淺談紅樓夢的章節結構

小說分為這幾個階段：第一回至第五回：開篇，猶如一本精美圖書的封面，為我們開啟了神秘豐富的畫卷。

第六回至十六回，主要描寫之前相傳曹公寫的《風月寶鑒>的風月故事,為寶玉的"意淫"提供反面教材.(大觀園建成之前)

第十七回到五十七回,是寶黛愛情和紅樓夢裡女孩子們的情愛描寫,至純至美.(大觀園建成之後)

第五十八回到第八十回,是悲劇的上演,眾女孩的悲劇,家族的悲劇.(大觀園開始走向消亡)

小說的第一回至第五回可以作為紅樓夢一書的引子，是一個大綱。就前5回而言其豐富性就讓我們眼花繚亂，這期間主要講了兩個神話故事,一個小家庭的悲劇,兩位女主人公的出場,一個寶玉的美夢.我感覺前五回成一個W字型的敘述體例,首先從女媧補天的神話故事起寫了石頭的來歷,此神話故事,之後通過頑石神話過渡到甄士隱的家庭故事,期間又穿插了神瑛侍者和絳珠草的木石前盟(寶黛愛情的前身奇緣).之後有賈雨村作為為情節的穿插者,引出了我們的兩位女主人公:黛玉進賈府,寶釵隨後趕到.第5回的太虛幻境,可以看出神話-塵世-神話-塵世-神話的W字形結構.

頑石.通靈寶玉.神瑛侍者.賈寶玉四者之間的關係。在學長李劼的書中,他將男主人公寶玉的第一層來歷歸結為; 青埂峰的來歷 ,這是混淆了上述四者的關係，由於程甲本的影響，上述四者的關係一直很模糊。其實是，頑石是通靈寶玉的原身。賈寶玉所帶了的通靈寶玉是無才補天的頑石的幻象；神瑛侍者乃賈寶玉的前生。故頑石——通靈寶玉，神瑛侍者--賈寶玉的對應關係。此石已有靈性，但是這絕非賈寶玉的前身，頑石或者說通靈寶玉是故事的紀錄者，就像賈寶玉身上攜帶的攝像頭，把男主公的所見所聞，及其經歷一一展現在讀者的面前。通靈寶玉的在書中的作用就如同一個隨行的記者。舉一個簡單的例子第15回「鳳姐因怕通靈玉失落,便等寶玉睡下,命人拿來在自己枕邊.寶玉不知與秦鍾算何帳目,未見真切,未曾記得,此是疑案,不敢纂創.」寶玉和秦鍾算賬，寶玉肯定知道，但是此時通靈寶玉不在，故未見真切。是指已有靈性的頑石未見真切非賈寶玉也。此處脂批「借石之未見真切，淡淡隱去……」又如：脂批所云：石兄，玉兄，皆為特指，石兄就是頑石，玉兄為賈寶玉。有證：第25回：賈政聽說,便向寶玉項上取下那玉來遞與他二人.那和尚接了過來,擎在掌上,長嘆一聲道:青埂峰一別,展眼已過十三載矣!此處皆為石兄。至晚間他二人竟漸漸醒來,說腹中飢餓，此後脂批：嘆不得見玉兄撒手懸崖文字為恨。

至此頑石交待了本書的來歷，當然無才補天的頑石有說是曹公自喻，此非本文主題，擱置不說。

接下來，有甄家的小故事，引出了小說力圖描述的第一個女子：英蓮。甄家的起火衰落，甄士隱的出家，英蓮的走失在一定程度上給我們以提示：賈府的敗落，寶玉的撒手懸崖，眾女兒的悲劇，這有一種強烈的一一對照和提示關係，所以說甄士隱一家的在第一回的故事絕不是可有可無的，他是作者精心布局的結果：在全文中有一種整本紅樓夢故事的縮影的意味。以此情節來對照後面精彩的故事，這不不能讓人佩服曹公的匠心獨具。有人一直奇怪英蓮（香菱）為何能位列副釵之首，我給的答案是：香菱由被拐，賣給呆霸王，其悲慘的結局強烈的暗示了紅樓夢眾女兒的悲劇。

接下來就是男女主人公的出場：先從冷子興的演說開始：將賈寶玉的來歷出身一一道出，與神瑛侍者的故事相互照映。沒有這一段演說那麼到第3回寶玉出場就會顯得突兀了許多。賈寶玉的出場其實有這樣三層：靈河畔的神話故事，神瑛侍者，第2層：冷子興所說的家族背景：直到第三回作者著力筆墨正面描寫寶玉精彩的亮相，並與女主人公一見鍾情（對照與靈河畔的木石前盟）。可見作者在刻畫本書第一主人公是鏡頭是層層推進，將賈寶玉的形象從模糊到清晰慢慢的展現在我們的面前……。

3，4回主要刻畫了黛釵二位女主角的進京之原委：也是二位女主角的出場。但是這一黛一釵的寫法卻不相同：黛玉進京從水路而來，作者採用的跟蹤式寫法：黛玉喪母，水路進京，直到進榮府，寧府，然後帶出小說中的主要人物，就像我們看電視跟著攝像機的勁頭親身目睹這個事件的全過程。寶姐姐進京從旱路而來則是虛寫，側面描寫，從一樁與英蓮有關的人命官司寫起，順便交待進京的源起。林進京是從水路來，原因是喪母，這體現了黛玉的孤傲性格的由來：而寶釵則從其兄命案寫起，與黛玉孤身進京不同，薛家來京可謂氣勢渾宏，場面不小。黛玉進京是賈母所囑咐，期間又穿插主要人物，寶釵進京為了待選皇宮，目的不同，氣勢迥異，由此可見之後薛林之爭的端倪：一個有賈母的愛護，寶玉的傾心。一個有權有勢，有做妃子的決心。

好啦，現在男女主人公全部出場亮相，其他主要人物在讀者腦海中也有了初步印象，接下去似乎就是按部就班的敘述了，但是曹公偏不如此，有寶玉一夢，奇峰突起，讓讀者又在如詩似畫，如夢如幻的仙境中走了一趟。正如李劼所說：經過3，4回的描寫，任務齊集到一處製造出一個特定的情景，而且在這聚集過程中鋪寫出來整個故事格局的氣勢，境定勢成，然後在可以看做全書總綱的第5回中濃墨重彩，第5回之所以成為總綱那是應為此回中包含了眾女孩悲劇的全部信息，筆法也頗為奇特有判詞和紅樓夢曲子一一暗示，並且有警幻仙子對寶玉的定評：如爾則天分中生成一段痴情,吾輩推之為`意淫".`意淫"二字,惟心會而不可口傳,可神通而不可語達.汝今獨得此二字,在閨閣中,固可為良友,然於世道中未免迂闊怪詭。更為重要的是：作為小說男主人公的固然有來歷，但是大觀園中的女子所屬薄命司：她們同樣不是凡人俗胎，她們是來自太虛幻境這個神仙之所請。看原文 ：姐姐曾說今日今時必有絳珠妹子的生魂前來遊玩,故我等久待.何故反引這濁物來污染這清凈女兒之境?"所以我一直對劉心武等考證可卿出身來歷的做法不去理會。眾女兒都是仙女般的人物，何必去花大把的功夫用在穿鑿附會的考證上呢？

