《四柱取象斷法》連載16

（7）、流通流通是八字組合的一種方式，是考究干支生克的最終真實作用時所必須運用的方法。流通中的字有因有生扶不容易被制和因源遠流長而成勢力的特點。這種組合的吉凶看流通最終對陰陽氣的作用，而不是以日干旺衰論：身弱宜逆流成象、身旺宜順流成象。另外，通關也屬於流通範疇，是解戰的一種方法。反之，流通的紐帶之字被克而行成相戰，因流通而成的吉凶被破壞，而不是如李後啟所論的從源頭加入反成流通更大的陣勢。李後啟論：命理上的流通是指命局內或命運歲中的五行互相有生有化而沒有阻礙。五行又叫五氣，所以，也叫五氣流通。由於流通****為一般命書是涉及得很少，而這又是算命的總綱與根本****。昭佑註：流通只是判斷五行作用結果的一種方式，尚且說明不了吉凶，更不能說是「算命的總綱與根本****」，論命有此思路，很快會發現自己陷入如黔之驢的無可奈何的境地。李後啟論：流通，有順流和逆流兩種方式。命局的氣流是因為木生火、火生土、土生金、金生水、水又生水。所以，若以木火座標則木→火→土→金對水而一路無阻隔之物就叫作是非曲直流暢通。若以木為座標而水→木，或金→水→木，或土→金→水→木且一路無阻隔之物叫逆流暢通。具體到命局和命歲中來就是：身旺喜順流。身旺之命直順流到食（傷）或財，或者官（殺）而停者為喜。如身→呻食（傷）之類象或身→食（傷）葉財象，或者身叫食（傷）→財對官（殺）之象都是順流為喜。身旺忌逆流。身旺之命不宜逆流到身印而停。如身→身之類象或印→個身之類象，或者官（殺）對印→身類象，或者財→官（殺）印→身之類象都是逆流到身為忌。或者都叫作旺氣及身而止。身弱喜逆流。身弱之命喜逆流到印身而停。如身對身炎象，或印→身之象，或官（殺）→印→身→象，或財→官（殺）印葉身之類象都是逆流到印身而止為喜。身弱忌順流。身弱炎象不直順流到食傷財官殺而停。如身→食（傷）之象，或身→食（傷）→財象，或身→食（傷）財對官（殺）之類象都是身弱順流為忌。這都叫作只有克耗泄萬里無生助。以上是五行流通的四種基本形式。如果身強比劫多則用食神或傷官，是叫身旺順流到食（傷）而停，而順流到財或官（殺）而停亦喜。著身旺比劫多又沒有食傷者再行比劫或印運為忌，是叫身旺逆流到印身而停。昭佑註：命的吉凶不在於身旺身弱，所以「身旺喜順流、身旺忌逆流」之論全是胡扯廢話。李後啟論：身旺食傷多則用財，從而使身旺能順流到食傷，並通過食傷再順流到財而停。但是，如果命中身旺食傷多即使行運再逆流到印身而止也是喜而不是忌，因為印生身而身生食傷，仍舊是個印身食（傷）的身旺順流到期食傷而止。蔣介石的命局喜印就是一例，但決不是以印為用神。故凡是印身食（傷）之象面印身食傷三者都旺的為好命，是運皆宜，沒有忌運之故也。身旺財多必須用食傷才能通關順流，也是一個身旺流到財而停的象。如柱無食傷，則身財相戰，不能流通，行財運則財更重而身更弱，身弱不勝財有災；行比劫則旺比劫奪財、妻、財有災；行官殺則財黨殺克身，本身有禍；行印運則印生比劫奪財，與比劫運相較，有過之而無不及。身弱官殺多用印綏，叫作身弱逆到身而止，官殺生印印生身。身弱官殺多忌順流到食傷或財而止。順流到食傷止是叫身弱克泄交加；順流到財而止則是身弱食財殺一路相生，殺之源運流長，身主更弱，一迂殺它之運，輕則傷殘貧賤，重則死亡。身弱財多宜用比劫或印綏。用比劫為身弱逆流到身而停，比劫能幫身奪財。用印為身弱逆流到印而停。到印而停本來也是到期身而停，但必須是印與日子相鄰而無他物阻隔，若有阻隔者則只能生到印停，印不能生身，有印等於無印，必須行運去通關才能起到印生身的作用。身弱屠多不能用食傷與殺，食傷生生財財更多，忌神更旺，是叫命中原嫌再迂。殺官者，則財黨官殺制身。身弱食傷多最宜用印，叫作身弱流到印身而止。印既能制克過多的食傷，又能生身，一舉兩得之美。身弱食傷多，無印才能用比劫，有印先要用印，因為比劫雖能幫身任泄，但又有生食傷之嫌。身弱食傷多有印可以用官殺（印在於，用天干官殺，印在支，用地支？殺）這也為身弱逆流，但囚官（殺）印身相生而使身弱轉變為身旺了，故命運已變為身旺從官（殺）起順流到食而停了。故凡是身弱官（殺）印食（傷）都旺的命，只要日干有旺根者，也都是好命。也是一個是運皆宜而沒有忌運的八字。但必須注意的是，日干一定要有旺根，如果日干虛浮無根；不受印生，則即使印旺有殺生，只能叫作印多身埋，或母多滅子之象。昭佑註：在學習過程中，如果認識到某方面理論方法的規律，首先要驗證其一般規律性，成規律才可以用作為理論。李後啟之論方法用於實踐，至少有7成是錯的，可見李後啟沒有一個學者的態度。李後啟論：總之，流通才成象，不流通則無象，不論順流逆流皆同。流通而象吉則喜，象不吉則凶。不流通而無象則否。命不流通無象而運歲能流通成象，其成象期亦美。