八字理論與實戰
八字理論與實戰------木篇
作者：子丑寅卯
木性騰上而無所止,，氣重則欲金任使，木得金，則有惟高惟斂之德，仍愛土重，則根蟠深固。土少則有枝茂根危之患，木賴水生，少則滋潤，多則漂浮。
甲戌、乙亥、坐水，木之源。
甲寅、乙卯，坐比劫，木之鄉。甲辰，乙巳，木之生，皆活也。甲申、乙酉、坐殺，木受克，甲午、乙未、木自死，甲子、乙丑，金克木，皆死木也。
生木得火而秀。丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利，生木見金自傷，死木得火自焚，無風自止，其勢亂也。遇水返化其源，其勢盡也，金木相等，格為啄輪。若向秋生，反傷於斧，是秋生忌金重也。
總論木性，陽散而泄為木，欣欣向榮，故云騰上，其氣散泄而無收束。金者，肅殺之氣，其性收斂，正治散泄之病也。木重用金，仍不離土，土不但能生金，兼能培木，木克土為財，然與火之克金，金之克木，有不同，正以土有反生之功也。水者木之印，然水少則生木，水多反窒木生機。木有活木死木之分。以十二宮方位論之，自長生至衰位，生機暢逐，自病死至胎養，木多枯槁，故甲寅、甲辰、甲子、乙亥、乙卯、乙丑、活木也，甲午，甲申、甲戌、乙巳、乙未、乙酉、死木也。（以甲子、乙丑為死木，甲戌、乙巳為活，理有未合，蓋參雜納音言也），活木見火。則成通明之象，見金則傷，而成棟樑之器。遇火自焚，遇水漂浮，然其中亦有分別，秋木宜金，夏木宜水，詳下文。金木相製成格，名為啄輪，最為上格。（相等者，柱見四木四金，兩神成象也），然生於三秋，木氣已盡，金神司令，雖干支相等，仍然木被金傷，故秋木見金，必須火制也，凡兩神成象，當察月令之氣以分強弱，不僅秋木為然也。
春月之木，余寒猶存，喜火溫曖，則有敷暢之美，藉水資扶。而無乾枯之患，初春陰濃濕重，則根損枝萎，故不宜水盛，春木陽氣煩燥，葉槁根乾又不能無水，是以水火二物即濟方佳。
木:三春氣候之代名詞，陽和之氣也，論其宜忌，當分三個時節。立春後，雨水前，為初春，雨水之後，鼓雨之前，為仲春。穀雨之後,為暮春。仲春兩個月中，,又分春分前後言之,，余寒猶存,，言初春也。得丙火溫曖則敷榮，見水多則萎絕，或丙火出干，地支配合一二點水，則有即濟之功，若水多則根損枝枯，反損精神，此言初春專以丙火為用也。仲春陽氣漸壯，宜水火併用，初春用火可以缺水。仲春用火，不能無水，初春取其調候，專用丙火，仲春取其通明，丙丁同功，所謂生木得火而秀也。暮春陽壯木渴，非得水不可。無水則根槁枝乾，即使支會木局，格成曲直仁壽，無癸資扶，不能取貴也，以上論春木見水見火。土多而損力，土薄則財豐。
滴天髓論甲乙木:
甲木參天，脫胎要火，春不容金,秋不容火，火熾乘龍，水宕騎虎，地潤天和，植立千古，
<滴天髓>.<窮通寶鑒>等古籍論木的文章非常多，論述精妙,其理致要，亦不乏各家論點不一，現將本人對古人之說認為一致的。
根據木在命局中的特點,分5種類型總結如下:
1.巨木成林，取庚金劈甲方成棟樑，以六神論之，比劫成眾，取官殺制伏。
2.得灌溉或雨露成滋，則取火泄秀，燥土固根。以六神論之，印綬強旺，則宜用火泄其秀氣，用戊土止泛水固木本。
3.土厚木折，取水滋潤，用木扶助。以六神論之，財多身弱，取印比生扶幫身。
4.火勢炎炎，取水滋潤，取濕土晦火。以六神論之，食傷強旺，配印及辰丑土晦火。
5.強金克木，,取水通關或用火制金。;以六神論之，官殺強旺，取印化殺幫身或食神制殺(用食神則不可見財星透出天干)以上1,2兩點為甲木身強,3.4.5為甲木身弱.用法也已包涵了調候之說.
