大六壬判斷總綱
05-26
大六壬判斷總綱 一 類象壬式複雜，實戰之際，往往不知從何下手，有時還會感覺吉凶因素糾纏消長，何去何取，令人搖擺不定。在十年的學壬過程中，每到此時，卻又隱隱約約地有一種「直覺」，那就是大六壬遠不像想像得這麼複雜，應該有一條十分明確、簡潔的判斷思路，現在的無所適從，不過就是因為所學日淺，尚未找到這條思路罷了。不過苦學良久，去尋找這一條路子，竟是渺如雲煙，未能識荊。學壬過程中，一個「核心迷糊」就是：壬佔到底是以課體為主，還是以類象為主。學壬之初，心思全在課體，實踐下來，準確率並不很高。後來讀到《說約》，認為課體為重，類象參考，實證之後，準確率略有提高，但仍有不少課例，在斷錯之後回頭去理解，竟是茫然不知所以。排除戲占的影響不談，一種原則如果使我們當個事後諸葛亮都不成的話，這個原則就應該是有問題的。還是師父的一句話點醒：「你把課體也看作一種類象試試。」雖然以前撰文，多次強調「壬本象學」，但卻只是一種模糊的認識，象伙矣，一個課中的象，到底誰主誰次，何去何從，卻還是不知所以。如果一切歸入象，而象中則有「類象」，以類象為核心來推斷，不知情況如何。於是苦讀《指南》、《斷案》等，先賢的論述、遺例，竟是印證不爽！於是那一條思路在腦中逐漸形成。
干支定位、支神、天將、神煞、六親、十二長生運、課體。二 干支很多佔類中，干與支本身就是類神。壬占之日辰，系指占日之干與支，干與日、支與辰，異名而同義。邵康節先生曰：「一物從來有一身，一身還有一乾坤。能知百事備於我，肯把三才別立根。」太極生兩儀，干支即是兩儀，代表一種「二分法」對待關係，因為只有立了矛盾雙方，通過考察雙方的形態表現和變化、力量對比消長，才能知道事物將向哪個方面發展，也才能判斷吉凶禍福。 在很多佔類中，干支定位，即干代表什麼，支代表什麼，是六壬取類的重要內容。一般地，凡事涉雙方、彼我、人物、尊卑、內外等，多以干支分類雙方。
大六壬九天玄女指掌賦》中的類象，準確率相當高。支神之象萬萬千，但都是從基本象推演出來的。《指掌》即多次談到這些基本象：「寅功曹主木器文書，申傳送主行程消息，卯太沖主林木舟車，酉從魁主金刃奴婢，天罡為詞訟兼主死喪，戌天魁為欺詐或稱印綬，巳太乙驚怪癲狂，亥登明陰私哭泣，午勝光官訟連綿，子神後姦淫婦女，丑大吉咒詛冤讎，未小吉酣歌醫藥。」「子作內房婦女鬼神兼泄瀉，丑為庭院禿頭病腹患脾腸。寅主道路，入長生則為道士，主鬚髮而病風疥；卯為門戶，會玄武則為經濟，主手背而病在膏肓。辰為牆垣書簿，主皮毛臃腫之災；巳為爐灶小口，主咽喉面齒血光。午為堂屋，主心目葉瀉瘟；未為井院，主頭胃膈噎椎梁。申為驛遞，主骸骨心胸脈絡不利；酉為門戶，主口耳小腸喘咳難當。戌為牆院足腿，亦主夢魂顛倒；亥為廁間虐痢，定應脾疝膀胱。自茲觸類而長，當遵此例推詳。」這個「自茲觸類而長，當遵此例推詳。」非常重要，說明取類：1、要依據基本象來推演，而不能師心自用，妄加揣測，也就是「遵此例「；2、要觸類旁通，依理取象，不能生搬硬套。一般地，支神偏重於事物質的方面，可以通過視覺、聽覺、觸覺等「感覺」到；而天將偏重於事物氣的方面，一般是用「心」去「感受」到。如占人之形貌，法看行年上神，辰乘玄武，辰為其外貌，玄武為氣質，辰為相對粗壯、較矮、肩寬背後，而玄武則有賊盜之象，給人的感覺是目光游移，行為猥瑣，叫人「不放心」。甲申年亥月，卯將午時癸巳日，本命乙卯，行年在卯。官 戌 虎鬼 未 陰
