白鶴易人-----大六壬論陰宅案例研習
05-26
大六壬論陰宅案例研習 陰宅是風水研究的重點，郭璞在《葬書》說：「葬者，藏也，乘生氣也。」乘生氣是風水的核心內容所謂葬，就是埋葬，及把先人的遺體通過風水選址，建築施工達到密封聚氣的手段使遺體受蔭；所謂藏，就是隱匿、收藏、儲存、藏風聚氣的意思。要葬得有利，就要通過尋龍點穴、勘察形勢來實現乘生氣；要藏得適宜，就要通過風水建築的手段來達到藏風聚氣的目的，是生氣不外泄。《葬書》中說:「夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。生氣行乎地中，發而生乎萬物。古代壬家在理解葬書風水理論的基礎上通過吉神吉煞五行生氣對陰宅進行占卜，其論述詳盡，如能結合龍砂水穴的實地考察，做法結合擇日就更加完備。陳公獻在《大六壬指南》指出占斷陰地之法：辰陰主山看坐落，生合沖刑定吉凶，沖位對山防克害，旺生德合最宜從。上下皆合風氣踞，干支受克沙水去。臂龍左輔空陷憂，白虎右扶刑沖慮。伏屍支上臨墓虎，朱雀空刑山案差。土神旺處龍不錯（龍神：春辰，夏未，秋戌，冬丑），騰蛇落處穴應佳。玄神乘水（玄臨王、癸、亥、子上）水之玄，土宿臨山（貴、常、勾、空臨、四季上）山勢抱。阻後水口蛇羅城，勾陳明堂陰陽考（勻之陽神為、內明堂，勾之陰神為外明堂)。甲乙木神樹林森，丙丁火宿崗巒疊。庚辛衝剋路歪斜，戊已古冢休旺別（木火土金水俱分休旺）。壬癸加臨水不謬，旺相休囚仔細詳。禍亂相見為禍亂，禎祥如遇斷偵祥。日為生人，辰為亡人，辰陰神第四課為墳陵。亡人庇蔭子孫以干支上神將論；穴中有無水蟻，吉凶如何，以辰陰上神將論；葬後子孫吉凶，以發用神將論；地勢形局，以三傳神將論。地勢形局，柱山作穴，兼作元武。寅為左龍，申為右虎，亥沖已為案山，朱雀各以四位上神將詳之。未葬之墳貴生旺，已葬之墳憂動搖。時、日、月旺，月德、天德臨支，此上吉地，可葬。若已葬地，辰之陰陽俱欲靜而不動，欲安不欲刑害，三六合、上下比合大吉，若逢占時與亡命之驛馬，主遷移不定。已葬未葬之墳，俱喜陽而忌陰，課傳六陽神多吉，六陰多不吉。辰上之陰陽神旺相，與辰相生合者吉；休囚，與辰相刑克者凶。辰生日，並辰上神生日者吉；日生辰，與日上神生辰者凶。辰上神與辰自相生，不來生日，墓雖不蔭人，亦不生災。大抵逢吉神將則吉，凶神煞即凶。吉神者，貴、龍、常、陰、朱及傳送、功曹、生氣、天喜是也：凶神者，魁，罡；蛇、虎、勾、元、後、飛廉、破碎、天空、死神、死氣、羊刃是也。辰之陰陽神，若得凶氣煞，又刑衝破害者凶。《大六壬類聚》心機獨悟：地理地理辰陰乃山主，看坐向相生相合；第四課，墳瑩也。上下相合是吉地，相刑克凶。日干，主人之象相生合尤吉。沖位為對案，察加臨相剋相生。如第四課下一字是子，乃壬山，午即對案，為丙向之類。亦須氣吉，無氣凶。歌曰：壬在子兮癸在丑，艮寅甲卯乙居辰。巽巳丙午丁納未，坤申庚酉不須論。辛戌乾亥皆如法，天地移來一掌心。巽丙丁坤乙庚甲辛艮癸壬乾上下皆合定風完而氣足，干支全損必水渙而砂分。干支神六合，地盤亦合，互生合，大吉。刑害者凶，亦主水走砂飛之象。青龍左喜，不當落在空亡，白虎右忻，豈可臨於刑害。青龍不宜空亡，空亡則左畔之峰凹缺招風矣。白虎若見刑害，則右邊之峰不完。凡第四課加天空，貴人逆行，則左青右白，風水全吉矣。土神旺來龍不錯，騰蛇落點穴無差。土神，四季墓神，如春辰、夏未之類，但臨處為來龍之吉。