以下就用實際命理來做說明:
命例一:乾造 甲子 丙寅 甲戌(日) 癸酉
本造甲木得祿，印星癸水天透地藏，命局水木強旺，按以上歸類，應取丙火泄秀為用，丙火用神得月令長生，寅戌又拱午，用神非常得力，富貴雙全，戌寅拱貴在中限，中年行好運。官星歸祿時支，晚年得貴，日支生助丙火，其妻定為賢內助。
命例二:坤造
壬辰運對日主而言為忌，傷食受制，才能財源都不順(但卻對丈夫極有利，原因請自悟，月日天克地衝，年月官殺混雜，皆為婚姻坎坷不順的信息。日支為官星唯一的根氣。原局先天存在寅申沖官殺根氣受損的毛病,，且官殺均坐死絕之地，命主天定夫災難免。癸巳大運，寅巳申三刑，該運婚姻就出現不和(刑主感情煎熬，欲罷不能)。夫災沒在此運出現，歸功於運干癸水制住傷食，甲午運，傷食強旺無制，己巳年，喪夫。以後本造雖有男士追求，卻終難續緣，源於後運比劫天透地藏，傷食得地，所遇男人均為有主之人,，且日主傷食旺,，婚姻阻礙點多之故，日主身強官殺有根，責任心強。
從命例二可見，光憑身強身弱，取喜用神的方法，論命是非常片面的，從本造來講，按上述5點總結，日主喜用確實應為丙火，走火運日主當然不錯。按古書講，用神有力，富貴雙全，其實不然，從整個命局組合來看，走火運官殺星就麻煩大啦，,斷命判斷格局成敗以月令喜忌為準，但進入行運，則應從八字整體喜忌為準，套句時髦的話來說,大家好才是真好，同時筆者堅決反對僅用日主旺衰平衡法論命的(當然判斷日主強弱非常重要,甚至是最重要的)，個中道理從本造中應能悟出。
筆者歸納以上5點總結,不是只用於判斷日主的喜用神,，而是便於判斷甲木在各個命造中代表的六神之喜用，個中道理,難於表，八字貴在活看!
甲木日主的其他命例請參看本博命理實例28的分析,甲木為官星的命造請參看本博命理實例27的分析,如此的話,就不用筆者將各個月份甲木的斷法一一寫出了,斷命講得是舉一反三.
甲木（乙木同理）受傷，如為金旺，易為筋骨受損，肝膽問題，白頭，發少，掉發；如為火旺木焚，肝硬化之像；若為水泛，則易得風濕；如果木旺，出現的現象自悟，比如土易傷，反克金，助火等等，不一而足。
八字理論與實戰------火篇
在此感謝子丑寅卯先生，為什要粘貼，主要是放大字體，原文字體太小，不方便我老人家閱讀。望作者見諒。三命通會論火:火居寅卯，生於春月，木秀火明，榮華富貴;。生於夏月，則太炎,，柱中無水，,定夭,，有水早貴。生於秋月，,火死金成，,藏光內照,，時日微逢旺氣則吉，蓋水火不嫌死絕,，只宜恬淡為福，生於冬月，柱中再得火助，則潛消霜雪，溫暖山河，古人云:冬日可愛，夏日可胃，此之謂也。窮通寶鑒論火更是無所不包:炎火真火,，位鎮南方，故火無不明之理，輝光不久,全要伏藏，故明無不滅之象，火以木為體，無木則火不長焰。火以水為用,，無水則火太酷烈，故火鑫則不實，火烈則傷物，木能藏火。到寅卯方而生火，不利於西，遇申酉而必死，生居離位，果斷有為，若居坎宮，謹畏守禮。
總論火性，南方者，巳午未離位也，火之本質為熱與光，以木為主體，則火有所附麗，而顯光輝之德，以水為對象，則火有所蒸發，而顯既濟之用，丙火生旺，不離壬水，丁火衰竭，不離甲木，其性有不同也。
火性炎上，行於東南，順火之性，欣欣向榮，行於西北，逆火之性，漸次熄滅，故生居南方者，果斷有為，
生居北方者，拘謹畏葸，連程亦喜東南，忌西北，炎上格，行西北運多不貴。
金行火和，而能熔鑄，水得火和，則成既濟，遇土不明，鑫主蹇塞，逢木旺處，決定為榮，木死火虛，難得永久，縱有功名，必不久長，春忌見木，惡其焚也，夏忌見土，惡其暗也，秋忌見金，金難克制，冬忌見水，水旺則滅，故春火欲炎，炎則不實，秋火欲藏不欲明，明則太燥，冬火欲生不欲殺，殺則熄滅。
總論火見金水土木之用，以中和為貴也，火見金名火煉真金。見水名既濟功成，見土則晦光，見木則通明，木與火相連，春夏之火見木多，過於旺烈，而有自焚之優，木衰火熄，又嫌其不足，故春忌木鑫，夏忌土旺，秋冬火虛，金多不能任克，水旺破其壓迫，又宜土木為救也，春月之火，母旺子相，勢力並行。
火者，三夏氣候之代名詞，暑熱之氣也，寅宮甲木當旺，丙火長生，故云母旺子相，相者，序次將至，如輔相也，丙火雖是方生之氣，與當旺之木，勢力並行，陽回大地，侮雪欺霜，其象至為威烈，此春火之性也。
