《地理五訣》卷二

《地理五訣》

卷二  論龍生旺死絕形象

[清] 趙九峰

龍訣

    山也地也何名龍？只緣活潑比行宗。（龍變化莫測，忽隱忽現，忽大忽小，忽東忽西。而地亦或起或優，或高或低，或轉或折，亦如龍之變化莫測。龍不能令人全見，而地之過峽處必有護衛。龍有須角頭眼，而地之將結處必起穴星、龍虎砂、氈檐、蝦須、蟹眼之類。）古來陳說亦巳多，我於此處不雷同。（如地學人子，須知《珍玉斧》等書，皆極重形象，以定富貴。）惟是好龍亦不發，真如美玉有大瑕。（其粗蠢、硬直、劫、煞、翻花等龍故無論矣，其有極活潑，極美好之龍，葬後亦不發，豈非美玉有暇？若於此處有會心，先從水口定長生。  （即入山尋水口立法，先看金龍動不動立法。）即知四局之某龍，（水口在辛、在韓是乙龍，在癸、在艮是丁龍，在乙、在巽是辛龍，在丁、在坤是癸龍。）入首生旺形又豐。（乙龍得午，艮方入首。丁龍得酉，巽方入首。辛龍得子，坤方入首。癸龍得卯，乾方入首。而形象又豐肥圓滿有生氣，即到頭一書之法，即葬乘生氣之法也。）必富必貴定無疑，（是大富貴，龍則發大富貴。是小富貴，龍則發小富貴。龍來得綿遠，則發亦綿遠。龍來得短促，則發亦短促。）百發百中無差冥。倘逢死絕又犯煞，（與前入首得生旺相反。如坎龍坐戌，艮龍坐申，震龍坐寅，巽龍坐卯，離龍坐巳，坤龍坐酉，兌龍坐亥，乾龍坐子。是犯龍上八煞，受對面之克制。）任是貴龍皆成假。（輕則減富減貴，重則又敗又絕。）不惟無益反招禍，失之於偏反大錯。（是止劫以形象定吉凶，而不知入首處一差，則毫釐千里，禍福迥異。）倘以我言為未信，諸君去將舊墳證。如機如度理自真，（權所以定輕重，度所以定長短。龍即如輕重長短，而入首處即如權、度也。）此中妙訣值千餘。

    [簡釋]這一卷是專談地理正要中的「龍」的。在上一卷上，已經多次出現「龍」這個概念，然而這個龍究竟是什麼性質，什麼模樣？如何辨龍，如何尋龍？仍舊不能盡明，這些問題，可以在細讀本卷文字後得到解答。

    這一段著重解釋拜「龍」，人們所見無非是高山、是平地，在這高山平地向哪裡來的「龍」呢？作者的解釋是：龍變化莫測，忽隱忽現，忽大忽小，忽東忽西。而地也是或起或伏，或高或低，或轉或折，正如龍一樣變化莫測。龍有須有角，有頭有眼。而地之將結處有穴星、龍砂、虎砂等，也和龍的須角諸物甚相神似。所以說，地理學的「龍」，是根據高山平原的起伏變化勾勒出來的一種內眼無法覺察的氣脈而巳。這需要初學地理者多看多想，從中悟出力脈之形，否則眼中是空，胸中也是空，何談吉凶？

    龍有千姿百態，不能認定有龍就發富發貴，有些想來生動活變的龍脈，也未必定主吉祥，因為相定一個墓穴吉凶，還要看水口在什麼方位，以及龍脈來穴入首在什麼方位。如上所述，龍有四局之龍：

