窮人到底窮在哪 被現實壓彎了腰

窮人到底窮在哪被現實壓彎了腰

　　窮人與富人的第一次見面。兩個人以前是多年的鄰居。

　窮人："老鄰居，你還能認出我來嗎？"

　　富人："在一個四合院里住了那麼多年，怎麼會認不出來呢？我們還是有感情的。"

　窮人："這麼晚了，還那麼忙，看來你們富人也不容易。什麼都有了，還那麼拚命。"

　　富人："人只要活著，就很難說什麼都有了。你覺得現在你最缺什麼？"

窮人："我當然最缺錢嘍。無錢萬事休。"

　　富人："這是事實，但是這只是結果，其實還有更內在的因素。"

　　窮人："你是想說，人窮志短吧。可是窮人怎麼能不志短呢？對於等米下鍋的人來說，還有什麼志氣可言呢？人窮就必然受限制，迫於生機，很多時候只能妥協，這一妥協必然要放下很多東西。"

　　富人："你說的只是客觀因素，窮人被一些不具備的客觀條件所限制。而一些主觀因素，完全在於窮人自己。比如，許多窮人是安貧樂道的。他們認為，人生由命，富貴在天。走什麼樣的人生道路，都是前世註定的。"

　　窮人："這有什麼錯？人們不是常常說，人要知足常樂嗎？"

　　富人："我個人認為，需要知足的是富人，說得誇張一點，它只適合富人，不適合窮人。這些告誡對於富人而言是有利的，如果你拿這些話來告誡窮人那就錯了。"

　　窮人："看來，我們是被一些傳統的觀念誤導了。"

　　富人："是的，宿命論和知足常樂是滋生安貧樂道思想的土壤。在一些偏遠山區，一些人的貧困程度令人驚訝，但他們習以為常，為什麼？因為他們麻木了。有的人甚至把政府扶持他們發展生產的資金拿去買酒喝，這是人窮志短的典型表現。"

　　窮人："經你這麼一說還挺有理，為什麼人一陷入真實的生活中，這些道理就感覺不到了呢？"

　　富人："這是自我麻醉的結果。開始的時候，窮人不是沒有志向，但是因為自我麻醉，他們沒有傾聽它的聲音，如果它潛伏在窮人身上多年之後一直沒有得到鼓勵，那麼，這種志向就會逐漸停止萌動，最後趨於退化而消失。"

　　窮人："那麼，如何解決這個問題呢？"

　　富人："窮對每一個人來說，無疑都是一種人生逆境，但如果一味逃避，逆境就是絕境！窮人要勇敢地去面對，窮則思變，自強不息，使不利因素轉化為致富的契機。只有自強不息的人，才有機會翻身，才會有更寬闊的人生道路。"

　　對話結束後，窮人感覺到自己輕鬆了好多。

　　1．人不怕窮不怕苦，就怕志短不爭氣

　　人窮志不短。沒有志氣的人比乞丐還可悲。每一個窮人都希望自己的貧窮只是暫時的，因為富人大多是從窮人堆里走出來的。如果，窮到骨子裡，誰也沒辦法救你。

　　某地有這樣一條標語："誰窮誰丟人。"窮人丟不丟人，只有窮人自己清楚。如果窮人到商店買東西，就連一些服務員的眼神都不一樣。鄙視對窮人來說，既可以置之不理，也可以變鄙視為動力，就像漢朝的韓信那樣，忍辱負重，最後終於翻了身。

　　人不怕窮，不怕苦，就怕不爭氣。有些窮人確實是不爭氣的。故事最具有說服力，窮人應該好好看看下面這個故事，如果你不是故事中那樣的人，萬幸！否則，你該好好捫心自問了。

　　富人每天回家下車時，都能碰到一個乞丐，提著個破罐子守在路邊。開始時，富人對乞丐理也不理，鄰人都說他為富不仁。富人說："我這樣做，對他來說，恰恰是仁慈，如果他輕易地能討到東西，就越不想去致富，因為他還能靠乞討混口飯吃。富人是怎樣煉成的？是被逼出來的！"

　鄰居們並不贊成這個觀點，說富人站著說話不腰疼，窮人沒有本錢，有了本錢自會去謀生。富人說不信咱試試看。

第二天富人下車，走到乞丐的面前，送給他三張百元大鈔，說："我最初是靠300元錢做小生意起家的，現在同樣給你300元，做點事情吧，別再乞討了。"