至此第5回止小說的開局完成，整個故事的準備已經全面就緒，接下來就是精彩故事咯，堂堂一等公的寧榮2府，寶玉林妹妹神仙來歷，接下來一定是大場面，結果作者有意給我開一個小小的玩笑:正文卻從一個與賈家不相干的鄉下老太太劉姥姥說起。

下面大家休息一下，我簡單介紹一下第六回至第十六回的作用：如前所述我一直認為這一段的敘述主要是從曹公其兄的《風越寶鑒》而來，此10迴文字有一個主題：世俗的情慾。鬧學堂，寶玉秦鍾之間和其他學生，憐香惜玉的曖昧關係，有同性戀傾向。接著可卿淫喪天香樓，賈珍在喪禮上的從第六回開篇的賈寶玉初試雲雨情開始，第7回的賈璉戲鳳姐，茗煙與卍兒，變態表演。此處著力寫了被曹公刪除的爬灰之事，接著秦鍾在其姐姐葬禮期間與小尼姑智能兒。就在期間還有賈府的老功臣焦大的一番極具影射意義的大罵，真是寧府除了那兩個石獅子是乾淨的別無乾淨之物，描寫的男主人公生活的一片骯髒世界，情慾衝天。

但是作者如此安排有何深意呢？我認為從以下兩個方面來想：1，前後對比，十六回前的情慾世界是男人世界的骯髒，以突出大觀園建成之後純潔的女兒世界的乾淨，這是一種強烈的對比，反襯，顯然女孩子的世界是作者描寫的重點，在此之前作者故意寫盡男人的骯髒，與看了女孩便覺清爽，看了男人便覺噁心一脈相承……，第2點：可以看出對於主人公賈寶玉而言，這段情慾故事的主角是秦氏姐弟，在太虛幻境中，警幻的妹妹就是可卿，而其弟秦鍾也與寶玉關係說不清楚，那麼作者何意呢，我們來看看第5回警幻說的一段話就找到了答案："如此囑吾，故發慈心，引彼至此．先以彼家上中下三等女子之終身冊籍，令彼熟玩，尚未覺悟，故引彼再至此處，令其再歷飲饌聲色之幻，或冀將來一悟，亦未可知也。」 警幻說寶玉「意淫」，令其再歷飲饌聲色之幻，或冀將來一悟，關鍵在此句，先把自己的妹妹可卿許配於汝．今夕良時，即可成姻．不過令汝領略此仙閨幻境之風光尚如此，何況塵境之情景哉？而今後萬萬解釋，改悟前情，留意於孔孟之間，委身於經濟之道。」，警幻這樣做其用意十分明顯，但是曹公似乎還嫌不夠。那只是夢中令其再歷飲饌聲色之幻，在賈寶玉的生活的現實中也安排這樣一種環境，這樣兄妹二人，以這些來喚醒寶玉，以絕其情慾，而後向意淫方向轉變，只有男主人公的觀念改變了那麼才可能有以後寶黛的純美愛情和大觀園裡的乾淨之地，故隨著秦氏兄妹的相繼去世，大觀園的建成——紅樓夢進入了一片陽光燦爛，光彩照人的純情時代……

第17回大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵，此回開始終於迎來了繁華似錦的大觀園的世界。大觀園的建成和元妃省親，之後紅樓夢寶玉及其眾女兒終於有了一片自己的樂土，此後的描寫從本回到第八十回，我很贊同李劼的春夏秋冬的分法這裡我借花獻佛與大家共同經歷回憶一下這保羅萬象，精彩紛呈的描寫！這裡引用一段話：可以用春夏秋冬來形容17回以後的敘述色彩和氛圍的話那麼第17回——32回是明媚的春天；33回-57回是日趨繁麗的夏天。57回開始瀰漫起一陣陣秋意；七十九回以後步入日益寒冷的數九寒冬，直到那一片白茫茫的大地……

第17回到第33回，整個故事充滿了春天的陽光和明媚：從大觀園才題對額到訴肺腑。是寶黛愛情的初戀階段，從各自心中有他，到相互間大膽傾訴，期間，寶黛共讀西廂記，意綿綿靜日玉生香，兩小無猜的天真浪漫，到林妹妹藏花的高雅。也有齡官畫薔這樣浪漫的筆觸。詩情畫意，眼不能及看看這些回目就足以讓人傾心陶醉：情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香；林黛玉俏語謔嬌音；瀟湘館春困發幽情；滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅；寶釵借扇機帶雙敲 齡官劃薔痴及局外。這是一幅明媚春光圖，如吹向大觀園的徐徐春風，沁人心脾。相信喜歡紅樓夢的朋友最喜歡的回目大部分出在此部分中。期間雖然有金釧的死訊，鳳姐和寶玉遇鬼，但是在通靈寶玉庇護和賈母等的溺愛之下，寶黛之間柔情蜜意，大觀園內一片祥和的氣氛。每一個臉上都有一種洋洋得意的愉快。

第33回，寶玉挨打驚動賈府上下，父子的激烈衝突如一聲驚雷，宣布夏天的來臨。37回賈府的小姐們起來雅興要像現在大學生一樣組建社團——詩社成立。林妹妹在詩作上獨領風騷，寶姐姐在宴會上獲得賈母的高度評價，薛林之爭進入白熱化。此期間詩社的熱鬧，與宴席上的歡樂交響呼應。此一大部分在作者極力渲染了大觀園內外的繁榮景象。各色人物的表演讓人目不暇接。老太太的享樂主義，風姐的潑辣決斷，鴛鴦的不屈服，晴雯的剛烈勇氣，平兒的正直善良，探春的精明能幹，寶釵的賢惠德行，香菱的天真可愛，湘雲的豪爽。小戲子們的各自表現。作者似乎還嫌不夠，直至寶琴等來到之後一片琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻，好不熱鬧！聯詩作對，一片人員鼎盛。這期間最重要的當然還是寶黛愛情的詩意，此時寶黛愛情處於熱戀階段，已經從前一階段的試探到彼此傾心，成為知己。這種熱鬧的場景直至壽怡紅群芳開夜宴，這是一次最後的狂歡—此後一片涼意襲人，秋天的氣息已經開始瀰漫……