有象必有其事，某個類象現於課傳，則必然對應某個實際情況。比如占天時，未、寅、巳入傳必有風，丑、酉入傳多有雨；占婚姻幹上天空，男子良善而孤僻，或現在是單身。2、依佔取類，類現而實則事吉，類隱或不實則事凶。一般地，壬課判斷就是看類象的隱顯、虛實。類象隱事多不成，類象顯再看虛實。空陷、乘天空皆謂之虛，有的事類中類象發生了變化也謂之虛，比如占求財，以財爻為類象，財爻遁鬼、落鬼鄉、傳入鬼鄉（財之陰神為鬼）、玄奪、閉口、作大小耗、破碎亦謂之虛。虛者事多不成。天將，是指貴螣朱六等，壬占的類象取自天將的最多。大六壬天將的用法，也是如此。各個天將分別類化哪些事物呢？先賢為我們留下了豐富的內容，比如，《指掌》中提到十二天將的基本象義是說：貴人為百神之主，得位為福，失位為殃；螣蛇為卑賤之神，旺相怪異，休囚亦主憂驚。朱雀文書亦主刑戮奸讒口舌，白虎道路又為官災疾病死亡。勾陳主遲滯勾連之事，囚主訟而旺主生；玄武為盜賊虛耗之神，休失人而旺失物。六合為婚姻合和，婦女得之則為私門；太常主酒食衣裳，武職占之則為擢任。青龍所主財物，文官見之光為恩寵，天后雖為婦人，庶人得之亦主亨佳。天空奴婢妄誕，太陰暗昧不明。壬佔中天將的用法，基本上就是據這些內容加以推演。己丑二月辛丑日己亥時，偶有一回子煩庠友孫石渠占生育，將所佔課與予斷看吉凶，天獄、重審、退茹（《指南》）。子 子 陰子 亥 玄父 戌 常玄 陰 空 虎亥 子 申 酉子 丑 酉 辛辰巳午未卯 申寅 酉丑子亥戌斷曰；占產難生，子母皆亡。蓋因河魁渡亥被阻隔，天獄無沖，其子何由而出？日幹上虎來遁鬼，支上子乘遊魂；天后象母，受寅貴劫煞制克，是以子母不保。未幾，子未出母已死矣。胎產占，以干、六合為子，支、天后為母。今河魁度亥、天獄無沖，必難產。難產到何種程度？支上為遊魂煞，大凶。天后乘丑加寅上，被劫煞所克，母必不保。又幹上虎乘遁鬼，亥為孩子戌所制，亦屬大凶。母子皆亡，課象顯明。此課斷母凶，就以依干支定位之類象和天將類象來判定的。子凶，則是依干支定位和支神亥之類象而判定。辛未四月丁酉日癸卯時，同鄉彭城衛經歷劉一純占梁大司馬推冢宰可允否，重審、斬關（《指南》）。朱六蛇 子丑寅卯 勾 貴龍 陰六 鬼 己亥 貴貴 亥 辰 青 亥辰 酉寅 比 甲午 虎後 戌 巳 空 辰酉 寅丁 子 辛丑 朱陰 酉申未午 虎 玄常不惟不遷，尋常退位。蓋日馬坐墓庫，祿神臨絕地，傳將又逆行故耳。況命上官貴履天羅，年上蛇做日鬼，交夏月應有一番風波。幸官鬼俱空，官祿退位卻無大咎。後以浙省大行水公參劾，請告而退。劉一純問兵部尚書梁廷棟能否入閣拜相，占升遷之要者，日干是否落空受克、日官貴、日祿、日馬、龍常如何。又有貴人，為現在當權的類象，梁廷棟是兵部尚書，當然稱得上貴人。現在貴履天羅，加在梁的本命上，還是發用、落空、入墓，貴履天羅貴而不貴要失職；行年巳上又有子作蛇克日，為蛇鬼，蛇為大凶之將，作鬼大凶。末傳的丑土朱雀來作脫氣，會被人蔘劾。果驗。實質上大六壬的類象，有很多是複合式的，這表現在兩個方面：一是支神上會層疊天將、神煞、六親等，使某個類象更加清晰。「太常最喜入官鄉，月將青龍入廟堂。」（《粹言》）太常是天將，官鬼是六親，月將是神煞，青龍也是天將，組合而成仕宦占的大吉之象。「年臨孤寡自甘半世孤燈，日遇空亡多主首陽餓死。太陽加神後之位，水火之災；太陰臨勝光之宮，自縊之患。財遇絕宮而上乘旺氣，定因白手成家；子作白虎而下見離明，多主螟蛉承嗣。年命加臨卯酉，作事朝移暮改；龍合下臨丑未，為人佛口蛇心。武會太陰，嘲風弄月；虎同天后，迷花戀酒。財同朱雀，主口舌上生財；武見官鬼，因奸偽而成事。財為天后，主宅主妻；財為太陰，為奴為婢。年作卯酉而入空申，隨娘再嫁；時逢酉未而乘刃絕，市井呼盧。