　乞丐欣喜若狂，滿口答應，接了錢後飛奔而去。此後的半個月乞丐沒有出現。就在鄰居們正在交口稱讚富人這錢給對了的時候，乞丐把錢花完又回來了，還是站在原來的位置。富人的車開過，從此再不理這個乞丐。

如果不完全是外部力量，或者自身無法抗拒的因素導致貧困，那麼窮人就應該為自己的貧窮負責。

如果心窮透了，誰也沒辦法救你！

　2．低頭拉車不看路，拚命工作為哪般

　　現實讓窮人低頭，低頭的同時也迷失了方向。急功近利讓窮人落入了陷阱，他們四處奔波、饑飽勞碌還滿世界去尋找這樣的陷阱，生怕找不到，如果沒有了陷阱，他們失望，沮喪，甚至絕望，這時如果有一個陷阱讓他去跳，他還會對人感恩戴德！

　　很多人都想過富足而幸福的生活，但他們卻被套牢在上班和回家的路上。一天到晚忙忙碌碌都在幹什麼？連他們自己都不知道。

　　許多人並不是自己喜歡什麼就能從事什麼職業，多數人是被動地去做一種工作。工作的定義是什麼？工作的定義是，人們以金錢作為報償來彌補因工作產生的不悅，去做自己不情願做的事。就算今天大學畢業後可以自由找工作了，也不是你喜歡什麼就能做什麼，許多人更看重這個工作能為他換回多少錢，這個工作體面不體面，是不是被人尊敬的一種工作和職業，這個工作是否擁有某種特權和地位，享有很高的社交名望等等。

　　為什麼會這樣呢?那就是攀比。

　　因為人總喜歡跟別人比，人們常常不是追求成功，而是追求比別人更成功；不是追求富有，而是追求比別人更富有。人不願意呆在一個年薪有20萬，而別人年薪有25萬的地方，而情願呆在一個年薪15萬，而別人年薪只有10萬的地方，人們常常喜歡跟兄弟姊妹、跟同事、跟鄰居、跟同學、跟自己圈子裡的人去比，由於有這種心理存在，你不可能找到你真正喜歡的工作和事業去做。而且你也被一種圈子給圈住了，動彈不了。

　　這就是你把工作看成那麼神聖的悲哀，你用快樂的童年和花季、雨季般的歲月換得的一紙文憑，再用文憑和年輕的夢想換得的一個工作，這種神聖般你並不喜歡的工作，為你換來的只是僅能夠養家糊口的錢。做自己不想做的事來謀生是一個大大的錯誤，致富的出路在於做你喜歡做的事情。

　　因為許多人都是通過做他們不喜歡的事來賺錢，所以他們不可能成為富人，通過做自己喜歡的事來賺錢，你就會成為有錢人，對一件事不喜歡，就會做不好，但為了生存又必須做，很多人都是這樣混日子，在平時，你與某人見面，問他在幹什麼，他常常告訴你說：混口飯吃。就是這個混口飯吃的概念，害得許多人成了窮人。

　　一個妓女她是靠出賣肉體來獲取錢財，天底下沒有哪個女人從內心深處喜歡出賣肉體來賺錢，有些女人走上這條路都是被迫的，或者是被錢財誘惑而誤入歧途的，絕對不是她們喜歡做這件事。自己喜歡做的事是指你做這件事，就是暫時得不到一分錢，你也願意去做。

　3．睜開眼看清是非，窮人最怕安貧樂道

　　知足常樂是勸慰人的話，它是說讓人們淡泊名利，慾望適度。但對於創業、發展、成功來說，人們就要永不滿足，知難而進，永不退縮。知足常樂可以讓富人適可而止，但只會讓窮人銳氣大減。

　　從前一個富人問一個窮人："如果在你面前有仁義和金錢，你選擇哪一樣?"窮人毫不猶豫地回答說："我要金錢！"富人說："如果讓我選，我要仁義而不要金錢。"窮人說："那是因為你有的是金錢，而缺少的是仁義；我恰恰相反，有的是仁義而缺少的是金錢。"

　　需要知足常樂的應該是富人，可以用來告誡他們不要太貪心了。而勸告一個窮人要知足常樂，當然初衷是好的，但是要他們知足常樂的結果卻容易使他們安於貧窮，失去奮鬥的動力。不知道有誰希望家中空空，缺吃少穿，還要面對老婆的嘮叨？如果有人落到這樣的地步，卻還安樂自在，真不知道這是自私還是不負責任。