天地之氣，水火而已，（即寒暑）故火之生寅，水之生申，與木生亥，金生巳，有不同，木為火之前驅，
金為水之前驅，正月木旺火生，其勢力同時而至，自然之勢也。
喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎，欲水既濟，不宜過盛，盛則辜恩。
初春，余寒未盡，木藉火生，火藉木生，正月陽和之氣，即木火會合之象，故云：喜木生扶，二三兩月陽氣增盛，木少火明，木多火塞，故不宜過旺，旺則火烈，陽氣燥渴，宜水調劑，三春木旺之際，自能匯水生火，名天和地潤，既濟功成，若水太盛，濕木無焰，非土製之不可，失調和之意，辜負春日陽和之恩矣，故春火用食制煞，非上格。
土盛則蹇塞晦光，火盛則傷多燥烈。
此言見食傷也，土得水潤，則生萬物，土見火燥，則亢旱焦坼，故火土傷官，獨難言秀氣也，土盛火少，則晦火之光，火盛土多，則火炎土燥，生機盡滅，（土傷官也，傷多即土多），故丙火不畏壬水，獨畏戊土也，火炎土燥之局，用劫用財，皆不可無水為佐，用木疏土，無水則木焚，用金泄土，無水金熔，即使火旺成方局，亦只宜一二點濕土，不宜過多，方為有益也。見金可以施功，縱重見用財尤逐此言用金也，三春之金，在絕胎養位，氣勢微弱，而火值向旺之時，克金之力，遊刃有餘，金縱多不能困火，故重見用財尤逐，財為我用，必富格也。
夏月之火，秉令乘權。
三夏為火主旺之地，秉時令之氣，乘當權之時，此夏火之體性也，__逢水制，則免自焚之咎，見木助，必招夭折之患。
此言夏火喜煞忌印也，炎滅燥烈，爍石流金，如無水調濟，必遭自焚之殃，此夏暑所以喜時雨也，炎炎之勢，不可嚮邇，再助之以木，是為太過，難以為繼，所以有夭折之優。
遇金必作良工，得土逐成稼穡，金土雖為美利，無水則金燥土焦，再加木助，太過傾危。
此言用財用食傷也，金財也，三夏之金，氣極微弱，值當旺之火，如金入洪爐，冶熔成器，故火長夏天金疊疊，必為鉅富之格，土、食傷也，得土泄火之氣，格成稼穡，（土主四季，名稼穡格，夏火見土，為火土傷官，但與稼穡用火相同耳），但不論用財用食傷，皆不可無水為配合，土潤溽暑，大雨時行，則禾稼暢茂，若無水，火旺土焦，萬物枯萎，失稼穡之意矣，火見金，更宜濕土為范，泄火潤金，乃成良器，（巳午未月，月垣皆有土之用，得水自能潤土生金），否則，火旺金熔，同成灰藎，再加木助，傾危必矣，故夏月之炎，不論用財食傷，皆不可無水也。秋月之火，性息體休。火至三秋，氣勢衰退，如太陽過午將近黃昏，餘光雖猶照耀，無復炎烈之威，此秋火之性也。得木生，則有復明之慶，遇水克難免殞滅之災。
此言伙火，喜印忌官煞也，火氣已衰，光輝不久，得木生之，則有復明之象，將衰之火，見水克之，難免損滅之慶，繼善篇云：丙臨申位逢陽水，難獲延年，正指秋火而言，然有木為救，則可反克為生，故秋火用官煞皆不可無印也。
土重而掩息其光，金多而損傷其勢，火見火以光輝，縱疊見而必利。
此言秋火，用食傷，用財，不能無比劫也，火勢衰退，見土重則晦其光，金旺秉令，非誤火所能克，故見金多，則損傷其勢，土、食傷也，金、財也，見土重金多，惟有得比劫增助其力，方能用食傷、用財，故縱疊見而必利也。
冬月之火，體絕形亡。
火至亥宮絕地，子丑兩宮乃醞釀之時，氣勢絕續之交，不僅衰絕，形體亦亡，此冬火之性也。
喜木生而有救，遇水克以為殃。
冬見木，絕處逢生，用故云有救，水正當旺，以旺水克衰火，無木為救，必受其殃，故冬火不能離木也。
欲土製為榮，愛火比為利，見庚辛為難任財，反遭其害，過冬至，一陽來複，理氣循環。
此言冬月用印，更宜食傷比劫為配合也。三冬水值旺令，見火必克，用木生火，更宜有土製水，單見寒土，力獨不足，更宜丙丁、比助、火土相資，方能溫木以衛火也，冬金雖衰，決非衰絕之火所能克金財也，身弱反受其困，況官煞正值旺時，更得金生助，以逼衰火，未有不反遭其害者也。雖然，大氣循環，首分寒暑，水火陰陽之總名也，冬至火屆絕滅之際，一陽來複，生機已動，迨氣進二陽，（十二月）地氣上升，又侮雪欺霜，故十二月丙火而見比助，反作旺論也。
五行之理，只有衰盛，永無絕滅，一氣循環，周而復始，不僅水火為然也，特水火為五行之總樞，言水火
而五行在其中矣。
八字理論與實戰------土篇
三命通會論土:土逢四季全,上貴.如納音全土,柱中更得寅字為艮山,亦貴.土能厚載,萬物資生,金水木火皆不可缺,故此四行咸賴之也.