合武乘旺臨酉寅，非雷驚必主沉溺；虎蛇帶煞臨未巳，非虎咬必主蛇傷。子午卯酉為關格，謀望多主難成；辰戌丑未為墓神，發用多因掩蔽。」（《指掌賦》）涉及到支神、天將、神煞、六親、課體、十二長生運等。二是不同的支神、天將、神煞等的組合，使課傳形成一種特定的氛圍，預示事物的發展方向。例如：太常為破碎為孝服，加天獄騰蛇主災致訟；天空會勾陳為鬥爭，會伏殃化鬼家破人離。勾龍同居旺地，財寶如田；常貴共入官鄉，當朝執政。（《指掌賦》）五 神煞大六壬之神煞，不但是佐斷、「解心迷」的重要內容，更是一大類象系統。首先必須明確神煞的範圍。古今神煞匯總之精要，無過於《大六壬指南》的第五卷「神煞指南」，各種神煞搜羅齊備，編為歌訣，易誦易記；又精注用法，簡明准驗，不愧「指南」之名。庄公遠將神煞分為歲煞、月煞（包括季煞）、干煞、支煞等。常被取作類象的神煞，主要有太歲、月建、月將、旬首（儀神）、德神、游都、驛馬、天中（空亡）等等。辛卯九月辛巳日辛卯時，庄公遠在江寧，占看東翁程翔雲先生何日到省，蒿矢（《指南》）。鬼 午 貴印 未 後兄 申 陰後 貴 空 白未 午 子 亥午 巳 亥 辛午未申酉巳 戌辰 亥卯寅丑子公遠斷曰：行人自宅中已起程，應於丙戌日到。蓋驛馬臨干，貴人入辰。又蒿矢為用，行人速來，故知其起程。丙戌者，因馬臨戌地，又為發用之墓絕，且寅為本命，午為用神，與戌作合也，後果丙戌日至。占行人，以支為宅，以干為外。又以驛馬、當事人年命等為類象，今驛馬亥水乘虎臨干，是行人已經出外，且主速至。驛馬不唯主動，還有聰明、敏捷、不拘一格有創意之象。甲戌二月戊辰日丙辰時，長興前刑垣禮部諱繼廉王公祖，令小童持字來占，反吟、玄胎（《指南》）。蛇貴朱 亥子丑寅 後 玄六 常朱 父 己巳 常六 戌 卯 陰 辰戌 巳亥 財 乙亥 朱勾 酉 辰 玄 戌辰 亥戊 父 己巳 常青 申未午巳 常 空虎斷曰；素所佔者皆不許中，惟此君必中高魁。曰：何也？蓋因戊日返吟是德入天門發用，又丑未兩貴相加，斗鬼相合為魁字，是以必中高魁，不須疑慮衝剋生空，必荷聖恩之象。及發榜後王公祖三公子偕來相顧，乃長興周仲璉先生也。日德，是有德行的人，古者以德為先，薦舉孝者、廉者為官，故又以日德代表有地位之人。在考試佔中，就以日德為考試之人，日德臨亥為德入天門，為到京城蒙受皇恩之象。所以《會篡》說：「德入天門中必崇。」某某涉黑案震驚全國，經多次審理，被判死緩，輿論洶洶，最高人民法院派員複審，當時同事議論紛紛，說什麼的都是。筆者遂於2003後11月19日起一課占其生死。癸未年子月，寅將戌時丙寅日，本命庚子，行年酉。財 酉 貴子 丑 常比 巳 勾後 合 常 貴戌 午 丑 酉午 寅 酉 丙酉戌亥子申 丑未 寅午巳辰卯斷象：干支皆乘死氣，酉為弔客，巳為喪門，喪吊全逢掛槁衣，年命上都乘墓，況三傳金局，在冬天為返射從革之氣，一片刑煞之象，且酉為白報，巳為喪車，喪車拉白服之人，必死無疑，且極速。雖然三傳遞生，但貴人閉口，沒有人再敢為他說話了。後引：己巳日開庭審理，巳時宣判死刑，馬上押入行刑車注射毒液而死，立即拉入殯儀館火化，午時其妻領回骨灰盒。另外，財逢破碎主損，太常逢破碎為孝服，天空為空門、空手、航天等類象，太歲為皇帝、總統、時代朝流、國家級別、憲法，歲破為總理，月建為地方官員，月將為中央部委官員等等。六 六親父官妻兄子，屬六親範疇，大六壬許多佔類以六親為主象。六親亦氣亦質，而天將多主氣。官鬼爻，主災禍、憂疑、與吉神吉將並主權柄。父母爻，主長上、庇佑、生命之精神。妻財爻，主妻室、款項、貨物、飲食。