六爻新大陸（一）

05-26

六爻新大陸1

分類:六爻2006.10.30 14:08 作者：渤海散人 | 評論：3 | 閱讀：16963

新書啟事…………………………………………………………（4）

唐福助序《周易》納甲筮法與《六爻新大陸》。。。。。。。。。。。。。（5）

上篇基礎知識

第一章陰陽五行和天干地支。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（14）

第一節陰陽學說淺談。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（14）

第二節五行理論。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（15）

五行旺衰和十二長生表的正確應用。。。。。。。。。。。。。。（16）

第四節天干地支和六十花甲。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（18）

六爻預測中的地支作用關係。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（20）

第六節六爻預測常用的地支類象。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（22）

起卦和裝卦

第一節卦和爻的認識。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（27）

第二節正確起卦法。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（29）

裝卦法。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（31）

安六親。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（32）

第五節定世應。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（33）

八卦與五行生剋旺衰。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（37）

第三章傳統預測方法

第一節用神的分類。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（38）

第二節原神　用神　忌神　仇神。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（40）

第三節旬空。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（41）

第四節六神。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（42）

第五節傳統方法之斷語和歌賦。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（43）

下篇《六爻新大陸》預測體系

第一章《六爻新大陸》預測體系

第一節《六爻新大陸》之根本易理。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（47）

第二節卦宮五行在六爻預測中的實用性。。。。。。。。。。。。。。。。（53）

第三節卦宮五行在六爻預測中的必要性。。。。。。。。。。。。。。。。（54）

第四節卦之強弱和格局。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（66）

一、格局論。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（66）

二、月令。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（72）

三、日辰。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（73）

四、年支（太歲）。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（74）

五、如何判定格局。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 (75)

第五節爻之強弱。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（77）

第六節爻之作用關係。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（84）

第七節爻之喜忌。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（85）

第八節取用神的原則。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（90）

第九節關於空亡的應用。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（98）

第十節動爻易理探討。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（106）

第十一節關於四墓庫。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（108）

第十二節飛神和伏神。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（111）

第十三節　進神和退神。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（116）

第十四節　反吟、伏吟。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（118）

第十五節　六親的正確應用。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（120）

第十六節　應期。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（125）

第十七節　六爻能代替八字嗎？.......................（131）

第十八節活用六神.................................（140）

第十九節　搖卦時注意事項...........................（141）

第二章分類預測

第一節預測財運..................................（144）

第二節預測官運..................................（159）

第三節預測學業..................................（172）

第四節預測子女..................................（178）

第五節預測婚姻..................................（185）

第六節預測行人..................................（196）

第八節預測博彩..................................（207）

第九節預測書信..................................（218）

第十節預測股票和比賽............................（225）

第十一節解讀年運卦................................（233）

第三章六爻和風水

第一節六爻和風水的關係..........................（238）

第二節談談解災和靈符的運用......................（243）

第三節手機在風水上的應用........................（246）

第四章弟子實踐交流..............................（248）

附練習答案..................................（262）

收徒啟事...........................................（263）

聯繫地址...........................................（263）

唐福助序

《周易》納甲筮法與《六爻新大陸》

癸未年秋，幸識饒宜獻老師及其《六爻新大陸》。遂以「新大陸」之法試之以過去未驗之卦，皆驗；又試之以過去已驗之卦，又驗；再佔新卦以試之，仍驗…… 「新大陸」預測法靈驗如斯，令我驚奇不已，不得不信。「實踐是檢驗真理的唯一標準」嘛！遂毅然拜於饒老師門下，學習《六爻新大陸》——這種以卦宮為中心預測事之吉凶、應期的《周易》納甲筮法。

《周易》「納甲筮法」即所謂「六爻預測學」，她是號稱「世界第一天書」、「人類唯一的智慧寶典」——《易經》中專門用來占斷事之吉凶、應期的一門預測科學。千百年來, 上至朝廷文武百官, 下至市井黎民百姓，凡遇重大事情，重大問題之重大決策，多以此法佔之卜之，以明吉凶，以決猶疑。即使在文革時期，作為「封建迷信」「牛鬼蛇神」的「納甲筮法」也依然在民間廣為流傳┉