    粒，

    乙龍：水口在辛、在乾（據上羅盤可以測定，下同）。

    丁龍：水口在癸、在艮。

    辛龍：水口在乙、在巽。

    癸龍：水口崔丁、在坤。

    乙龍得午，入首在艮。

    丁龍得酉，入首在巽。

    辛龍得子，入首在坤。

    癸龍得卯，入首在乾。

    以上四入首主大富貴，如果入首一差，則禍福便全然不相同了，如：坎龍坐戌，艮龍坐甲、震龍坐寅，巽龍坐卯，離龍坐已，坤龍坐酉，兌龍坐亥，乾龍坐子。入首變，如凶也隨之而變，犯了龍上八煞。因此避煞而超吉，是用龍的關鍵，不可忽視不顧。

尋龍易曉訣

    大凡看地，以龍為主，毋論橫龍、直龍、騎龍、回龍，其貴賤總於發祖山察之。蓋山之有祖，亦猶木之有根，水之有源。根深葉茂，源遠流長，理自然也。自結穴處至發祖之山，或有數里、數十里、數千里之殊，則所蔭者亦有小富貴、大富貴、郡縣都會之異。然此山必須巍峨迥異，秀拔獨尊。其間火星結成者居多，形家所喝為龍樓鳳閣、沖霄鳳蓋、天旗之類。又有不拘於火星，而或為漲天水、湊天土、獻天金、衝天木，寶殿、寶座飛龍之類者。總之，如鶴雞群於眾山中，獨見其軒昂者是也。此處於中心出脈，起伏開帳，是各辭樓下殿，如人之受爵王朝而奉命出使也。此下則重重穿帳過峽，不嫌其多。蓋剝換愈多，則龍氣愈清秀，所蔭亦福澤綿遠。又要知穿帳、過峽，二者不同。穿帳是伏而即起，其伏下接連之處無甚形跡，不過毋使吹風足矣。兩旁即有遮護，亦只是有送無迎。至於過峽，乃龍現真形之地，定要留心著眼。第一以蜂腰鶴膝為真，其餘則又有穿田、過渡水、過串珠、過柳葉、過雙龍、過合氣、過工字、過天虹、過王字、過天池、過草蛇灰線、珠絲馬跡、藕斷絲迮等類，不一而足。總以活動、秀麗、短細為佳。切忌臃腫散漫，蠢直偏枯，風吹水劫，穿鑿損傷。又要兩傍有送有迎，或外山來供，本龍枝腳來護，或有日月圭笏、旗鼓劍印、倉庫羅星種種貴器護衛，方為全美，青田所謂「天弧天角龍欲流」是也。蓋穿帳乃龍之曲折脫卸，或轉東轉西，其字向不能一定。而過峽之字向，與祖山出脈及到頭出穴入首處，俱是一樣字向，方是此龍之正結。至於土色氣味，與過峽處亦是相同，如人祖父子孫一脈相承。且此處中出，則前去結穴，即在其中。左出穴則在左，右出穴即在右。左邊貴器多而右邊不足，則到頭結穴亦必是龍強虎弱。右邊護衛眾而左邊甚少，到頭結穴亦必是虎勝龍差。其結地大小，於此已可概見，切不可將穿帳、過峽混作一堆，糊塗看過。至若少祖山，因來龍既長，離祖已遠，將欲作結，忽起高大山巒，謂之少祖。倘此山雖高大卻去穴尚遠，猶有分去枝脈，則此山乃正龍之駐驛山，是分去枝龍之祖山。而正龍前去，必另起少祖山方結穴，廖公所謂「二三節內穴星成，福力實非輕。書數錠肘福力少，再起祖方妙。」蓋恐遠則氣輕力弱也。自少山祖之下二三節之間，則謂之父母。至到頭之際。其細小處，謂之束氣，青田所謂「萬物結果先有蒂」，即此是也。束氣之後，又起尖圓方正凸堆，謂之胎息，謂之胎星，青田所謂「尖圓方正龍人向」者即此。此二三節與少祖以前不同，少祖以前，如貴人之在路，兩傍有送有迎。此處如貴人將升堂，而奴僕無不趨承，故止有送無迎。所謂「橈掉向前龍已往」，即此。此處高穴甚近，應驗極速，最為緊要。務要束氣清真，轉變秀麗，則其融結方真。又要細細看其入首處，必須豐肥圓滿，如陰陽牝牡二竅之上，其小腹無不圓滿，再將羅經內盤看此處在某字上，系四局中乙、辛、丁、癸，何龍生旺之地。坐其生旺，避其八煞，依法葬下，則真氣真脈，盡為我用。大地大發，小地小發，萬無一失。

