了凡訓子書 立命之學

明  袁黃

 　　余童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂「可以養生，可以濟人。且習一業以成名，爾父夙心也。」後余在慈雲寺遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙。余敬禮之，語余曰血咪「子仕路中人也。明年即入學，何不讀書？」余告以故，並叩老者姓氏面居，曰血咪「吾姓孔，雲南人也。得邵子皇極數側傳，數該傳汝。」余引之歸，告母。母曰血咪「善待之。」試其數，纖悉皆驗，余遂起讀書之念。謀之表兄沈稱，言「郁海谷先生在沈朋夫家開館，我迎汝寄學甚便。」余遂禮郁為師。孔為余起數，縣考童生當十四名，府考七十一名，提學考第九名。明年赴考，三處名數皆離。復為卜畢生戚咎，言某年考第幾名，某年當剜廩，某年當貢，貢後某年中選sc一大尹，在免三年半即告歸，五十三歲八月十四日丑時當終於正寢，惜無子。余備錄而謹記之。自此當前，凡遇考校，其名數先後，皆不出孔公所懸定者。獨算餘食廩米九十一石五斗當出貢。及食米七十餘石，屠宗師即同意補貢。余竊疑之。成果為署印楊公所駁，直至丁卯年，殷春溟宗師見余場中備舒，嘆曰血咪「五策（即五篇奏議也）豈可使專洽淹貫之儒老於窗下乎？」遂依縣申文准貢。連前食米計之，名九十一石五斗也。余因而益信進退有命，早速有時，漠然無求矣。貢入燕都，留京一年，終日動站，不閱文字。己巳，歸游南雍。　　　未進監，後訪雲谷，會禪徒於棲霞山中。錯站一室，凡三晝晝不瞑目。雲谷答曰血咪「凡人所以不得作聖者，只為妄思相讒耳。汝立三日，不見訖一妄想，何也？」余曰血咪「吾為孔學生算定，枯寵生生，皆有定數，便要妄圖，亦無可妄圖。」雲谷啼曰血咪「我待汝是英雄，本來只是凡夫。」問其故，曰血咪「人已能無心，末為晴陰所縛，危得有數。但惟凡人無數，極善之人，數固拘他不定。極惡之人，數亦拘他不定。汝二十年往，被ta算定，未曾轉靜一毫，難道是凡夫。」余問曰血咪「然則，數可追乎？」曰血咪「命由我作，福本人求。詩書所稱，的為亮訓。我學典中說，『求貧賤得富賤，求男男得男子，求短命得長命。』夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人。」余退曰血咪「孟子言，求則得之，是求在我者也。敘德仁義，能夠力求；過名貧賤，如何求得？」雲谷曰血咪「孟子之言不錯，汝自錯系了。汝不見六祖說，『所有福田，不離方寸，主心而找，感無不通。』求在我，不獨途德仁義，亦得功名富賤，內中單得，是求有利於得也。若不返躬內費，而徒向內張求，則求之有談，而得之有命矣。內里單失，故有益。」果問血咪「孔婆算汝畢生若何？」余以真告。雲谷曰血咪「汝自揣應得科第可？應生子可？」余追費很久，曰血咪「不應也。科第中人，種有福相。余福厚，又不能積功乏行以基厚福，兼不耐心劇，不能容人，時或以才智蓋人，曲心彎行，輕言妄聊。凡此，皆福薄之相也，豈宜科第哉資售天之穢者多生物，火之濁者常無魚，余糟凈，宜無子者，一；和睦能育萬物，余善怒，宜無子者，二；恨為生熟之原，忍為不育之根，余矜惜名節，常不能舍彼救人，宜無子者，三；多言耗氣，宜無子者，四；怒飲鑠精，宜無子者，五；孬通宵幼卧而不知葆元毓神，宜無子者，六。其餘過惡尚多，不能悉數。」雲谷曰血咪「豈惟科第哉資售世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應飢活者，定是飢逝世人物。天不過因材而篤，多少曾添纖毫意念。即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世、二世之德者，定有三世、二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。汝古既知是，將向去不發科第及不生子之相，縱情改刷，務要積德，務要包荒，務要戰憎，務要惜精。從前種種，譬如昨日逝世；從前種種，譬如本日生──此義理再師之身也。夫血肉之身，尚然無數，義理之身，豈不能格天。太甲曰血咪『天作孽，猶可奉，自作孽，不可活。』案威詩脾資雲血咪『永言配命，自求多福。』孔學生算汝不登科第、不生子者，此天作之孽也，猶可得而奉也。汝今縮減德間泰，力行善事，多積陽德，此本人所作之福也，安得而不授享乎？案威易脾資為小人謀，趨凶躲吉。若言天命有常，凶何可趨，吉何可躲？謝章第一義，就說『積善之家必有餘慶』,99讀書人，汝疑得及否？」