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選擇陰宅10字訣

選擇陰宅10字訣2011-04-14 1:09

        選擇一處好的陰宅,關鍵是掌握好5個步驟,即:尋龍、點穴、察砂、觀水、立向,現將本人

  多年來研究和實踐淺談一點體會,現  輯錄於此以供朋友們參考 

    ⑴ 尋龍:

       為什麼把山脈稱為龍呢?這是由山巒的特點而命名的,丘陵地帶的山、嶺、峰、巒一 個

接著一個,「山外青山樓外樓」,連綿起伏,蜿延盤旋,忽東忽西,與神話中的龍非常相似,

故名曰「龍」。經曰:「地脈之行止起伏曰龍。」「龍者何?山之脈,土乃龍之肉,石乃龍之骨,

草乃龍之毛。」

       又從要使用的穴地來說,把背靠的山峰稱作「入首龍」,連接入首龍的山體稱龍身。尋

龍也叫審龍,就是追溯審察入首龍的根蒂與行渡,溯本求源,審氣脈、別生氣、分陰陽。就

龍身而言,又分上格、中格、下格三個等級。上格龍者千里迢迢,萬里行程,跌宕起伏,宛

若江河流動,浪淘波涌,龍身行盡,到頭結穴,稱千里來龍,千里結穴,而且前迎後送,左

右夾護,如王候出行,浩浩蕩蕩,氣勢磅礴,形象整肅,令人生畏。此等龍結地必出王候將

相,不可等閑視之。中格龍者百里來龍百里結穴,雖然龍脈左盤右旋,也有護衛的,但因來

脈行程欠遠,地力不及千里來龍壯觀,故稱中格龍。十里來龍十里結穴,孤龍單行,無護衛,

無迎送,隨處結穴,即稱為下格龍。但得穴暖氣聚,也得小康人家,便是平民之家。龍之氣

脈正如高壓電線,將電流源源送來,經變壓送入用戶,又如人體之動脈血管,將血液輸送全

身各細胞。上格龍之氣脈必經渡峽穿賬、束氣、頓賬、入賬等駁換之後灌入穴中,故稱龍脈。

龍脈分祖宗山、父母山,祖宗指山脈的出處,即群山的起源之處,父母山即山脈的入首到頭

處。龍有九說:

         回    龍——形勢蟠迎,朝宗顧祖。如舐尾之龍,回頭之虎;

         出 洋 龍——形勢特達,發跡蜿延。如出林之獸,過海之船;

         降    龍——形勢聳秀,峭峻高危。如入朝大座,勒馬開旗;

         生    龍——形勢拱輔,支節楞層。如蜈蚣爪,玉帶、瓜藤;

         飛    龍——形勢翔集,奮飛悠揚。如雁騰鷹舉,兩翼開張,鳳舞鸞翔,雙翅拱抱;

         卧    龍——形勢蹲踞,安穩停蓄。如虎屯象駐牛眠犀伏;

         隱    龍——形勢磅礴,脈理淹延。如浮棑,仙掌、展誥、鋪氈;

         騰    龍——形勢高遠,峻險特寬。如仰天壺井,盛露金盤;

         領 群 龍——形勢依隨,稠眾環合。如走鹿驅羊,游魚飛鴿。

        大幹龍結地為都市,小干龍結地為集鎮,支龍為村莊。龍身氣壯,人丁旺盛,龍身弱小,

出人稀少,故謂之「山主人丁水主財。」比如向前有一尖聳高峰,可稱為筆峰,若遇上格龍

入首作穴,即出人尊貴,向上筆峰可稱為宰相筆,主生殺之權柄;中格龍作穴,出人聰秀,

向上之筆峰可稱作秀才筆,作家等,文章傳世;下格龍作穴,即出人卑賤,筆峰可稱作陰陽

畫筆等,諺曰:「富貴須從龍身看,禍福再向砂水斷。」

        ⑵ 點穴:

        穴,就是我們所要勘察的風水寶地的「點」,用於陽宅基地的中心點和陰宅的金井(指

葬人的墳坑)。古人說:「尋龍易,點穴難,三年尋龍,十年點穴。」足見點穴的難度和重要。

傳說唐朝李淳風與袁天罡二位大師為皇室勘尋風水寶地時,一個先在所點穴位上埋了一個銅

錢,接著一個也來點穴,在穴位上插了一根針,經主人察看,針恰好插入錢孔。說明了點穴

的傳奇和微妙。這個故事是真是假,無須贅述,但點穴是十分嚴格的,常言說陽宅一片,陰

宅一點,這一點的堪定就在天心十道上下功夫。天心十道的求法就是先通過審龍透氣定出穴

位的經度,再以經線為「軸」,在「軸」之上下看左右護山,前後適中,左右合度,在察看

的過程中注意心領神會,上不傷龍,下不脫氣,過高如將穴點在人之額頭,高寒被風吹叫傷

龍;太低離主龍主脈過遠,露胎,力量微弱叫脫氣。靜道僧著《入地眼》中說:「點穴要高

 不鬥煞,閃不離脈,低不犯冷。」斗煞即傷龍,犯冷即脫氣,傷龍者子孫敗絕,脫氣者亦子

孫敗絕。龍脈皆從主山灌入穴中,安葬一般都是從人之百會穴灌氣,也有左耳或右耳灌氣的。

    「藏風聚氣是真穴」。山龍的穴場力求藏風聚氣。風吹氣盪,真氣難留,經曰:「座下無

有真氣脈,面前空疊萬重山。」真氣不聚,先人屍骨地下受寒,子孫貧困凋零,衣食不保。

《玄空秘旨》曰:「苟無生產入門,糧艱一宿。」穴場又稱明堂,分為小明堂與大明堂。也有

的書中將陰宅之穴場比作皇帝的宮殿,天子坐正中,大臣分列左右兩邊,排衙唱諾,身後龍

椅作靠,前有几案,案前擺設御印、筆架、文房四寶,案外之山如朝如揖等等。又按穴場的

形狀稱作「蓮花形穴」,「將軍坐賬穴」,「螳螂捕蟬穴」……

       ⑶ 察砂:

       所謂砂即指穴場以外四周形成明堂的峰巒,古人將它以二十八宿之四獸命名。即左青龍,

右白虎,前朱雀,後玄武。晉朝地理大師管輅所指的「玄武垂頭,青龍失足,白虎銜屍,朱

雀悲哭」是說明魏將母丘儉的墳砂水不吉,導致滅族。玄武就是主龍脈的代稱,朱雀是向上

對面的山和水,二者合管主之兒孫中弟兄的二、五、八等房。若主峰低陷,向上開口張風射

穴,二、五、八房敗絕。穴場左邊的山水叫青龍,主管長、四、七房,詩曰:「青龍位上起

高峰,長房必定出公卿。」青龍位如短缺空曠,長、四、七房必然敗絕。穴之右邊的山水稱

白虎,主管三、六、九等房分。此方若豐滿圓秀,三、六、九房就發達,反之敗絕。此是形

法中最靈驗、最準確的道理。如有懷疑,可親自驗證,方知真實不虛。在男女之間又分男左

女右,穴之左邊主男輩,右邊主女輩。如當你走進他人舊墳,一見白虎高壓,勝過青龍、玄

武,或尖砂惡水射穴,若心領神會感到它面目猙獰可怕者,雖不入戶,也不用調查,就能斷

下定義:這家人定然是婦人管家,女輩爭強好勝,婆媳戰鬥,晝無寧日。故諺曰:「寧叫青

龍高萬丈,不讓白虎壓一尺。」

        穴之對面的山水全稱朱雀,就山而言,小明堂內眼前有土埠或圓台,或一字狀之土台,

都稱作案砂。即眼前之「書案」。案者「高應齊眉、低應齊臍」。諺曰:向上千朝,不如本堂

一案,有案者必貴砂也,定發科舉官職無疑。明堂之外隔水的山稱朝山,再遠隔一水之山稱

官山,近為朝,遠為官。以它們的形狀又可以象形為丹鳳、天馬、金魚、蛾眉、犀牛、龜、

蛇、獅、象等動物類。還可稱為銀屏、玉帶、展誥、牙旗、交劍、倉庫、文筆等,皆為富貴

之砂形。所謂「賤砂」者,如有提籮砂者出乞丐,掀裙暴花砂水者男嫖女娼,探頭山現出賊

盜,偷牛盜馬……天下之山形數不盡,稱不完。就由你觸景生情吧!(編者按:雖是觸景生

情,實為信息相通。)

