淺析十二地支的本質含義

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淺析十二地支的本質含義

天干地支是四柱命理學最基本的元件，也是最基礎最基礎的東西，可以這樣說，沒有天干地支也就沒有四柱命理學。因此，天干地支是四柱命理學基礎中最「底層的基石」。說到天干地支，會有不少的人認為，這是最簡單的東西，不就那22個字嗎？還值得研究嗎？回答是肯定的，當然值得研究，而且還要深入研究。

這22個字說來簡單，其實，有多少人深入研究過它們呢？有多少人又真正「認識」了這22個字呢？這22個字的真實含義是什麼呢？我想，如果不能真正認識它們的本質含義，那就無法學好四柱命理學。

近期筆者在琢磨這22個字的含義時有所體會，隨之分別撰寫了關於十天干十二地支本質含義的兩篇學習心得，供讀者朋友參考，不當之處，敬請斧正！

一、十二地支為什麼要分陰陽、五行？

什麼是地支？在《易經》中乾為上為天，坤為下為地，在形成天乾的同時，古人又發現在一年的陰陽循環中，月亮出現了十二次圓缺，又結合氣候的變化，大地的結構和狀態，時間、空間的並存性，完善了十二地支。十二地支代表了時間和空間，即，時間既可以代表年月又可以代表日時。如辰土可以代表龍年、三月、辰日、辰時；空間即方位，即四面八方都是用地支代表的。同時，地支又代表五行之氣與季節的搭配，而且位置與節氣相同步。地支不同與天乾的是地支主靜，而天干主動永不靜止不能體現空間、時間的對應性。

十二地支的原始意義：

「子」就是「孽」，表示「種子收藏」的意思。

「丑」就是「紐」，是用繩子捆住的意思。

「寅」就是「演」和「螟」，指萬物開始伸長的意思。

「卯」就是「茂」，為萬物茂盛的意思。

「辰」就是「伸」或「震」，也就是萬物震動伸長的意思。

「巳」就是「已」，指萬物己成的意思。

「午」是「仵」，指萬物已過極盛之時，又是陰陽相交的時候。

「未」就是「味」，是萬物已成有滋味。

「申」就是「身」，是萬物初具形體的意思。

「酉」就是「老」或「鮑」，指萬物十分成熟的意思。

「戌」就是「滅」，指萬物消滅歸土的意思。

「亥」就是「核」，指萬物成「種子」的意思。

從這裡可以清楚的看出，十二地支表示的是萬物生長的周期性變化，其實質就是表示宇宙的周期性運動。

那麼，地支又為什麼要分陰陽呢？這是由於宇宙間最具代表性的東西就是日月（晝夜），日為太陽為白天，月為月亮為晚上夜間。人們把白天（太陽）稱之為陽，把晚上（月亮）稱之為陰。換句話說，宇宙間最具代表性的東西就是陰陽啦。因此，代表時空概念的十二地支就必然也要分陰陽兩類。

陰陽是宇宙間最具代表的東西，或者說白天晚上是最具代表性的東西，那麼，除了白天晚上外，還有什麼東西也具有代表性呢？那就應該是春夏秋冬四季啦。為了進一步闡述陰陽理論，人們又用春夏秋冬配合五行。這樣的話，十二地支就有了陰陽五行。即，子寅辰午申戌為陽性，丑卯巳未酉亥為陰性；寅卯為木，巳午為火，辰未戌丑為土，申酉為金，亥子為水。

二、十二地支的陰陽本質是什麼？

十二地支既然有陰陽之分，那麼，陰陽的本質有何區別呢？分別代表什麼含義呢？要回答這個問題，我們還是要弄清楚白天晚上的本質特性。白天的本質特性是明亮的，溫暖的，動態的，升騰的，散發的等，而晚上卻是黑暗的、寒冷的，靜態的，下沉的，吸納的等。因此，我們可以通過類比得出結論：陽性的本質特性就是：明亮的，溫暖的，動態的，升騰的，散發的等，而陰性的本質特性就是：寒冷的，靜態的，下沉的，吸納的等。所以，子寅辰午申戌為陽性，其共性就是，溫暖的，動態的，升騰的，散發的等，而丑卯巳未酉亥為陰性，其共性就是；黑暗的，寒冷的，靜態的，下沉的，吸納的等。