《周易》「納甲筮法」從產生至今，在理論上講，大致有「用神中心論」、「世爻中心論」、「卦宮中心論」等三種理論體系。饒宜獻老師之《六爻新大陸》，就是以卦宮為中心來預測事之吉凶、應期的最新預測理論技術體系。

傳統的《周易》「納甲筮法」，即以用神爻為中心來預測事之吉凶和應期的預測方法。此法最早為漢代律學家、易學大師京房所創，其代表作為京房本人之《火珠林》和北宋野鶴老人之《增刪卜易》、明代國師劉伯溫之《黃金策》、清代王洪緒之《卜筮正宗》及現代山東大學教授劉大鈞之《納甲筮法》、邵偉華老師之《周易預測學講義》、廖墨香老師之《周易預測指南》等。

其總的法則是：首先在六爻卦中選取一個用神爻，這個用神爻代表所測之事，用爻在卦中旺，逢生扶主吉；用爻在卦中弱，逢制泄主凶。斷定卦爻旺衰的依據，主要看卦爻是否臨月、日生扶或是否被卦中動爻生扶及動化回頭生扶等……

該法最為明顯不足之處就是用神一律旺逢生扶就吉，弱受制就凶；忌神一律旺受生扶就凶，弱受制泄就吉。試想，天有日月興替，地有四時寒暑，人有生老病死，這是宇宙之最基本規律。若用神為木，春天木旺吉，但秋天金旺，木也吉嗎？此顯然不符合宇宙運動的法則，且在預測實踐中也發現用該法斷卦有驗、有不驗, 其準確率充其量60%而已。

二十世紀九十年代，山東李涵辰老師在實踐中發現了「用神中心論」之不足,第一個創造性的提出了以「世爻為中心」來斷事之吉凶和應期的六爻預測理論,其理論體系在《八字預測真蹤》有所透露。其總的法則是：以卦中世爻為中心，首先分析世爻之旺衰，爾後看用神與世爻的作用關係斷吉凶。當用神益於世爻時，用神旺、逢生扶應吉，用神弱受制應凶；用神不益於世爻時，用神弱受制應吉，用神旺逢扶生應凶………據李老師稱，此法準確率在理論上為100%。然其法雖妙，但如何分析世爻之旺衰，涵辰老師自寫《八字預測真蹤》整整八年從來未露，始終如神龍見首不見尾，令諸多易學愛好者望卦興嘆……

稍後又有《席氏六爻精要》、《六爻扶抑斷卦法》、《元辰六爻》等書面世。其理論基本未超出《八卦預測真蹤》之範圍，但均增添了作者自己悟創之如何分析世爻旺衰的依據和方法。然用這些方法斷卦，實踐中也是有時准、有時不準，其準確率似乎並未比傳統筮法高出多少。

二十一世紀初，廣東梅縣饒宜獻老師多年苦研易數未果，在一次偶然的靜座參易時，「恍兮惚兮」中，見有宮殿八座，儼然以八卦之序排列；「杳兮冥兮」中又見各殿中均有神龍八對，分別兩兩首尾相銜，不斷的左右閃展，上下騰挪，忽然一聲霹靂┉睜眼看時，剛才所排之卦，仍猶兩龍相連相旋┉

宜獻老師豁然開悟：那頭尾相銜的兩龍不就是上下相連的兩個經卦嗎？那兩龍之首，不就是兩經卦之世爻應爻嗎？那八座大殿不就是八個卦宮嗎？於是，以「卦宮為中心」來斷卦的預測理論誕生了┉其代表作即饒宜獻老師之《六爻新大陸》。其總的法則是：