夏秋交替之時，伴隨著藕官燒紙而來。此後就是在一群小丫頭和婆子之間的矛盾中展開，與此同時主僕矛盾，嫡蔗矛盾，開始顯露出來，查抄大觀園，探春一句話：從自己家裡開始敗露成為現實。此後芳官等被逐，晴雯冤死，瑟瑟秋意，陣陣幽風，大觀園內人心惶惶，大觀園外是2尤之死，連一向剛強的鳳姐也到了持強羞說病的地步，此時眾女孩子的詩作也顯示出了前所未有的悲涼。桃花行，柳絮詞就是自我命運的預報，整個世界滿目寒霜……隨後寶玉的一片誄文，與其說是悼晴雯，悼黛玉，不如說是宣布冬天到來的無奈與氣氛

78回之後已經是以迎春和香菱的悲慘結局作為了的第一場雪。自此大觀園的冬天與一片悲歌中悄然而至。

整本書的敘述極為有條理，渾然天成。前5回交待故事的來歷主要人物的出場和第5回總綱式的人物結局暗示。第6回到17回是寶玉的成長環境的在敘述和他性格的形成。大觀園落成之後是以春夏秋冬的基調來寫故事的主題部分。水滸傳 紅樓夢的結構特點初讀水滸，頓生豪氣。

    實不類三國紅樓之屬，讀三國，最喜其權謀機術，詐中生詐，而其文一樹九枝，縱橫捭闔，直教人有逐鹿九州之欲，問鼎中原之意，恨不逢亂時，怨不蒙明主，想滄海細涓，嘆高山微礫，宇內一合，吐哺歸心；

    讀紅樓，最喜其嬌嗔軟語，香詞艷曲，而其文草蛇灰線，伏脈千里，直教人莫執一端，難名一處，唯醉生溫柔鄉，夢死脂胭場，男人得一日入大觀園，其萬劫而無憾矣！遂忘八十回之後諸篇，獨記初試雲雨，群芳夜宴，啖腥割膻，海棠春絮，至於哭成葬花詞，瀝為芙蓉誄，略看略看！（哈哈）

   讀水滸，大碗喝酒，大塊吃肉。有不平者，拔刀相助，有不忿者，揭竿而起。何論親疏遠近，天下英豪，皆兄弟耳；何論富貴得失，一臂之力，萬死不辭。恩怨必報，俠義踐行。世濁濁若鎮關西者，三拳打死；世渾渾同店小二者，一掌拍飛。打的就是惡，救的必是良。素不相識亦可施財奉禮，亦可宴請留宿。反觀今人，我輩有愧。

   再看其文，不難品出，施老用了遞歸寫法。由高俅引用出王進，又傳遞給史進，再調用魯達，中間生三王。（只看到這裡）一步一進，向主角靠攏，每一段就一主人公，相當於一獨立的故事，相當於調用一個函數，而且有返回值引出下一個故事，儼然是遞歸調用，不容置疑！

試論紅樓夢的結構藝術

【作者】曹 濤

一

《紅樓夢》一書就像一處取之不盡用之不竭的寶藏，其原因就在於作品具有特殊的框架結構。正因如此，魯迅先生就說過：「單是命意就因讀者的眼光而有種種；經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事…」

魯迅所說，雖然只是就《紅樓夢》的社會效應一個方面的論述，但也足以證明《紅樓夢》內涵之豐富了。

以往研究《紅樓夢》的結構，大多是平面的、單線的剖析。通常所說的有以下幾種：

網狀結構。即以寶釵、黛玉、寶玉的愛情故事為經線，以賈、王、史、薛四大家族的興衰為緯線，編織並表現了封建末世的世情世態。

波紋結構。全書的細節、情節組成許許多多的大波、小波、前後起伏，回互鉤連，蔚為大觀，終於推出盛極必衰波峰至波谷的重大主題。

立體式建築。周汝昌先生認為《紅樓夢》的結構可以比為立體式建築，他認為作者曹雪芹是一位設計營造建章宮極為神奇偉大的建築師，所建造出的是千門萬戶，復道迴廊巨型建築群，遊人入內，目炫神搖，迷不得出。「千人百事，千頭萬緒，交加回互，儀態萬方，而又條理脈絡，井然不紊，即從一人一事去推尋。也無不起結互應，一發全身，字字靈，筆筆到」。周先生的說法雖源於張加倫先生，但更為具體，更為深化，但仍未擺脫脂硯齋評點的範圍。

甲戌本開卷，敘至「離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，致失其真傳者。」脂硯齋眉批道：「事則實事，然亦敘得有間架，有曲折，有順逆，有映帶，有隱有現，有正有閏，以至草蛇灰線，空谷傳聲，一擊兩鳴，明修棧道，暗渡陳倉，雲龍霧雨，兩山對峙，烘雲托月，背面傅粉，千皴萬染，諸奇書中之秘法，亦復不少，余亦於逐回中搜、剔、刳、剖，明白注釋，以待高明，再批示謬誤。」周汝昌先生根據張加倫一零八回之說，作進一步推論，即以「好防佳節元宵後，便是煙消火滅時」為綱，判定第五十四回與第五十五回為全書分水嶺。前五十四回寫盛，後五十四回寫衰。每九回一個段落。以六乘九等於五十四。五十四加五十四，則一零八回應是曹雪芹先生著書時，最早的設計藍圖。惜乎曹雪芹先生已不克完成，撒手西歸。以致真偽難分。但認為前八十回中，其結構之痕迹，依稀可辨。

總之，不論哪一種有關《紅樓夢》的結構論述，都能從一個方面或幾個方面揭示《紅樓夢》所蘊涵的巨大而深邃的思想意義，但由於思考分析的單向性、平面性，又不可避免地存在著相當程度的局限性與非邏輯性，因而讀者、論者，見仁見智，各執一詞，爭紛不已。倘若能打破通常所使用的時空關係，從多維時空的角度，把握內在各個故事的交叉復疊關係，使一個故事中的人物與另一個故事中的人物，使一個故事的情節與另一個故事中的情節，使一個故事中情節里的細節與另一個故事中情節里的細節，或是一個故事裡的人物與另一個故事裡的情節，或是一個故事裡的情節與另一故事裡的細節，……縱橫交錯相互撞擊，自然就能進發無窮無盡的各式各樣的思想火花。這既是各色人等都能從《紅樓夢》中汲取自己需要的那部分精神營養的最好詮釋，同時又是長期以來，各個研究者能從各個不同的角度研究開發「紅學」的根本原因。完全可以相信，只要能從多維時空的角度，把握各個故事交叉復疊的關係，就總體的關係上來分析其內在與外在的結構，將會對《紅樓夢》的研究，開拓出更新更寬闊的境界，擷取更豐碩的成果。

