年月時日稱「四值」,在六爻卦中的地位至高無上，所謂「天網恢恢」、「神目如電」、「人命關天」等皆四值之所能，其重要的意義在於通過各自對六個爻（尤其用神）的不同態度（生克關係）而來表達四值之間的關係，即為各爻的幕後人物，或作「暗箱操作」，或作背景，等。
有些算卦者只重月日，忽視年時，故有的卦書案例只寫年月，不寫年時。雖無不可，但年時自有其特殊性，重視之可獲更多更到位的信息。
古書謂:「京房先生作納甲,年月日時爻最緊,去世遠矣,罕得其傳。是尋枝摘葉,不得已而空鑒,同志直究此。有年有月有日有時,所作悉皆宜。年值一年,月值一月,日值一日,時值一時。卦中若無四值爻,所為先聚後相拋。」
可見古人對四值其實也非常重視。因為四值代表不同天時的特定能量,四值吉,則事吉,四值凶,則事敗。四值俱無,為天公不理,事難諧矣。有四值表有氣(天時乃氣),氣之足否久否但看臨何值。
萬事萬物不脫離時空，故不可迴避不同層次的天時，仇神原神之力量無四值大。對人對事皆看四值的態度，我們生活在層層時空的限制之中，不是在真空中生存。
四值層次參考舉例:年表中央的,國家級,部級;月表地方的,省級廳級,日表本市.四值飛臨何卦何爻位,陰陽如何,極有講究。
年月日時是不同層次的天時範疇,各操不同內容之權柄,在六爻學中,四值互相之間不存在生克關係,它們以各自特定的能量系統影響各爻的生存狀態。退一步來說,假設它們之間也互相攻擊,也不會把這種「矛盾」用臉色給六個爻看。假如市長和縣長鬧不開心,這不很關百姓的事,並且也不太影響市長與縣長各自範圍的對百姓的既定政策。
《易林補遺》:「日月善能克爻神,爻神誰敢傷日月?日為君主,旺衰之象盡能傷,月乃提綱,動靜之爻皆可克」，「太歲乃一年之主,時辰掌頃刻之權.日主宣威於一日,遠近皆從,月將出令於三旬,往來咸服」；是故,何爻克太歲,何爻乃犯上作亂,必遭天遣而蒙凶災,歲破略次之,又以旺衰而論,又看有無動爻勸阻合化泄太歲以通關代為說情。
凡二刑三刑三合,均應有四值之一參與,方為「有氣」,有能量。也表其參與刑或合的範圍之大小,或時間段之長短,或應期以年計,還是以月計,日計等。
若此四值之支又在卦中出現,表參與卦中的刑克,表天時干預卦中所主之事,即表該事時機不好.(或年,或月,比如月刑克,須過了此月再考慮).凡卦中左右難決之事,多半因四值在參與刑克故,但可將此事推遲辦理,或推遲再測.
四值在卦中出現，表「幹部深入基層」、「天神下凡」，四值直接參与或干預「人間凡事」了，但，無論年月日時，一律要遵從月令氣數之限制，以決定其參與時所攜帶的能量、本事的大小。
「日」也同樣要以能量而論生克抑或衝動，旺則可施生克之力，衰則僅予衝動之功。其實，凡六爻中諸爻，其活動皆有天時之背景，如「天意」然。若非四值自身「下凡」，亦必屬四值之昆仲連襟，三姑四姨，若無四值之關係者，一般已是等外公民，閑神一個，無力掀甚風浪，直可視為草芥可也。在玄界學說中有言曰，凡人間之戰爭大事，皆天上諸神爭戰之使然。六爻之爭戰，與四值「天上」關係之平衡否，具同步反映之性質，似可以此類比。由此可見卦中參看四值，並非可有可無。
日如民政局長，上管天下管地，中間還管人放屁。空亡，貴人，桃馬庫，神煞，刑衝破合……等一大攤子。
四值與六神結合而觀之:若日臨白虎。月臨朱雀,年臨青龍,則表示又日計之事凶,又月左右之事為文書、口舌之事。以年論之則吉。
單獨一值出現,事態甚重,或好或壞十分管用。
從年來說,年上有財,一年發財(當然要結合「年爻」)在卦中行克情況,年上驛馬父母,一年苦奔走,年上官鬼,若帶白虎則一年"不進法院進醫院",年上兄弟朱雀,一年口是非斷還要兼著破財。故年月日時要分別看它是卦的印?財?子?父?等等,而各論用處之不同作用之大小。
太歲的父母往往是國家企業,全民單位,太歲臨財是指國家的財。銀行,稅收之類。
從另一個角度來說,四值也可以說是卦外之卦,它們既和卦是一個大整體,構成一種多元信息場,又代表一種離卦場較遠的與此卦有聯繫的另一種場。卦中所缺的用神,若在四值上出現,可以說,這用神可能是一個陰險的埋伏,也可能是一個狡猾的迷藏,或者是一個容易被人疏忽以及遺忘的所在。
在年月日時上的有力的用神,可以遙控卦中的爻神,其間銀河飛渡,鵲橋巧架,後台遠矗,遣將調兵,是有很多表現出無形距離的關係的,我們在分析時要理清這些關係。
如何在卦中把時辰結合進去?
搖卦是在一定的時空場中進行的,故時空的限制與影響卦情不可等閑視之。我們先看時辰的作用:
有語云「現官不如現管」,社會現象如此,反映社會的卦的現象也是這樣。儘管從時間的概念來說,還有著年月日,但在這個現實的時刻，時辰卻操有生殺予奪之大權。因為它是「現管」。
把時辰入卦可以從下面幾個方面看:
1、占時在六爻中是各個爻的怎樣的六親關係?尤其對於用神而言是何種六親?
2、占時與用神的生克泄助刑破合的關係,會使用神的作用改變。
3、占時可作測來意用(供參考):如「時鬼動沖人口,問住宅不安寧」,時為兄:問失財事,時為子,問子女事等等。若與其他有關信號結合而看,可提高測來意的準確度。
4、有時候,時辰臨六神可直接作吉凶判斷。
5、把時辰作為一種外應而斷。
6、有時候,用神雖然在日月上無氣,但長生帝旺於時,仍作「得時」論,所謂「此一時彼一時也」即此意。再看此「時」是卦中何種六親,可知得誰之力；反之亦然。卦雖好,但墓絕空亡於時,則壞在這個「時」上,再看這個「時爻」是何六親,便可推知在這個時候是因誰,因什麼、在何方向位置而壞事。
7、占時衝破什麼爻,表該爻所生的那件事不得成功。 8、六爻中某地支是時支之何六親,為最親切之用神。
9、卦身是時辰之何六親,往往為來人求測的事項。
10、時干起六神,與日干所起六神有調和,增力、抵消等作用、如日干起為白虎,而時干所起為青龍,則凶中有吉。此時不凶,然至白虎時到便大凶。
11、占者所坐室內之某方位(此方位以室內中心點為座標而衍出),若被時所沖,則此時搖卦因信息受干擾而不靈(如坐辰方,在戍時)。
12、時辰也是一個爻,是當時卦中的一個外應式的爻。同樣含有六親的作用,同樣能與卦中之爻發生刑合克生沖等一切作用。
13、四柱中,若時辰不準,排不準命,可見時辰在信息預測中有其特殊的地 四值是天時，反映宇宙氣場，一切人事萬物無不受其制約與影響。主卦、變卦、以及每一個爻，都要聯繫四值來看，四值決定卦爻吉凶的性質。所以，能不能正確認識與運用四值，是研究好六爻預測學的關鍵之處，絕對不可等閑視之。
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