一、以卦宮五行為中心來確定世爻之喜忌。

卦宮旺或從弱，喜制。世爻生扶卦宮時為忌神，克泄耗卦宮時為喜神。

卦宮弱或從旺，喜生。世爻生扶卦宮時為喜神，克泄耗卦宮時為忌神。

二、以世爻之喜忌確定應爻和它爻之喜忌。

世爻為喜，應生扶世爻時為喜神；克泄耗世爻時為忌神。

世爻為忌，應生扶世爻時為忌神；克泄耗世爻時為喜神。

其它爻之喜忌分別以世爻和應爻為中心點，按照「隔不作用」的法則論其喜忌。三爻、四爻因分別位於兩個不同的經卦，雖相鄰，非特殊情況也不作用。

三、以用神爻與卦宮五行的作用關係，結合測卦時間確定事之吉凶、應期。

用神為喜，得卦宮生扶，又得年月日時同性生扶，主吉。

用神為喜，得卦宮克泄耗，又得年月日時同性克泄耗，主凶。

用神為忌，得卦宮生扶，又得年月日時同性生扶，主凶。

用神為忌，得卦宮克泄耗，又得年月日時同性克泄耗，主吉。

吉凶應期，根據卦中組合和測卦時間而定。

實踐證明用此法斷卦，其準確率遠遠超出其它法之上。

《六爻新大陸》法則之理論依據為《易經》之太極陰陽和五行八卦學說。

《易經》曰：「一陰一陽，謂之道」。

《易?繫辭》云：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大業」。

《太極圖說》「無極而太極, 太極動而生陽。動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀生焉！陽變陰合，而生水、火、木、土、金。五氣順布、四時行焉」。

古人認為，運動著的宇宙，本是處於一種原始的混沌狀態，即所謂「無極」，「無極」之中心即為「太極」。在宇宙不停的運動中，「太極」自然隨之運動，「太極」一動，整個宇宙原始的混沌狀態便發生變化，其清陽者上升為天，濁重者下沈為地。天為陽，地為陰，即為「兩儀」。隨著陰陽之變化，寒暑之往來，陰陽又衍生出太陰、太陽、少陰、少陽即「四象」以對應地球春夏秋冬之四季；而同時也衍生出金、木、水、火、土即「五行」，此五行之氣順布八方，又衍生出八卦，即干、坤、艮、兌、坎、離、震、巽。八卦分佔地球之八方，統領八宮之五行，代表著宇宙之萬事萬物。隨著斗轉星移，四時交替，地球所受日月之引力會有所變化，其八宮之五行卦氣也會有增有減。為了表示八卦各宮不同角度五行之增減變化，八卦又衍生出六十四卦（其中每宮八個復卦），以代表宇宙萬事萬物運動、變化、發展的規律。

因此，《六爻新大陸》之法則強調以卦宮五行為中心來確定世爻之喜忌，再以世爻之喜忌確定應爻和其它爻之喜忌，然後以用爻和卦宮的作用關係定吉凶之理論，符合天地陰陽之道，符合《易經》太極之理，符合宇宙運動變化發展的基本規律。

為使廣大易學愛好者更快、更好地了解「新大陸」，認識「新大陸」，登上「新大陸」……現將本人在《中華易之緣》網站之《有筮大家談》欄目第二期六爻討論賽中獲得第一名的卦例奉獻給大家，並用納甲筮法之三種預測理論和技術，分別斷其吉凶、應期，以饗讀者。

≡卦例≡

甲申年戊辰月庚辰日辛巳時 (旬空：申酉) 1969年生男測官運。

六神坤宮（伏神）地天泰

白虎　酉金　　　　　子孫癸酉金、、應　　　

螣蛇　亥水　　　　　妻財癸亥水、、　　　　　

勾陳　丑土　　　　　兄弟癸丑土、、　　　　　

朱雀　卯木　　　　　兄弟甲辰土、世　　　

青龍　巳火　官鬼甲寅木、　　　　　

玄武　未土　　　　　妻財甲子水、

已知因：該男子為官，因跟上級鬧矛盾，現負氣在家，但又怕處分，想測工作變化，也就是工作變好還是變壞？

我當時用《六爻新大陸》之法斷為：工作變好，應於午月。

其標準答案為：1、近期官運變好。 2、工作變化在午月。

其解卦過程：

（1）根據已知因，測卦者想測工作變化，顯然官為用神。故斷卦時應緊緊抓住「官」及「官」之吉凶應期這兩個重點要素來分析。

（2）《地天泰》卦在坤宮，五行為濕土，在辰月辰日測卦為旺卦，用制。

（3）三爻辰土持世，扶助卦宮坤土，為忌。

（4）二爻寅木官為用神，本來制辰土為喜，因寅木官在卦宮中弱又被鄰爻強巳火泄耗，失去了對辰土的作用,反斷為忌。

（5）用神寅木為忌時，在坤宮中弱，官上大吉。卦中辰土臨月日建耗寅木，吉；伏爻巳火臨時辰泄寅木，吉；子水在坤宮中弱又不得年月日五行的支援生寅木的力量微乎其微，吉。寅木用神為忌，在卦宮中弱，年、日、月、時又不幫。故斷其工作上不但不會變壞，還有陞官之喜。

（6）應於何月? 寅為忌, 定應於寅最弱或受制最重之月.