二

《紅樓夢》里雖然有著許許多多的大故事、小故事，但最基本的故事框架有四：以假故事引出真故事；以虛幻神奇故事映襯現實人生的故事；以小故事牽出大故事；以甄寶玉的故事對比賈寶玉的故事。每個故事都能獨立成篇，但在《紅樓夢》里，四個框架故事縱橫交錯，成立體型，成多維時空交叉。

框架之一，以假故事引出真故事。賈雨村與甄士隱一組故事，在全書中時隱時現，貫穿始終。有時作為引子，有時作為催化劑，有時作為對比度……不一而足。第一回至第五回，既介紹了《紅樓夢》故事發生的背景與將要出現的主要人物，又向讀者暗示，真事即將隱去，假語村言行將開始．手法之妙就在於；既是前朝舊事，何況是假語村言，這既避免了譏諷朝廷，切議時政的危險，躲過文字獄的羅織，同時又暗合了一切文藝創作應該避實就虛的原則，越是虛就越是實，越是典型，其思想涵蓋面就越是廣泛。賈雨村、甄士隱故事，有時以寓言形式，如《好了歌》及其注釋，隱喻封建末世官宦貴族世家必然衰亡的命運。有的直接插入真故事中，起牽引催化作用，如黛玉進京，由賈雨村護送，正面引出木石姻緣的故事主幹。又如寶玉挨打，就是賈雨村謁見賈政，希望見到寶玉，而賈政見寶玉語言滯澀，心中有氣，而不知寶玉因金釧兒投井身亡而傷心自責。加上賈環進讒，終至寶玉挨打，一波接一波地展開情節。另外，又如「葫蘆僧判斷葫蘆案」，仍由賈雨村帶出甄英蓮，又由甄英蓮帶出薛蟠及薛蟠一家，再由薛蟠進京，帶出「金玉姻緣」。又如賈府被抄，固然有種種因素，但從包勇口中得知，又與賈雨村投井下石有關。就以賈雨村與甄士隱的幾分幾合，亦能體察到趨炎附勢，世態炎涼的人生教訓。總之，這個故事，與大故事交互穿插，既起到介紹背景作用，同時又起到推波逐瀾的作用。

故事的框架之二：以虛幻神奇的故事映襯現實人生的故事。以女媧補天所遺留的石頭為契機，帶出一僧一道，由一僧一道攜石下凡歷劫為故事主幹。石頭所以要歷劫，又因石頭幻化為神瑛侍者在警幻仙子處，為靈河畔三生石邊的「絳珠仙草」時時灌溉，結了一段不了之情，絳珠仙草願意「以淚相報」，所以雙雙下凡。歷劫之所遭遇種種，在警幻仙子的冊子上，早已註定。故事寫寶玉初至太虛幻境到再至太虛幻境，雖表明警幻仙子多次希望寶玉早早從紅塵中脫身，但故事中的人物對自己命運的認識，仍有遲早之分，有悟與不悟之分。早認識，則早日脫離苦海，遲認識則久羈紅塵，多受感情折磨。不悟者，只能在孽海情波中翻滾、煎熬。有悟者，或擺脫兒女之情，按寶玉之祖先榮、寧二公對警幻仙子的囑託，走仕途經濟之路；或拋棄一切，斬斷塵緣，完劫回歸。太虛幻境的出現，就整個故事而言，既是故事發展的鋪墊，又是故事發展的中介。不寫太虛幻境，就無法預示主要人物的命運；不寫太虛幻境，就無法表現寶玉所承受命運巨大壓力的程度。在實際生活中，寶玉的父母、姐妹(林黛玉除外)、兄弟、社會門第都要求寶玉和其他官宦子弟一樣，接受命運的安排，走仕途經濟之路。在冥冥之中，又有寶玉的榮、寧二公專門委託警幻仙姑給他指點迷津。警幻仙姑也不負所托，動之以聲色，戒之以仙冊。但寶玉不為所動，以致仙姑嘆道：「痴兒不悟」。第二次窺視仙冊時，寶玉雖然有所覺悟，但這個有悟與仙家及社會傳統的要求，大相徑庭，而是徹底的大徹大悟，斬斷十里紅塵，撒手騰入空門。不寫太虛幻境，就無法從更高的層次上，表現木石之盟與金玉之緣矛盾的深刻內涵。木石之盟是男女青年由相慕相悅，以至相親相愛，這是出自內心的感情活動，是故事發展的主導一面。金玉之緣，是父母之命、媒灼之言的傳統封建婚姻，是家庭、社會出於維護自身階級的利益強加給寶玉的。寶玉的玉石上八個字「莫失莫忘，仙壽恆昌」，與寶釵項圈上八個字「不離不棄，芳齡永繼」，的確是一副對仗工整的對子，這裡曹雪芹將一副對子的八個字與封建時代合婚用的庚貼里的八字，巧妙地混為一談，就從更高的層次上說明金玉之緣，是冥冥上天的意願，也就是實際意義上最高統治者的意願。這既可證明金玉之緣純由他人命定，又可表明金玉之緣是在多大的壓力下結合的。金玉之緣結合了，表面看勝利了，但實際上卻是失敗了，一個遁入空門，一個以死殉情，一個獨守空閨，鑄成婚姻家庭大悲劇。木石之盟失敗了，但從另一個角度上看是勝利了，以生命抗爭，以拋棄一切的抗爭，終於成為中國文學史上崇高愛情的典型。

寫太虛幻境還有一重更深的意義，批評與鞭撻了十二金釵里的偽君子假道學。統觀《紅樓夢》一書，與寶玉有肉體關係的女性，挑明的只有寶釵與襲人，隱隱約約的是侍候寶玉洗澡的碧痕(第三十一回)，可以略去不論。以夢暗示的有秦可卿。這三個女性儘管身份、輩份不一樣，但都工於心計，說的是道德仁義、仕途經濟，心裡想的手裡做的卻luanlun橫交錯，符合文學創作原則，而且真、假、有、無的剖析判定，使小說真實可信，反映了特定歷史時期的生活本質，富有文學色彩，富有人生哲理的廣闊內涵。