子孫爻，主福德、損耗、子息。兄弟爻，主同類，其象義多由天將決定。我們看方外居士的一個占例：居士旅居奧地利，有人要舉辦一個奧中文化交流會，將邀請國內著名藝術表演團，舉辦多種大型表演項目。組織者個人投資逾千萬，看有無回報。乙酉年卯月，戌將戌時壬子日。兄 亥 常兄 子 玄子 卯 貴玄 玄 常 常子 子 亥 亥子 子 亥 壬巳午未申辰 酉卯 戌寅丑子亥結果交流項目如期進行，卯月開始至巳月止，由於選址不對，正常流動人口不夠，再加上這兩月陰雨綿綿，所以沒有達到預期效果，據聞損失接近半數，這項交流活動也就跟著中止。投資求財，所重者利潤，利潤者生氣也。今生氣不現於課傳，玄神臨支，末傳大耗，損耗必矣。在《指南》和《粹言》中有兩個結構特點相似的例子：丁丑八月己未日戊辰時，經筵講官阮胤平曰：先日吳門申相公以八年講官拜相，吾今亦八年，枚卜如何，八專，子丑空、丑寅落空。（《指南》）比 未 虎子 申 常子 申 常玄 常 玄 常酉 申 酉 申申 未 申 己午未申酉巳 戌辰 亥卯寅丑子斷：太史雖有公卿推薦，恐不能也。蓋因日比虎刃自他處發用，突有秦人，任風憲兵刑之職者，不由詞館入閣；且中末干支年命俱見羅網，是秦晉梁益之人在中阻隔。又夜貴居本命，太史必賦歸來矣。後果黜。秦中薛國觀先生、蜀中劉宗伯入閣。庚辰十二月己未日寅時子將，紹友蕭季思占施南府嵩菽圃太守能調首府否。（《粹言》）比 空丑 勾父 丁巳 常 父 丁巳 常 空 常 空 常卯 巳 卯 巳巳 未 巳 己空虎常玄卯辰巳午龍 寅 未 陰勾 丑 申 後子亥戌酉 六朱蛇貴首府必為吳越人所得，太尊未必能調。然卻有別缺署理。且不至一次。蓋因日比月建自別處發用，丑為揚分，是以知為吳越人所得也。中末干支行年得五驛馬，又系皇恩，命上貴登天門，太歲月建，又生其命上神，是以有署理別缺。不止一次也，後果署理鹽法及督糧道事。首府丁公兆祺，江蘇人。二課均是八專課，比肩爻從別處發用，主有人奪取職位。但二人的前途又不相同，一因幕貴臨身，被黜退位；一因驛馬發動，命上貴登天門，又見皇恩，另有升調。常占以父母爻為生氣，父母爻旺相入課傳則生計順遂，有地方可以蔭庇；父母爻現課而空，則生計行將斷絕，而占病逢之則主死亡。子孫爻，有鬼則為制鬼之福德，無鬼則為損耗。常占皆為耗費，不但耗財，而且耗力、耗時、耗思慮。子孫空亡為脫空，損耗加倍。七 十二長生運大六壬中的十二長生運，依五行，不依陰陽順逆。木長生在亥，火長生在寅，金長生在巳，水土長生在申。大六壬中的「祿」地，與十二長生運中的「臨官」並不完全統一。而是依陰陽順逆，甲祿寅，乙祿卯，丙戊祿巳，丁己祿午，庚祿申，辛祿酉，壬祿亥，癸祿子。十二長生運，是大六壬中重要的類象。長生，有生計、長上之意。沐浴，又為敗地，有二意：一是頹壞，二是桃花。帝旺，為極致，又為羊刃。死，占病常用。墓，占病常用，又為昏昧、阻滯，又為倉庫。絕，為斷絕，代表分離、事情的迅速解決，又為突然破壞、生機斷絕。胎，占孕占產即是類象。養，占產常用。乙酉年卯月，亥將申時辛卯日，女問是否有孕了。酉 六子 空卯 玄六 貴 陰 虎酉 午 辰 丑午 卯 丑 辛申酉與亥未 子午 丑巳辰卯寅占是否有孕，以干支之胎為類象。發用胎神空亡，無孕。發用私竄，又見天空玄武，私孕無名也。必曾有墮胎事。果未婚，已墮過胎，此次月信未至，惶恐占之，後去醫院檢查，果無孕。某測其同學祖父之病情，2004年12月22日，甲申年子月，丑將亥時乙亥日，辛酉命，行年丑。官 申 貴財 戌 陰父 子 常青 虎 貴 朱卯 丑 申 午丑 亥 午 乙未申酉戌午 亥巳 子辰卯寅丑幹上死氣，生機已絕。