窮通寶鑒論土:
五行之土,散在四維,故金木水火,依而成象,是四時皆有用有忌也。
木火金水，為春夏秋冬之代名詞，土者，在四時交脫之際，春季木氣未盡，火氣已至，夏季火氣未盡，金氣已至，秋季金氣未盡，水氣已至，冬季水氣未盡，木氣已至，間雜之氣，名之已土，四維者，艮宮丑寅，巽宮辰巳，坤宮未申，乾宮戌亥也，土以辰戌丑未為主旺之地。寄生於寅申，寄旺於巳亥，故云散在四維。
土終始萬物，金木水火，依以成象，故土之性質，隨春夏秋冬之氣候而異其宜忌也。
火，死酉也，水，旺子也，蓋土賴火運，火死則土囚。土喜水才，水旺則土虛，土得金火，方成大器，土多無貴，空惹灰塵，土聚則滯，土散則輕。
次述土見金水木火之用，土附火生寅，則死於酉。附水生申，則旺於子。但土之性質，得火則貴。所謂賴火以運也。火死於酉，土至酉亦休囚無氣。火旺亦旺，火弱亦弱。名符其實。得水則潤，所謂喜水為才也。
水旺於子土至子，濕泥恆凍，潰散成槳。是土附水生申祿亥之說，有名無實也。土得金火，方成大器，譬如土生於秋，當旺之金泄其氣，而得火以補土元神。此人必名魁天下，如蔣委員長命。丁亥、庚戌、己巳、辛未、是也，如土生於夏，格稼穡。有旺火以生之。更見金結局，以泄其秀。此人亦必為五福完人，（見下四季月土）貴者，官煞也。土厚而實，必須得甲木以疏辟之。譬如田疇必須犁鋤以開墾之也。生於四季月，土旺之時，雖無戊己出午。土亦暗旺無殂之中，塵霾障天，如無木氣（甲木）制之。必有晦火塞壬之患。若四信土多，過於厚重，非得甲木疏之，則土不靈，四信土少，而鑫見甲木克之，必致潰散，如塵如灰，故寅中長生之戊土，不出干則不能為用。即因寅宮甲木臨官。木旺土虛也（見下土春月節）辰戌丑未，土之正也，分陰分陽，主則不同，辰有伏水，未有匿木，滋養萬物，春夏為功。戌有藏火。丑不隱金，秋火冬金，肅殺萬物，土聚辰未為貴，聚丑戌不為貴，是土愛辰未，而不愛丑戌也明矣。若更五行有氣，人命逢之，田產無比，晚年富貴悠悠，若土太實無水，燥則不和。無木則不疏通，土見火則焦，女命多不生長。土旺上季，惟戌土困弱，戌多為人好慳，多瞌睡，辰末人好食，醜人清省。丑為艮土，有癸水能潤而膏，人命遇此主能卓立。
辰戌丑未，土之正位，四時之土，各有宜忌，其大別有陰陽。辰戌為陽土，丑未為陰土，若細別之，辰者，
木之餘氣。水之墓庫。未者，火之餘氣，木之墓庫。戌者，金之餘氣。火之墓庫。丑者，水之餘氣。金之墓庫。辰未為春夏之土。戌丑為秋冬之土。春夏陽和淑氣，故辰未之土，能滋生萬物，秋冬肅殺寒氣。故丑戌之土收藏萬物，所謂金水木火，依以成象也。土聚辰未，有滋生之力，若更所有之五行有氣，必主富貴，土性厚重，又主壽考，土聚戌丑，須有水以潤之，火以暄之。若太實而無水，則嫌太燥。燥則不和，太實而無木則不靈，水多則潰散無用。無火則土不實，火鑫則亢旱焦坼。蓋秋冬之土，無滋生之力，全恃調和之功也。女命多不生長，承上火多土焦而言，女命以木為夫，木見火多，不能疏土，反增助火旺。
如戊生午月，見甲木為陽刃倒戈也，四季之土，以戌土為最無生機，何也？辰土生長力最強，未土生長力未衰，丑土生長力將進，丑為艮土，氣進二陽，丑宮自有癸水膏潤，只要見丙火照暖，即能生長萬物。
戌土在秋冬之間，氣候肅殺之時，戌宮又暗藏火，土燥而亢，毫無生意，故戌多之人，多主好慳，昏盹，以其性質不和潤也，困弱，非弱之弱，乃指戌土之性質而言，缺乏適當之形容詞，須會其意。
生於春月，其勢虛浮。
三春為木神主旺之時，木旺則土自弱，雖附火生寅，而強弱之性質不同，氣勢虛浮，乃春土之體性也。
喜火生扶，惡木太過，忌水泛濫，喜土比助，得金而制木為祥，金太多，仍盜土氣。
此言春土之用，因體性虛浮之故，喜生扶，忌克泄，為一定之理，春木秉令，得火則化克為生,，為殺印相生格，如無火生扶,，衰土遇旺木，必遭傾陷矣，水財也,虛浮之土,見水旺必潰散無用，得比劫扶助，則可以制水成功，土旺,則喜金泄其氣，春土虛浮，無取乎泄，然旺木克土之故，得金制木，亦為有益，然不可太多，多則盜泄土氣，暗受其損矣。