       ⑷ 觀水

       水就是大小明堂所見之水。包括流入明堂的朝堂水和過宮水叫「來水」,流出明堂的水

叫「去水」。來水處又稱天門,去水處稱地戶,通常叫水口。天門要開,天門不開不來財;

地戶要閉,地戶不閉不聚財。明堂容萬馬,水口不通舟。力求只見來,不見去,點滴不漏方

為宜。楊救貧祖師最先強調水的作用,依水立向納財,以解救貧困。故有:「楊水一勺可救

貧」的速效法。

       觀水也注重看水的流向及形狀,稱做觀水城。向我、拜我、朝我、眠我者,如眠弓水、

金城御帶水皆為吉水。「之、玄」狀之水流來為最貴。《催官篇》曰:「九曲入明堂,當朝宰

相。」瀏陽河九曲十八彎,出了一個毛澤東,已成為空前絕後、名震環球的偉人,永垂史冊。

說明特別貴的水不但主財,更主功名。

       《地理五訣》曰:「水是山家血脈精,利人害人速如神。」水接天星,天光下照,水光反

射照穴,吉凶應驗最速。故地理師說「入山尋水口,登穴望明堂」。審龍點穴之後,依水立

向,常言說「山不絕人水絕人,水不絕人向絕人」。無絕山有絕水,無絕水有絕向。這是說

明依水立向是關鍵。再觀察水形的吉凶,如直出明堂,一去不回稱為離鄉水,主定然離鄉不

回,流浪出死;穴下當局流破,稱抽腸水,主洩泄漸敗;穴之明堂兩邊流水出堂,如人之兩

眼流淚,稱腮淚水,主人悲哭凶禍;左沖右射,肘沖肋水,主人遭突發事端,折臂損骨;當

面直衝射穴為穿心水,主患胃病或肺心病;斜流腳下出水者為割腳水,主人斷腿鋸腳,巔跛

之症等等。

       從分房分宮位說,《入地眼》、《羅經透解》等書曰:「孟白仲青季向前」。孟者長房也,

即以白虎方水來照應;二房稱仲房,青龍方水照應;老三稱季房,向上之水照應。吉凶禍福

當以方位、形勢之美惡辨之。又以水之味道、清濁辨吉凶。香甜甘爽潤等為吉,酸咸苦辣腥

為凶;清洌為吉,濁膩為凶;還以水聲辨吉凶,水聲如歌如語如鐘鳴等悅耳動聽者,為貴為

吉;如哭如訴、悲音燥音刺耳者,為賤為凶;如浪淘震耳欲聾,異常響動者,稱為「水響龍

哭」,是大凶之兆也。

        ⑸  立向

        所謂向,就是陽宅的坐向、方向,陰宅的某山某向。立向的相當一部分內容,是屬於理

氣方面的知識內容,待後說明。

       從形法講,中國人許多地方有喜東南厭西北的說法,多數地帶的陽宅都是坐北朝南,這

樣便於避風向陽,採光聚氣,因而立向要求明亮、視野開闊,與自然環境相和諧,以求河水

從向前環繞而過,氣流通暢,空氣清爽,即「唯有源頭活水來」的田園環境,這樣即形成了

人們背山面水的立向法。

        陰宅的立向,即在尋龍點穴察砂觀水之餘進行立向。常言說:「千里江山一向間,向字

要當先。」對一個地方的立向好與壞、巧與拙,正是權衡一個風水師技巧和智能的關鍵。故

蔣大鴻宗師說:「我葬出王候,人葬是盜賊。」《入地眼》中講:方臘之祖墳當初立向不適,

故出一代草莽,若立向合法,定能稱王。這就是「向首一星災禍柄」的奇妙之處,又如平民

人家覓一小小之地,立向能乘時乘氣,葬後定然漸漸發達,也可圖個小康之福,使主人安康

度過一代或幾代。假若適逢風水「寶」地,卻失時失運,立向不適,仍可以使主人敗絕。這

樣的事例舉不勝舉。一個地方,最佳的向只有一個。有的地方,除能立最佳向之外,還可以

附立其他一至兩向,這需要因形勢的特點而決定。 

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