螣蛇所在為穴。水有之元之水，亥子壬癸遇元武；水有之字、元字之形，風水中最喜。若課見亥、子或旬中之壬、癸，見元武、天后以應之。山逢合抱之山，未戌丑辰及上宿。山有合抱之形為上吉。若土爻加第四課，再土宿、貴人、太常、天空、勾陳，即應此形矣。《六壬視斯》占斷各門：占墳墓占墳墓墳墓之占，大要以日為生人，辰為亡人與墳地。辰生日，辰上神生日，為吉。辰克日，辰上神克日，為凶。傳生日者吉，日生傳者凶。凡已葬之地，欲安穩、不欲刑害。未葬之地，欲主旺，不欲破敗。以亥為天柱，寅為青龍，申為白虎，子為水；以元武所乘為主山（如東北，則寅為主山），所對為案山。課傳並見，則數者俱全。課傳有缺，則數者不全。（如缺寅，則青龍不足之類。）其吉凶，則視其上神之吉凶何如。如寅是青龍，上神是亥，則相生為吉；上神是酉，則相剋為凶。又當視天官之吉凶，以青龍為主、以日鬼之墓為墓。如青龍與墓生合、而無刑克者，為吉，反是則凶。以天貴十二神定其所蔭。如貴順，傳見四孟者，蔭長。貴逆，傳見四仲者，蔭次。如日辰上見四季者，蔭未。又以辰上所乘，定其所應。如人生年馬與造葬日日馬、所佔時馬並，天馬臨辰，或丁神臨辰，主遷移不定。蛇、雀、空、巳、大煞、飛廉、破碎、天鬼、伏殃臨辰，主怪異盪復。如六合、玄武作支鬼臨支，主門戶不潔。若吉辰良將，旺相，生氣臨辰，上下不相剋害，則人鬼咸安，富貴雙全，大吉。又以五行發用定葬後吉凶。如發用木神，出子孫寬容仁惠，能文章。若與六合、天后、元武並，出淫邪之女，隨人奔走。若旺相相生，與青龍、太常等吉將並者，出州縣之官，宅主有園林果木；若休囚，與凶將並，主出木匠。如用火神，旺相，與吉將並者，主出文人學士，有爵祿；休囚，與凶將並者，主子孫多言，有奸詐，浮游無定，有火工爐冶之業。如用土神，旺相，與吉將並者，主富貴，多田產財物，子孫敦厚忠良，鎮守城隍；休囚、凶將並者，主作土工、家墓之人。如用金神，旺相，並吉將者、主富貴，出武將；休囚，並凶將者，主兵死、斗傷，或出屠宰之人，亦主盜訟。如用水神，旺相，並吉將，子孫多智謀，好賓客；休囚，並凶將，主水厄，子孫遊盪，婦人淫奔，出遠行人。若用逢空、落空，則出九流僧道之人。又當斷葬後代數何如。初傳為初代，中傳為二代，未傳為三代，吉凶具以所乘神煞定之。若遇空亡，而無生氣，無救神，即斷其某代欲敗絕，宜改遷別處可救。如三傳俱吉，則以未傳在式中細論一遍，至數盡則止。若欲知墓下何物，則視課傳五行之所勝者而決之。金勝，其下有骸骨、瓦石、金銀銅鐵之類。木勝，則地多林木，下有棺槨。土勝，其地平坦安穩。水勝，其地卑濕，下有破石，凶。火勝，其地曲而長，有坑坎、磚瓦、孔穴之類，凶。此五行之中，不問四時，但用上為大吉。欲知墓旁有何物，則以月將加正時，丑下有伏屍，未下有腐木，酉下有磐石，卯下有湧泉，其餘無物。劉日新陰宅案例研習四月丙午日申將午時，占風水。勾 合 朱 蛇未 申 酉 戌 蛇 合 朱 勾 財 戊申 合青午 亥貴 戌 申 酉 未 子 庚戌 蛇空巳 子後 申 午 未 丙 官 壬子 後辰 卯 寅 丑虎 常 玄 陰劉日新曰：干為龍，幹上未是來龍，偏斜不正，支為穴，支上申是穴居高地，朱雀臨酉作夜貴，前砂圓正，青龍臨午加辰，左砂尖利有餘，白虎臨辰加寅，泄氣受克，為不足於右砂也，未旺為丁未向，若戌則火墓不可用，三傳為涉三淵，初主買賣破財兼傷小口，中蛇乘墓，主喪妻，末居子加戌，又因婦人敗家，損害家長。