多亮論八字命理的思維說明

   多亮論八字命理的思維說明

                     魏多亮

多亮既用古格局法取格,為什麼又不依格局古法取用神呢?

對於研究或承傳古格局法論命者來說,多亮所論的八字,好象有些不著調。取格是依古格局法取的格,論用神好象是胡亂來的。沒錯,多亮是按古格局法取格的,但在取用神方面,則是以現代平衡法取的。

為什麼會這樣作呢?多亮認為古格局取用法,在思維上已經不合乎時代的要求了,應該更新、換個角度更為妥善。這樣會與現代化思想接軌。換句話說,這也是「與時具進」,這樣不但沒有壞處,反而更能讓古格局論命法的中心思想得到更大的發展和完善。

多亮認為,古格局論命法的中心思想無疑是正確的,也可以說是偉大的。但是,在取用神方面缺乏著辯證法思想、不能變通。如格神不管旺衰都是用神,這在命局整個平衡上,會導致理論上的混亂。古格局取用,格神就是用神。如「帖木丞相造戊申辛酉乙巳丙子」這個八字來說,七殺格,古法還要取格神七殺為用神,在古格局法中來說就是正確的。而現代人就會想不通,這八字七殺分明這麼重,為什麼還要取七殺為用呢,在理解上就很難認同。

用神是什麼,從字義上理解,就是在命局裡最關鍵的、最需要的、最有用東西。而現代人的思想基於這一點,就會認為日主弱的七殺格,七殺這麼旺,就不再需要七殺了,因此要麼取印化殺、要麼用食傷制殺,就覺得食傷或印才是命局最需要的、是最有用之物。因此,用神就是食傷或印。

這種思想對不對呢,多亮認為是對的,現代人的思想更具辯證法。古人取用神的原理就如飯是養人命的好東西,那怕是變了質的飯,你也不能說它的壞處,只能說好或要維護之。而現代人的思想,飯雖然是養人命的好東西,但它變了質就不再是好東西了。所以,七殺格八字,七殺太強旺了,就是變了質的「飯」,就不再是好東西了。而最需要有食傷或印來平衡七殺,這食傷或印就是好東西了,也就是用神。如果命局無印或無食傷,空有七殺之強旺,命還能貴重嗎。

所以,「帖木丞相造 戊申 辛酉乙巳丙子」這個八字,多亮就是取七殺格,用神就取傷官制殺或取印化殺來論的,地支行印運、天干行食傷運或行比劫運就最好。

又如明朝朱逢升尚書造:丙戌戊戌辛未壬辰,以古格局法論,是正印格八字,格神是正印、用神也是正印,而以官星為相神(即如現代所說的喜神原理),得出的結論是官印相生、無刑衝破壞官印,格則成就貴。這種思維,現代人就很難理解,印這麼重還有官來生,這印怎麼還能為用神,怎麼算得上最有用的東西呢。而以現代法論,印格,印太重就不喜官來生,最喜有財星制約印星為用神,食傷為喜神。命局若無財星就是無用神,再不行用神財運,既就是正印格也不能有所富貴。朱逢升尚書正是行到財運才擁有了富貴。假如這八字不行水木運,看看富貴還會有嗎?官印還會是好東西嗎?若辯證地論,財星為用神就極具辯證性。

又如財格,財太旺而身偏弱的八字,古格局論之,就作財為用神,卻又說喜行助身運。這樣就很不好理解,既然財為用神,為何行用神運不好,反要行助身運就好呢,這在理論上就覺得有些繞彎子了。以現代法論,財格八字財太旺,就需要印比助身擔財,因此印或比劫就是用神,行印比用神運就能發財。這樣論之理多直、多好理解。 

所以,多亮在《淵海子平》、《三命通會》、《神峰通考》中八字分析,都是以古格局法取格的,是以現代思維法取用神的,而論命的中心思想則以古格局中心思想為準則。這樣既會使命理辯證地融會貫通,而且能把論命運的大框架命理與論流年、六親的細節命理有機的、有序地結合起來。從而,達到理不亂、一環扣一環,論大論小事其理相同,也體顯出了陰陽五行,在八字以及歲運中,出神入化的絕妙運行反應狀態。

寫這篇短文的意思,是在說明了多亮論八字的思維、思路,好讓讀者有所了解。同時,也是為了讓專門應用和研究古格局法的同仁們,對多亮的八字所論思維、思路有所了解,不致有所誤解。

但這樣的論法,不管誰對誰錯,大家可以心平氣和的論證,使格局論命大法的中心思想更好的發揚廣大,這則是我們共同的心愿。

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