框架結構之三：以小故事牽出大故事，或是說以小故事套出大故事．《紅樓夢》第一回至第五回，只是為大故事的展開作鋪墊，介紹主要人物，介紹人物活動的場地，故事並未啟動。第六回抽出閑筆交待了寶玉與襲人特殊關係後，有一段敘述，就可以看出作者極其匠心地以一個小故事牽引發動一個大故事：「且說榮府中合算起來，從上至下，也有三百餘口人，一天也有一二十件事，竟如亂麻一般，沒個頭緒可作綱領。正思從那一件事那一個人寫起方妙?卻好忽從千里之外，芥豆之微，小小一個人家，因與榮府些瓜葛，這日正往榮府中來，因此便就這一家說起，倒還是個頭緒。」

這個「頭緒」就是「劉姥姥一進榮國府。」劉姥姥故事雖小，但應當視作與寶黛故事並行不背的，至為重要的結構框架。劉姥姥在全書中前後出四次，嚴格說有五次。第一次在第六回，即初進榮國府求見鳳姐，想「打秋風」，救救女婿的窮。第二次出現在第三十九回到四十二回。劉姥姥二進榮國府，原想帶些土儀酬謝酬謝，卻誤打誤撞地得到了賈母的歡心，暢遊了大觀園。第三次在第一百一十三回，鳳姐託孤。第四次劉姥姥設計救巧兒，第五次完全是順帶一筆。劉姥姥幾次出現，作者用最經濟，最有實效的筆法，概括了轟轟烈烈的賈府興衰史。

第一次「打秋風」，就劉姥姥而言，是想厚著臉皮「告幫」，弄幾個錢。就大故事而言，是重彩濃墨寫鳳姐。鳳姐，一個大觀園裡的總管家，兩府里的真正實權派，如何能將其奢侈、勢利、驕矜、精細、淫逸、潑辣，淋漓盡致而又落墨不多地表現出來，作者是頗具匠心的。倘著從一個與鳳身份相似的人物來看鳳姐，一切都是司空見慣，沒什麼大了不得的。若是從丫鬟、僕婦的角度來看鳳姐，也只能看到鳳姐的狠毒、刻薄的一面．若是從鳳姐的長輩來看鳳姐，要麼是看出她的能幹、利索，要麼是看出她的權詐、利害，如果能用一個村婦的眼光來看鳳姐，效果就大不相同。因為「位差」太大，所產生的反應就強烈。位差與效應成正比。單就奢侈一項而言，就劉姥姥看來，府里的丫環、比鄉間的奶奶還體面，更遑論鳳姐的衣著打扮。寫鳳姐施捨了給丫環做衣服的二十兩銀子的前前後後，就將鳳姐的驕矜、勢利、精細的大管家身份充分表演了一番。劉姥姥二進榮國府。此時賈府的「烈火烹油」的轟轟烈烈省親活動已過去，寶玉與眾姐妹住進繁花似錦，雕欄玉砌的大觀園已多時，大小主子恣情遊樂。但在一派安享富貴的樂曲聲中，已隱隱約約透出一絲哀音。如鳳姐因賈璉與鮑二家的偷情，拈酸耍潑，表明鳳姐已無昔日威風，局面難以控制。黛玉制「風雨詞」，預示烈風暴雨的將至。賈赦妄想娶鴛鴦為妾一事已暗露殺機。但這一切表面上，至少從劉姥姥眼裡，府里歌舞昇平，一派興旺景象。劉姥姥第三次進榮國府「救人」，賈府已經歷了一場極大的政治風波，家道盛極轉衰，抄家、失玉、黛玉之死、寶玉出家、眾姐妹或死或嫁，一派蕭索、凄涼景象。劉姥姥再進賈府，鳳姐病中託孤，為第四次進賈府設計救巧兒，埋下伏筆。第三、四次從劉姥姥進賈府一事來看，再氣派的王侯之家，也不能永保其富貴。對大故事而言，劉姥姥這一則小故事，是不可缺少的一個部分。這個小故事既可以獨立成篇，又能與大故事穿插互襯，並行不背。其效應至少有這麼幾個方面。(一)以小見大，「位差」效應明顯。(二)以俗見雅，劉姥姥之俗與老太太及眾兒孫之雅，兩相對照，相映成趣。(三)以質見文。文是後天培養的，質是天然生成的。質與文比較，質勝文。(四)以弱援強，救巧兒就是一例．同時又證明天道循環，盛衰相接，與中國的易學傳統的哲理思想契合。所以不論從那個角度來論述劉姥姥的故事，都是全書不可缺少的有機組成的一個部分。

框架結構之四，以甄寶玉故事對比賈寶玉故事。甄家與賈家原是世交，兩家的家庭背景極其相似，兩家的兩位公子都叫寶玉，兩位寶玉又有同樣的相貌，同樣的性情，同樣的愛好。兩個家庭又都經歷了由盛而衰，由烈火烹油到門庭蕭索的巨變。但兩家的寶玉在經歷了「抄家」浩劫後，卻走了兩條迥然相異的人生道路。甄寶玉家道中落後，翻然悔悟，覺今是而昨非，從此關心仕途經濟，與險惡的仕途、虛偽的道德，妥協言和，由真而假。賈寶玉則與之相反，雖經歷了同樣的抄家厄運，但仍堅持往昔的性情、愛好，蔑視世俗禮法，熱愛純潔真貞的愛情，但這一切在塵世中都不可得，終於拋棄一切，遁入空門，由假返真，重歸大荒山。就情節而言，真假寶玉相識、相交、相棄，不僅製造了種種懸念，而且也使及故事波瀾起伏，引人入勝。這兩個寶玉的經歷，與太虛幻境中兩幅對聯，遙遙相應。

在幾個比較完整的大故事中，又夾雜一些零星的小故事，如妙玉的故事，賈薔與齡官的故事，賈芸與小紅的故事，倪二金剛與賈芸的故事，金寡婦的故事，這些並沒有貫穿始終的小故事，放在大框架里，與其他故事復疊、交叉，可以同樣產生有一定認識意義的思想內涵。

三

四則並行不背、相互滲透、相互交纏貫穿始終的故事，由於作者曹雪芹採用了超前的多維時空交叉的復疊框架結構，既可使一個故事裡的各個情節，與各個情節里的許多細節，或綜合分析，或分類分析，或單項分析，都可以引發許多值得思考、值得認識的人生課題，還可以將某一故事裡的某個情節、某個細節與另一個故事裡的某個情節、某個細節，作大跨度的分析、比較，從而引發出對社會、對人生更深沉更尖銳的思索，並閃發出哲理性的思維光芒。