夏月之土，其勢燥烈。
土與火勢力並行，火旺則土亦旺，三夏為火主旺之時，亦為土主旺之地，性質燥烈，夏土之體也。
得盛水滋潤成功，忌旺火煅煉焦坼，木助火炎，水克無礙，金生水泛，妻財有益，見比肩蹇滯不通，如太過又宜木克。
此言夏土之用，三夏火土同行，土性燥烈，得盛水，正是土潤溽暑，大雨時行，草木遇之而暢茂，故云滋潤成功，如火旺無水，則如亢旱之時，田地焦坼，草木枯槁，喜水以成土之用，忌火以促土之生機也，木能生火增火之焰，然四柱如有水，則不足為害，蓋土得水火相資，生機勃然，木不生火而克土，土旺反喜用水也，夏土不能生金，無取乎泄，特水在絕地，有金生之，則源源不絕，水、財也，言金有益於妻財也，土至三夏，為最旺之時，無勞比劫之助，重見土旺，蹇塞難通，須水疏之，以損為益，但木克，必須有水為配合，否則不能克土，反助火焰，為無益有害耳。秋月之土，子旺母衰。
三秋金神秉令，土、金之母也，子旺母氣自衰，內氣虛弱，秋土之性也。
金多，耗竊其氣，木盛，制伏純良，火重重而厭，水泛泛而不祥，得比肩則能助力，至霜降不比無妨。
三秋金神主旺之時，更見多金耗竊土氣，土愈衰矣，木值休囚之際，遇旺金之氣，自然受制，性質純良，
無力克土，不足以為害也，三秋土性虛寒，得火則實，故秋土不能離火也，當旺之金，得火則制，衰絕之木，得火則化，故火重重而不厭，虛寒之土，見水泛濫，必致潰散，故遇水為非祥，弱者喜生扶，為一定之理，秋土虛弱，得比肩則增其力：此指立秋之後，霜降之前而言，若至霜降以後，土旺主事，戌宮有墓庫之火生之，不必比助，自然生旺，見比又嫌太過矣。
冬月之土，惟喜火溫。
三冬天寒地凍，萬物收束之時，惟喜得火，土脈溫暖，萬物始有生機，名寒谷回春，此冬土之性也。
水旺才豐，金多子秀，火盛有榮，水多無咎，再加比肩協助為佳，更喜身主康強足壽，水旺才豐六句，承上火溫句來，寒凍之土，無火溫暖，生機盡息，無用可言，得火之後，大用以生，溫暖之土，見水旺則才豐，見金多則子秀，重見火，土脈溫暖，分外繁榮，多見水，有火引化，不足為害，見比肩扶助則更佳，身主，日元也，土為萬物之生，身主康強，壽之徵也，若無火，土脈不溫，水旺則潰，金多則虛，木多則凶，即得比肩扶助，重重凍土，不能生物，雖厚奚益，此冬土所以不能離火也。
辰戌、丑未、四土之神，惟未土為極旺，何也，辰土帶木氣克之，戌丑之土，帶金氣泄之，此三土雖旺而不旺，故土臨此三位，金多作稼穡格，不失中和，若未月土，則帶火氣，帶火以生之，所以為極旺也。
若土臨此旺未月，見四信土重，多作火炎土燥，不可作稼穡看，但臨此月之土，見金結局者，不貴即富也。
書曰：土逢季月見金多，終為貴論，而在未月尤甚。
辰戌丑未四月，同為土專旺之地，辰戌戊土、丑未己土，四隅之中，以未月為極旺，何也，土之體性隨四時以流動，辰、東方木氣主旺之地。戌、西方金氣主旺。丑、北言水氣主旺。土受木氣之克，金水之泄，雖旺不旺，未為南方火旺之地。土得火氣以生之，用語未月土為極旺，陽干有刃，陰乾無刃，獨己土生未月，有刃，即以此也，辰戌丑三位，戌為火墓，較旺於辰丑。然論其用。土生四季，辰月之財滋殺，戌月之土金傷官佩印，未月之殺印相生。（不可無水為配合）丑月之食傷生才，（不可無火為配合）同為貴格。
則以月令之神，同宮聚貴故也，稼穡格見金必大富貴，獨未月火旺土燥，人多以不能生金而忽之，不知大暑之後，金水進氣，己土本性卑濕，雖在火旺之月，自有生金之義也。
八字理論與實戰------金篇
金人遇庚申，辛酉為五離煞，若生秋月，逢水則化金之毒，為金白水清造化。逢火則制金之剛，為鍛成鋒利之器。柱無火無水，是謂頑金，主早年酒色愱痢身死。若得戊寅日時，剛處逢生，主富而壽。
窮通寶鑒論金：
金以至陰為體，中含至陽之精，乃能堅剛，獨異眾物，若獨陰而堅，冰雪是也，遇火則消矣。
總論金性，統一年而言之，木火為陽,金水為陰，故金以至陰為體，然三秋肅殺之氣，無物不摧，非具陽剛之性。