    [簡釋]這一段講尋龍的種種跡象，細緻明白。學地理者應該認真體味，得其要領。

    龍起于山，因此無論是哪種形象的龍脈，要稱察看它的起生之山，自發祖之山到結穴之處，有的綿延數里，有的綿延數十里，乃至數千里。不管龍脈長短，它起生之山一定要巍峨挺拔，秀出群山為最佳。好比鶴立雞群。由引起脈，起伏宛轉，穿帳過峽。這峽的氣象以峰腰鶴膝，細而有力為最佳，其餘還有過田、過水等象，要看龍脈是否活躍有生氣，最忌臃種蠢直。再則龍兩旁最好有送有迎，送迎者不拘是山峰林木，多則更好。

    龍身不論何等的宛曲迴旋，有些關鍵之處一定要仔細審查。比如過峽的字向，出穴入首處的字向，一定要與祖山出脈的字向相一致。倘若過峽時、入首時的字向與出脈字向各不一致，就像是祖、父、子、孫不能一脈相承，不是吉兆。

    龍脈既然由來甚遠，其間不可能坦坦蕩蕩，一瀉千里，由此要細察其行脈中的種種跡象優劣，如龍脈出發祖山已遠，便有高大山巒隆起，這是行龍作結之處，稱為少祖山。若少祖山離結穴之處仍舊很遠，那麼此山再分龍脈，此山便成為分支龍的祖山。少祖之後，大約便到過峽處，叫做束氣（已見上章）。束氣之後，又會遇凸起的土堆或石堆，叫做胎星，又叫胎息。一要看這凸堆是否尖圓方正，二要看這些凸堆是否只送無迎。符合這兩點，才是生髮之象。而後至入首處，求其豐肥圓滿，再用羅經內盤測出此處在哪一個字上，求其生、旺，避其八煞，依法下葬，萬無一失。

    以上《龍決》二篇，已集前人陳說，並將自己驗過，是百發百中之真訣，盡行發明。在聰明，固展卷即知，猶恐初學尚未能省悟，故又繪成圖像，並以淺近之言注釋詳明，必欲人人盡曉，方見此書之斷不誤人。

    第一要如龍之生、旺、死、絕有兩樣：屈曲活動，氣勢雄壯，是龍形像的生旺。蠢粗直硬，是龍形象的死絕。龍入首之際，是生旺方，是死絕方，是理氣的生、旺、死、絕。如與人看地，逐節尋去，見山巒曲折，變換環抱有情，業已到頭結穴，則龍之形象已是生旺矣。又要用羅經外盤看貼身近水或活水．或山地幹流。左右兩傍在那一個字上交會。假如是在辛、戌、乾、亥、壬、子這六個字上交會，如乙、丙交而起戌。是火局，是乙龍，乙未長生在丙午，逆行。逆在艮、寅，死在乾、亥，墓在辛、戌，絕在庚、申。又再用羅經內盤格龍復看入首處是那個字，若是恰恰在丙午上，為生龍。入首在艮、寅上，為旺龍。入首是龍之形象，即已生旺，而理氣又得生旺，即不必砂水全好，亦定然大發。書云：龍知閨中之幼女，貴賤全憑乎夫主。若形象與入首理氣俱得生旺，則如官主王姬，不必問其夫家之富貴，自已尊重無比。若入首在乾、亥、在庚、酉，是龍之形相雖生旺，而理氣卻犯死絕，定然不發。正如美女配拙夫，紅顏薄命，徒自悲傷。餘三局皆同此說，並於後，以便一覽而知。

