如果房屋坐北朝南時，左邊為「東方青龍」，右邊為「西方白虎」，簡稱「左青龍右白虎」；如果是坐南向北時，則左邊變成「西方白虎」，右邊變成「東方青龍」。這樣理解正確嗎？
四靈的方位確定（如何確定青龍白虎位）
四靈即：青龍，白虎，朱雀，玄武。
如何來確定四靈位呢？我之所以有這樣的疑問，是因為，我一直有個觀念，也即：前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎。當是以觀者而確定。後來發現，不是我一個人是這樣認為的，比如網上有人對這個問題的回答是：「一般情況是人站立在房子里，面孔對著大門，以大門為向，背部對著房子，以背為坐。站在大門內，左手旁邊為青龍，右手旁邊為白虎。」這是一個風水論壇的壇主的回答。我問了身邊兩位了解些風水的朋友，他們也同樣是這樣的看法。但我覺得這樣是有問題的。
當我要布局我的書桌時，我生起一個疑問：這個所謂的左青龍右白虎是以我本人為參照呢？還是以書桌為參照呢？如果要布置書桌當以書桌為參照才對，而當以書桌為參照時，則青龍位與白虎位剛好與以人為參照時相反。這個問題再簡單化，就比如看一個人，當你說他的左眼與右眼時，是以誰為參照呢？當然是以被觀察的對象來定，不可能以自己來定。左右眼的區分，在以被觀察對象為參照及以觀察者為參照時是剛好相反的。
而我之所以產生這個疑問還有一個原因，那就是我單位的四靈位的確定。如果以單位的坐向來定，則青龍白虎位是對的，而如果以觀察者為參照來看，又完全相反。單位的布局很明顯是請過風水師看過的，而單位又確實犯白虎煞，這又怎麼可能呢？只有一個可能，就是所請的那個風水師看錯了，他是以他自己為參照來定青龍白虎位的。以上面那個壇主的話來講，我單位青龍白虎位也是不對的，即，自己背對著單位主樓，面朝大門，實際情況是，左邊一大片低處，裡面是一片板栗林，旁邊還有個大坑，裡面是臭水，名為「潛龍湖」，右邊是處在很高的好幾排的宿舍樓。這與左青龍與白虎完全相反。
我覺得這樣講太繞了。言歸正傳吧。上面這個問題還關係到立極點的確定，我會另外專門探討一下這個問題。這裡直接談青龍白虎位的確定。
比較肯定一點的是，有許多人一定犯有左青龍右白虎的直觀錯誤。也就是說，以人為參照（看宅時以宅為參照），左邊為青龍，右邊為白虎。就目前來講，很多時候都是錯誤的。再簡單點講，只有當人是面北朝南，或房子是坐北朝南時，左青龍右白虎才對。如果不是這個朝向，則左青龍右白虎就無從談起，就是錯的。
回過頭來再看，什麼是青龍白虎？這是風水四靈，龍虎雀武是天上的28星宿，東邊7顆星象龍，就以龍論（說白了就是星座），西邊7顆星連起來看象雀，就以雀論。也就是說，龍虎雀武指的是四個方向的四組星星，星星對人有著某種影響，這也就是風水中要「仰觀天象」的原因。所以，陰陽宅應該根據這四星宿的方位來確定自己的方位，對應則吉，逆反則凶。青、白、朱、玄更加明確了這四組星的方位，青為綠主東方，白主西方，朱為紅主南方，玄為黑主北方。《禮記·曲禮上》說：「前南後北，左東右西，朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。」這已經明確講明四靈的方位。郭璞《葬書》中說：「《經》曰：『地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，右以白虎，前為朱雀，後為玄武。」但是，必須注意一點的是，古人建房是嚴格按照坐北朝南來建房的，所以，只講左青龍，右白虎，意思也就是，東邊為青龍，西邊為白虎。但是，但是，現在建房卻多不依坐北朝南這一坐向了，忽略了方位，只記得左右，這就大錯特錯了。比如我所在單位，坐南朝北，那麼，青龍當在門右（東邊），白虎當在門左（西邊），這剛好與以大門為立極點定左青龍右白虎是相反的。以大門為立極點，以大門定朝向是錯誤的，這個在講到立極點的確定上再討論。
總結：不論朝向如何，門開何處，只要談到青龍白虎，就一定是以東西南北四方為參照。
舉例分析：比如書桌的青龍白虎位的確定。毫無疑問的是，書桌的擺放都是用來旺事業運，才華運的，大家也都知道左青龍右白虎，所以，書桌左邊高些，右邊低些，這沒問題，但如果書桌放在了房間的坤位，乾位，那再左高右低就有問題了，只有放在巽位時比較好，因為巽位為文昌位，放在巽位時左高右低，左青龍右白虎就符合了。
討論：如果某處的方位不對（與四靈位不相應），但以某處為參照時，周圍又符合四靈位的要求，我想，這樣也未必就沒有一點好處，應該說會好一點點，但就長遠來講，是肯定不好的。打個比喻，就象是鋸樹，用大鋸是很好的，但是，沒有大鋸，只有個小刀，而只有小刀也總比沒有好。就是這樣的道理。
元旦的時候去安寧泡溫泉，順便去了旁邊一座寺院，在大雄寶殿，同事指給我看，我這才發現，殿門內左邊為降龍羅漢，右邊為伏虎羅漢，正對應著左青龍，右白虎。但是，這座大雄寶殿卻不是座北朝南，這與之前的思考是有衝突的，並且，寺院哪有不座北朝南的？我印象中是沒有的。後來卻發現，原來，這是昆明佛學院，而不是真正的寺院，我這才恍然大悟。拾階而上，繞到側面，就到了曹溪寺，曹溪寺正是座背朝南的。這就對了。下了山，去泡溫泉，這是很有年頭與名氣的一家溫泉，排隊買票的人排成了長龍，同事去排隊買票，而我在一旁觀察這家的風水，卻是座南朝北。真是奇怪了，曹溪寺座北朝南，這是沒的說了，佛學院卻是座西朝東，並且院裡的大雄寶殿也是座西朝東，並且，佛學院的人氣也不錯，而這個天下第一湯座南朝北，生意居然也這麼好，這與劉東亮所說的以時空來計四靈位的方法不是有衝突嗎（也許是我聽講不認真，發現有錯誤時我會回來糾正）？
於是，我不得不重新思考四靈位的問題。我思考的結果是，前面所講都沒有問題，只是大處與小處、長遠與短期的問題。