何能摧抑萬物，堅剛獨異者，庚金也，滴天髓雲:庚金帶殺，剛健為最，惟其外陰內陽，故具剛健肅殺之用也，獨陰不堅，辛金也，遇火則消，故丙辛相合，則化為水。
故金無煉，不能成器，金重火輕，執事繁難，金輕火重，煅煉消亡，金極火盛，為格最精，金火全，名曰鑄印，犯丑字，即為損模，金火多，名為乘軒，遇死衰反為不利，木火煉金，成名銳而退速，純金遇水，逢富顯以贏餘，金能生水，水旺則金沈，土能生金，金多則土賤，金無水乾枯，水重則沈淪無用，金無土死絕，土重則埋沒不顯，兩金兩火最上，兩金兩木財足，一金生三水，力弱難勝，一金得三木，頑鈍自損，金成則火滅，故金未成器，欲得見火，金巳成器，不欲見火，金到申酉巳丑，亦可謂之成也，運喜西北，不利南方。
次述庚金，見火土木水之用，庚金喜丁火，辛金喜癸水，剛健之庚，無火煅煉，不能成器，故火為最重要之用，金重火輕，無力煅金，火重金輕，金被銷熔，故火金二者，以相均為貴，金火相均，格名鑄印，見丑則金入墓,力不均勻，故名損模，金火兩旺，格名乘軒，若行死絕之地，反為不利，金行死衰，則火過旺，火行死衰，則金過旺，皆不均也，木火煉金是用財官也，火得木生，金旺用官，其進必銳，運過則否，其退速也，金火以兩停為美，故兩金兩火最上，金成火滅者，金至申酉之地為成，火至申酉乃病死之位，故論格局者，在常格，喜以火為用，若變局，格成專旺，名曰從革，不欲見火，運喜西北，忌東南。未成器者，平常格局也。已成器者，支聚方局而成變局也，鑄印，乘軒，喻權位貴顯，庚金喜丁為用，見官星則取貴也。金見水為食神傷官，純金者，辛金也，喜食傷生財。故云富顯贏餘，然強金遇水，則泄其秀，若金少而見水，則金之氣泄盡，沈淪無用，故金生冬令，水旺之時而見水多，金水傷官，不以貴取也。金見土為印，然土薄而潤，則能生金，土厚而燥，反而埋金，金見木為財，身旺能任其財，必為富貴，身弱財多，反為財困，故兩金兩木，力量相停，財已滿足，若一金三木，木堅金缺，反為頑鈍自損也。
春月之金，余寒未盡，貴乎火氣為榮，性柔質弱，欲得厚土為輔。
金者秋令肅殺之氣，時至春月，大地陽回，肅殺之用無存，故金在正月為絕地，二三兩月為胎養醞釀之時，外用幾乎熄滅，性柔質弱，春金之體也，若論其用，扶抑兩難，貴乎火氣為榮者，藉火除寒，非取其克，溫暖而潤，方成有用之金，故火必具土兼，無火則土寒，未能養金，無土則火烈，反而克金，此言初春之金也。二三月間，陽氣漸盛，宜濕土生金，略得火以溫之，若火生旺而無水，則嫌燥烈，金體脆弱，不堪煅煉，總之春金不能無土，而土多有埋金之優，不能無火，而火旺有熔之慮，言厚土為輔者，三春木旺之時，土氣虛浮，不厚則不能得輔金之用也。
水盛增寒，難施鋒銳，木旺損力，剉鈍可虞，金來比助，扶持最妙，比而無火，失類非良，水、金之食傷也，春金微弱，何堪盜泄其氣，在初春余寒未盡，水盛更增其寒，木、金之財也，木旺乘權，衰金何能克之，勢必反受其困，故春金見盛水旺木，惟有比劫扶助，可以解危，然有比劫而無火，又嫌其頑印不靈，須有火相製為用，總之金之體堅剛，其用鋒銳，生於春月，非時之金，失其原來之功用，全恃扶助之力，求其配合中和，甚非易事也，夏月之金，尤為柔弱，形質未具，尤嫌死絕。
金生於巳，四五六月，乃金長生沐浴冠帶之位，何以尤為柔弱，蓋火金之間,(夏秋)尚隔以土。土寄旺於火鄉，燥烈之土，不能生金，故金雖生於巳，而實形質未具，較之春令，尤為柔弱，此夏金之體性也，若年日時支，再臨死絕之位，更無成立發用之可能也。火多不畏，水盛呈祥，見木而助鬼傷身，遇金而扶持精壯，土薄最為有用，土厚埋沒無光。
夏金體性柔弱，何以火多不畏，蓋巳午未月，皆暗藏土。暗土雖不能生金，有土隔之，火亦不能熔金也。
最宜見水，得水則制火潤土以生金，見木則破土助火以克金。火、金之官也，克身為鬼，即殺也，柔弱之金，喜土生助，然死金嫌蓋頂之泥，土厚則埋金，用故夏金喜土，只宜一二點，更須有水潤之。土潤生金，為最適宜，夏金喜水滋潤之外，更宜比助，蓋水至夏令絕地，火土乾燥，無源之水易涸，必須有金生之。則源源不絕，乃能收制火潤土之功，不僅幫扶之益也。