    [簡釋]龍有生、旺、死、絕，包括形象和理氣兩方面。所謂形象的生、旺，即龍卧屈曲活動，氣勢雄渾。所對形象的死、絕，即龍脈蠢粗直硬、僵死粗挺。所對理氣的生旺，指龍入首之處豐肥圓滿。所謂理氣的死地，指龍入首處誤犯惡煞。形象已確定其生旺，還要用羅經外盤看穴地左近的水流，水流在哪個字上交會，形象屬何局。再用羅經內盤看龍入首處在哪一個字上，與外盤對應比照。如形象、理氣俱佳，那麼砂、水稍差，也可以發富發貴。

    乙丙交而趨戌，火局乙龍生旺死絕之圖

    凡看地至到頭結穴處，用羅經外盤看水口。若在辛、戌、乾、亥、壬、子這六個字上交會，皆謂之乙丙交而變而趨戌，是火局，乙龍。用羅經內盤格龍，乙長生在丙午逆行，旺在艮、寅，墓在辛、戌，若龍從丙、午二字上入首，是生龍。從乙、辰二字上入首，是冠帶龍。從甲、卯二字人首，是旺龍。以雙山論共八個字，皆謂之理氣得生旺。著再配上龍之形象，又生旺束氣清真，必然大發。若從壬、子二字上入首，是病龍。從乾、亥二字上入首，是死龍。從庚、酉二字上入首，是絕龍。以雙山論共六個字，皆謂之理氣犯死絕。龍之形象雖生旺，亦不發。以下三圖是火局生，旺、冠帶龍，入首為龍通竅，只要向合，大地大發，小地小發，斷無不發。即立向稍差，亦發二三十年。過三十年後，行至外堂，水運方主敗絕。蓋龍屬陰，無常勝之理也。

    火局生龍入首圖

    龍從丙午方來，水從辛戌方出。

    火局旺龍入首圖

龍從艮寅方來，水從辛戌方出。

    火局冠帶入首圖

龍從乙辰方來，水從辛戌方出。

    以下三圖是火局病、死、絕龍。人首龍雖好，不發，因入首不得生、旺之氣故也。若再立向又差，斷無一家不發凶者。蓋龍已死、絕，而向再不好，凶上加凶，故不發。

    火局病龍入首圖，

龍從壬子方來，水從辛戌方出。

    火局死龍入首圖

龍從乾亥方來，水從辛戌方出。

    火局絕龍入首圖

龍從庚酉方來，水從辛戌方出。

    [簡釋]龍有生、旺、死、絕，生、旺為吉相；死、絕為兇相。

    這一組是火局乙龍的生、旺、死、絕圖示。確定是某局龍，要用羅經外盤看水口，水口在辛、戌、乾、亥、壬、子六個字交會。為乙丙交，是火局乙龍。大圖一、小圖六。大圖為總示，可以此圖為準，把小圖套進，便可如龍入首和穴水口在何方位為生、旺、死、絕。以下水局辛龍、金局丁龍、木局癸龍各圖所示，道理相同。

    辛壬會而聚辰，水局辛龍生旺死絕之圖

    凡看地，至到頭結穴處，用羅經外盤看水口。若在乙、辰、巽、巳、丙、午這六個字上交會，皆謂之辛壬會而聚辰，是水局辛龍。用羅經內盤格龍。辛長生在壬子逆行，旺在坤、申，墓在乙、辰。若龍從壬、子二字上人首，是生龍。從辛、戌二字上入首，是冠帶龍。從庚、酉二字上人首，是臨冠龍。從坤、申上人首，是旺龍。以雙山論共八個字，皆謂之理氣得生旺。再配上龍之形象，又生旺束氣清真，必強大發。若從丙、午二字入首，是病龍。從巽、巳二字入首，是死龍。從甲、卯二字人首，是絕龍。以雙山論共六個字，皆謂之理氣犯死絕。雖得龍之形象生旺，亦不發。

