高帥富們的婚戀困局：婚姻是女人的職業

　　吳小曼

　　舊道德與新觀念

　　「有錢的單身漢總要娶位太太，這是一條舉世公認的真理。」簡·奧斯汀無疑是睿智的，她在200年前對男女關係的定義在今天一點也不過時，而且還很實用。有錢的單身漢想要娶的一定是位漂亮、年輕的太太，所以「但凡是女孩都想要有副漂亮面孔，這也是一條舉世公認的真理。」

　　對於女人來說，「一切幸福不可缺少一份豐厚的財產」，她們把財富排在了擇偶的首要條件，而男人則把「女人的漂亮」作為首選。時空轉換，這兩條公理顯然成為了當下中國人的婚戀價值觀，並左右著高端人群的婚配選擇。

　　愛情是一種理想

　　奧斯汀和張愛玲是兩位觀察世俗生活的高手，她們對男女私情洞察入微，雖然兩人生活在不同時代，受不同文化影響，但她們筆下女人的命運卻十分相似：即女人的價值無不是為了一樁好婚姻的出現，所以她們一生充滿算計、期待，如同《理智與情感》里的埃麗諾、《傲慢與偏見》的伊莉莎白，令人感動的是這些女人用盡心思後往往都能找到一位理想的伴侶，既多金又溫情如達西似的紳士，為何說「每個女人心中都住著一位達西」，這無疑是理想、愛情與美滿婚姻的重疊，儘管來自上流社會的紳士充滿傲慢與偏見，但他們最終能克服自己的偏見去發現女人的美：不僅有著姣好的容顏，女人也有狡猾、聰明的一面。這是奧斯汀給19世紀女人的婚戀教材，雖然在西方已經過時，可它在中國卻很有市場，如今各種電視相親欄目的火爆，說明中國男女正處於19世紀的「社交饑渴期」，擴大活動範圍、篩選信息目的是找到最「適合」的一位。

　　有人說如今觀看《非誠勿擾》如同觀看春晚，一點不假，我身邊就有幾位男士非《非誠勿擾》不看，他們心儀的電視欄目一定是諸如《非誠勿擾》這樣的婚戀欄目，而且對某某女嘉賓更是如數家珍，這些女人多是「白富美」，我一直奇怪這麼可人的女子竟要到相親欄目找對象，據欄目組爆料說是為了曝光，也是為了在全球撒網，只有網面愈大釣到大魚的可能性才大，使得很多「三高男士」也心嚮往之，一位央視的攝像師朋友就上了上期《非誠勿擾》，讓圈子裡的朋友收看，結果也沒有「抱得美人歸」。

　　「可選擇的範圍大了，難免看花眼。」就如同柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什麼是愛情。

　　蘇格拉底叫他到麥田走一次，要不回頭地走，在途中要摘一顆最好的麥穗，但只可以摘一次。柏拉圖充滿信心地去了。誰知過了半天他仍沒有回來，最後，他垂頭喪氣地出現在老師跟前，訴說空手而回的原因：「很難得看見一棵看似不錯的，卻不知是不是最好，不得已，因為只可以摘一次，只好放棄，再看看有沒有更好的，到發現已經走到盡頭時，才發覺手上一棵麥穗也沒有。」這時，蘇格拉底告訴他：「那就是愛情，愛情是一種理想，而且很容易錯過。」

　　柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什麼是婚姻。

　　蘇格拉底叫他到杉樹林走一次，要不回頭地走，在途中要取一棵最好、最適合當聖誕樹用的樹木，但只可以取一次。柏拉圖充滿信心地出去。半天之後，他一身疲憊地拖了一棵看起來直挺、翠綠，卻有點細小的杉樹。蘇格拉底問他：「這就是最好的樹嗎？」柏拉圖回答老師：「好不容易看見一棵看似不錯的，又發現時間、體力快不夠用了，也不管是不是最好的，所以就拿回來了。」這時，蘇格拉底告訴他：「那就是婚姻，婚姻是一種理智，是分析判斷，綜合平衡的結果。」

　　誠如蘇格拉底所說愛情是一種理想可遇而不可求，也可以看做是精神「奢侈品」，向來注重結果的中國人很少花心思在愛情上，張愛玲的小說才有那一份冷靜，這些來自現實生活的風情圖總給人一種蒼涼感，男女算計的婚姻結果無不是一樁「合適的買賣」，最後才有《傾城之戀》，直到城破牆毀，男女主人公才會流露出一點本真的情感，這是何其的殘忍，所以張愛玲的小說遠沒有奧斯汀的陽光，雖然張生活在中國的近現代，但她看到的人情要比奧斯汀的田園生活炎涼。但她們都肯定財富對於幸福婚姻的重要，只是對愛情有不同的看法。

　　那麼，又半個世紀過去了，我們的婚姻觀變了嗎？

　　從各類徵婚廣告、婚介所、相親欄目的火爆和匹配標準來看，現代婚姻依然是蘇格拉底所說的、它是分析判斷、綜合平衡的結果，是一種理性選擇。

　　婚姻是女人的職業

　　幾天前，一位在財經出版社做編輯的朋友給我來電話，說是托我給她女兒物色一個對象，我當時很驚訝！她女兒才25歲，遠不是愁嫁的年齡，但在她看來已到了「困境時期」，女兒的同學、年齡相當的朋友基本都出嫁甚至生孩子了。她女兒留學英國、金融碩士，在一家證券公司做市場分析，從家庭條件和職業來看是典型的「三高人群」，根據中國傳統的文化習俗「男強女弱」的婚配規則，那麼男方學歷最好高一點、收入高一點、戶口最好是北京、工作穩定，這些條件符合的男性經朋友搜索了一圈，但最後因男方的軟體欠佳沒有匹配成功。