　　古人說："不憂愁於貧賤，不追求於富貴。"在新經濟時代，我們有必要重新審視這句話。一個貧窮的人怎麼會沒有憂愁，這都是些隱居在深山老林的隱士們的鬼話。奮鬥吧!財富的田園快要荒蕪了，為什麼不奮鬥呢!既然你的內心深處還有成功的慾望，為什麼還愁眉苦臉呢?昨天的貧窮已成事實，明天的富有一定會來到，既然認識到過去的路走錯了，那麼現在的路一定要走對。

　　除去知足常樂以外，另外一個需要窮人睜開眼睛，重新審視的觀點是：安貧樂道。當然兩者論調基本上是相似的。

　　"大熱天，闊人還忙於應酬，汗流浹背；窮人卻挾了一條破席，鋪在路上，脫衣服，浴涼風，其樂無窮，這叫"席捲天下"。這也是一付少見的富有詩趣的藥方，不過也有煞風景在後面。快要秋涼了，一早到馬路上去走走，看見手捧肚子，口吐黃水的就是那些"席捲天下"的前任活神仙。大約眼前有福，偏不去享的大愚人，世上究竟是不多的，如果貧窮真是這麼有趣，現在的闊人一定首先躺在馬路上，而現在的窮人的席子也沒有地方鋪開來了。"

　4．挖出志短的禍根，全力衝破命運擺布

　　有兩句古語是說窮人的，一句是："窮且益堅，不墜青雲之志"；一句是："人窮志短。"可以說，許多的窮人深受這兩句話的影響。從第一句話中汲取營養，窮人也可以成為富人，如果有哪個人不幸被第二句話所言中，而不能自拔，那麼，這個窮人註定要當一輩子窮人了。

　　儘管我們一向同情弱者、同情窮人的遭遇，但我們也不得不承認，人窮志短確實在當今社會上許許多多的窮人身上存在著。

　正像所有事物具有兩面性一樣，貧窮也是相對的。之所以這麼說，第一個理由是：貧窮的境況會激發人改變貧窮的志向和勇氣。總而言之，貧窮、困苦對人畢竟不是件好事情，很少有人樂於貧窮、嚮往貧窮的。之所以有發達國家的富人自願放棄優越的都市生活，回歸鄉村、回歸自然，過一種簡樸的生活，只是表明了人們追求生活的興趣和品位不同；同樣，宗教信徒的苦修生活，也只是表明他們在追求一種更高的精神境界。

　第二個理由是：當人們為了一日三餐而辛苦奔波時，極容易挫傷了進取心。所以，這也就是造成"人窮志短"的客觀原因。在古代，人往往在生死線上掙扎，生存、活命是第一要義，即使立志，也往往是小志、短志；而立大志、長志則對人的要求較高，不是一般人所能做到的。然而今天的中國，已經永遠告別了那樣的時代，連最偏遠的鄉村百姓，也已經不再為衣食生存而憂愁了；更多的人，包括所謂的"窮人"，都是為了提高生活質量，為了發展而奮鬥著，所以，貧窮儘管仍然制約著我們的"志"，但鴻鵠之志，卻是可期可求的。

　　人窮不能志短，人窮也可以有大志。在這方面許多先驅和偉人為我們做出了榜樣。秦末農民起義領袖陳勝、吳廣，原本是失去自由的囚徒，卻發出了"王侯將相，寧有種乎"的呼聲，最終在中國歷史上留下了光輝的一筆。美國獨立戰爭時期的領導人林肯，早年不過是靠為人擦皮鞋糊口的窮小子，就因為從小有遠大抱負，而最終成為美國歷史上最偉大的人物之一。

　　中外歷史上許多富豪都是出身寒門、赤手空拳打天下的，日本著名企業家松下幸之助、中國香港的愛國實業家李嘉誠、中國台灣的著名實業家王永慶，等等。他們的一個共同特徵就是，不甘於受命運的擺布，把擺脫貧窮作為自己奮鬥的目標。

所以說，貧窮是相對的，這也是人窮志不短的理論基礎

5．千萬別自我麻醉，窮人必須保持清醒

　　許多"不爭氣"的窮人從心理上欺騙自己、麻醉自己。他們在內心也渴望實現自己的抱負，但是，因為麻醉，這種渴望沒有變成行動；同時，又怕把這種擔心對成功的幻想拿到現實中去檢驗。