發用申金空亡，被地盤死氣所克，焚身之象。申為太歲，祖父之類神也。今太歲發用，末傳月建作太常沖幹上子孫，月內子孫帶孝，老人西歸矣。後於1月9日去世，時為癸巳日。《畢法賦》中，干支對舉，用到十二長生運甚多，諸如「互生俱生凡事宜」、「干支皆敗事傾頹」、「旺祿臨身徒妄作」、「互旺俱旺坐謀宜」、「人宅皆死各衰羸」、「干支乘墓皆昏迷」、「人宅坐墓甘招晦」等。墓覆日，主人昏憒愚昧；馬入墓則不行，事逢墓則止。問倉庫事，以墓為類象。干支皆敗，運勢不佳，越來越沒勁。人宅皆死、干支乘墓、人宅坐墓，占病必死。占關係，人宅皆死，主已死心；若乘旺氣，其心熱切。辛未正月戊申己未時，同鄉彭城衛幕劉一純占病，元首、潤下。（《指南》）兄 辰 玄子 申 龍財 子 蛇玄 蛇 貴 勾辰 子 丑 酉子 申 酉 戊酉戌亥子申 丑未 寅午巳辰卯斷曰：病起少陰，目今無慮，但綿纏難脫體。微獨病也，且防賊至。病起少陰者何？從魁臨干為日之敗氣，是因少陰而敗身也。病難脫體者何？傳將合成敗局，生起日之官鬼也。何時當愈？甲戌流年方且不保，遑問愈乎？緣戊日玄墓發用，是為收魂殺。又純財生卯木，死氣克日，故是年冬可慮乎？此課兩處用到十二長生運，一是幹上從魁作敗氣，主因少陰而敗其身，即因酒色而得病；二是發用玄乘日墓，為收魂煞，占病主死。己丑八月乙未日辛巳時徽友程孝延為同鄉鄭姓占病，蒿矢、連茹。（《指南》）鬼 丁酉 玄財 戊戌 陰父 己亥 後玄 常 空 龍酉 申 午 巳申 未 巳 乙午未申酉巳 戌辰 亥卯寅丑子占病不治，且臨於床，八九月之會是其死期乎？蓋干支互乘絕氣（支上申為干乙絕氣，幹上巳為支未絕氣，由此知公獻用五行長生，且以土長生於申也），課傳革故從新，且二馬臨身宅，乘青龍太常，謂之孝服紙錢也。病人見驛馬又非所宜，故不起矣。又身加卯上為床為棺，故卧床也。二陰一陽，中傳戌加酉位，是八九交會之時。果交九月節日死矣。木生於亥，絕於申；土生於申，絕於巳。干支互乘絕氣，主死。再加上天將（龍常）、神煞（二馬）、課體（蒿矢見金），其死必矣。癸酉二月甲子日己巳時，丹陽賀中憐先生居大寅台時請占，反吟、玄胎、見機（《指南》）。 蛇貴朱 亥子丑寅 後 蛇虎 後龍 兄 丙寅 後六 戌 卯 陰 子午 寅申 鬼 壬申 龍勾 酉 辰 玄 午子 申甲 兄 丙寅 後青 申未午巳 常空虎朝官占此必主去位。賀曰：未去。曰：是何年生。己丑日。此必會狀之命，但不能久居於朝堂矣。蓋見任得夜貴即為不仕閑官也。況干支乘死絕，又德喪祿絕，四月尚有溫旨留，交秋必馳驛而去。朱雀月將加巳生日，我知其四月有溫旨相留。課傳二馬沖我，知其秋交馳驛而去。後知為宜興周首揆占。此為首相周延儒占，木生於亥，絕於申，死於午，幹上為絕氣，支上為死氣，運勢已經衰落了。又德祿寅臨申，為臨於絕地，為不能食祿之象。加上幕貴臨本命，亦主不能再居廊廟。八 課體課體，也是大六壬判斷的類象之一。課體的作用到底多大，能否直接作為吉凶判斷的依據，諸家說法不一。考察先賢的實戰課體，結合自身實戰，閑人以為如何認識課體的作用，首先要從課體的由來入手。先賢傾許多心力在課體上，有許多精妙的論述，《心鏡》、《畢法》、《課經》、《經諱》等均列有大量的課格，各書之中，課格的數量不一，名稱也有出入。這說明了什麼呢？我們分析各種課體的構成，就會發現它的組成不外乎就是由干支、三傳、支神、天將、神煞、六親、十二長生運、年命，課體實質就是相對比較固定的類象組合。研究課體，可以使我們提高對類象組合的認識，提高整體的六壬思維水平。某種組合，必然體現一定的象意，運用課體，可以對大六壬判斷是有極大作用的。