命不流通而無象，若運歲又始終不流通且補不成象者，貧賤天殘之命。命中雖然流通成象為美，而行運錢是阻流壞象者，好命變成為差命，或為懷才不遇，或為終身有志難伸者。其流通形式有二，身旺喜順流而忌逆流，身弱喜逆流而忌順流。命中有隔神阻流為忌，行運去阻通流則美；隔神為喜者，行運去阻通關則災。四柱八字暢通無陰而為喜，行運又不能阻塞者，則一生平安無險。昭佑註：流通是象的一種，不能說「流通才成象，不流通則無象，」，八字中陰陽、五行、干支、明暗、歲運變化有主次大小萬種象。吉凶也不在什麼順流、逆流。李後啟論：有些特殊的八字，身弱順流也為喜。如身弱食傷當令而食傷又多者，但只要有財運行，行財運時，則沒有不發財的。這大概就是流通在起作用的道理吧，也可以看成是化忌平衡之理。昭佑註：八字中沒有特殊的八字。身弱食傷當令而食傷又多者，有財運行，行財運時，則沒有發財的。如甲乙生午月，局中火旺土旺，再行土財運，多數要餓死。丙丁生未月，金旺不見水，行金財運，多數要餓死。壬生寅月食傷重有財，不是貧賤就是依人度日。身弱食傷當令而食傷又多者，有財運行，行財運時，多數組合是貧賤無壽而且凶死。李後啟提出：「化忌平衡之理」，雖然是沒有辦法的胡說，但也可見他在實踐中發現這種身弱反用財的組合而苦思冥想其中的道理，只是弄不清楚而留下不負責任的猜測。流通不只是局限於八字組合中的相生關係，古人通關的用法也是屬於流通的範疇。乾造：         辛  庚  丙  癸         酉  子  寅  巳    大運：己  戊  丁  丙  乙  甲  癸  壬亥  戌  酉  申  未  午  巳  辰李後啟論：丙寅坐下長生之印，得祿干時支已宮，日子已經不弱。生於子月正官秉權，子水官星又透干朝元於時，辛酉財坐祿地，又得庚金相助，財旺明顯。整個命局，財旺生令官，致使官更旺，相對來說，印你身死，木船勝任財官了——身由強變弱。身弱宜逆流成象，妙在庚串酉金生子水，子水生寅木又生丙之火，身弱逆流到身而止，是個財官印身之象，所以可知，屬於一個富貴之命。初行己亥、戊戌土運，補成土金水火五行人全象，而且一路流通無阻，故從小家庭條件優越，祖上蔭庇之富隆盛，讀書成績名列前茅，從高等學校畢業出來就被任命為中級行政官員職務。接行丁酉、丙申，命運類象與命象一樣，增加了身財的力量，仍舊是財官印身一路流通生到身為止，故其官職只升不降。乙未大運，乙木出於，命有富而水旺，未土補地支土金水木火大全象，而且一路暢通無阻，從中級幹部升為高級幹部。甲午木生火旺，命運依舊是命中原象且暢流無礙。癸已、壬辰、官星出干、地支火土，依舊是命中原象，仍然暢流通順，是故，高級幹部終身，一生無險，名利兩全。這是個命中流通成吉象，而且大運行程又一路沒有阻流的八字。可見，身弱逆流到身為止的喜象，行運一路助象不阻流，雙向交流生化游，名利雙全之命。昭佑註：此造流通上是金生水、水生木、木生巳火，到日干之祿，而不是寅木又生日干丙火。由太陽地球存在的客觀關係決定：支不作用於干，不可以亂規定作用關係。既然知道有流通的組合形式和通關的作用方式，就應該知道有破壞流通的作用方式。歲運與命局的作用方式是歲運干支與命局中各個干支發生作用，而不是按你的流通方式從源頭開始。李後啟論歲運：「乙未大運，乙木出干，命有富而水旺，未土補地支土金水木火大全象，而且一路暢通無阻，」的論法是非常錯誤的，簡直不如初級愛好者的認識水平。李後啟論此流通之象成立時吉，「癸已、壬辰、官星出干、地支火土，依舊是命中原象，仍然暢流通順，」下一步運是辛卯、庚寅，更是命中原象，仍然暢流通順，再下一步運己丑戊子，更是補全乾支土金水木火大全象，而且一路暢通無阻，更是大吉。那麼有一個明顯的問題：這個人好像死不掉。李後啟你覺得呢？沒有理論為依據的方法都經不住讀者以彼之道還制彼身的演繹、推敲，作者自己也知道自己的方法的脆弱不堪用，只是用易海無邊來安慰自己，為出名、獲利而寄希望於世人不懂。一些學者把一點皮毛抖出來，不是冠以秘笈，就是250代祖傳。求學還沒有一點領悟，便跑出來振臂一呼：要正源。這顯然不是為了騙人就是為了騙利。易學的苦難又豈在易學難掌握上？真是易學的苦難。此造如果按李後啟流通的論法而富貴命成立，那麼下例之命與上例命流通上相同，真實命運又如何呢？坤：       乙  戊  丙  庚       酉  子  寅  寅按李後啟論：身弱宜逆流成象，妙在庚串酉金生子水，子水生寅木又生丙之火，身弱逆流到身而止，是個財官印身之象，所以可知，屬於一個富貴之命。印起好作用而學業有成。但實際上此命從小艱苦，一生平淡，並且早年綴學，己丑運丁酉年14歲就不上學，戊戌年15歲上班。後嫁技術工人。從此命局可見，身弱宜逆流成象而富貴之論是不成立的。此兩例的判斷方法見《丙火陰陽用法》。
推薦閱讀：