選擇陰宅10字訣

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選擇陰宅10字訣2011-04-14 1:09

選擇一處好的陰宅，關鍵是掌握好5個步驟，即：尋龍、點穴、察砂、觀水、立向，現將本人

多年來研究和實踐淺談一點體會，現 輯錄於此以供朋友們參考

⑴ 尋龍：

為什麼把山脈稱為龍呢？這是由山巒的特點而命名的，丘陵地帶的山、嶺、峰、巒一個

接著一個，「山外青山樓外樓」，連綿起伏，蜿延盤旋，忽東忽西，與神話中的龍非常相似，

故名曰「龍」。經曰：「地脈之行止起伏曰龍。」「龍者何？山之脈，土乃龍之肉，石乃龍之骨，

草乃龍之毛。」

又從要使用的穴地來說，把背靠的山峰稱作「入首龍」，連接入首龍的山體稱龍身。尋

龍也叫審龍，就是追溯審察入首龍的根蒂與行渡，溯本求源，審氣脈、別生氣、分陰陽。就

龍身而言，又分上格、中格、下格三個等級。上格龍者千里迢迢，萬里行程，跌宕起伏，宛

若江河流動，浪淘波涌，龍身行盡，到頭結穴，稱千里來龍，千里結穴，而且前迎後送，左

右夾護，如王候出行，浩浩蕩蕩，氣勢磅礴，形象整肅，令人生畏。此等龍結地必出王候將

相，不可等閑視之。中格龍者百里來龍百里結穴，雖然龍脈左盤右旋，也有護衛的，但因來

脈行程欠遠，地力不及千里來龍壯觀，故稱中格龍。十里來龍十里結穴，孤龍單行，無護衛，

無迎送，隨處結穴，即稱為下格龍。但得穴暖氣聚，也得小康人家，便是平民之家。龍之氣

脈正如高壓電線，將電流源源送來，經變壓送入用戶，又如人體之動脈血管，將血液輸送全

身各細胞。上格龍之氣脈必經渡峽穿賬、束氣、頓賬、入賬等駁換之後灌入穴中，故稱龍脈。

龍脈分祖宗山、父母山，祖宗指山脈的出處，即群山的起源之處，父母山即山脈的入首到頭

處。龍有九說：

回龍——形勢蟠迎，朝宗顧祖。如舐尾之龍，回頭之虎；

出洋龍——形勢特達，發跡蜿延。如出林之獸，過海之船；

降龍——形勢聳秀，峭峻高危。如入朝大座，勒馬開旗；

生龍——形勢拱輔，支節楞層。如蜈蚣爪，玉帶、瓜藤；

飛龍——形勢翔集，奮飛悠揚。如雁騰鷹舉，兩翼開張，鳳舞鸞翔，雙翅拱抱；

卧龍——形勢蹲踞，安穩停蓄。如虎屯象駐牛眠犀伏；

隱龍——形勢磅礴，脈理淹延。如浮棑，仙掌、展誥、鋪氈；

騰龍——形勢高遠，峻險特寬。如仰天壺井，盛露金盤；

領群龍——形勢依隨，稠眾環合。如走鹿驅羊，游魚飛鴿。

大幹龍結地為都市，小干龍結地為集鎮，支龍為村莊。龍身氣壯，人丁旺盛，龍身弱小，

出人稀少，故謂之「山主人丁水主財。」比如向前有一尖聳高峰，可稱為筆峰，若遇上格龍

入首作穴，即出人尊貴，向上筆峰可稱為宰相筆，主生殺之權柄；中格龍作穴，出人聰秀，

向上之筆峰可稱作秀才筆，作家等，文章傳世；下格龍作穴，即出人卑賤，筆峰可稱作陰陽

畫筆等，諺曰：「富貴須從龍身看，禍福再向砂水斷。」

⑵ 點穴：

穴，就是我們所要勘察的風水寶地的「點」，用於陽宅基地的中心點和陰宅的金井（指

葬人的墳坑）。古人說：「尋龍易，點穴難，三年尋龍，十年點穴。」足見點穴的難度和重要。

傳說唐朝李淳風與袁天罡二位大師為皇室勘尋風水寶地時，一個先在所點穴位上埋了一個銅