從心理學的角度講，就是使思維模塊容量增大，數量減少，提高思維的敏捷性和整體性。我們必須認識到如下幾點：1、系統的功能由其構成要素及構成方式決定，課體的作用由其構成類象決定。因此，一個課體能否作為事物判斷的決定因素，主要就看它的要素構成。2、不同課體有不同的適用範圍。不同的課體，在同一占類中所起的作用是不相同的。分析先賢課例，結合自身實踐，我發現如下課體可以直接作為判斷的依據，除空亡外，一般不考慮其它因素：鑄印課、斫輪，占官主升，占病主死，占事主遲。進茹課，尤其是丑、寅、卯、辰發用，在有關進與不進、升與不升的事類中，可直斷為吉。尤其是升階課，升遷必然。解離課占婚必散；蕪淫課，夫妻間雖有問題，不一定散。干支乘墓、乘死、坐墓、乘絕，占病必死。三傳皆土，占病主死。昴星、別責、八專、無親課，占行人必來。別的課體類型，均表現事物的某一個方面，判斷時必須結合其它方面，所以不能作為「類象」。九 年命以前我們都講七大類象系統，即干支定位、支神、天將、神煞、六親、十二長生運、課體，但考察先賢遺例，年命的巨大作用，使我們不得不將其獨立出來，作為類象系統之一。年與命，均是當事人本身之象，甚至比日干更貼近。很多佔類里，年命是重要的類象。年命有幾個用法：一是用其上神，一是用其本身，這包括年命入課傳和考察年命所落地盤的情況。行人占，行年是極為重要的類象，行人歸與不歸，在外安與不安，皆以行年為第一類象。《會篡》出行、行人佔中涉及到行年的極多，比如：干乘玄劫克命年，陸路提防盜賊連。白虎臨干克命年，斷然抱病客中眠。年命加支三與六，吾愛吾廬樂潛伏。久出不知蹤跡處，游年分野細推看。天干行年遇陷空，遊人染患客幃中。行年加孟他鄉吉，加仲為災臨季凶。年居生旺比和喜，刑克墓絕悲哀擬。吉凶好向課傳看，此法從來為正理。遙遙年命離支辰，地角天涯幾度春。巳亥若臨歸日近，無期因是在寅申。不識行年何以分，又當辰上致殷勤。相生旺相俱為吉，惡煞刑沖作晦雲。日與年神生合吉，日上年神刑害凶。支水干陸宜乘吉，玄劫並河禍事重。年臨三四來期速，日之二課到時遲。書信幾番人未至，支前四位上神知。某男孩在濰打工，2003年10月4日下午，老闆突然打來電話，問其是否已回家，因為已經四天多沒在店裡，家人遍尋不見，來問吉凶。癸未年酉月，辰將未時庚戌日，男丙寅命，行年未。巳 勾寅 蛇亥 陰六 空 蛇 勾辰 未 寅 巳未 戌 巳 庚寅卯辰巳丑 午子 未亥戌酉申行年、本命俱現於課傳，年為目前，故以年為主。占人走失，行年臨三四課，必歸而速。今勾陳作長生髮用，作丁馬，金日逢丁凶禍動，但巳為月德，無大咎，必是與長輩或老闆爭執而自己走了。丁馬發用而中末空亡，會自己回來。未加戌在內，戌為州城，必在市內沒有遠去。支為所去之方，重重見土，但我市區內無山，唯有「天壇市場」，極符重土與河魁之天頭地足、聚眾嘈雜之象，故斷其可能在此處附近。當天晚老闆打來電話，說孩子因與老闆有些意見相左，在市內遊逛了幾天，本來有出走念頭，因為沒出過遠門而沒敢走，今晚七點多回到了店裡。又問藏在哪裡，答說是在天壇市場附近的網吧里上網。天網自裹己招非、墓門開格、年命生克課中鬼煞及丁神，在《畢法》中均有明論。占婚、占病，年命十分重要。邵子《斷案》的年命用法，遠比〈指南〉豐富深刻，值得深入探究。
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先賢對干支定位極其重視，《心印賦》云：「