研習：劉日新為明代六壬風水大家，所著《大六壬玉藻金英》在壬學界影響很大。他主張以日干為來龍。在論生人和亡人關係時，以干為人，支上神為墓，四課上為亡人。亡墓生干，主旺人，如幹上神得長生、冠帶、臨官、帝旺、胎養，人丁果旺。干生墓上神為盜氣，葬此墳後必主人丁傷損，財物耗亡，六畜損傷，謀幹不遂。本課支陰為干之墓。不利生人，末傳為鬼，天后作月破，沖干沖穴，天后為婦人類神，也為第三代破敗，子未又相害，不利尊長。邵彥和陰宅案例研習鄭三公辛亥年四月一日未時生，五十九歲占墳地，己酉年正月二十三壬寅日子將寅時。（辰巳空亡，寅卯落空），元首，間傳，驀越。後陰貴卯辰巳午玄蛇寅 未常 龍 六 常 空 鬼 戊戌 龍 初（暗鬼）朱丑 申虎 戌 子 未 酉 父 丙申 虎 中六子亥戌酉空 子 寅 酉 壬 財 甲午 玄 末陳龍邵先生曰：此課艮山行龍，坎山落穴，不是正龍，左邊無山，右有兩重白虎，第三重為案，主子孫貪淫好酒，後為酒家佣，婦人不正，隨人淫奔，且墓內棺中有泥，白蟻食屍，右邊有水，末主人為道童，自身為酒所敗，老無妻，以他人之妾為妻，六年患酒病，更三年終矣。鄭三公乍富，教子讀書，指望及第，故請先生占之，其地果艮山來，坎山落穴，無正山，以過山為主，右兩重白虎，案山亦從右邊來，似乎三重。三公日夜飲酒，後二年妻死，娶徐知府之妾為妻，又行事不正，三公死後，次子伴徐氏賣酒，妻與媳被外人領走，子孫不成器，一向非為。三公六十四有酒病，六十七上終。皆如先生之言也。先生析曰；左邊無者，傳不行也。申作白虎，午加申上，又是虎，故兩重來為案山，子午作玄合，故主子孫邪淫。壬日酉作天空，故主酒敗，子孫為酒家佣，亦主婦人為淫，酉六數，故主六年酒敗，更三年死，酉增一半也。研習：墳地之占，邵公以支陽為來龍，支陰為落穴，故得出結論是艮山行龍，坎山落穴。邵公是六壬大家但不是風水大家，六壬斷風水和實地勘察風水的不同的，在墓穴實地我們在勘察風水時要勘察來龍和入首龍，許多風水大師並不知道怎樣勘察來龍和入首龍。要根據入首龍來定坐，再根據來去水定向。龍配坐水配向，要合陰陽交媾，才是風水正法。課里以寅為青龍砂，申為白虎砂，因寅落空亡，斷龍邊不足，因申乘白虎，午+申而斷三重白虎，僅僅可以參考。但六壬課的精華在於四課三傳，酉作空+亥為酒，干為生人因酒而敗。六合為子，加寅空之地午+玄沖之，酉+空敗之。這在風水勘察的實地難以斷出，如果實地風水勘察和六壬風水占卜結合起來就神上加神了。邵彥和陰宅案例研習徐承務丁未生六十三歲占墳地，己酉年九月癸卯日辰將卯時。（辰巳空亡，巳午落空），重審，進茹，龍戰，斬關，寡宿。陳龍六午未申酉空朱巳 戌虎 朱 蛇 貴 後 鬼 空辰 蛇 初（空亡）蛇辰 亥常 巳 辰卯寅 財 空巳 朱 中（空亡）貴卯寅丑子玄 辰卯 寅 癸 子 甲午 六 末（落空）後陰邵先生曰：此地甚好，但恐此時不可得而葬。徐曰：如何？先生曰：前後左右皆有空穴，山側又有一陰人墳，如何葬得？須於中陪錢去之，然後可葬，必出貴人，最好是水合星辰，山川清秀，文筆雙峰，必是卯龍入首，作乙山辛向也。夫辰為墳地，作空亡而發用，故主有空穴，戌亦是墓，加酉，酉作天空，亦是虛墳，以初傳為主山穴，對前戌墓也。卯為子孫作貴人，不為脫氣也。徐宅問汪家買山，汪兄弟三分其二分，將來買長兄一分，故將空棺自埋其內。先前亦有三四個虛穴，皆不葬。徐丈齎錢問汪長兄買之。庚戌年九月葬妻，以後子孫皆中舉及第，皆此地發也。