三、十二地支的五行本質是什麼？

十二地支的陰陽本質特性搞清楚了，那麼，它們的五行本質特性又是什麼呢？我們已經知道，寅卯為木，巳午為火，辰未戌丑為土，申酉為金，亥子為水。那麼，這木火土金水又是什麼呢？木是不是指樹木或者木頭呢？火是不是指燃燒的火呢？土是不是指泥巴呢？金是不是指金屬呢？水是不是指我們能吃能喝的水呢？筆者認為，從五行的本質特性來說，應該不是指這些現象，而是指春夏秋冬的四季之氣。即，木是春天的暖氣，火是夏天的熱氣，金是秋天的涼氣，水是冬天的寒氣，土是四時之交的渾濁之氣。由此可知，寅卯為木為春天的暖氣，巳午為火為夏天的熱氣，辰未戌丑為土為四季之交的渾濁之氣，申酉為金為秋天的涼氣，亥子為水為冬天的寒氣。

四、十二地支的本質是什麼？

通過以上分析，我們可以清楚地看出，十二地支的五行分別是：寅卯為木為春天的暖氣，巳午為火為夏天的熱氣，辰未戌丑為土為四季的渾濁之氣，申酉為金為秋天的涼氣，亥子為水為冬天的寒氣。那麼，寅卯都是木它們之間有沒有區別呢？如果有區別，區別又在哪裡呢？回答是肯定的，當然有區別！

我們已經知道寅卯木都是暖氣，寅為陽卯為陰，因此，我們完全有理由可以這樣來看：寅木可以類比為剛剛誕生的春天，雖然春意不濃，但它充滿著生機和希望；而卯木則可以類比為成熟的春天。

我們還可以進一步來認識寅卯木，即，寅木是什麼？寅木就是初春的暖氣，又是充滿朝氣和活力的暖氣。卯木是什麼？卯木就是春暖花開的暖氣，又是萬物生機勃勃的暖氣。

巳午都是火，都是熱氣，午為陽巳為陰，我們同樣可以把巳火類比為剛剛誕生的夏天，熱度還不是那麼強，但它充滿著生機和希望；而午火則可以類比為成熟的夏天，酷熱的夏天。

我們還可以進一步來認識巳午火，即，巳火是什麼？巳火就是初夏的溫熱之氣，猶如八九點鐘的太陽，故又是充滿朝氣和活力的熱氣。午火是什麼？午火就是盛夏的熱氣，猶如「如日中天」的酷熱烈火。

申酉都是金，都是涼氣，申為陽酉為陰，我們同樣可以把申金類比為剛剛誕生的秋天，但就代表秋天的涼氣來說，它充滿著生機和希望；而酉金則可以類比為成熟的秋天，涼冷的秋天。

我們還可以進一步來認識申酉金，即，申金是什麼？申金就是初秋的微涼之氣，猶如下午三點鐘的太陽。酉金是什麼？酉金就是盛秋的肅殺之涼氣，「西風抖擻，涼氣逼人」。

亥子都是水，都是寒氣，子為陽亥為陰，我們同樣可以把亥水類比為剛剛誕生的冬天，但就代表冬天的寒氣來說，它還是充滿著生機和希望；而子則可以類比為成熟的冬天，寒冷的冬天。