出行占與行人占，可資選取的象最多，干支定位也極為靈活。驛馬、年命、課體、三傳傳導方向等均可作為類象；而干支之定位，也是多端的，有以干為外支為內者，有以干為行人支為外鄉者，有以干為行人支為家者，要根據課體的不同特點來確定。在這一課里，陳公獻根據「已知因」——徐盟鹿是全家遠行，以干為徐氏，以支為其妻，分別占斷吉凶。《會篡指南》上說：「出行先看天干蹤，務須地道五成逢。中末兩儀玩其意，七戰應須斷是凶。」 今庚申日，干與支都落在地盤丑上，丑為庚、申之墓，又為空亡。犯了出行之大忌，主有災禍。
這個災禍凶到什麼程度呢？課中子來加巳，合為死字，主有死喪之事。是什麼樣的災禍呢？中傳劫煞旬丁刑克支幹，劫煞為劫奪，旬丁為突然其來的災禍，又金日逢丁主大凶，就是有強盜來襲。在這一課里，陳公獻首先是進行了干支定位，用干支分別代表夫與妻，然後以干支坐空墓斷出行大凶，凶的程度以子巳相加斷為死，禍的性質以劫煞旬丁克日斷為強盜。《會篡》中是以玄劫為強盜，與這課的斷法相通。己丑五月癸酉日辛酉時，相知友人李庚自占：續弦婚姻成否，蒿矢、退茹（《指南》）。貴後蛇 辰巳午未 陰 陰玄空龍 鬼 辛未 陰朱 卯 申 玄 未申亥子 財 庚午 後六 寅 酉 常 申酉子癸 財 己巳 貴
勾 丑子亥戌 白 青空斷曰：占婚必成，成後必有訟。蓋因干支上下相合，支上神又生幹上神，女願與男連姻。喜財官旺相，夫婦偕老，有子之象也。有訟者何？中末生助初鬼，克害日上龍神。又財乘旬鬼，必主因妻致訟。娶月余，前夫之弟告理，破財百金；庚寅歲果生佳兒。占婚姻，是典型的二元對待問題，對干支定位的利用最為顯明。《壬歸》中講到「日干之象，為陽為天，夫星是主；日支之象，為陰為地，婦位攸關。喜其互合交生，惡其明刑暗克。」占婚姻成否，干支上神生合而不空則婚成，否則不成。合，包括六合和半三合，六合必成，半三合必須合而且生才可以。此課干支上神申子半合而相生，謂之生合，必成之象。幹上神生干，支上神生支，是女方願意聯姻之象。壬本象學，有其象必有其事，既有生合之象，必有成就之實。至於財遁暗鬼之因妻致訟、幹上神後乘龍必有佳兒，也是因有其象而直斷其事。再以那個換窗帘的課為例，某易友因搬家，買的窗帘不滿意，欲將此窗帘作價給一家窗帘店，然後從這家店裡重新買一幅卧室窗帘，占看如何。乙酉年未月，午將寅時己未日。 蛇朱合勾酉戌亥子 虎 合 虎 合 財 癸亥 合
貴申 丑青 卯 亥 卯 亥 官 乙卯 虎後未 寅空 亥 未 亥 己 兄 己未 後 午巳辰卯 陰玄常虎此課屬交易課，干為買家，支為店家，交車作財，最利兌換。蓋財既為錢，又為物，幹上之財為錢，支上之財為物，互利之象，易成。後果成就，只是為價錢事反覆數次。《畢法賦》為壬學圭臬，其中用到干支定位的地方甚多；《大全》中「日辰」篇言簡而旨深；《會篡指南》在分析類占時亦多處提到干支定位；各六壬古賦中也多有提及干支定位的問題，如《玉女通神訣》中「大要先須看日辰，次辨尊卑長幼分。官人百姓從頭記，賢徳姦邪次第陳。舟車水陸夫妻定，病鬼人宅表裏尋。既往即須尋至處，為客方知有主人。出入但依南北路，左右須詳男女身。使作往住知的當，有求人物見虛真。弓箭網羅為獵師，鳥獸禽鱗所獲因。干吉支傷順為喜，干傷支吉逆為迍。」，《括囊賦》中的「干稟長上，支雲賤卑。支克干而尊禍，干制支而幼疲。日臨辰位，招兩姓以同居；支就干宮，寄一身而匹偶。」等，這些經驗，彌足珍貴，一定要堅信不疑，才能真正充實起自己的頭腦，形成真正的六壬思維。三 支神支神，是大六壬取類的來源之一。支神，指登明、神後等，有的書上也稱為月將、天神。大六壬中的月將，即指正月登明的「太陽」，在習慣上有時也把十二支均稱作天將，這是大六壬「稱謂」的特色之一。在大六壬中，同名異義、同義異名的情況很多，這個「月將」叫法，即屬同名異義。再如傳將即指三傳，日辰即指干支，子孫即指脫氣，發用、用神即指初傳，這是同義異名。學壬日久，習慣了就行了，在具體的語境中，這些是不會混淆的。