錢，接著一個也來點穴，在穴位上插了一根針，經主人察看，針恰好插入錢孔。說明了點穴

的傳奇和微妙。這個故事是真是假，無須贅述，但點穴是十分嚴格的，常言說陽宅一片，陰

宅一點，這一點的堪定就在天心十道上下功夫。天心十道的求法就是先通過審龍透氣定出穴

位的經度，再以經線為「軸」，在「軸」之上下看左右護山，前後適中，左右合度，在察看

的過程中注意心領神會，上不傷龍，下不脫氣，過高如將穴點在人之額頭，高寒被風吹叫傷

龍；太低離主龍主脈過遠，露胎，力量微弱叫脫氣。靜道僧著《入地眼》中說：「點穴要高

不鬥煞，閃不離脈，低不犯冷。」斗煞即傷龍，犯冷即脫氣，傷龍者子孫敗絕，脫氣者亦子

孫敗絕。龍脈皆從主山灌入穴中，安葬一般都是從人之百會穴灌氣，也有左耳或右耳灌氣的。

「藏風聚氣是真穴」。山龍的穴場力求藏風聚氣。風吹氣盪，真氣難留，經曰：「座下無

有真氣脈，面前空疊萬重山。」真氣不聚，先人屍骨地下受寒，子孫貧困凋零，衣食不保。

《玄空秘旨》曰：「苟無生產入門，糧艱一宿。」穴場又稱明堂，分為小明堂與大明堂。也有

的書中將陰宅之穴場比作皇帝的宮殿，天子坐正中，大臣分列左右兩邊，排衙唱諾，身後龍

椅作靠，前有几案，案前擺設御印、筆架、文房四寶，案外之山如朝如揖等等。又按穴場的

形狀稱作「蓮花形穴」，「將軍坐賬穴」，「螳螂捕蟬穴」……

⑶ 察砂：

所謂砂即指穴場以外四周形成明堂的峰巒，古人將它以二十八宿之四獸命名。即左青龍，

右白虎，前朱雀，後玄武。晉朝地理大師管輅所指的「玄武垂頭，青龍失足，白虎銜屍，朱

雀悲哭」是說明魏將母丘儉的墳砂水不吉，導致滅族。玄武就是主龍脈的代稱，朱雀是向上

對面的山和水，二者合管主之兒孫中弟兄的二、五、八等房。若主峰低陷，向上開口張風射

穴，二、五、八房敗絕。穴場左邊的山水叫青龍，主管長、四、七房，詩曰：「青龍位上起

高峰，長房必定出公卿。」青龍位如短缺空曠，長、四、七房必然敗絕。穴之右邊的山水稱

白虎，主管三、六、九等房分。此方若豐滿圓秀，三、六、九房就發達，反之敗絕。此是形

法中最靈驗、最準確的道理。如有懷疑，可親自驗證，方知真實不虛。在男女之間又分男左

女右，穴之左邊主男輩，右邊主女輩。如當你走進他人舊墳，一見白虎高壓，勝過青龍、玄

武，或尖砂惡水射穴，若心領神會感到它面目猙獰可怕者，雖不入戶，也不用調查，就能斷

下定義：這家人定然是婦人管家，女輩爭強好勝，婆媳戰鬥，晝無寧日。故諺曰：「寧叫青

龍高萬丈，不讓白虎壓一尺。」

穴之對面的山水全稱朱雀，就山而言，小明堂內眼前有土埠或圓台，或一字狀之土台，

都稱作案砂。即眼前之「書案」。案者「高應齊眉、低應齊臍」。諺曰：向上千朝，不如本堂

一案，有案者必貴砂也，定發科舉官職無疑。明堂之外隔水的山稱朝山，再遠隔一水之山稱

官山，近為朝，遠為官。以它們的形狀又可以象形為丹鳳、天馬、金魚、蛾眉、犀牛、龜、

蛇、獅、象等動物類。還可稱為銀屏、玉帶、展誥、牙旗、交劍、倉庫、文筆等，皆為富貴

之砂形。所謂「賤砂」者，如有提籮砂者出乞丐，掀裙暴花砂水者男嫖女娼，探頭山現出賊

盜，偷牛盜馬……天下之山形數不盡，稱不完。就由你觸景生情吧！（編者按：雖是觸景生

情，實為信息相通。）

