凈空法師：用這一句阿彌陀佛慢慢的能把自性的功德找回來

凈空法師：用這一句阿彌陀佛慢慢的能把自性的功德找回來

恭錄自凈空法師《2014凈土大經科注》第110集 2014年9月24日講於 澳大利亞

   「住普賢行」，著重這個「住」字。看註解。

   【解】上文已言諸大士「咸共遵修普賢大士之德」，今文雲「住普賢行」，表諸大士咸安住於普賢大士之大行。

   「大行」是什麼？

   【解】各各以十大願王導歸極樂。

   每一位法身大士，都是以普賢菩薩十大願王求生極樂世界。所以前清彭際清居士告訴我們，《無量壽經》就是中本《華嚴》。換句話說，《華嚴經》是大本《無量壽經》；這是中本；還有個小本，小本就是《阿彌陀經》。這三本是一本，一而三，三而一，只是講的有詳略不同。《彌陀經》略說，裡面的意思都是圓滿的，都是究竟的；小本《無量壽經》展開，就是《大方廣佛華嚴》，；大方廣佛華嚴》濃縮就是小本《阿彌陀經》。所以我曾經說過，我們要把《無量壽經》、《彌陀經》講透徹、講清楚、講明白，就是《大方廣佛華嚴經》細說。《華嚴經》要略說，沒那麼長時間，要略說，那就是《無量壽經》、就是《阿彌陀經》，一個方向，一個目標。

   這個法門，完全建立在「信、願、行」的基礎上，「信、願、行」是一不是二。真信哪能不發願？！發願哪有不念佛的道理？！佛號，肯定像海賢老和尚一樣，我也勸過同學多次分秒必爭。我有一秒鐘的時候念一句佛號，就沒有白過，這一秒鐘把佛號忘記掉了，空過了！現在科技時代講求，科學技術講求分秒必爭，我們把分秒必爭用在念佛上。為什麼？古人有一句話說得好，「但得見彌陀，何愁不開悟」。

   我把「四弘誓願」分成兩截，在現前指導我的是前面兩句，第一個，「發菩提心」，「眾生無邊誓願度」，這是發心；「煩惱無盡誓願斷」，這是積累功德。用什麼？用念佛。聲聲佛號，每一聲的佛號無量無邊、無數無盡的功德，稱性的，我們有，每個人都有，跟諸佛如來沒有兩樣，只是我們有煩惱習氣障礙，它不能現前。用這一句阿彌陀佛，慢慢的把自性的功德找回來，把起心動念分別執著念掉，讓心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外決定沒有起心動念，沒有分別執著，我們凈土就成就了。

   凈土准許帶業往生，煩惱習氣沒斷，沒關係，只要這一句佛號能把它控制住、把它壓住，它不起作用，對我們往生凈土不產生障礙，這比什麼都要緊；而且非常快速。

   我真正看到過一個，一生沒學佛的人，最後臨終的三天才聞到佛法，念三天三夜往生，瑞相稀有，火化留有舍利，給大家做證明。這個人是我在美國見到的，馬里蘭州周廣大居士（不能稱「居士」，他沒學過佛），得的癌症末期。臨走的前三天遇到我們，他找到我們，他家人。那個時候「華府佛教會」建立才一年，「華府佛教會」一九八三年建立的，這個事情發生在一九八四年，讓我們看到生起信心，這不是假的。

   【解】《華嚴經》中，僅一普賢，如斯倡導。

   這是這兩部經做個比較，黃念老跟我們說的，普賢菩薩，一個提倡勸導我們。

   【解】今經則無量無邊，德如普賢之法身大士，咸來集會，同宏凈宗。

   這還得了嗎？太殊勝了！以十六正士為代表。

   【解】「善能分別眾生語言。」見《唐譯》。

   念老注得好，每一句、甚至於每一個字都有出處，不是隨便加上去的，在會集本裡面堪稱第一。這是夏老會集成書是三年，以後又用了七年的時間，天天讀誦，看裡面有沒有文字有錯誤的，或者是自己寫錯了，寫漏掉了。七年時間修訂，也等於說找這個經上的毛病，一直到真正絲毫瑕疵都沒有了，則成為定本。這是在會集史上面來說，沒有能像夏老這樣的認真負責，謹慎其事，這稱為佛門第一經。使命是要度末法九千年苦難眾生，都能往生到極樂世界，這個功德還得了嗎？

   這樁事情原原本本，是宏琳法師在《僧贊僧》這本書的末後《幻住問答》裡頭，為我們詳詳細細的來說明這樁事情，證明這部經可靠，不是偽造的，應該要接受。這個經的流通，宏琳法師有大功德。

轉自：凈土釋疑網