格局?格局就是法則,就是規矩,就是名稱的品牌與名牌.沒有規矩不成方圓, 稱的品牌與名牌.沒有規矩不成方圓,天地經緯以定格局. 的富貴貧賤壽夭與否皆由格局而界定, 格局.人的富貴貧賤壽夭與否皆由格局而界定,就象品牌名牌雜牌一樣論層次. 人分三六九等, 各司其職; 品牌名牌雜牌一樣論層次. 人分三六九等, 各司其職; 命有清純混濁,各安壽夭貴賤.就象一部手機, 命有清純混濁,各安壽夭貴賤.就象一部手機,一台電視,一輛汽車,一棟樓閣層次高低, 電視,一輛汽車,一棟樓閣-----層次高低,質量好壞, 層次高低質量好壞, 壽命長短-----皆在品牌名稱之中.命理的格局名稱, 皆在品牌名稱之中.命理的格局名稱, 壽命長短皆在品牌名稱之中也就同此理一樣.有格有局,名副其實,才貨真價實, 也就同此理一樣.有格有局,名副其實,才貨真價實, 富貴高壽. 富貴高壽.

一個國家沒有格局名稱是不可以的, 一個國家沒有格局名稱是不可以的, 一個單位沒有格局名稱是不可能的, 有格局名稱是不可能的,一件物品沒有格局名稱是無法交易的,一個人沒有格局名稱是不會頂天立地的, 法交易的,一個人沒有格局名稱是不會頂天立地的, 一個命沒有格局命稱該如何解釋與定論呢?聖人, 一個命沒有格局命稱該如何解釋與定論呢?聖人,偉人,名人,都有其格局名稱,還有綽號或封號.一個名人,都有其格局名稱還有綽號或封號. 人的命格局名目眾多,說明他是特殊的組合, 人的命格局名目眾多,說明他是特殊的組合,與眾不同.所以,格局非常重要,既能將層次分開,又能使所以,格局非常重要,既能將層次分開, 十神六親嚴格介定, 十神六親嚴格介定,從而在年運中能迅速判斷出吉凶禍福以及貧富壽夭. 禍福以及貧富壽夭.

在論命之中,推論格局是最最要的一環. 在論命之中,推論格局是最最要的一環.格局是命理的提綱要領,沒有這個提綱要領,就無從下手. 命理的提綱要領,沒有這個提綱要領,就無從下手. 就象超市商店裡的物品區分類別與等級一樣, 就象超市商店裡的物品區分類別與等級一樣,更象一個城市裡的高樓大廈和平房小屋一樣,分別有序, 個城市裡的高樓大廈和平房小屋一樣,分別有序,才能有條不紊. 能有條不紊. 淵海子平》人秉天地,命屬五行.

《淵海子平》說:人秉天地,命屬五行.生居覆載之內,盡在五行之中.欲知貴賤,先看月令提綱. 載之內,盡在五行之中.欲知貴賤,先看月令提綱. 月令乃八字之綱領,更知節氣之深淺.月令者, 月令乃八字之綱領,更知節氣之深淺.月令者,如人氣之深淺臣行君之令,掌一月之綱紀,生殺皆由此. 臣行君之令,掌一月之綱紀,生殺皆由此.三元成格局,必要月令得宜;四柱喜財官,必要自身有氣力. 必要月令得宜;四柱喜財官,必要自身有氣力. 命中自有財官印三奇星得氣得根得生有力者為正格, 命中自有財官印三奇星得氣得根得生有力者為正格, 有財官印星旺極而從或財官印綬休囚死絕者為內格, 有財官印星旺極而從或財官印綬休囚死絕者為內格, 沒有財官印綬的特殊命造為異局外格. 沒有財官印綬的特殊命造為異局外格.無格無局論喜用,喜用神也沒有的不貧賤病殘則短壽.也就是說, 喜用神也沒有的不貧賤病殘則短壽.也就是說, 入格局者為中上乘命, 入格局者為中上乘命,無格局而喜用神有力者為中等命,無格無局又沒有喜用神者為下等命. 無格無局又沒有喜用神者為下等命. 三命通會》在算命格局當中,

《三命通會》說:在算命格局當中, 正格概括不了的,派生出來的使入變格. 了的,派生出來的使入變格.變格不象正格那樣較有規律,它是對待特殊情況的處理. 規律,它是對待特殊情況的處理.因此也就相對特殊和獨立.但是人命八字是千變萬化的, 和獨立.但是人命八字是千變萬化的,比較特殊的八字又不知有多少.所以,變格要遠比正格複雜得多. 字又不知有多少.所以,變格要遠比正格複雜得多. 僅《三命通會》卷中就有一百五十多種變格,只有深三命通會》卷中就有一百五十多種變格, 入了解這些格局, 入了解這些格局,才能準確無誤地判斷人生命運的休咎興替. 咎興替.