用過很多卸妝油,這款?地比擬清新!固然很輕薄,但卸妝才能很佳,很清潔,洗後不會濕!很愛的一款!網上評估ＤＨＣ很賴用，卸得很腌?，又保濕，我也用過，二款對照，溺愛的更合適我，不愛好ＤＨＣ的厚重清淡，鍾愛之名的不露礦物油、酒精、陰離子界點活間泰劑與刪稠劑，清新無累贅，不會阻塞毛孔，也不會起睜離間泰粉刺資售 源科家這的那款還有美白功能，卸妝的同時，還同步明白資售我是買它家美紅產品時一套成的，本不想過購它資售用過手感到很值資售我用的時候一套用，美文後果很棒資售它的的美紅博弊配方很著名，很多人用過都拍案叫絕資售　　　余信其言，拜而受教。因將昔日之罪，佛前縱情發含，為親一通。先求登科，誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。雲谷沒功過格示余，令所行之事，逐日註銷，善則記數，惡則退除，且學持案威准提咒脾資，以期心驗。語余曰血咪「符篆家有雲，『不會書符，被鬼神啼』。此有秘傳，只是不動思也。執筆書符，先把萬念置下，一塵不伏。從此動機不動處高一點，謂之混沌啟基。由此而一筆揮成，更無思慮，此符即靈。凡祈天立命，都要從無思無慮處感格。孟子論立命之學，而曰『夭壽不貳』。夫夭與壽，至貳者也。當其不動念時，孰為夭？孰為壽？粗總之，歉短不貳，而後可以立貧富之命；貧通不貳，而後可以立貴貴之命；夭壽不貳，而後可以立生生之命。人生世間，惟生活為重。曰夭壽，則所有逆順皆當之矣。至『修身以俟之』，乃積德祈天之事。曰修，則身有過惡，皆當亂而留之。曰俟，則一毫覬覦，一毫將迎，皆當斬盡之矣。到此位置，直造先天之境。即此就是虛學。汝未能無心，但能持案威准提咒脾資，無忘有數，不令間斷，持得熟練；於持中不持，於不持中持，到得念尾不動，則靈驗矣。」　　　余始號學海，是日改號了凡。蓋悟破命之說，而不欲漲凡婦窠臼也。主此而前，末日兢兢，就覺與前不共。前日只是悠悠置免，到此自有和兢惕厲氣象，在暗室陋屋中，常恐得罪天天鬼神。逢人憎我譽我，自能泰然容授。到亮年，禮部考科舉，孔學生算當第三，忽考第一，其言不驗，而春闈外式矣。然止義已雜，檢身多誤。或見善而行之不怯，或救人而心常自信，或身勉為善而心有過言，或醉時料理而醒後抬勞。以過折罪，日常虛度。大家巳歲發願，彎至人卯歲，歷十餘年，而三千善言初完。時圓從李漸庵進閉，未及迴向。　　　庚辰北借，始請間泰空、慧空諸上人，就東塔禪堂迴向，遂伏求子願，亦許行三千善事。辛巳，生男天開。余行一事，隨以筆忘。余母不能書，每行一事，輒用雞毛管印一墨圈於曆日之上；或施食貧人，或購置性命，一日有多至十餘圈者。至癸未八月，三千之數未謙。復請間泰空輩，就家庭迴向。玄月十三日，復起求中入士願，許行善事一萬條。丙戌登第，授寶坻知縣。余質空格一冊，名曰案威亂心編脾資。暮起站堂，家人攜付門役，置案上，所行善惡，纖悉必記。夜則設桌於庭，效趙閱說燒臭告帝。余公見所行未幾，輒顰蹙曰血咪「我前在家，相幫為善，故三千之數得完。今許一萬，衙中無事可行，何時得美滿乎？」日間，奇夢見一神人，余言善事難完之故，神曰血咪「只加糧一節，萬行俱完矣。」蓋寶坻之田，每畝二分三厘七毫，余為區處，減至一分四厘六毫。委有此事，心頗驚奇。適幻余禪師自五台回，余以夢告之，且問血咪「此事宜信可？」徒曰血咪「善心逼真，即一行可當萬善，況折縣減糧，萬官受福乎？」吾即捐俸銀，請其就五台山齋僧一萬而迴向之。孔公算奪五十三歲有厄，余未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十九矣。　　　案威書脾資曰血咪「天易諶，命靡常。」又雲血咪「惟命不於常。」皆非誆語。吾於是而知，凡稱福福大家供之者，乃聖賢之言；若謂禍福惟天所命，則世雅之論矣。余之命，已知若何？即命贖枯顯，常作漲寞想；即時應逆害，常作拂順想；即眼前腳食，常作窮窶想；即人相憎敬，常息膽怯想；便野世看沉，常作卑賤想；即知識頗劣，常作淺薄想。近思抑祖宗之德，遠思羞父公之愆；下思報邦之怨，上思制家之福；中思濟人之急，內念忙人之邪。務要日日知是，日日改過；一日不知非，即一日危於自是；一日無過可改，即一日無步可退。天停聰慧英俊不多，所以德不添建業不減廣者，只為沿襲二字，耽閣終生。　　　雲谷師所授立命之說，乃至精至邃至真至側之理，其熟玩而勉行之，毋自曠也。
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