當你不用豁達的真理來熏染自己的心，它就會被負面的信息所填滿
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生命因智慧而改變
雪漠 | 文
生活在紅塵俗世中的我們，不得不接觸到各種各樣的惡，尤其在現在這樣一個信息暢通的時代。所以，為了不要受到惡的熏染，我們必須給自己營造一個善的環境。或者尋找一位導你向善的老師，或者結交一些向善的朋友，或者經常閱讀一些承載大善精神的好書，或者經常做一些力所能及的善事，或者以佛家修行的形式，以善的信息不斷熏染自己的心。
人的心靈像是一片田地，不種莊稼就會長出野草。如果你不用豁達、利眾的真理來熏染自己的心靈，它就會被消極、負面的信息所填滿。如果你想要活得快樂、坦然，就應該選擇一些適當的內容，選擇一些好的方法，將真理與愛種進你的心田。同樣的道理，假如你厭惡某些社會現象，就先讓自己變得與它不一樣，然後用你所有的言行舉止來傳達善。當這個社會裡，善的聲音超過了惡的聲音之時，就會形成一種善的集體無意識，這個世界就會改變。所以說，世界的改變，源於每一個願意改變自己的你。
我的小說《西夏的蒼狼》中有一個西部歌手，他曾經殺了無數的狗，後來在某個月夜裡，他被一隻母狗的哭聲感動了，他突然明白狗也是生命，狗也有母親和孩子，它們的母親也會為了它們的死亡而痛苦不堪。他不知道母愛是什麼，因為母親因生他而去世了。但他覺得，當自己痛苦、受傷甚至死亡的時候，母親也會像那隻母狗一樣，為他這樣撕心裂肺地痛哭。所以，在那個瞬間，他那顆充滿憤恨的心突然軟到了極致，哀傷充盈了他的心靈，他生起了真誠的悔改之心。於是，他不斷念誦承載大愛與大善精神的經文，無數次清洗自己內心的污垢，終於變成了一個心裡充滿愛的人。
其實，愛是每個人天性中的需要，也是人心本具的東西。之所以我們有時會忽略了它，是因為我們被慾望和妄念所迷惑了，不能認知真心。當我們以適當的方法調心，讓自己變得越來越寧靜時，我們就會看到自己內心原本俱足的愛與智慧，體會到與諸佛菩薩無異的慈悲，這便是真心的妙用，也是真正的空樂，它是遍及整個虛空法界的。它就是我們常說的「無緣大慈，同體大悲」。想要真正理解到這一點，你必須擁有一種正念。而擁有正念的前提，就是開悟，明白真心，見到實相光明。
什麼是真心？什麼是妄心？我常說，妄心就是假想浮動之心，真心是澄然空寂之心。妄心者，情緒波動，雜念紛飛也。真心者，本來清凈心也。
真心無波無紋，本來清凈，如虛空，如明鏡，朗照萬物，而如如不動時，還有那份警覺存在。空性為體，警覺為用。空性無變易，警覺隨緣現。這便是正念。當你心如虛空湛然空寂時，當你心如明鏡朗照萬物時，你必須提起正念，你必須守住覺性。你可以試著去聆聽遠處的一聲鳥鳴。當然，你的目的不是聽那鳥鳴，而是為了生起一份警覺。
每個人明心的因緣不同。有一天，一個女孩在跳作明佛母舞時明白了真心。那時，她非常陶醉，達到物我兩忘。那時，她就是作明佛母，作明佛母就是她。她的心中充滿了快樂，心靈像天空一樣明靜自由。她的心中沒有任何雜念，沒有任何分別，既自由快樂，又高度寧靜。這時，她便見到了自己的真心。
真心，也是「平常心是道」中的「平常心」。它是我們原本俱足的一點靈光，湛然空寂，明明朗朗，如虛空般遍及一切，如明鏡般映照一切。當這點靈光照亮我們的生命之時，我們便安住在一種寬坦任運當中，任自然地做人，從真心地行事，無機心也無計較，無所謂執著也無所謂捨棄，不把任何事情放在心上，卻又能專註用心地做好任何事。這就是我常說的「以出世之心，做入世之事」。平常心，便是那出世之心。
假如暫時還找不到能夠讓你開悟的老師，你也可以不斷觀察生生滅滅的現象：露珠的蒸發、閃電的忽來忽去、友人愛侶眨眼間成了隔世的鬼、回憶不斷變成黃沙里遁去的狗、民勤的存在終將被沙漠所吞噬、馬爾地夫的美麗也將成為一個昏黃的記憶……在不斷的觀察中，你會逐漸明白緣起性空的真理：不管你是否願意，當舊因緣離散、新因緣聚合的時候，世界必然會發生改變。世界的變幻無常，會使你對一切都越來越感到淡然。金錢也罷，名利也罷，得失也罷，包括生命，你都不那麼在乎了。不過，這種不在乎不是一種束手就擒，而是一種不強求不執著的智慧。
在這種智慧的觀照下，你會認真專註地生活，但不強求結果，也不強求某一狀態的永遠留駐。這時候，你便可安住於法性當中，隨緣任運，寵辱不驚。
什麼是法性？法性就是世界的真正面目，它不會隨著因緣的生滅而改變，它就是真如、真心、實相。它是世間唯一的永恆。而所謂的以智慧改變生命，就是認知法性、保任法性，然後慢慢融入法性，當法性即是你、你即是法性的時候，你的生命狀態也就自然改變了。
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