父愛是有條件的。消極的一面是父愛必須靠努力才能贏得，在辜負父親期望的情況下，就會失去父愛。父愛的本質是：順從是最大的道德，不順從是最大的罪孽，不順從將會受到失去父愛的懲罰。父愛可以受人的控制和努力的支配。
一、基礎練習
1．下列各組詞語中加點字的讀音，與所給注音全都相同的一組是( )（3分）
A．chà 剎那 古剎 剎車 剎住
B．héng 專橫 橫亘 橫心 橫財
C．shú 熟練 熟稔 熟語 熟思
D．jìng 靖邊 徑庭 經紗 鼓足幹勁
2．下列詞語中沒有錯別字的一組是( ) （3分）
A．辯認 撕粹 想像 辜負 B．貽誤 安詳 描摹 嘉勉
C．渲泄 貪臟 陰涼 銘記 D．股份 修鍊 化妝 奉迎
3．依次填入下面各句中的詞語，最恰當的一組是( ) （3分）
①在國有企業整改過程中，各級執法部門要防止個別企業和個別人借改革之機______國家資產。
②在特殊情況下，那些不同層次的球迷往往失去理智，借故______甚至大打出手。
③減負工作要想落到實處，必須大力改革現行高考體制，這是無可______的事實。
A．鯨吞 起轟 質疑 B．侵吞 起轟 質疑
C．侵吞 起鬨 置疑 D．鯨吞 起鬨 置疑
4．下列句子中標點符號的使用，正確的一句是( ) （3分）
A．同弗洛伊德的《超我》理論相反，弗羅姆認為：人不是通過合併父親和母親而樹立起這兩個形象。
B．天真的、孩童式的愛情遵循下列原則：「我愛，因為我被人愛」。
C．周圍的現實、人和物體，凡是能引起嬰兒身體內部的滿足或失望的才會對他產生意義。
D．如果他吃東西，母親就微笑；如果他哭泣，母親就把他抱起來；如果他消化好，母親就稱讚他。
5．下列句子中沒有語病的一句是( ) （3分）
A．銅、鉛、鋅等金屬成分被禁錮在火山岩凝固成的石頭裡，所以一般要發現它們是比較困難的。
B．他們竟然公開向中學生兜售黃色書刊，威脅學生並向學生勒索錢物，這實屬是踐踏法律尊嚴的違法行為。
C．我市約近70％左右的青年認為「勤儉節約」「善待他人」是優秀的傳統美德，是做人的基本準則。
D．強調生活的教育意義，並不意味著可以用生活取代教育，因為生活畢竟帶有零散性，並且還含有消極的東西。
6．填入下列句中橫線上的句子恰當的一項是( ) （3分）
自從地球印下人類的足跡以來，地球的容顏逐漸由美變醜了。特別是邁入工業社會化以後，人類在向大自然索取大量財富的同時，也排放大量的廢氣、廢水和廢渣，污染著自己賴以生存的____________，地球傷痕纍纍，公害頻頻發生，_________________，人們感到生活在一個缺乏安全的環境中。
A．天空、河流和大地 「三廢」的陰影像陰雲在世界各地飄蕩
B．沃野、藍天和長河 「三廢」的陰影像虎豹在世界各地肆虐
C．土壤、水源和空氣 「三廢」的陰影像強盜在世界各地橫行
D．空氣、水源和土壤 「三廢」的陰影像幽靈在世界各地遊盪
7．根據語意續寫兩個運用比擬手法的句子，整個語段構成一組排比句。（5分）
夜的寂靜和幽暗，使我一下子回到了自然母親的懷抱。我的兄弟姐妹是這樣眾多，這樣令人憐愛!石頭哥哥坐在路邊冥想著遠古的故事，緬懷著女媧和愚公的風采；松樹弟弟在年輪里寫著成長的日記，述說著對土地和陽光的感恩；
。
8．用一句話概括下面一則新聞的主要內容。(不超過20字) （6分）