以第一框架里的兩個故事為例，假故事引出真故事。這兩個雙雙並行，交錯復疊的故事，其中就蘊涵了許許多多值得比較值得分析的論題。先從人物分析這個較大的角度著手，賈雨村、賈政是分屬於西個不同故事裡的主要人物。但由於兩個並行的故事交錯復疊，他們兩人不僅相識相交而且相互為用地推動了《紅樓夢》故事的發展，並互為表裡地表現了封建末世一代知識分子的典型形象。切不可將賈雨村視作顢頇無能或貪婪狡黠的封建官吏，賈雨村的特點在於他在幹壞事的時候，還口仁義道德，在仁義道德說教的時候，心裡又時時盤算著如何損人害人，不擇手段地向上爬去。當門子告之以護官符幫賈雨村走出困境後，賈雨村不僅沒有酬謝自己當年窮困落魄寄居葫蘆廟時相識的小沙彌出身的門子，而且終於「尋了他一個不是，遠遠的充發了才罷」。當賈雨村得知被拐賣的英蓮正是自己恩人甄士隱之女時，不僅沒有秉公斷案，使英蓮冤有所伸，身有所歸，而且聽從門子的話，將英蓮斷給打死鍾愛英蓮的馮淵的兇手薛蟠。當賈雨村在知機縣急流津遇恩人甄士隱時，先是假裝痴呆「一時想不起來」，繼而又妄想仙翁能佑護他仕途興旺升官發財，說「倘蒙不棄，京寓甚近，學生當得供奉，得以朝夕聆教」。當甄士隱不為所動時，就忙著「公務」去了。賈雨村渡河後回頭望到廟裡著火，毫無轉身援救之意。在知機縣並不「知機」，遇急流津全無「勇退」之心。按說賈府亦大有恩於賈雨村，不僅為他起複了因貪酷而革職的官位，而且因他與賈府常常走動，官職越做越大，爬到了兵部尚書的高位。賈雨村假冒與賈府同宗，時時出入賈府，附庸風雅．當賈府可能被抄時，不僅沒有出面營救，而且投井下石，對賈府的被抄起了催化促進作用。這樣就使一個極懂「仕途經濟」忘恩負義之徒的形象，躍然紙上。從一個側面解釋了賈寶玉為什麼一聽人勸他留心「仕途經濟」就極為反感的原因所在。

在真故事裡的賈政，與賈雨村有所不同，屬於另一類型的封建官僚。封建社會裡的官吏，一種是象賈雨村那樣，通過一級一級的科舉考試，最後「學而優則仕」，叫做「正途」出身；還有一種是因祖上的功勛，「恩蔭」而做官的，叫「旁途」出身，還有從基層保薦的而做官的，還有通過用錢捐官的，統統稱之為「旁途」。賈政就是以「恩蔭」而入仕的。因為出身「旁途」，官就做不大，始終在主事、員外郎、員外、郎中之間徘徊，充當中下層官吏。他外放過一次江西糧道，因為無能，縱使家僕貪污勒索，被劾而歸。賈政做官不在官職的大小、俸祿的多寡，因為他擁有巨大的產業與數不清的錢財，做官只是他酬謝皇恩的一種形式，是他無所事事生活里的一種排遣。因為賈政讀過一些書，在與幫閑的清客相公相處時，以風流高雅自居，在與家人相處，特別與賈寶玉相處時，以嚴厲戾悍而著稱。他一生推薦過一個人，即酷吏賈雨村。賈政與他同輩的賈赦、賈敬表面上有所不同，因為他勤勞奉仕，因為他滿口孔孟之道，但骨子裡，卻是一丘之貉。賈政既不會治家，更不會治國，是個典型顢頇無能封建官僚。在訓誡賈寶玉不好讀書，喜愛女孩時，似乎滿臉正氣，但他又擁有一妻二妾，以宣洩其淫慾。更為不堪的是，當其妾趙姨娘病危時，棄之不顧。賈政者，假正經也。賈政與賈雨村，一個正途，一個旁途。一個貪污勒索、溜須拍馬、拚命上爬、草菅人命；一個昏庸無能、附庸風雅、假裝正經、碌碌無為。一正一反，既向讀者表明了所謂關心「仕途經濟」是些什麼樣的人，又向人們顯示了封建末世的官僚的共同嘴臉。這就將大廈將傾的封建末世景象，從又一個側面顯示出來。

仍以第一框架里的假故事帶出真故事為例，跛足道人以「好了歌」渡化了甄士隱，最後一僧一道又將歷劫後的賈寶玉度化而去，撇開其主要的思想內涵不談，光就封建末世善良不願為惡的知識分子，那種既無法改變現狀，又不願隨波逐流的心態，表現得淋漓盡致。最終的歸宿，只能以歸皈佛、道為解脫，作了概括性、總結性提示，這同樣是一篇很有思想內容的論題。再以甄士隱之女甄英蓮(諧「真應憐)的一生為題進行分析，又何嘗不是一篇封建社會一個備受凌辱、遍嘗辛酸而又力求自保力求解脫女性的自白書，有相當深刻的社會內涵。

如果以第二個框架的虛幻的故事映襯現實的故事為例，同時可以找出許許多多值得探討的問題。如「警幻仙子」在《紅樓夢》一書的地位與作用。又如太虛幻境與大荒山青埂峰兩處的描述與作品主題的關係等等，無一不可深入開發的。至於第三、四框架與第一、二框架之間，還可以引發許許多多能夠深入了解作品，深入認識封建社會，深刻體驗人生的研究課題，至一些小故事，如賈薔與賈芸，又如倪二金剛與焦大，賈寶玉與秦鍾，賈母與劉姥姥，賈府與甄府，等等，或比較、或分析，只要是有心人，總可以從中獲得一些認識人生，認識社會有意義的東西。這類例子太多，俯拾皆是，恕不一一列舉。

總之，正因為《紅樓夢》具有極其特殊的甚至可以說是超前認識的藝術結構，因而才成為世人取之不盡，用之不竭的思想寶藏。

紅樓夢中的賈府是怎麼過年的？

春節是中國的傳統節日，也是中國最重要的節日。《紅樓夢》第53和54回中，曹雪芹就非常詳細的描寫了賈府過年的場景。作為一個從上到下有三百餘口人，一天有二十餘件事的顯赫家族，賈府在過年的時候又會忙些什麼呢？

一、收年例。賈府雖是「昌明隆勝之邦，詩禮簪纓之族」，同時也有好多莊園，是剝削階級食物鏈的上層，其對勞動人民的剝削、壓榨是在所難免的。即使烏庄頭送來那麼多的年例，賈珍還抱怨物品短少，面對著那張浸透了勞動人民一年辛苦血汗的沉甸甸的米面肉菜單子，竟然斥責：「這夠做什麼的！你們又打擂台，真真是叫別過年了！」賈府對底層百姓的傾軋可見一斑。曹雪芹通過這一描寫，暴露出了賈府這個「詩禮之家」的道貌岸然，刻畫了官僚地主的剝削本質。

