香港女追新三從四德 八成港男抗拒女強人

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港女性追新三從四德

八成港男士拒女強人

導語：志在撐起香港「半邊天」的女性打算用新「三從四德」取代在中國實行了幾千年的舊「三從四德」。新的三從是指從世界、從愛、從己；新的四德是指，文德武德、言嫻淑德、品學兼德、修身立德。更多女性應發揮自己的智慧、潛能，讓自己增值，為社會作貢獻。

[關鍵詞：新三從四德] [往期回顧]

 

事件回顧：香港女性追求新「三從四德」

據香港中通社報道，志在撐起香港「半邊天」的女性打算用新「三從四德」取代在中國實行了幾千年的舊「三從四德」。21日，就讀於香港中文大學的黃冰芬介紹說，新的三從是指從世界、從愛、從己；新的四德是指，文德武德、言嫻淑德、品學兼德、修身立德。

擁有香港特區立法會議員義務助理、香港童軍總會沙田東區副主席等多個頭銜的黃冰芬解釋說，從世界：應從宏觀角度看整個局勢的發展。全球化下，各國競爭更加激烈。中國崛起，在國際上的地位舉足輕重。香港雖為國際城市，與中國的關係不可分離。從愛：應該用愛去化解家庭、工作、社交中的衝突。從己：人貴有自知之明，避己所短、揚己所長，才能對自己的人生坐標準確定位。

文德武德：社會競爭大，雖然不至於琴棋書畫樣樣精通，但要見多識廣、培養專長。言嫻淑德：凡事從他人角度著想，口出慧言，用女性的溫柔言語打動人心。品學兼德：善良的品格增加人緣，品位增添魅力；不斷學習，追求進步，才能越來越美麗。修身立德：發掘、善用女性細膩、溫婉的特質，面對工作時表現自信、面對生活呈現優雅、面對家庭展現美德。

上述新「三從四德」已與舊「三從四德」大相徑庭。在中國封建社會，根據「內外有別」、「男尊女卑」的原則，儒家禮教要求女性「三從四德」。所謂三從，是指未嫁從父、已嫁從夫、夫死從子；所謂四德是指婦德、婦言、婦容、婦功。如今，隨著時代發展、女性地位提高，它逐漸被拋棄。

黃冰芬提出新「三從四德」之前，她剛剛接受了為期半年的第三屆「半邊天」青年領袖百萬培訓計劃。過去6個月的時間裡，她和另外20多位學員接觸了中國內地與香港政、商、法、學等界的人士，並接受相關培訓。

「半邊天」領袖培訓計劃是香港婦協為21歲到35歲在職或求學的年青女性設立的綜合性培訓項目，以立根香港、熱愛祖國、放眼世界為宗旨，培育未來社會女性領袖。它鼓勵學員努力學習、勇於面對挑戰、發揮才智。21日，第三屆「半邊天」青年領袖百萬培訓計劃宣告結業。

擔任此次結業主禮嘉賓的香港立法會議員劉健儀錶示，更多女性應站出來，發揮自己的智慧、潛能，讓自己增值，接受職場挑戰、爬升到更高職位，為社會作貢獻。她同時呼籲，丈夫多承擔一些家庭責任和義務，支持妻子工作；政府動用更多資源，支持女性。

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香港女追新三從四德 八成港男抗拒女強人

• 1.你如何看待「新三從四德「？

  很好，是現代女性獨立自主的體現 不好，傳統觀念里女人相夫教子的觀念被拋棄了 無所謂，我不關心

• 2.你是否支持女性撐起半邊天？

  支持，女性是社會發展不可缺的一份子 不支持，女人還是多照顧一些家庭會比較好 其他，我有話說

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網友評論：建議男性一起三從四德

蒙田Montaigne：去香港娶媳婦為未來中華崛起而去任務是造好人多造人

谷寶谷：這根本應該是對所有人的規範，憑什麼只特殊針對女性？ 千百年來只見社會苛刻對待女人，套了一層又一層的枷鎖，設了一個又一個的關卡，連高考錄取分都比男人高60多分，憑什麼？憑什麼？憑什麼？