最好的情況，四靈位與東西南北四方位一致，這樣從長遠來講是吉利的，這也就是為什麼寺院與帝王宮殿都依照這一原則修建，並且相對而言，也是寺院與帝王宮殿存在的時間更長久些。當然，一些大的家宅，以些原則修建，也可以世代繁榮。然而，天下哪裡有完美的事情，特別是現代，住房這麼緊張，能有間房已經不錯了，哪裡還敢期望什麼座北朝南？所以，退而求其次，不能座北朝南，座南朝北也行，座東朝西也行，但是只要符合左青龍右白虎的原則（左高右低），也能取得一時的昌盛。
我想，舉個例子比較好，比如說，就象一個人，才貌雙全是最好了，但如果不能兩全其美，能佔著一條，並且達到極致也不錯。
所以，對於宅所而言，方位的影響是長遠的，形勢的影響是短暫的，就短期效應而言，形勢比方位更為重要，就長期來說，自然是方位比形勢更為重要。當然，這是不得已而如此說，最好的，還是方位與形勢一致了。這與之前的討論部分所說是一致的。
（關於曹溪寺與天下第一湯的風水我會另外詳細來講，到時會把鏈接粘過來。）
劉東亮「風水散文十九：丁是丁，卯是卯——羅盤的使用方法」一文中，詳細講了四靈：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4874656a0100ased.html劉東亮在一集講座中，提到四靈位，講得明白：//v.youku.com/v_playlist/f4039951o0p16.html
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| 各位好, 如果人站在屋裡, 面向大門外, 左邊一定是青龍位, 右邊一定是白虎位嗎? 聽說朱雀恆指南方,青龍恆指東方, 白虎恆指西方,玄武恆指北方. 另外,聽說西南方代表女主人, 西南方代表男主人, 這些方位是指絕對方向,還是相對某一方位(例如以正門作為東方)而言?謝謝! |
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| 東方青龍 關於龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的－蟒蛇。
在五行學說盛行的年代裡，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為硃色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。 在四方的神靈中，根據山海經的說法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。」；「東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。」；「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。」，比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這裡就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。 還有在龍心的部分，有人稱之為「大火」的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之後，這些四靈也被冠上了人名，便於人類稱呼，青龍叫「孟章」，白虎叫「監兵」，朱雀稱「陵光」，玄武為「執明」，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有「青龍生於郊」的祥瑞之兆的記載。 在古時後的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。 星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。 而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。 西方白虎 在中國四聖獸中，另外一個常常跟龍相提並論的就是「白虎」；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，「雲從龍，風從虎」成為降服鬼物的一對最佳拍檔。 而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮壓邪靈。而在道教興起之後，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的同意詞。而道家煉丹分內外（內丹鍊氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學淺不敢十分確定），內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生於離，離屬火，故云「龍從火里出」，虎陰，生於坎，坎屬水，故云「虎向水邊生」，兩者結合之後，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。 在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢．應劭的《風俗通義．祀典》：「畫虎於門，鬼不敢入」，「虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。」古人還認為白虎是一種祥瑞：「德至鳥獸。」 最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但後因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時候。在古時《史記．天宮書》「東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。」