秋月之金，當權得令。秋氣肅殺，正金神當權得令之時，外陰內陽，堅剛之性，獨異於眾，萬卉遇之，無不摧毀，此秋金之體性也，火來煅煉，逐成鐘鼎之材，土多培養，反惹頑濁之氣，見水則清神越秀，逢木則琢削施威，金助愈剛，過剛則折，氣重愈旺，旺極則摧。
秋金至剛至銳，得火煅煉，乃成鐘鼎之材。當僅得令之金，何勞印綬相生，土多培養，反增頑濁之氣，故秋金用官殺，喜財相生，不宜以印為輔，以損為益也，（此言庚金）強金得水，方挫其鋒，氣旺得泄，金清水秀，愈顯其精神，為金水傷官格。（此言辛金）木至秋而凋零，以旺金剋死木，如摧枯朽，任意施威。
木、金之財也。以水培木，而金任之，為食神生財格，皆上格也。秋金旺極，再得金助，則氣重而愈旺剛，無火克之，或水泄之，皆有滿極招損之危，過剛則折，旺極則摧，乃必然之勢也，兩句意重出。冬月之金，形寒性冷。
金至冬令，旺氣已過，氣泄而弱，金之形質，水是寒肅，至隆冬之時，與嚴寒之氣候相井，性更冷酷，此冬金之體性也，木多，難施琢削之功，水盛，未免沈潛之患。土能制水，金體不寒，火來助土，子母成功，喜比肩，敗氣相扶欲官印，溫養為利。
三冬水旺秉令，金氣暗泄，衰金不能克木，見木多，不能施琢削，此言不能用財也。水為時令旺氣，金見水為真傷官。金能生水，水旺金沈，衰金遇旺水，有沈潛之患，不能以傷官為用也。土能制水，金藏於土。體性誠不寒矣，形藏用息，無補於金，必須濟之以火，火土相生，金得溫養，方能顯其用。故云子母成功，金衰，得比劫聚氣相扶。亦為有益，然寒金雖多，難顯其用，總之冬金不離官印。官、火也。印、土也。
單見印亦無益（如干見己，支見辰丑，為濕泥互凍）必須有官殺助之，方得溫養之利，金水傷官，不能離官，土金印綬，亦不能缺官，無官不成格，重言以見其重要也。
八字理論與實戰------水篇
現將三命通會論水的話摘錄如下:
水人以亥子為源，以寅卯辰巳為納，干源自北，萬折朝東，故水人喜逢東方，則浪息波平。水賴土防，若生亥子，土多則吉。既在東方，逢土亦吉。不宜土多，更有貴人，財祿，則貴。若日時遇庚申，辛酉，水忌西流，恐壽不高。生於秋冬，生旺清澄，壬癸此時而逢亥子，主有文學，納音更水，則水太過，柱無土堤，乃少子之斷，唯藝術，空門則吉。更隔角重逢，定主刑克，春月乾渴而涸，夏月渾濁而泛，柱無水助則不貴。
天傾西北,亥為出水之方。地陷東南，辰為納水之府，逆流到甲而作聲，用故水不西流，水性潤下，順則有容，順行十二神，順也，主有度量，有吉神扶助，乃貴格。逆則有聲，逆行十二神，逆也，入格者主清貴，有聲譽，忌刑沖則橫流，愛自死自絕，則吉。
四時之氣，水火為生，火性炎上，水性潤下，故水生於申，祿旺於亥子，潤下之性也。至辰而止，納者歸納也。歸納於辰，墓也。自西而北而東南為順流，順水之性。故主休休有容，自東而北而西為逆行。沖奔激蕩，故主有聲。順行十二神者，申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未也。逆行十二神者，申未午巳辰卯寅丑子亥戌酉也。不論順行逆行，入格皆主貴。見刑沖則橫決潰堤。自死者，壬寅癸卯，自絕者，癸巳壬午也，坐下財官，多主富貴。
水不絕源，仗金生而流遠，水流泛濫，賴土克以提防，水火均，則合既濟之美，水土混，則有濁源之凶，四時皆忌火多，則水受渴，忌見土重，則水不流，忌見金死，金死則水困。忌見木旺，木旺則水死，沈芝云：水命動搖，多主濁濫，女人尤忌之，口訣云：陽水身弱窮，陰水身弱主貴。
次述水見金木火土之用，水生春夏休囚之地，名為無源，得金生之。則源遠流長，水生秋冬，旺極泛濫，得土提防，則入於正軌，水火均者，丙火也。水輔陽光，有食傷通其氣，則成既濟之美。水土混者，己土也，無甲木製之，則有濁源之凶。故壬水以用官星為忌也。火旺則水熬乾，須金生之，水助之，劫印並用以為救。