我們還可以進一步來認識亥子水，即，亥水是什麼？亥水就是初冬的涼寒之氣，寒而不冷。子水是什麼？子水就是隆冬的寒冷之氣，猶如「冰天雪地，寒風刺骨」。

辰未戌丑都是土，都是四季之交渾濁之氣，辰戌為陽未丑為陰，但這「四土」很特殊，由於它們代表的是四季之交的渾濁之氣，因此，我們同樣可以這樣來看：辰土是春夏之交的渾濁之氣，屬於暖熱交換之氣；未土是夏秋之交的渾濁之氣，屬於熱涼交換之氣；戌土是秋冬之交的渾濁之氣，屬於涼寒交換之氣；丑土是寒暖之交的渾濁之氣，屬於寒暖交換之氣；

我們還可以進一步來認識辰未戌丑土，即，辰土是什麼？辰土就是春夏之交的暖氣，故其「本質」是木；未土是什麼？未土就是夏秋之交的熱氣，故其「本質」是火；戌土是什麼？戌土就是秋冬之交的涼氣，故其「本質」是金；丑土是什麼？丑土就是冬春之交的寒氣，故其「本質」是水。

五、十二地支的分類

十二地支依據不同的屬性可以分為三類：

第一類是「四長生」地支，即，寅木、巳火、申金、亥水。這類地支之所以為「長生」，其核心包含著兩個方面。一是都代表「新的季節」的誕生。即，寅木代表春天的誕生，巳火代表夏天的誕生，申金代表秋天的誕生，亥水代表冬天的誕生；二是都代表「生育」後代，是下一代的「母親」。即，寅木是丙火的長生之地，是丙火的「母親」，巳火是庚金的長生之地，是庚金的「母親」，申金是壬水的長生之地，是壬水的「母親」，亥水是甲木的長生之地，是甲木的「母親」。

這「四長生」地支中還有一個共性，所藏人元都是陽性，陽為生，生命的生、生氣勃勃的生。因此，它們不僅代表著生命的誕生，而且還代表著生氣勃勃，欣欣向榮，充滿希望！

陽為動，生也為動，馬是好動的，因此，人們又將它們稱之為「驛馬星」。即，寅木是申子辰的驛馬，巳火是亥卯未的驛馬，申金是寅午戌的驛馬，亥水是巳酉丑的驛馬。

在寅、巳、申、亥中，寅申為陽，巳亥為陰。

第二類是「四正」地支，即，卯木、午火、酉金、子水。這類地支同樣有一個共同的特點：所藏人元幾乎都只有一個人元（午火有兩個），所以也就都代表「旺盛」。即，卯木代表春天的鼎盛時期，代表木性最強；午火代表夏天的鼎盛時期，代表火性最強；，酉金代表秋天的鼎盛時期，代表金性最強；亥水代表冬天的鼎盛時期，代表水性最強。

「旺而生欲」加之它們所藏人元都是陰性，陽代表生陰代表成熟，因此，「四正」又稱為桃花。即，卯木是寅午戌的桃花，午火是巳酉丑的桃花，酉金是申子辰的桃花，子水是亥卯未的桃花。

在卯、午、酉、子中，子午為陽，卯酉為陰。

第三類是「四墓庫」地支，即，辰未戌丑四土。這類地支之所以叫「墓庫」，是因為它們的共性是既代表「墓地」又代表「倉庫」。它們的共同特點是都代表「一個季節」的結束。即，辰土代表春季的結束，未土代表夏季的結束，戌土代表秋季的結束，丑土代表冬季的結束。

這類地支中還有一個共性，除了本氣外所藏人元都是陰性，陽為生為動，陰為死為靜。死了的東西就要入墓，進了倉庫的東西就是靜態的東西。難怪「四墓庫」地支中的所藏人元都是陰性的。在辰未戌丑四土中，辰土是水的墓，是木的庫；未土是木的墓，是火的庫；戌土是火的墓，是金的庫；丑土是金的墓，是水的庫。