在這裡的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五穀的星，主秋季，因五穀是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：「咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。」所以在宋代己提出質疑：「蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子．天文篇》：「日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明」。可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是鹹水湖，應是岷山地區的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記．禮運》所謂：「麟鳳龜龍，謂之四靈。」把不屬於動物的咸池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。 又由於白虎是戰伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的門神。 南方朱雀 朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。 在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有「非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲」的特殊靈性，而由於它是「羽蟲」之長，所以和「鱗蟲」之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由於龍象徵著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表了。 而鳳凰它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。 而玄鳥的說法就是從《詩經．商頌．玄鳥》說：「天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。」中，就是殷商說的後代說自己的先袓－契是由玄鳥生下來的，建立強大的商朝。因此玄鳥就成了商人的始袓了。《史記．殷本記》也記了這段歷史：「殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃．．．．．．三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。」
除了殷商之外，戰國時的秦，滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關的。 不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發展，而把它由一隻雀鳥，或孔雀或山雞等等．．．先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是隨道教的發展的。 而在北京過去就有三座專祀玄女的廟宇，叫九天娘娘廟、玄女廟。在北方和南方的地方也都有玄女廟 北方玄武 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。 它和其它三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。 而古時後的人對玄武它的解釋有以下的數種，「玄武」即龜。《禮記．曲禮上》云：「行，前朱鳥而後玄武．．．」「玄武」乃龜蛇。《楚辭．遠遊》洪興祖補註：「玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。「玄武」為蛇合體、龜與蛇交。 《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：「玄武宿於殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。」李善注云：「龜與蛇交曰玄武。」《後漢書．王梁傳》：「《赤伏符》曰：「王梁主衡作玄武。」」李賢注云：「亡武，北方之神，龜蛇合體。」「玄武」為水神、北方之神。《後漢書．王梁傳》：「玄武，水神之名。」《重修緯書集成》卷六＜河圖帝覽嬉＞：「北方玄武所生，．．．鎮北方，主風雨。」 但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝「真武大帝」。有別於其它三靈。其它的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了又天玄女。
玄武在宋代身價培增，並被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年，在軍營中發生了一件事。在《事物紀原》卷七載：「營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈。」真宗聽說此事，下詔就地建觀，賜名「祥源」。這大約是中國最早的真武廟。
真武大帝的身世，後人多說是在隋煬帝時，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎於掙樂 |
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