　　對於「三高女性」來說，她們除了物質條件、硬體設施還注重了心理契合，如同200年前的英國，在奧斯汀看來女人不僅需要一位養活自己的男人，同時他還是一位懂得女人需求的紳士，而對於男人來說，女人不一定要學歷高，只要漂亮、年輕就行，從「中國婚戀調查」來看，中國男人近30年來的擇偶標準沒有發生什麼變化，他們往往不太注重心靈的契合，這是雙方匹配度低的原因，也讓很多情感諮詢師感到困惑，女人不論是有錢還是沒錢，都在受舊道德、舊觀念束縛，覺得找老公一定是找「依靠」，而且男人一定要比自己強，這樣的婚姻才會穩定。

　　據一位在北京、上海舉辦過好幾次「剩女」講座的情感諮詢師介紹，「這個人群的女性可說是一隻腳邁入了新時代，一隻腳還留在舊時代，她們已經擁有了一定的經濟地位，要求男女平等，但是她們確實還保留著很多傳統的價值觀，『男比女強』依然是她們公認的擇偶標準。一個28歲自認很優秀的女性，對於一個跟她同齡同收入同學歷同職位的男性的評價就是『不夠優秀』；婚戀中介的登記表上，再不貪心的單身女人要求男人的收入也是自己的1.5倍。她們在潛意識裡都相信男人是比女人更優秀的物種，自然也就應該擁有比女人更強大的能力，她們對男人的要求幾乎是『高大全』式的，然而現實卻令她們失望。」

　　對於「三高」男人來說，他們剔除了從婚姻中鞏固財富的訴求，而是更注重女人的外形，所謂的漂亮、年輕，於是23-25歲的女性就成為搶手貨，而這個年輕段的漂亮女性就更搶手了。於是在很多相親活動中，他們只好找25歲以下的女性。

　　這些女生就像奧斯汀筆下的主人公，漂亮、年輕、做作，好像一生的時間都是用來等待一段美滿婚姻的出現，不同的是，奧斯汀筆下人物生活的時代，女人往往是沒有地位的，不能外出工作，也不能繼承父親的財產。成年女性唯一的職業，就是想方設法找到一個可以娶自己為妻，並且能夠養活自己和未來的孩子的男人。中國現代女性經濟地位提高了，她們也有能力養活自己，但不變的是很多女性還是在把婚姻當職業經營，因為她們害怕被擠出「婚姻這趟車」。原因是男人這個物種沒有進化，就如同波伏娃在《第二性》中說，女人在男人眼中就是「第二性」，是一種被動角色，而男人天生就視勃起的生殖器為驕傲的象徵，他們主動出擊，這主要是從生理層面造成的不平等，而更不平等的根源是在文化上的塑造，比如中國自古就有「女人無才便是德」的訓誡，目的是把女人當做一種資源滿足於男人的支配權。

　　從自由戀愛到門當戶對

　　有專家研究得出，愛情是一種多巴胺激素，它受腦垂體影響，因此不長久，所以不能把愛情當做婚姻的終極訴求，而中國人從來也沒把愛情當做終極訴求，自古以來我們就是「媒妁之約」，婚姻往往是家族關係或者利益的鞏固，所以講究「門當戶對」，只是到了近現代，很多人才受西方「自由戀愛」影響，紛紛要求從父母包辦的婚姻桎梏中解放出來，爭取自主權也是爭個人自由。

　　上世紀50-60年代，由於政治變革的需要，經過歷次運動，城鄉富人被消滅，工人、貧下中農成為國家的主體和依靠對象，中產階層只是一個團結的對象。年輕女子擇偶多看重工人、貧下中農、軍人和革命幹部等身份標識，男女擇偶把政治標準放在了第一位。改革開放後，女人又把財富放在了第一位，無疑「經濟關係」是婚姻的終極訴求，不論在什麼時代，這是倫敦大學教授得出的結論，這一理論近年來在中國得到了很好的實踐。

　　擇偶是一種重要的心理、社會、文化現象。作為社會成員一生中最重要的一種抉擇，擇偶標準及其模式無疑會反映整個社會文化的價值取向。因為在以往社會，按照費孝通先生在《鄉土中國》中的看法，婚姻並不是個人的私事，選擇誰與自己終生相伴，也不完全取決於當事人的喜好和意志。

　　那麼，在今天，感覺我們是「婚姻自由」完全取決於個人意志和喜好，其實不然，從身邊很多事例來看，中國人的主流價值觀又回歸到「門當戶對」，而且願意聽從父母安排。甚至包括一些知識分子也認為「門當戶對」的婚姻更牢固，顯然大家更看重婚姻的穩定而不是婚姻的質量。

　　朱德庸就說，中國人沒有自我，在愛情和婚姻上都顯現出來。中國人的愛情之所以錯就是因為不是依據自己的意願選擇結婚對象，我們今天談戀愛，先把各自的條件擺上檯面，男的說我有房子、車子、存款……女的說我是清白的，我長得很漂亮……然後就叫來爸爸媽媽、親朋好友圍觀。

　　「把愛情當理想，把結婚當事業」正成為剩女們的口號，她們一邊在婚戀網站上頻繁填寫資料，一邊在通勤的路上做著一見鍾情的美夢。而理想的男人一邊在獵艷，一邊在渴望一位純潔漂亮的年輕女性，他們處於舊道德和新觀念中，可以做但不能說。男人只要結婚後不離婚就是一位「好男人」。

　　這是一個奇特的時代，由於社會階層已經穩固、上升通道十分狹窄，婚姻將成為改變個人、家族命運的契機，所以它已不是當事人的事，而是一種社會行為。

　　(作者為本報文化生活部主編)