先生析曰；巳加辰作貴，巳主雙，故有雙峰，號為文筆星。宅又得貴人，癸見卯不可為脫氣，乃子孫貴人也。申酉為今日水母，故水來去皆合星辰，巳為雙女，故出雙貴人也。研習：宋代邵彥和的《六壬斷案》是壬學的高峰，但陰宅風水的案例只有二則。需要認真研習。此課還是邵公是套路，支陽為來龍，支陰辰為穴地，這裡和楊公風水的理論有差異，龍要和坐山配，卯龍入首，最好配巽山乾向。本課重視中傳意義門，中傳巳為雙，巳作朱雀為簾幕貴人。邵公斷為雙峰文筆星。這和風水勘察中東南見文昌。是一致的。《陽宅三要》說：要發科甲，宜於甲、巽、丙、丁四字上立一文筆塔。這和風水實地勘察一致。實感神奇。陳公獻陰宅風水案例研習庚寅五月乙酉日戊寅時，庠友劉二兄占風水吉凶，亂首、涉害、不備，午未空、亥子落空。蛇貴朱 戌亥子丑 後 龍陰 陰六 財 乙未 龍六 酉 寅 陰 未寅 寅酉 父 戊子 貴勾 申 卯 玄 寅酉 酉乙 子 癸巳 虎青 未午巳辰 常空虎斷曰：此風水在西山，無真龍正穴。然不備之中亦有好處。何以論之？玄武為風水，臨卯加戌是西北山崗也。未為夾龍，雖空乘進氣。蛇為穴，加亥落空，喜乘旬丁長生，主穴活潑有情。然美中不足，亦有可取：喜貴人左旋逆水之局。四課下寅之對沖為對案、是申，理合艮山坤向，兼丑未分金也。勾陳主明堂，陰陽二將見財官、幕貴；朱雀河魁建丙臨巳，是對案山出文明富貴，利於中房也。但嫌子爻空戰，定艱於子息。酉為日之胎神，陰見寅木生巳火子爻，辰年十一月酉日主婢妾有妊，連生兩兒。因巳為雙義故也。但玄武（卯）建辛，主墳邊小路克比肩，與兄弟宮有礙；況龍虎空戰，長季房分人財不旺。後陰為水口，蛇作羅城，喜與緊關包固，但初中兩傳財貴逢空，一二代虛利虛名。末傳子爻為支之長生學堂，陰神河魁乃文明之宿，三代中房長房子孫，必出青衿科甲之貴。又兼武權之職，存此一案，以俟後學依而斷之。風水之佔法，可詳《尋原》。研習：陳公獻是明清以來的壬學又一高峰，留下的《六壬指南》是我們後人研究壬學的經典，留下了自邵彥和以來的許多壬學精華，但是關於陰宅風水的案例僅此一例非常寶貴。陳公的特點是以玄武為風水，螣蛇為穴，乙貴人順逆來斷左水倒右還是右水倒左。以第四課陰宅，其對沖為案山。後陰為水口，蛇作羅城，可見六壬結合風水的實地考察，取象比宋代大有進展。從本課的案例可以明確：1以干為生人，以支為亡人，以支陰神為墳墓。2以玄武為其墓山，以螣蛇為其穴場。（支神所覆蓋的地盤）後陰為水口，蛇作羅城。勾陳為明堂。3以螣蛇所覆蓋的地支之左右來看夾山。4三傳當中，以初傳為第一代，中傳為第二代，末傳為第三代。5以孟之「寅申巳亥」、仲之「子午卯酉」和季之「辰丑戌未」為第一、二和三房。此法明初的劉日新早有論述，到明末經陳公進一步得到確立。本課以支陽為墓，支陰為穴和邵公的以支陽為來龍，支陰為穴地。略有不同。課中以干為生人，乙之上神酉為胎神，酉上之寅，為子孫火之長生。根據酉+辰，寅+酉斷出辰年子月酉日得子。這在風水上是無法斷出的。筆者在壬辰年八月有緣參加了中國楊公風水研究院組織的川渝偉人風水考察團的活動，考察了劉伯承、鄧小平、朱德的祖墳其六壬課如下：考察劉伯承祖墳的六壬課2012年 8月 20日 15時壬辰年 戊申月 癸丑日 庚申時甲辰旬寅卯空 月將：午兄 辛亥 空父 己酉 常官 丁未 陰常 空 常 空酉 亥 酉 亥亥 丑 亥 癸朱 蛇 貴 後卯 辰 巳 午合寅 未陰勾丑 申玄子 亥 戌 酉青 空 虎 常
推薦閱讀：