在辰未戌丑四土中，辰戌為陽，丑未為陰。

六、十二地支的生克關係

十二地支中的生克制化關係，並非直接的生克，而是要通過刑沖合害來作用的。

地支為什麼要論刑沖合害，其實質是什麼？它們之間的相互關係又是什麼？合與沖的關係是什麼？為什麼會構成六合、三合、三會？刑的本質是什麼？刑是如何構成的？合與害的關係是什麼？害的本質是什麼？沖與害的關係是什麼？沖的本質是什麼等等問題都有必要搞清楚。

地支中為什麼一般情況下不論「生克」，而論「刑沖合害」呢？這是因為，多數地支中藏有多種「人元」。它們之間的「戰爭」不是單一性的，而是複合型的。地支中刑沖合害的實質就是雙方所藏「人元」之間的混戰。例如：寅申沖，就是寅木中的甲木、丙火、戊土克申金中的庚金、壬水、戊土；申金中的庚金、壬水又克寅木中的甲木、丙火。它們之間的作用結果誰勝誰負，那就要看八字中誰強誰弱，強者勝弱者敗；誰是主沖方誰是被沖方，一般情況下，主沖方佔有優勢。

1、地支相合（會）

所謂合，就是和合，「合作」、「合夥」。是一種和氣之象、吉象。地支相合又分為六合、三合、半三合、三會等。

A、地支六合。即，子丑合、寅亥合、卯戍合、辰酉合、巳申合、午未合。那麼，為什麼會出現這樣的六合格局呢？

我們知道，在八卦圖上地支六合是一種對稱排列的。首先是從坎卦的「子」與艮卦的「丑」合，即子丑合；然後，「丑」順時針進一位是「寅」，「子」逆時針退一位是「亥」，則形成「寅亥」合；「寅」再前進一位是「卯」，「亥」再退一位是「戌」，即「卯戌」合。「卯」繼續前進一位是「辰」，「戍」繼續退一位是「酉」，即「辰酉」合。「辰」再繼續前進一位是「巳」，「酉」再繼續退一位是「申」，即「巳申」合。「巳」再次前進一位是「午」，「申」再次退一位是「未」，即「午未」合。由此可見、六合在八卦圖上是有規律的排列的。

在六合中又可以分為兩類：一類是相生的合，即，寅亥合化木，辰酉合化金，午未合化土。這類都是相生關係，即亥水生寅木，辰土生酉金，午火生未土。

另一類是相剋的合，即，子丑合，巳申合，卯戍合，這類都是相生關係。即，丑土克子水，巳火克申金，卯木克戌土。這類相合是很難成化的。

B、地支三合。地支三合是寅午戌三合火，亥卯末三合木，申子辰三合水，巳酉丑三合金，在八卦圖上這些三合全部是等腰三角形的結構。

那麼，為什麼會形成三合局呢？我們來看：寅午戌三合火，寅是火的長生之地，午是火的帝旺之地，戍是火的墓地。這三者結合後就形成了一個強大的聯盟，火的勢頭就非常大。

亥卯末三合木，亥是木的長生之地，卯是木的帝旺之地，未是火的墓地。這三者結合後就形成了一個強大的聯盟，木的勢頭就非常大。

申子辰三合水，申是水的長生之地，子是水的帝旺之地，辰是水的墓地。這三者結合後就形成了一個強大的聯盟，水的勢頭就非常大。

巳酉丑三合金，巳是金的長生之地，酉是金的帝旺之地，丑是金的墓地。這三者結合後就形成了一個強大的聯盟，金的勢頭就非常大。

三合局的力量大於六合的力量。

C、地支的半三合與拱局。地支的半三合與拱局都是三合局中缺少了一個字，缺少了「生」或「墓」的稱半三合（其中缺了「生」的稱墓半三合，缺了「墓」的稱生半三合），缺少了「中間帝旺」字的稱拱局。