土重則水陰塞，須有甲木疏之，則水方得流通，故火土重，四時皆忌也。水以金為源，有金相生，則涓涓不絕。金至子為死地，母死則子孤，故癸水生子丑月，須丙火暖之，更須辛金生之，方不受困。木能泄水之氣，水生寅卯月木旺之時，水之精氣盡泄，故寅卯為水之死地，須有金生之。方不致泛濫無歸宿，陽水者，壬水也。忌身弱，陰水者，癸水也。不怕身弱，此陰陽乾性質之殊也。
生於春月，性濫滔淫。
水者，三冬嚴寒之氣候，其性冷酷。進屆春令，了和日暖，化為濕潤。氣勢漫而無歸宿，用語水至春令為病死墓地，旺氣方退，多則泛濫，少則枯竭，散漫無源，春水之性也。再逢水助，必有崩堤之勢，若加土盛，則無泛漲之優，喜金生扶，不宜金盛，慾火既濟，不要火多，見木雖可施功，無土仍愁散漫。水性泛濫，再逢水助，性致汪洋無度，故春壬支見劫刃，干透比劫者，必須戊土製之，有戊堤防，不虞泛漲，然春水外象洶湧，內性柔弱，（有旺木泄水之氣），無劫刃不須用戊。見戊多，更宜甲木製之，方不致塞水之流也，水以金生為源，三春木旺火相，水之氣泄而涸，得金生扶，則源遠流長，且可制木，故春水不能缺金生扶也。然不宜多金，金多則水濁，水火以既濟為義，無火則水性寒，故壬丙不相離，壬得丙照，名春江水暖，氣勢融和，然不宜旺，旺則水涸，必須比劫為救，春木當旺，春水見木，為水木真傷官，然水少則氣泄，必以印劫為救，（金水）水盛則木浮，必以土培其根，火暖其氣，方有水木清華之象，此水木傷官，所以喜財官也。
夏月之水，復性歸源。
水至夏季，氣勢衰絕，復其本性則靜止，歸向源頭則澄泓，用息形藏，此夏水之性也。時當涸際，欲得比肩，喜金生而助體，忌火旺而焰乾，木盛則盜其氣，土旺則止其流。涸際者，乾涸之際也，夏水衰絕，而值火土燥烈之時，自然乾涸，僅得金生，猶嫌不足，更須比劫助之，蓋鑫雖能生水，而夏月金氣微弱，無水為助，金必被熔，以水衛金，以金生水，相濟為用，方能存形藏體絕之水也，火為當旺之氣，又有土同旺，若四柱火多，則無源之水，必被焰乾。木盛則泄水之氣，以助火旺，火土重，則速其乾涸。總之氣值衰絕，只能生助，不能克泄，體弱氣義，易遭損害也。
秋月之水，母旺子相，表裹晶瑩。母、金也，子、水也，三秋金神秉令之時，壬水長生，母旺子相，勢力並行，金水澄清，表裹晶瑩，此秋水之體也。
得金助則清澄，逢土旺而混濁，火多而財盛，木盛則子榮，重重見水增其泛濫之優，疊疊逢土，始得清平之意。
秋水以澄澈為貴，得金生之，更見清澄，金白水清，秀氣發越，土重混濁者，己土也，不能止水。而水扶泥沙以同流，徒然混濁也，逢土清平者，戊土也。壬水沖奔，非戊土不能止，癸日得壬劫，性與壬同，重重見水，泛濫堪虞，得戊土堤防，則水入正軌，自得清平也。火、水之財也。木、火之食傷也。秋水旺相，火雖多，力能克之，故火多而財盛。水旺，則喜泄其秀，故木盛則子榮。
冬月之水，司令當權。
水歸冬旺，嚴冬寒酷，冬水之性也。
遇火，則增暖除寒，見土則形藏歸化，金多，反曰無義，木盛是為有情，土太過勢成涸轍，微水泛濫，喜土堤防。水之性潤下，其象澄泓，雖在冬令當旺之時，而值萬象休止之候，見土則形藏歸化，其用不彰，譬如崖高水急，水行地中，無用可言，故冬水雖旺，不能專以官殺為用也。冬水極旺之時，何勞金生，水冷金寒，反為無義，非其所需要也。旺水見木泄其氣，是為有情。然水寒木凍，亦無生意，惟有遇火，則增暖除寒，水得陽和之氣而活動，方能泄秀於木，滋潤於土，溫潤於金，大用全彰。方成有用之水，此火所以為最要也，嚴寒之際，水少土多，則冰結池塘，兩失其用，惟有值水勢泛濫之時，方喜用土為堤防，然亦不能缺火，所以冬水惟財生官為上格，調和氣候，為最重要也。
下面就以實例來說，以驗證古籍論述，對的本人將毫不客氣拿來用。
這是本人昨晚斷的一命造，壬生於巳月，偏財格，干逢雙癸得日支強根，又得年干辛助，劫刄成眾，水勢猖獗，財格破也，賤命。
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