判別八字格局高低實例

例一：乾造，1980年三月十三日申時生

　　四柱：庚庚庚甲

申辰午申，安命辛巳

　　友：請看看這個八字如何？

　　余：身旺無依，如能在社會上立足就算萬幸。
　　友：何出此言？身旺我明白，日元庚金生於三月，得祿於年、時兩支，年、月二干雙雙透出庚金比扶，日元不僅強而且旺。你說無依我就不理解了，因日元坐午，命宮為巳，午、巳二火連珠，金得火煉，大器可成矣！
　　余：對「午、巳二火連珠」我有不同看法，四柱金多金旺、土又生金，此時命宮之巳火就是金長生之地，不能產生克金之效果（就算有克金作用，一「克」一「長生」得不償失）。「無依」的關鍵之處還在於，火之根本在木，而金之成否亦在木，因木為火之母星、亦為金之喜神，若只見火而不見木，此火為浮游之火，而金仍為頑鈍之金，豈有「成器」之言！此四柱雖有二木，但時干甲木坐絕，難以作用；辰中乙木藏庫，被所坐天干庚金壓制，年干申金又來追克，乙木無用也。況三月木已退氣，午火不就成為浮游之火，浮游之火如何能敵如此旺金，正所謂杯水車薪，這不就是標準的「身旺無依」嗎？
　　友：原來如此，此人目前身體不算好，你能看出他患的是什麼病嗎？
　　余：我只能說他易患哪方面之疾病，因四柱中金旺木死，故易患肝、膽及腦神經之疾；午火也弱，也易患心臟方面的疾病。
　　友：此為我一位朋友的弟弟之八字，目前因神經有些問題，不知幹什麼好，故特來預測看他將來能做些什麼事情。
　　余：此人幹什麼都有困難，且後運對父、妻、子極為不利。

　　例二：乾造，1968年十二月初六子時生
　　四柱：戊乙戊壬

申丑戌子，安命丙辰

　　友：這個八字如何？
　　余：雖沒什麼大的作為，但能算中上之造。
　　友：我看此八字極差，四柱土多土旺，日元旺而強，命書有云：「旺者宜泄宜克」，今克土之木雖透月干，但地支無根難以疏強旺之土。雖有申金泄土秀氣得用，但時在冬令，正值天冷地凍、金寒水冰之季，四柱無火溫之，毫無生機可言，怎麼說這個八字尚可呢？
　　余：說天冷地凍、金寒水冰，四柱急需火溫之時對的，但火在這裡只能取為溫土解凍之作用，不可以作為用神，此八字妙得命宮丙火，太陽不就有了，嚴冬有了陽光此不是春回寒谷之象嗎？因此說此八字尚可有興發之機，全賴申金之力、丙火之功也。
　　友：你再看看他的婚姻如何？
　　余：妻遲子晚。
　　友：此人畢業於某公安專科學校，現在某公安部門工作，97年農曆十一月後完婚。

　　例三：乾造，1933年正月二十四日寅時生

　　四柱：癸甲乙戊

酉寅卯寅，安命乙丑

　　友：請你再評斷一下這個八字？
　　余：我想先聽聽你的見解。
　　友：乙木生於春，四柱干支一片木，又得癸水生之，日元不但強而且旺，真可謂枝葉繁榮、紫紅交錯，曲直仁壽格成，只可惜青中年運行金鄉，有悖于格局，難有大的作為。
　　余：我有不同意為「曲直仁壽格」，若把年支酉換成一木、一亥或一辰則曲直仁壽格成立，正因年支逢酉金損傷木質，不能以入格言。既不入格，就不忌金，反而喜金也。正要借金裁剪而施薅耘之力，以求為園圃之珍。可惜酉金太弱力度不夠，雖有命宮丑土半合，但丑土空亡作用不大。幸行運安頓，一路財官之地，正可借殺為權。想必此人是地方一個不大的官，且仕途無波安穩。
　　友：此人二十來歲就從政，一直在鄉、縣機關工作，最大官職為正科，現已退休。

　　例四：乾造，1963年二月初八酉時生
　　四柱：癸甲乙乙

卯寅巳酉，安命戊午

　　友：此八字和例三大同小異，按你剛才斷法也應是個官員，且巳酉合金官職應比例三大才對。
　　余：我不同意你的看法，此命不但無官，而且連能否吃上公家飯都成問題。因為，巳酉不能作為半合金局看待，因木旺火相、木火併旺，四柱土無、金少金弱，加上命宮午火和日支巳火連珠，故這裡巳應作火克金看待，且有克倒酉金之嫌，故此八字不能取酉金為用神，而應取傷官巳火為用才對。就八字而言不差，但行運太差，與喜神相悖，人雖聰明學習成績也不差，但就是難以登科，我看此人最多只是一個經商之徒罷了。
　　友：你以上所斷與實際相符，此人讀書成績一直不錯，但卻連續兩次高考落榜，現在家種田兼做生意，錢也沒有掙到多少，生活一般而已。