人類要想求得自身的生存和發展當然不能脫離物質性和功利性的活動。中國古代學者對這一點是有認識的。漢代大史學家司馬遷《史記》中就曾引用了一句諺語：「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」司馬遷看到，人為了生存和發展，必有物質的需求，人類就要有生產活動和流通活動，並在生產和流通活動中追求自身的物質利益。所以，司馬遷認為，人們對物質利益的追求，人類從事物質性和功利性的活動，是完全合乎規律的。但是另一方面，人作為人，又不能只滿足於物質利益和物質享受。除了物質的、功利的需求之外，人還有精神的需求。儒家學者所強調的就是這種精神的需求。因為在儒家看來，這是人之所以為人的所在，也就是人之所以區別於動物的所在。
二、延伸聯繫
1．下列詞語中加點的字的讀音完全正確的一項是（ ）（3分）
A．自戀（liàn）孿生(ruán) 誕生(dàn) 涎( xián)皮
B．燙手(tàng) 熨帖(wèi) 乳汁(zhī ) 家什(shí)
C．贏得(yíng) 羸弱(lěi) 依賴(lài) 水獺(lài)
D．罪孽(niè) 分櫱(niè) 履行(lǚ) 顛覆(fù)
2．下列句中空缺處應填入的詞語，正確的一項是（ ）（3分）
⑴8歲以下的孩子還不會愛，他對愛的 是感謝和高興。
⑵「政協」和「人大」兩會備受全國人民的關注，因為兩會的議題與國計民生 。
⑶如果他只有母親的良知，那他就有失去自我判斷力的危險，就會 自己和他人的發展。
A．反映 休戚相關 阻止 B．反應息息相關 阻礙
C．反應 休戚相關 阻礙 D．反映息息相關 阻止
3．下列句中成語使用不正確的一項是（ ）（3分）
A．該會計師事務所的一份研究報告指出,中國機床製造業一些有實力的集團為向國外市場滲透,採取了更加咄咄逼人的收購策略。
B．發展學生的智力，還必須同培養學生的非智力因素結合起來，因為兩者是休戚相關，緊密相聯的。
C．小李在學習上很有一股鑽勁，不管遇到什麼疑難都要歸根結底，弄個明白。
D．歐洲人何以對千分之零點五的轉基因稻米惶恐不安，這讓美國人實在無法理解。
4.下列一段話選自埃里希·弗洛姆《愛的藝術》一書中的《愛的理論》一章里的一節，順序已被打亂，請你重新調整。正確的排列順序是（）（3分）
①「給予」比接受更令人快樂，這並不是因為「給予」是喪失、捨棄，而是因為我存在的價值正是在於給予的行為。②「給予」是潛力的最高表現。③對於具有創造性人格的人來說，「給予」是完全不同的意思。能力。④正是在「給予」的行為中，我體會到自己的強大、富有、能力。⑤我感到自己精力充沛，勇於奉獻，充滿活力，因此也歡欣愉悅。⑥這種增強了的生命力和潛力的體驗使我倍感快樂。
A．③②④⑥⑤① B．③②①⑥⑤④ C．②③④⑤⑥① D．②③①⑤⑥④
三、閱讀與理解
母愛是對孩子生存和需要的無條件的肯定。對孩子生存的肯定有兩方面：一是對保護孩子生存和成長來說絕對必要的關心和責任；另一方面比單純的保護更進一步，它是灌輸給孩子對生命的愛的態度，使孩子感到活著是美好的，無論是男孩還是女孩，只要在這個地球上生存就好。母愛的這兩個方面的責任，簡明地表達在《聖經》故事的創世說之中。上帝創造了世界和人。這與對生存的簡單關心與肯定相一致。①但上帝超出了這個最低要求。創造了自然和人之後的每一天，上帝都說：「這很好」。第二步，母愛使孩子感到：降生到這個世界上很好；母愛灌輸給孩子對生活的愛，而不僅僅是活著的願望。