    以下三圖是生旺冠帶龍。入首為龍通竅，只要合向，大地大發，小地小發。即向稍差，亦發二三十年。過三十年後。行至外堂水運，方主敗絕。

    水局生龍入首圖

龍從壬子方來，水從乙辰方出。

●

    水局旺龍入首圖

龍從坤申方來，水從乙辰方出。

  水局冠帶龍入首圖

龍從辛戌方來，水從乙辰方出。

    以下三圖是水局病死絕龍。入首龍雖好，不發，因不得生旺之氣故也。若立向又差，斷無一家不發凶者。蓋龍已死絕，向又不好，凶上加凶，故不發。

    水局病龍入首圖

    龍從丙午方來，水從乙辰方出。

    水局死龍入首圖

龍從巽已方來，水從乙辰方出。

    水局絕龍入首圖

龍從甲卯方來，水從乙辰方出。

    鬥牛納丁庚之氣，金局丁龍生旺死絕圖

    凡看地，至到頭結穴處，用羅經外盤看水口。若在癸、丑、艮、寅、甲、卯這六個字上交會，皆謂鬥牛納丁庚之氣，是金局丁龍。用羅經內盤格龍，丁長生在庚酉逆行，旺在巽、巳，墓在癸、丑。若從庚、酉二字上入首，、是生龍。從丁、未二字上入首，是旺龍。以雙山論共八個字。皆謂之理氣得生旺。再配上龍之形象，又生旺束氣清真，必然大發。若從甲、卯二字入首，是病龍。從艮、寅字入首，是絕龍。以雙山論共六個字，皆謂之理氣犯死絕。雖得龍之形象生旺，亦不發。

    以下三圖是金局生旺臨官龍。入首為龍通竅，只要向合，大地大發，小地小發，斷無不發者。即向稍差，亦發二三十年。過三十年後，行至外堂水運，方主敗絕。

    金局生龍入首圖

龍從庚酉方來，水從癸丑方出。

    水局旺龍入首圖

龍從巽已方來，水從癸丑方出。

    水局臨官龍入首圖

龍從丙方午方來，水從癸丑方出。

    以下三圖是金局病死絕龍。入首龍雖好，不發，因不得生旺之，氣故電。若立向又差，斷無一家不發凶者。蓋以龍已死絕，向又不合，凶不加凶故耳。

    金局病龍入首圖

    龍從甲卯方來，水從癸丑方出。

    水局死龍入首圖

龍從艮寅方來，水從癸丑方出。

    水局絕龍入首圖

龍從壬子方來，水從癸丑方出。

    凡看地，至到頭結穴處，用羅經外盤看水口。若在丁、未、坤、申、寅、酉這六個字上交會，皆謂之金羊收癸甲之靈，是木局癸龍。用羅經內盤格龍，癸長生在甲卯逆行。旺在乾、亥，墓在丁、未。若龍從甲、卯二字上入首，是生龍。從癸、丑二字上入首，是冠帶龍。從壬、子二字上人首，是臨官龍。從乾、亥二字上入首，是旺龍。以雙山論共八個字，皆謂之理氣得生旺。再配上龍之形象，又生旺束氣清真，必然大發。若從庚、酉二字人首，是病龍。從坤、申字上入首，是死龍。從丙、午二字上入首，是絕龍。以雙山論共六個字，皆謂之理氣犯死絕。雖得龍之形象生旺，亦不發。