⑷ 觀水

水就是大小明堂所見之水。包括流入明堂的朝堂水和過宮水叫「來水」，流出明堂的水

叫「去水」。來水處又稱天門，去水處稱地戶，通常叫水口。天門要開，天門不開不來財；

地戶要閉，地戶不閉不聚財。明堂容萬馬，水口不通舟。力求只見來，不見去，點滴不漏方

為宜。楊救貧祖師最先強調水的作用，依水立向納財，以解救貧困。故有：「楊水一勺可救

貧」的速效法。

觀水也注重看水的流向及形狀，稱做觀水城。向我、拜我、朝我、眠我者，如眠弓水、

金城御帶水皆為吉水。「之、玄」狀之水流來為最貴。《催官篇》曰：「九曲入明堂，當朝宰

相。」瀏陽河九曲十八彎，出了一個毛澤東，已成為空前絕後、名震環球的偉人，永垂史冊。

說明特別貴的水不但主財，更主功名。

《地理五訣》曰：「水是山家血脈精，利人害人速如神。」水接天星，天光下照，水光反

射照穴，吉凶應驗最速。故地理師說「入山尋水口，登穴望明堂」。審龍點穴之後，依水立

向，常言說「山不絕人水絕人，水不絕人向絕人」。無絕山有絕水，無絕水有絕向。這是說

明依水立向是關鍵。再觀察水形的吉凶，如直出明堂，一去不回稱為離鄉水，主定然離鄉不

回，流浪出死；穴下當局流破，稱抽腸水，主洩泄漸敗；穴之明堂兩邊流水出堂，如人之兩

眼流淚，稱腮淚水，主人悲哭凶禍；左沖右射，肘沖肋水，主人遭突發事端，折臂損骨；當

面直衝射穴為穿心水，主患胃病或肺心病；斜流腳下出水者為割腳水，主人斷腿鋸腳，巔跛

之症等等。

從分房分宮位說，《入地眼》、《羅經透解》等書曰：「孟白仲青季向前」。孟者長房也，

即以白虎方水來照應；二房稱仲房，青龍方水照應；老三稱季房，向上之水照應。吉凶禍福

當以方位、形勢之美惡辨之。又以水之味道、清濁辨吉凶。香甜甘爽潤等為吉，酸咸苦辣腥

為凶；清洌為吉，濁膩為凶；還以水聲辨吉凶，水聲如歌如語如鐘鳴等悅耳動聽者，為貴為

吉；如哭如訴、悲音燥音刺耳者，為賤為凶；如浪淘震耳欲聾，異常響動者，稱為「水響龍

哭」，是大凶之兆也。

⑸ 立向

所謂向，就是陽宅的坐向、方向，陰宅的某山某向。立向的相當一部分內容，是屬於理

氣方面的知識內容，待後說明。

從形法講，中國人許多地方有喜東南厭西北的說法，多數地帶的陽宅都是坐北朝南，這

樣便於避風向陽，採光聚氣，因而立向要求明亮、視野開闊，與自然環境相和諧，以求河水

從向前環繞而過，氣流通暢，空氣清爽，即「唯有源頭活水來」的田園環境，這樣即形成了

人們背山面水的立向法。

陰宅的立向，即在尋龍點穴察砂觀水之餘進行立向。常言說：「千里江山一向間，向字

要當先。」對一個地方的立向好與壞、巧與拙，正是權衡一個風水師技巧和智能的關鍵。故

蔣大鴻宗師說：「我葬出王候，人葬是盜賊。」《入地眼》中講：方臘之祖墳當初立向不適，

故出一代草莽，若立向合法，定能稱王。這就是「向首一星災禍柄」的奇妙之處，又如平民

人家覓一小小之地，立向能乘時乘氣，葬後定然漸漸發達，也可圖個小康之福，使主人安康

度過一代或幾代。假若適逢風水「寶」地，卻失時失運，立向不適，仍可以使主人敗絕。這

樣的事例舉不勝舉。一個地方，最佳的向只有一個。有的地方，除能立最佳向之外，還可以

附立其他一至兩向，這需要因形勢的特點而決定。