同一思想在《聖經》另一象徵主義中，可能被表達出來。樂園（土地總是母親的象徵）被描述得「富饒而實足」。乳汁是愛的第一方面的象徵，即關心和肯定的象徵。「蜜」象徵著生活的甜美、愛和生存的幸福。②大多數母親有能力貢獻「乳汁」，只有少數母親能同時貢獻「蜜」。為能提供「蜜」，一個母親不僅必須是個「好母親」，而且還必須是個愉快的人——許多人達不到這一目標。這種對孩子的作用大概沒有被誇大。母親對生活的愛象憂慮一樣感染孩子。③兩種態度都對孩子的全部個性發展有深刻的影響；其實，人們是能夠在孩子——或大人——中分辨出誰僅僅得到了「乳汁」，誰得到了「乳汁和蜜」的。（節選自埃里希·弗洛姆《愛的藝術》（劉福堂譯））
1．請簡要概括本段文字所述的主要觀點。
答：
2．文中畫線①處的「但上帝超出了這個最低要求」的「這個最低要求」指的 是：
3．文中畫線②處的「兩種態度都對孩子的全部個性發展有深刻的影響」一句中「兩種態度」分別指的是什麼？請聯繫本段語境闡釋。
答：（1）
（2）
4．請解釋文中畫線（1）處語句的含義。
大多數母親有能力貢獻「乳汁」，只有少數母親能同時貢獻「蜜」 。
答：
5．這一段作者在說理時主要採用了哪些論證手法？試舉例說明。
答：
【答案】一、1.C 2.B 3.C 4.D 5.D 6 ．D
7.小河姐姐躺在淺沙床上哼唱著慢板的夜曲，回味著險灘與坦途的意蘊；喜鵲妹妹在白楊枝頭仰望著悠遠的夜空，編織著對土地和莊稼的祝福。
8.除物質、功利需求外，人還要有精神需求。
二、1．選D ， A. 孿生(luán) B. 熨帖(yù) C. 水獺(tǎ) 2．選C， 3、選C，應改為「尋根究底」。歸根結底，是歸結到根本上的意思；而尋根究底，是尋求根由，追求底細。
4．選A
三、1．母愛是對孩子生存和需要的肯定，它主要表現在兩個方面：對孩子生存和發展的關心和責任，對生命的愛的態度。2．對生存的簡單關心與肯定。3.（1）對孩子的愛的關心和肯定；（2）讓孩子感到生活的甜美、愛和生存的幸福。4．大多數母親能負責任地關心和保護孩子的生存和成長，而只有少數的母親同時能使孩子覺得活著是美好的，能以自己的樂觀情緒感染孩子。5.（1）類比論證，如闡釋母愛的兩個方面的責任，用《聖經》中的創世說的故事（上帝造人）來類比；（2）比喻論證，如分析母愛的兩種態度，分別用「乳汁」和「蜜」來比喻，化抽象為具體，生動形象。
【獻給母親的歌】
真的愛你
詞:小美 曲:黃家駒 無法可修飾的一對手 帶出溫暖永遠在背後 總是羅嗦始終關注 不懂珍惜太內疚 沉醉於音階她不讚賞 母親的愛卻永遠未退讓 決心沖開心中掙扎 親恩終可報答 春風化雨暖透我的心 一生眷顧無言地送贈 是你多麼溫馨的目光 教我堅毅望著前路 叮囑我跌倒不應放棄 沒法解釋怎可報盡親恩 愛意寬大是無限 請准我說聲真的愛你 【獻給父親的歌】
父親你是安靜的
作詞:姚謙作曲:王黎光
雲是無聲的風是沉默的 路是不語的你是安靜的
手是粗糙的腳是疲憊的 頭髮是零亂的你還是安靜的
外面紛擾的夢是延續的 我是眷戀的你是守候的
歌還在唱著世界已變了 我走向遠方了你還是安靜的
後來我才明白安靜就是力量
因為你一直是我的靠山 就算引來整個世界目光
在我的心中你還依然是我所依靠的地方
想和你再吹吹風
想和你再去吹吹風 雖然你是不同時空