以下三圖是木局生旺冠帶龍。入首為龍通竅，只要向合，大地大發，小地小發，斷無不發者。即向稍差，亦發二三十年。過三十年後，行至外堂，水運方主敗絕，陰無常勝之理故也。

金羊收癸甲之靈，木局癸龍生旺死絕圖

    水局生龍入首圖

龍從甲卯方來，水從丁未方出。

    木局旺龍入首圖

龍從乾亥方來，水從丁未方出。

  木局冠帶龍入首圖

龍從癸丑方來，水從丁未方出。

    以下三圖是木局病死絕龍，人首龍雖好，不發，因不得生旺之氣故也。若立向又差，斷無一家不發凶者。蓋以龍已死絕，向又不合，凶上加凶故耳。

    木局生龍入首圖

    龍從甲卯方來，水從丁未方出。

    木局旺龍入首圖

龍從乾亥方來，水從丁未方出。

    勻

木局冠帶龍入首圖

    龍從癸丑方來，

    水從丁未方出。

頑  龍

蠢粗硬直，

臃腫頑頑。

金無起伏。

誤下必敗。

凶龍圖

翻花龍

枝腳向後，

全無顧戀

暴逆乖戾，

下後大凶

劫殺龍

離祖之後，

不見正脈。

劫脈奪氣，

大凶之格。

    凶龍多端，難以盡畫。總之，蠢粗硬直，散漫不收，全無起伏纏護向抱者，皆是也。不必下羅盤。

吉龍圖

重重開帳，

個字中抽。    順龍橫結圖

曲曲活動

生龍穴

    龍形變化奠測，難以盡畫。總之，毋論橫龍、順龍、回龍、必要束氣真切，入首理氣生旺，定然大發。

左旋右旋陰陽龍水論

    地理之道，不外陰陽。然陰陽之名，亦不止一端，如陽從左邊轉。陰從右路通，此是水之動而不為靜，為陽象，天道之左旋長生，從左到右順起，以龍之靜而不動，為陰象。地道之右旋長生，從右到左逆起，然又有左旋陽龍宜配右旋陰水、右旋陽龍宜配左旋陽水之說，恐學者拘泥，故特為辨明：如庚、酉來龍，直往正東行去，兩邊俱有隨龍水，以南面人看，則龍水俱系左旋；以北面人看，則龍水又盡屬右旋，配右旋乎？配左施乎？總之，只要結穴處水口合法，即發富貴，不在乎左旋，右旋之間也。

    [簡釋]地理的靈魂的陰、陽、陰、陽是萬事萬物的總稱，就地理堪輿而言，又有各外不同的物象。如水動而不靜。左轉為陽，右通為陰，龍靜而不動，左旋為陰，右旋為陽，反之，龍動而不靜，故右旋為陰，左旋為陽，世間萬物，總以陰陽交舍為生，故而陽龍配陰水，陰龍配陽水，乃為陰陽大道，結穴之處，只要水口合法，陰陽交合，便能發富發貴，不在乎左旋還是右旋。

騎龍訣

    古人已有《騎龍訣》，十個九空令人嚇，（古人有「十個騎龍九個空，一個不空又怕風」之說，）我聞此語哈哈笑，恐是神仙不肯說，不用說，怎麼曉？弄得人家多顛倒，我今一一說出來。