　　每個窮人都應該對自己有嚴格的要求，不能一有機會就無所事事地消磨時光；不能夠放任自己清晨賴在床上，直到想起來為止；也不能只在感到有工作的心情時才去工作，而必須學會控制和調節自己的情緒，不管是處於什麼樣的心境，都應當強迫自己去工作。

　　絕大多數胸無大志的人之所以貧窮，是因為他們太善於自我麻醉了，他們不願意從事辛苦的工作，不願意付出代價，不願意做出必要的努力。他們所希望的只是過一種安逸的生活，盡情地享受現有的一切。在他們看來，為什麼要去拚命地奮鬥、不斷地流血流汗呢?何不去享受生活並安於現狀呢?他們經常用這樣的論調來安慰自己曾經浮動的內心。醫生的麻醉術可以減輕病人的痛苦，但它是用來救人；窮人的麻醉術同樣也可以減輕痛苦，但它卻是來害自己，往往在麻醉中無聲無息地死去。

　自然界的一條定律是只有那些被經常使用的東西，才能長久地煥發生命力。一旦窮人們停止使用窮人的肌肉、大腦或某種能力，退化就自然而然地發生了，而窮人原先所具有的能量也就在不知不覺中離開了窮人。

　　如果窮人沒有去注意傾聽心靈深處"努力向上"的呼聲，如果窮人不給自己的抱負時時鞭策加油，那麼，這種"努力向上"的呼聲很快就會萎縮死亡。

　　沒有得到及時支持和強化的抱負就像是一個被拖延的決定。隨著願望和激情一次次地被否定，它要求被認同的呼聲也越來越微弱，最終的結果就是理想和抱負徹底消亡。

　　在窮人這個群體當中，這種抱負消亡、理想失滅的人實在太多了。儘管他們的外表看來與常人無異，但實際上曾經一度在他們的心靈深處燃燒的熱情之火現在已經熄滅了，取而代之的是無邊無際的黑暗。

　　如果說在這個世界上存在著一些可憐卑微的窮人的話，那麼毫無疑問，那些抱負消亡的人是屬於其中的一類--他們一再地否定和壓制內心深處要求前進和奮發的吶喊，由於缺乏足夠的燃料，他們身上的理想之火熄滅了。

　　對於窮人來說，不管現在的處境是多麼惡劣，或者先天的條件是多麼糟糕，只要保持了高昂的鬥志，熱情之火仍然在熊熊燃燒，那麼就是大有希望的；但是，如果他頹廢消極，自我麻醉，那麼，人生的鋒芒和銳氣也就被精神麻醉劑消磨殆盡了。

　　在窮人的生活中，最大的挑戰就是如何保持對生活的激情，明確自己的奮鬥目標，永遠讓熾熱的火焰燃燒，並且保持這種高昂的境界。

　　理想和抱負是需要由眾多的不同種類的養料來進行滋養的。空虛的、不切實際的抱負沒有任何意義。只有在堅強的意志力、堅韌不拔的決心、充沛的體力，以及頑強的忍耐力的支撐下，窮人的理想和抱負才會變得切實有效。

　6．擺脫逆境的困擾，窮人更要自強不息

　　晉商的喬貴發從窮人到富人的傳奇式人生軌跡，無疑是對窮人自強不息的最好註解。他們不僅僅給人們留下了喬家大院，更給人們留下了無比深刻的精神感召。窮對每一個人來說，無疑都是一種人生逆境，但是如果一味逃避，逆境就是絕境。

　　其實，困苦與逆境並非完全不利，有許多富人也曾經身陷貧窮困苦的環境之中，但是富人最終還是克服和改變了自己的處境，獲得了成功。無數事實證明，逆境有時正隱含著更大的成功因素，只要窮人用自己的毅力和勇氣加以克服，不利的因素就能轉化為成功的種子。但現實生活中的一些窮人，一旦陷入貧窮，或遇到難處，他們要麼怨天尤人，消極怠慢；要麼羨慕別人，嫉妒別人；要麼自憐自悲，缺乏自信，在別人面前抬不起頭，說不出話。

　決定一個人成功與否最重要的因素，就是看他有沒有自強不息的精神。特別是對於白手起家的人來說，在邁向成功的道路上，會有數不清的磨難、挫折、困境，如果沒有那種鋼鐵般的意志，沒有堅忍不拔的毅力，遲早會半途而廢的。反之，一個人具有自強不息的精神，那麼他就有了強大的精神支柱，心中就有了堅不可摧的精神長城，無論是做事還是做生意，都是如此。