還是可以迎著風隨你 說說心裡的夢 感情浮浮沈沈世事顛顛倒倒 一顆心陰陰冷冷感動愈來愈少 繁華色彩光影誰不為它迷倒 笑眼淚光看自己感覺有些寂寥 想起你愛恨早已不再縈繞 那情份還有些味道 喜怒哀樂依然圍繞 能分享的人哪裡去尋找 很想和你再去吹吹風去吹吹風 風會帶走一切短暫的輕鬆 讓我們像從前一樣冷冷靜靜 什麼都不必說你總是能懂 想和你再去吹吹風雖然你是不同時空 還是可以迎著風隨你說說心裡的夢的夢吹吹風
【原著節選】
弗洛姆《愛的藝術》之精彩語錄
1. 愛，並不是任何一個人都能輕易享受到的一種生活情趣，也不是與一個人達到的自我成熟度毫不相干的身外之物。
2. 大多數人都把愛的問題看成主要是被愛的問題，而不是看成主動去愛和愛的能力的問題。於是，愛的問題就是如何能被愛，如何變得可愛。
3. 人們常常把「墮入」愛網時的最初體驗和「置身」於愛之中的持久狀態混淆起來。他們並不懂得，他們所產生的迷戀，那種證明他們相愛之深的彼此「發痴」的狀態，實際上可能只是證明了他們先前的孤獨程度。
4. 成熟的愛是在保存人的完整性、人的個性條件下的融合。
5. 愛主要是給予而不是接受。給予比接受更快樂，並不是因為它是一種被剝奪，而是因為在給予的行為中表示了我生命的存在。正是在給予的行為中，我體驗到我的力量、我的財富、我的能力。
6. 給予自己的生命力，給予自己的愛的能力，亦即以自己的生命力去激發對方的生命力，以自己的全身心的愛的能力去引發另一個人的愛的能力。
7. 只有被剝奪了全部最低限度的生存必需品的人才無法享受給予物質幫助的快樂。因此貧窮也是墮落，這並不僅僅因為貧窮所直接導致的苦難，而是因為它剝奪了貧窮者給予的能力和快樂。
8. 給予暗示著使另一個人也成為給予者，這就意味著：愛是一種產生愛的能力。
9. 如果你的愛作為愛沒有引起對方對你的愛，如果你作為愛者用自己的生命表現沒有使自己成為被愛者，那麼你的愛就是無力的，而這種愛就是不幸。
10. 愛還包含著關心、責任、尊重、認識。
11. 愛就是對我們所愛對象的生命和成長的主動關心。你愛你為之努力的東西，同樣你也為你所愛的東西而努力。
12. 責任是一種完全自願的行為，是我對另一個人的需要的反應。
13. 尊重意味著能按其本來面目看待某人，能夠意識到他的獨特性。尊重意味著關心另一個人，使之按照其本性成長和發展。
14. 沒有認識就不可能有尊重；沒有認識的引導，關心和責任將是盲目的；沒有關心的推動，認識也是空虛的。
15. 如果我真的愛上一個人，那麼我也一定愛所有的人，愛這個世界，愛生活。
16. 只有愛那些對實現某種目的幫不上什麼忙的人，愛才會開始顯示出來。《舊約全書》里，愛的中心對象是窮人、陌生人、寡婦和孤兒，甚至是民族的敵人。
17. 幼兒的愛遵循著這樣的原則：「我愛因為我被愛。」成人的愛則遵循著這個原則：「我被愛因為我愛。」
18. 不成熟的愛說：「我愛你因為我需要你。」成熟的愛說：「我需要你因為我愛你。」
19. 母愛依其真正的本性是無條件的。母親愛這新生的嬰兒只是因為這是她的孩子，而並非因為孩子實現了任何特定的條件，或是達到了任何特定的期望。
20. 母愛是天堂，它無需去獲取，也無需被報答，但母愛的消極方面則是不能被獲取，被產生，被控制，我們無法創造母愛。
21. 父愛是有條件的愛，其原則是：「我愛你因為你實現了我的期望，因為你盡你的義務，因為你像我。」