騎壬子龍，立丙午向

騎癸丑龍，立丁午向。

騎艮寅龍，立坤申向。

騎甲卯龍，立庚酉向。

騎乙辰龍，立辛戌向。

騎巽巳龍，立乾亥向。

騎丙午龍，立壬子向。

騎丁未龍，立癸丑向。

騎坤申龍，立艮寅向。

  水出

  水出

  水出

  水出

  水出

  水出    耋

  水出    羹

  水出    曼

  水出    罷

    方  浴庫方庫位方

絕  沐借衰文    黼讎堋

方存向真浴庫方存  是

衰祿墓向沐借衰祿    絕

合是為養為是合是    為  為  是  為

丁甲坤巽庚丁辛丙乾坤

右右右左右左右左右左右左右左右左右左

地理  五  訣

騎庚酉龍，立甲卯向。

騎辛戌龍，立乙辰向。

騎乾亥龍，立巽巳向。

曇  水出

莖    水出

妻    水÷扛

    騎龍穴，古人亦論立詳矣。然則說前要官星，後要環抱，忌見空穴，莫使風吹，亦不過老生常談耳，至於結地之真假，葬後之禍福，初無一定之訣，使人不疑。蓋水凶。寸步可以殺人，總不若將理氣之法左右取用，庶萬無一失耳，如兩邊水法皆合，乃是真結全吉之地。菲左合而右不合，則髮長不發幼；右合而左不合，則發動不髮長，倘左右皆不合，名為花假，形象雖好，亦不可葬。故凡乾亥、艮寅、巽巳、坤申四隅生向，右邊必文庫消水，合大小文庫俱得位之法，左邊台，絕處逢生，借庫消水之法，壬子、甲卯、丙午、庚酉四正旺向，右邊合惟有衰方可去來之法，左邊合祿存流盡佩金魚之法，乙辰、辛戌、癸丑、丁未四墓向，右邊合小神流人大神位，管取榮華家富貴之法，左邊合三折祿馬上御街之法。《表囊經》云：「富貴貧賤在水神。」又雲「水之發祖，左必有護，右必柯衛，正中為於，左亦為支，右亦為支，餘震、巽二龍，可以類推，總而言之，皆以廉貞發祖後正中者為於，左、右龍為支，此支幹一定之理電。於龍多中出，支龍多旁生，干龍頂多端正，支龍頂多偏斜，於龍兩邊有護有送，或渡或過，或行或止，眾花隨之，支龍行動，或左有護而右無送，或右有送而左無護，靠曲曲顧真龍，不敢撤離別處，故眾山備大，正龍獨小；眾龍皆小，正龍獨大，書云：大則特小，小則特大。眾山皆大，小者為尊；眾山皆小，大者為尊，此認龍之妙議也。

    （簡釋）這一段詳述龍脈的干、支、龍的發祖之山均在昆崙山，八方龍脈中，有五龍走向外國，艮、震、巽三龍進入中國，稱為三大幹龍：艮龍之脈指黃河以東，山西、河北、山東、河南等處，震方庫位方。

衰文

    浴庫

    絕  沐借

為    是  為為

    丙乙

乙壬巽艮

長二  論龍生旺死絕形象

龍之滕指黃河以、馬，甘肅、四川、陝西、湖南、湖北、浙江等處，巽龍之脈拍雲南、貴州、福建、廣東、廣西、江西等處，干脈之外，多有分支，散；t亨在全國各地的支小冬。分徑而走，這堡一分支，有大幹、小於、大支、小支、支中有於，干中有支。

    怎樣識別干、支呢？一般說來，如果左、右有山，娥中聞為於，左、右為支；如果並列數山，則極高聳者或極低下者為干，旁者為支；或項圓正有氣勢者為-T-，頂偏錯如拱者為支，總之，十脈方正雄渾或清秀並於他山，有尊者之氣象，給望氣者感覺還非常尋常。

認干龍支龍貴龍法

    龍無分支於，皆有貴龍，真結假結，須於起祖、過峽、束氣、入首處辨別，貴龍起穴星，入首處其形多如龜，蓋氣壯土肥。復又查穴星後束氣處與人首合不合，又看過峽處並祖山出脈處合不合，如果是大地貴龍真結，中心出脈，其餘自曲曲活動，左右帶貴護衛，不必贅矣，此三處果能要子脈都子脈，要午脈都午脈，三處栩合如一，或紅黃土色，或土兼五色，挖二三尺深，分兩輕重水土滋味，三處合而為一，要是左邊好都左邊好，要是右邊好，都右邊好，看發祖即知過峽，看過峽即知穴場之左右龍虎好不好，全不全。看後即知前，看前即知後，果能認礙預定前後有無，阿患大地不相逢哉！