江南儒俠：多元化的世界，不要再搞這些折磨人的玩藝了。有禁錮自由思想的嫌疑。

何何森森：建議男性一起三從四德才公平

歲月之風雨：姑娘們在認真地看，有些非姑娘的男性同胞們也在撇著眼睛看。

周雷-Anthropolis公共政策：貞潔牌坊2.0。建議做一個可以實際操作的日常跟蹤軟體，上載到蘋果系統，可以24小時，檢測自己的三從四德指數。同時，支持安卓系統。

文鐵樵斯基：內地有獨立思想的女青年，名字大都刻在了墓碑上，剩下的一部分對「從」的理解與運用不得不與時俱進，演化成了妥協與遷就。

王小屁家的王檸檬：總結一下吧：內地女孩因地域不同，女權思潮發展各不相同。但相比較下來，香港社會發展顯然更良好，對女性亦有利些（港女的自我奮鬥亦是主要原因），內地的女孩們則是在各自不同的社會氛圍內奮戰。如果要比較，港女的可夠寫篇文章，內地女孩的要寫個分門別類的論文集了。

邪惡的貓妖怪：說的確實挺好的，不過估計這種老式風格的會遭到一堆新文藝女青年的抵制和鄙視吧。

颺颺chang：新歧視，為什麼沒有所謂的男性三從四德？

綜合調查：香港女性是否已撐起半邊天？

香港女士享有較高社會地位似是不爭事實，但是否已撐起半邊天？通過香港婦女事務委員會早前調查的一些有趣數據，外界就可以有所領悟。調查的其中一個結果是：近7成社會人士認為，現時女性在社會上享有與男性平等的權力和均等的發展機會；8成半的人士認同，現在的女性獨立自主。

不過，調查同時發現，前者說法有較多女性不同意，後者說法則有較多男性不同意。且女性雖然較活躍於小區活動和參與較多義務工作，但政治參與卻仍較男性為低。

據香港《文匯報》報道，華人社會的傳統觀念是「男主外、女主內」，女性較少「高調錶態」。香港婦委會委託政策二十一以問卷訪問3002名市民，調查發現，被問及男性和女性在政治領導及地區服務方面的能力的評價時，近4成人士傾向同意男性較女性有政治領導才能，而女性在小區服務方面的表現則較男性好。反映社會對男女政治上的參與存在性別定型觀念。被問及是否對女性議員較有信心時，持中立意見市民占最多。

表達訴求傾向靜態

調查又發現，女性傾向採取較靜態的方式表達意見和訴求，例如參與簽名活動，而其它如集會等的參與率均比男性為低；女性在地方諮詢活動和有關政策或民生的座談會、簡介會的參與率，也比男性低。

在小區參與方面，調查結果顯示，約3成女性在過去一年曾參與地方團體組織所舉辦的活動，男性的參與率則不足2成。較多女性表示在過去一年曾參與義務工作；同樣地，表示過去一年曾協助小區組織籌備活動或擔任小區組織領袖的女義工也比男義工多。至於對政府諮詢及法定組織的認知，半數女性和四成二男性表示從未聽過有關組織。即使被邀請，也只有少於一成的男女表示會應邀出任公職，當中女性比男性為少。

普遍認同地位中融

結果又顯示，香港社會普遍人士對女性在社會上的「地位」的評分只屬一般。然而，社會上普遍人士對女性在社會上地位「滿意度」的評分，較對女性在社會上「地位」的評分為高。

香港婦委會主席高靜芝指出，結果與婦委會早前公布有關女性在家中地位及其滿意度的情況一樣，反映大眾傾向接受現時女性在社會上不太高的地位，社會的性別意識有需要加強。

編輯結語

女人一定要有事業，要獨立自主，最簡單的一句話「至少除了你的家之外，你還有一個可以去的地方」。女性只有在經濟上獨立，才會在生活中獲得心理上的安寧，才會是人格獨立的女性，幸福的女性，被人尊重的女性。

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