22. 父愛的積極方面則是，由於父愛是有條件的，因此我就能夠通過做點什麼事情獲得它，我可以為得到父愛而努力。
23. 母愛是我們來到人世的源地，她是自然，是土壤，是海洋。父親則代表思想的世界，人造物的世界，法律和秩序的世界，旅行和冒險的世界。
24. 最後，一個成熟的人逐步達到這一點，他是他自己的母親，也是他自己的父親。
25. 母親的良知說：「不端行為，甚至犯罪都不會使你失去我的愛，失去我對你生活和幸福的希望。」父親的良知說：「你做錯了，免不了要自食其果，最重要的是如果你要我喜歡你的話，你必須改變你的方式。」
26. 他把母親的良知建立在自己的愛的能力之上，把父親的良知建立在自己的理性和判斷力之上。
27. 母愛不僅要保護孩子的生命和成長，還要給孩子逐漸灌輸對生命的熱愛：活在這個世界上是美好的，做個小男孩或小女孩是美好的，而不僅僅希望活著就是了。
28. 母愛的真正本質是關心孩子的成長，也就是說，希望孩子獨立並最終與自己分離，母親必須容忍分離，而且必須希望和支持孩子的獨立與分離。
29. 能否成為一個真正愛著的母親，檢驗的標準是看她是否願意承受分離，並且在分離後繼續愛著。
30. 在性愛中，本是分離的兩個人成為一體；在母愛中，本是一體的兩個人分離為二。
31. 孤獨的焦慮，征服或被征服的願望、虛榮、傷害甚至破壞的願望都能刺激性慾，就像愛情也能刺激性慾一樣。
32. 如果肉體結合的慾望不是由愛情所激起，如果性愛不同時也是種博愛，那麼其結果只不過是短暫而放蕩的結合而已。這種結合只能使兩個陌生人還像以前那般疏遠，有時還會使他們彼此感到羞恥，乃至互相仇視，因為當結合的幻想消失後，他們感到比過去更加顯著的陌生。
33. 性愛是排他的，但是它在另一個人身上愛著整個人類，愛著有生命的一切。性愛只是在性結合的意義上，在強烈地將自己只和另一個特殊的個人的融合的意義上——而不是在深深的博愛的意義上——才排除對其他人的愛。
34. 愛的存在只有一種證明：這種關係的深度、雙方各自的生命和力量，我們藉此才可以辨別出是否愛著。
35. 愛某個人並不只是一種情感，同時它也是一種決定，一種判斷，一種承諾。一種情感出現了，但也可以消失。當我的行為並不包含判斷和決定時，我怎麼能斷定這種感情將永遠持續下去呢？
36. 愛，本質上應是一門意志的藝術，一門決定以我全部的生命去承諾另一個人生命的藝術。
37. 愛和被愛，都需要勇氣，需要有勇氣去選擇那些可以作為最高關注對象的價值，需要有勇氣做出決斷，把全部賭注押在這些價值上。
38. 人們認為愛情關係一旦出現差錯就應分道揚鑣、各奔東西的觀點，就如同無論如何即使感情完全破裂都不必解除這種關係的觀點，都一樣是錯誤的。
39. 對孩子來說，一個不幸家庭的緊張和不愉快的氣氛，比公開的決裂更有害，因為後者至少可以教育孩子，人能夠靠勇敢的決斷結束一種不可容忍的生活狀況。
40.《聖經》中「愛你的鄰居就像愛你自己一樣」這句話所表達的思想，暗含著人對自身完整性和唯一性的尊重、對自己的熱愛和理解，與對另一個人的尊重、熱愛和理解是不可分割的。
41. 自私的人，愛自己不是太多而是太少。他看起來是太關心自己了，但實際上他不過是枉費心機試圖掩蓋和補償真正的自我關心的失敗。自私的人沒有能力愛其他的人，但是，他們也沒有能力愛他們自己。
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