現在以申子辰三合水為例來具體說明。在申子辰中，申為長生，如果申金沒有出現（缺了），那就只有子辰，這就稱「墓地半三合」；辰為墓庫，如果辰土沒有出現，那就只有申子，這就稱為「生地半三合」；子為水的帝旺之地，如果子水沒有出現，那就只有申辰，這就稱為「申辰拱水局」。

從以上情況來看，生地半三合是屬於相生關係，容易成化，其實可以直接看做是申金生子水。墓地半三合是相剋關係，即辰土克子水，故難於成化，甚至可以看做是子水減力，除非命局中的水特別的旺強。拱局才有可能成化，因此，一般情況下只是有「拱合」之意。

D、干支暗合。地支暗合就是干支同居一柱如：戊子、辛巳、丁亥、壬午等。干支暗合，必須要有很旺的化神，才能引化。

E、地支暗合。地支暗合只有寅丑暗合，午亥暗合兩組，因為，只有相合的兩個地支中的藏干必須都構成相合因子。

F，合化：所謂合化。就是兩個或者三個地支通過相合而化為一個五行。例如辰酉合化金，辰土就「變成金」啦。

合的本質是從強而化，「誰」的力量大就順從誰。因此，合化的條件就是要「得令」要旺、要有化神透出，才能引化。

合化，還有個「反化」的問題，那就是反化的化神特彆強旺。如，午未合化土，四柱中火特彆強旺，而土又弱極的情況下，那就是午未合化火啦。

合，有宜與不宜之分：將忌神合化為用神則吉。如乙木為忌，逢庚金來合乙化金（金為喜用）則吉；反之，將用神合化為忌神則凶。如乙木為用，逢庚金來合乙化金（金為忌）則凶。

合能解沖：如子午沖，逢丑合住子水，子午就不沖了，如果，午為用神則吉。午為忌神則不吉。

還有就是「合絆」，即合而不化，雙方互相牽制——羈絆。

G、地支的三會局。地支的三會局是指：寅卯辰三會東方木局，巳午末三會南方火局，申酉戌三會西方金局，亥子丑三會北方水局。我們從八卦圖上同樣可以看到這種三會局的情形，那就是最大範圍內占居了各自的方位，將八方化成了四面。例如，寅卯辰三會東方木局，其實質就是由寅山至辰山，這五個「山」都是東面，五行都是木。故三會局的五行之氣最強。

2、十二地支相刑

地支相刑的實質是力量的「聚合」而顯得過於旺強，使日主接受不了而感到「煩」。那麼，地支相刑是怎麼來的呢？我可以告訴大家是由地支的三合局對應三會局（「上下對應」）而構成的，即：

三合局：亥卯未寅午戍巳酉丑申子辰

三會局：寅卯辰巳午未申酉戍亥子丑

現在我們來分別對應這些所謂的「刑」：

（1）、亥刑寅，寅刑巳，巳刑申，申刑亥，這四組刑是在「四生」之間發生的刑，又稱持勢之刑。

（2）、卯刑卯，午刑午，酉刑酉，子刑子，這四組刑是在「四正」之間發生的刑，又稱自刑。

（3）、未刑辰，戍刑未，丑刑戍，辰刑丑，這四組刑是在「四墓庫」之間發生的刑，又稱無恩之刑。

從以上對應關係來看，所謂的刑，也就只是存在以上三組「之刑」，而有的書中出現的「子卯」刑、「亥亥」自刑、「辰辰」自刑等就根本不存在啦。

那麼，為什麼筆者說這些刑不存在呢？不是一直大家都是這麼說的嗎？要回答這個問題，還得從「刑」是如何構成的說起。前面說了，刑是由地支的三合局對應三會局而構成的。在這些「對應」關係中是找不到「子卯」刑、「亥亥」自刑、「辰辰」自刑的組合。因為，不知道在什麼時候有人將地支的三合局對應三會局配錯了「對」，誤配成：

三合局：申子辰寅午戍巳酉丑亥卯未