支神可以代表哪些事物？大部分壬書都會列專章來論述，比如《大六壬大全》的神將釋、《大六壬苗公射覆鬼撮腳》的上卷等，內容豐富，取象確切。筆者最常用的是《官 辰 蛇
空 六 陰 虎亥 寅 未 戌寅 巳 戌 癸寅卯辰巳丑 午子 未亥戌酉申當時正有兩個壬友在我辦公室玩兒，有一個壬友即指出此課虎頭蛇尾，三傳全鬼，恐怕是不行。實際上類神是占課的第一要義，評職稱主要看印綬，今河魁為印，加於幹上且發用，又白虎克干謂之催官，一定評上，且速度很快。年命上俱見祿神乘龍，加薪、個人地位光亨之象，更增吉氣。後引：丙申日即得到消息，董老師順利評上講師職稱。何以斷「往來」？往來就是屢次，來了去，去了來。因一旬周遍，礦曰往來。
何以河魁加卯命，驛馬臨行年，即有相攜而逃之意？驛馬主行動，這是一種神煞類象。而河魁主被迫而動，《大六壬翠雨歌》云：「魁罡若向日辰游，貶出天涯海角頭。」《指掌》曰：「辰戌若作空武，奴婢逃亡。」河魁有邊境之象，故主貶竄；而人之逃亡多「逃得遠遠兒的」，走到蠻荒之地才不容易被人找到。戌為邊境，為山崗，正是邊遠山鄉，谷深林密，皇帝都管不著的地方。吳四公六十四歲占進畜，己酉年九月癸亥日卯將辰時。（《斷案》）常虎空龍酉戌亥子戌亥子癸鬼戌虎父酉常父申元辰巳午未卯 申寅 酉丑子亥戌邵先生曰：欲進六畜，而豬牛欄皆不得其所。戌加亥作白虎，大豬入欄反小，只如犬大，兼且多病死傷。牛臨寅地，自是畏鄉，豈能長久？要好移欄到長生西南之地，牛羊豬皆可養之。宅基皆不利畜，牛羊豬雞皆無位，至於犬反要咬豬，貓亦不能捕鼠。蓋緣天目在宅，宅中有伏屍，所以不榮。五年之內，伏屍必傷人矣。吳宅自造屋十三四年來，諸畜皆養不得，故占之。當先宅前一半是田，一半是山，其山有古冢骸骨，不知姓名，吳盡撤去造屋，是以不利。後至甲寅三月，宅中屢現火光，怪異並作。吳記先生斷課之語，遂遷別宅居住。大凡占宅，天目加支，多主伏屍。秋以戌為天目，戌數五，故主五年必現影響也。問養六畜，即取十二支神中對應的為類。丑牛，戌狗，亥豬，即以盤中所見斷之，而以入課傳者為最明顯。丑牛加寅，被克，寅又是月內死氣煞，養牛必死。而土長生申，故宜移到西南申地。亥豬加子，子為空亡，空則無，多死。天盤逢戌作白虎，白虎主死喪，克則有死喪之憂。戌又為犬，乘白虎更明顯，所以說狗要咬豬。狗不一定要咬豬，但這家卻是很怪，因為支上是月厭煞，主怪，戌狗作虎加在亥豬上，恐怕會咬死。為什麼說牛羊豬雞皆無位？酉雞加戌為害地，其位不利。未羊何以無位，待考。何以貓不能捕鼠？寅為貓兒，子為鼠耗，寅之陰神丑雖克子之陰神亥，奈是旬空，制而不制。何以斷宅中有伏屍而不榮，且伏屍傷人？虎鬼月厭，合則為伏屍之象，因天目煞臨宅，宅中必有怪。虎、戌皆為骸骨之象（金口訣常用之），又《指掌》云：「申為驛遞，主骸骨心胸脈絡不利。」，申即虎，虎即申也。《畢法》云：「謂月厭、大煞、天目、墓神、丁神，皆主怪異凶災，並臨年命日辰，極怪極凶。」實質上魁度天門，並不僅是指阻隔，天門既為天神之門，魁杜之，也主有鬼神、凶怪之事。何以傷人？虎鬼月厭，克支，不利於宅；今又作日鬼發用，當然會傷人。不過斷伏屍傷人之說，運用了神煞、天將、六親等類象，我們只是為了說明方便捎帶說下罷了。四 天將大六壬的占斷，可以從兩個思維方向上進行：1、推薦閱讀：