二、祭祖。賈府每年除夕都要舉行隆重的祭祖儀式，這既是出於傳宗接代、延續香火的實際需要，也是後代報效祖先、感恩先人的一種隆重禮儀。賈家是大家族，宗祠建得極有氣派，祭祖不僅有複雜的準備工作，而且儀式隆重、複雜，充分顯示了賈家非同一般的地位。曹雪芹通過描寫「五間大廳，三間抱廈，內外廊檐，階上階下兩丹墀內，花團錦簇，塞的無一隙空地」的宏大場面，烘托出了賈府嚴格的宗祠制度和等級制度，使賈府一品望族的地位躍然紙上。

　 　

三、朝賀。賈府是一個即將沒落的家族，因為有了元春的入宮和得寵，才給它注入了一劑強心針。即使這樣，賈府仍然無法擺脫「外面的架子還未甚倒，內囊卻也盡上來了」的敗落趨勢。為了維持這種「百足之蟲，死而不僵」的局面，賈府必須要對賜予他們恩惠的皇帝表達千恩萬謝，尤其是到了春節這種重要節日，更要虔誠的到皇宮磕頭朝賀，感激皇恩。「次日五鼓，賈母等人按品上妝，擺全副執事進宮朝賀，兼祝元春千秋」，寫出了賈府上下在對皇帝朝賀問題上的高度重視。

四、取樂。曹雪芹在描寫賈府過年取樂時，除了與親戚們互相宴請吃「年酒」外，把更多的筆墨用在了「元宵開夜宴」上。元宵節時，普通人家可以出外觀賞煙花社火，而賈府這樣的官宦人家，自然不用像平常人家那樣，他們可以在深宅大院里自娛自樂，盡情享受節日的歡樂。熱衷於享樂的賈母為了活躍節日氣氛，竟然在「花廳上擺了十來席酒」，還「差人去請眾族中男女」來一起喝酒、聽戲。高興之餘，賈母還要大把給戲子們賞錢，以此來顯示了賈府表面上的富足。

曹雪芹描寫賈府過年，看似在向讀者展現賈府熱鬧、繁榮的場面，但其真實用意卻在於暴露賈府政治、經濟上的日趨衰敗。從先前元春省親時的「烈火烹油、鮮花著錦」，到如今「只怕就精窮了」似的入不敷出；從「除夕祭宗祠」的人山人海、頗為隆重，到「元宵開夜宴」時的廖無幾人、冷冷清清，賈府的敗象越來多，也越來越明顯。賈府作為「百足之蟲」的末日，已為期不遠。這次過年，是賈府由勝轉衰的重要分水嶺。

林黛玉為什麼會輸給薛寶釵？

熟讀《紅樓夢》的人都會知道，金陵十二釵是書中十二女子的通稱，她們就是：林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、賈元春、賈探春、賈迎春、賈惜春、史湘雲、妙玉、賈巧姐，李紈，秦可卿。這十二釵性格各異，地位顯赫，才貌雙全，在眾多女子中脫穎而出，是精英中的精英，無不讓人稱羨。作者對紅樓妙齡女子描寫得栩栩如生，各有千秋，通過個性描寫，將人物性格刻畫得淋漓盡致，形象更為突出，那些妙語連珠，有血有肉的情節，讓人讀後愛不釋手，拍案叫好。難怪這麼多紅學家研究多年，還在潛心品味，可見紅樓獨特魅力所在。而十二女子中，我對林黛玉、薛寶釵、王熙鳳印象最深。提起林黛玉，我們就會想起那個悲切切、手把花鋤感嘆：「試看春殘花漸落，便是紅顏老死時；一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知」的紅樓佳人。對此，我有個疑問，以林妹妹在賈府的地位、受寵的程度，及與寶玉兩小無猜的感情，本應是婚姻的勝出者，為什麼卻輸給了薛寶釵？為什麼她在府中四面楚歌，淪為孤家寡人，最後氣絕身亡、香魂離體？

就自身資歷來講，林黛玉可謂得天獨厚，生得「秉絕代姿容，具稀世俊美」，於情忠貞不二，為愛可以徇情，且智力超凡，伶牙俐齒，能言善辯，史書詩詞，琴藝女紅，無所不能。見月傷心，看花落淚，多愁善感的黛玉讓人憐惜，因其體弱多病，孤苦伶仃，寄人籬下，受到賈母萬分寵愛，寶玉的體貼關愛，眾人呵護謙讓。按道理說，天時、地利、人和，從眾人的同情度及關注度，甚至是投票選舉與寶玉成婚的話，也非林妹妹莫屬，為什麼最後形勢逆轉，居然連老祖宗也投棄權票，而鍾情薛寶釵？黛玉究竟為什麼輸給了頭號才女薛寶釵？

剔除社會原因，黛玉自由戀愛未遂最根本的原因：

之一，她輸給了自己的性格上。

林黛玉性格的缺陷釀就了愛情的悲劇，使自己成為紅樓一號悲情人物。

有句話說，性格決定人的命運、職業發展、感情歸宿、婚姻的走向，這話不無道理。林黛玉自卑、自閉的心理、悲凄孤僻的心態，孤高自許、孤標傲世就決定了她的心理素質是不健全的，加之她終日以淚洗面，無病呻吟，有病悲戚，多愁善感，自尋煩惱，必然走向悲情的墳墓。其實就感情基礎來講，她和寶玉優勢絕對勝於寶釵，從小青梅竹馬，寶玉的體貼，外加賈母的憐愛，兩人成婚應該是順理成章的事情，為什麼最後還會有變化呢？性格，性格決定命運，決定婚姻的走向。有人說，心理有殘疾的人，不但不會給所愛的人帶來幸福，還會以己命相剋，給愛人帶來不測。最後走了，還將所愛人的魂魄帶走，難道這就是愛？

之二，她輸給了心胸及為人處世上。

林黛玉性格偏執、叛逆，心志不成熟，造就心胸狹窄，影響到為人處世的態度。缺乏器量，不善交際，封閉自己，只能讓自己的路子越走越窄。她心高氣傲，心眼窄小，說話刻薄，鋒芒畢露，氣度明顯不及薛寶釵。不是嗎？林妹妹尖酸刻薄的話，很少人能接受得了，就連一向忍讓的寶玉也多次與之激烈爭吵，搞得人心很煩。她雖才智過人，但胸無城府，喜怒形於色，說話無遮攔，分寸無度，直言不諱，樹敵諸多，使自己處於被動地位。府宅之地，勾心鬥角，禍從口出，需謹慎從事。有人說，寧可得罪君子，不可得罪小人。既然你不是小人，你就缺乏小人的道數，你對小人不繞道而走，卻反而迎頭而上，那不是以卵擊石嗎？黛玉處事多考慮個人感受，多心、疑心病發，整日鬥氣，向對方發難，就連下人也要小心翼翼，伴林如伴虎，生怕稍有不慎，牽連九族。多事之地，有些事情本可大事化小，小事化了，可經她一折騰，小題大做，株連無辜之人，反而引得周圍人不快。最後，自己腹背受敵，眾人退避不及，怨聲載道，支持者減少，寶玉無奈，最後連老祖宗疼愛她也無能為力。