    龍宜生而不宜克制，金、木、水、火、土，節節相生，相生為貴，自發祖處相生而至穴，廉貞發祖，是火也，火能峰：土，二層，山似土形，或又接連幾重土，土後又是金形，或一重金，或穿帳後接連幾重金，金後變水形，水後變木形，及至結處，或衝天水、例地木、花蕊木、人形木、閃側木，俱為天地結作為龍，余可類推。

趨生趨旺

陰龍皆自生趨旺，

旺龍皆自旺趨生，

陰以論陰陽論陽，

右旋倒左為定向。

左旋倒右真不妄。

五行相生始為上。

貧龍

貧龍何以知不美？蠢粗穴露木成水。

砂龍飛走無關攔，氣散頭風吹不已。

賤龍

欲識賤龍因何名，

左右兩邊無纏護，

翻花劫煞反弓形。

峨眉紗帽假公卯。

貴龍

貴龍重重帳幕多，旗鼓文筆好紗羅。

朝拜文案廉貞祖，峽中貴器迎送過。

富龍

富龍肥滿帳無多，倉箱庫櫃身過。

收氣藏風富敵國，金城水聚穴落窩。

    [簡釋]這一段說不論是干龍還是支龍，都有貴龍，實際上，某龍為干，但若是與他龍脈並列來看，它很可能降為支龍而拱衛比它更挺秀的干龍，反之，在某一組龍脈中為天龍者，只要它本身氣象偉岸，別於他龍，它的左右又有拱衛之脈，那麼它也可變換一組龍脈而居於干龍之位。

    相家尋龍，自然儘力得貴龍，龍之貴賤貧富，應在發祖，過峽、束氣、入首各處仔細辨別，熟悉上列富、貴、貧、賤四龍的訣，便是簡便易行的方法。

    貴龍：宛轉雄壯，左右迎送，尤其是過峽之處，更多拱衛，入首處形如龜，氣壯土肥。

    富龍：左右多倉庫葙櫃之類，雖然送迎無多，但自身豐滿，好水環繞。

    貧龍：肢干蠢粗，結穴處水背流，砂背走，前後左右時遇風多。

    賤龍：龍脈左右甚少衛護，有劫煞、翻花等種種之惡象。雖有貴人之想，也只能守殘終身。

支中干龍結局法

    支中干龍，難以悉舉，即如四川結成都龍，系崑崙震龍出脈中干龍。下陝西長安，右支龍入四川，由草地至中國松潘。公幹嶺開大帳，橫列五山，開葩文星過峽，伏而即起，過東山：下圓上方，如束髮、紫金冠形，左分一木，f掃南坪到廣元、昭化至重慶。右分一水，由松潘、茂州、灌縣、嘉定亦至重慶，左右兩水合人大江，正中干龍，左支龍至劍州梓渣，結張開師文昌故里，中千到雪山，起大火星，廉貞發祖，左結龍安禹王故里，在結茂州楊貴妃故里，中干龍直抵灌縣，朧煞變土落平洋，行一百餘里，方結成都，左右前後皆平洋百餘里，至簡州仁壽，復起大山。滬州小八字合，重慶大八字合，同出三峽大水口、歸潮、廣而去，公於嶺系乾亥龍過峽，雪山起少袒，乾亥出脈至灌縣，乾亥脫煞至省城，作是乾亥龍入首結作，西門是乾。北門是艮，東門是巽，南門是坤，大衙署俱是丑，山未向至於河道，左右大小共有十餘道結成花蕊穴，成都北門一小河，南門一小河，仝往東歸九眼橋，左大河五道：新都、漢州、縛竹、梓渣、昭化。右大河五道：雙流、新津、鄧州、邪州、清噬，至大渡河止。眾水合流重慶，歸三峽大水口而去，前千餘鑒，左右皆千餘里，千里來龍，千里結作，余可類推。