之三，她輸給了不善經營愛情上。

林黛玉過於悲切的基調，決定了她最後的歸宿，對愛情只會任人擺布，缺乏智慧和反抗精神。林妹妹不幸為悲劇中的主角，終日以淚洗面，男人除了憐惜外，還能產生什麼樣幸福的感覺？幸福是一種甜蜜，一種刺激，一種渴望，林黛玉的喜散不喜聚與寶玉的喜聚不喜散性格截然相反，不都說性格互補會幸福嗎？如果雙方感情基礎牢靠，但不善經營，兩個人的關係會不會崩潰？假如他們真結婚會不會幸福？就林妹妹這樣爭強好勝的性格，呵，難保。勉強生活在一起，終日鬥氣，而寶哥哥又是在胭脂堆里長大的，難免和某個女子走近，林妹妹就不會吃醋或者多心嗎？提到林黛玉，人們腦海里除了那些憐惜，同情，才華之外，快樂的辭彙似乎與之無緣，壓抑，傷感，直至痛心。成婚是幸福的開端，如果天天這般壓抑，這還是幸福生活嗎？走向墳墓也是必然。

之四，她輸給了不善借利上。

借東風投奔靠山，這一點林黛玉不及王熙鳳，當風姐發現老公外遇，雖說沒上過學，卻有過人的智慧，懂得如何應對，去找老祖宗做主。而林黛玉在大事上沒有原則，小事動輒就慪氣，讓德高望重的史太君很失望。一個人的婚姻，註定與家人關聯，如果祖輩不同意你們成婚，你們還有其他辦法可想？原本局勢對之有利，老太君撐腰做主，萬般寵愛，到淪落棄人，卻變為逆轉，痛失最得力的老祖宗一票，除感嘆林妹妹命運不濟，更多是她自己不善借利，不善經營愛情而成。有時候，女人感性的基調多了，反而會害了自己。而她的情敵寶釵性情溫和，遇事冷靜，以柔克鋼，處世得體，不卑不亢，忍讓寬容，豁達開朗，受人推崇。如果在賈府投票選舉的話，那麼，寶釵當之無愧是寶玉首選的媳婦。

之五，她輸給了體弱多病上。

誰都希望愛情地久天長，可這也需要身體健康做保證，未到海枯石爛時，自己卻早早退潮，生活註定提前謝幕。身體的虛弱，也會造成愛情的衰竭早亡，所以有一個好身體是決定愛情是否長久的關鍵。如果女人有一個好身體，山不轉水轉，留得青山在不怕沒柴燒。可惜，林妹妹悲切的心理導致病情加重，沒有等到幸福那一天就命歸西去。

因篇幅有限，就不一一舉例說明了。沒看過原著的，各位可對照電視劇而看。紅學家分析，林黛玉的心理素質和身體素質無法行使妻子的職責，沒有精力和氣量掌管家政，不能擔當生兒育女的責任，賈母權衡利弊，最後只能忍痛放棄林黛玉，選擇薛寶釵，這是大事所趨。過去是男主外，女主內。林妹妹最關鍵的兩項指標都不足以讓眾人信服，老太太又怎麼會放心將偌大的府第交給她掌管呢？老太太從全局考慮，也不可能同意寶玉娶林黛玉。

著名學者王崑崙先生在其紅學名著《紅樓夢人物論》之《薛寶釵論》中說：「直到今天，不少中國人還有『取妻當如薛寶釵』之想。誠然的。寶釵是美貌，是端莊，是和平，是多才，是一般男子最感到『受用』的賢妻。如果你是一個富貴大家庭的主人，她可以尊重你的地位，陪伴你的享受；她能把這一家長幼尊卑的各色人等都處得和睦而得體，不苟不縱；把繁雜的家務管理得井井有條，不奢不吝。如果你是一個中產以下的人，她會維持你合理的生活，甚至幫助你過窮苦的家計，減少你的許多煩惱。如果你多少有些生活的餘裕，她也會和你吟詩論畫，滿足你風雅的情懷。她使你愛，使你敬，永遠有距離地和平相處度過這一生。不合禮法的行動，不近人情的說話，或是隨便和人吵嘴慪氣的事，在她是絕不會有的。尋找人間幸福的男子們大概沒有不想望著有寶釵這樣一個妻子的理由。」紅學家又補充說，「如果賈寶玉能夠出將入相，擔任國家要職，薛寶釵還能夠為他出謀劃策，做幕後高參；如果在現代，她還能開展夫人外交，成為丈夫有力的臂膀。」呵呵，這德智雙全的寶釵可真是完美之極，這樣的女性即使在現代，又有幾人可媲美？

同為女人，我可以同情林妹妹的遭遇，欣賞她的才氣，但我不贊同她的處世風格。雖然只在府宅門地，但人與人的相處不就是在點滴生活中體現的么？如果在小圈子裡處世失敗，那麼何談在社會立足？林黛玉如果按現代女性的標準來看，一定不是一個好妻子，好兒媳，甚至好女人。空有腹中才氣，不諳世故，悲切成性，氣量窄小，只有才華的女人未必是一個優秀的女人。小家碧玉與大家風範女子相比，哪個相形見絀，答案已明。我是感覺，寶玉即使最後勉強和她結合，不是被她的多疑折磨死，也會抑鬱成僻，導致出家，甚至出軌。當一個男人對愛無可奈何時，骨子裡都渴望逃離。

真的，如果我是男人，給我十個病態美的林妹妹我絕對不娶，我寧可要一個身心健康、才華出眾的薛寶釵。有時候，女人的命運掌握在自己的手裡，你無權怨天尤人。雖說性格無法改變，卻倘若放寬心胸，坦蕩做人，改變心境，適應環境，也會改變命運。呵，我還從沒聽說，悲觀成性的人可以長壽，給你所愛的人帶來幸運，並成功到底。聰明的女人，記住，若想感情牢固，婚姻幸福，事業有成，你可千萬別學那小家碧玉的林黛玉……

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