縱觀全卦，對寅木起作用的爻有三爻辰土、初爻子水、寅木之伏爻巳火。三爻辰土臨月日，耗寅木力大，大吉。但辰土也制巳火，使火不能制寅木，故不能應於辰月；伏爻巳火臨時辰泄寅木吉,但巳月對子水仍然沒有耗製作用,也不能應於巳月,只有午月衝剋掉子水, 同時也不影響巳火泄寅木的力量的時候,使寅木生存的環境徹底受到破壞, 寅木官鬼忌神的危害性得以被化解.

若用傳統方法，既以「用神為中心」的預測方法進行斷卦，其解卦過程如下：

甲申年戊辰月庚辰日辛巳時 (旬空：申酉) 1969年生男測官運。

六神坤宮（伏神）地天泰

白虎　酉金　　　　　子孫癸酉金、、應　　　

螣蛇　亥水　　　　　妻財癸亥水、、　　　　　

勾陳　丑土　　　　　兄弟癸丑土、、　　　　　

朱雀　卯木　　　　　兄弟甲辰土、世　　　

青龍　巳火　官鬼甲寅木、　　　　　

玄武　未土　　　　　妻財甲子水、

《黃金策》云：「最惡者太歲」，測工作以二爻寅木官為用神。寅木在卦中弱，又被太歲申金沖之, 可斷其官上不吉。且兄爻又臨日、月，經雲「兄弟為奪鏢之惡客」，官上顯然不吉，故為無官之象。然初爻子水與太歲申金和月建辰土三合水局，為「合處待生」，又似有官之象。到底有官還是無官？令人難以確斷。就算按「合處待生」斷其有官，須到子月申子辰三合才能成局，無論如何也不能測其應於午月。用傳統方法斷卦，可窺全豹。

若用以「世爻為中心」的預測方法來斷卦，其解卦方法有兩種：

第一種：以世應的作用關係來定世之旺衰。按此理論分析，此卦為六合卦，凡六合卦世爻都旺，故此卦為世旺卦。

第二種：以年干化神和太歲、月令與世爻的作用關係來定世之旺衰。按此理論分析，此卦世爻為辰土，年干為甲木，年干化神為土，土旺50%以上，月令辰土幫助化神土，但太歲申金耗之，世爻不能從旺，亦為世旺卦。

兩種方法之斷卦方法相同，即世旺喜制。卦中寅木官鬼為用神，制世爻辰土，用爻對世爻起了好作用，為有官之象。然寅木弱，太歲沖之，日月耗之，此為用神被制，能斷有官嗎？假設斷其有官，卦中寅木弱極，必待寅木生旺時才能有官。甲申年寅木最旺之月只有寅、子兩月，寅月已過，自然應於子月。假設按五運六氣之法斷其旺衰，寅木最旺之月僅有申戌兩月，不可能斷其應於午月。此種預測方法亦見一斑。

總之，《六爻新大陸》之法則，其理論符合宇宙運動、變化、發展的規律，體現了《易經》之陰陽「變易」之道；其預測技術在實踐應用中技術性高、可操作性強，體現了《易經》之「簡易」之法；其預測方法簡單、結果準確,體現了《易經》之「不易」之原則。因此《六爻新大陸》這種以卦宮五行為中心斷卦的預測技術、理論和方法，是目前流行之「納甲筮法」中最好的一種預測方法。

唐福助?

甲申歲壬申月庚辰日於惠州

筆者註：唐福助先生，山東省費縣人，早年從軍，現在廣東省市惠州市工作。唐先生對地理風水、八字、六爻、姓名學等皆有研究並有很高的造詣。

上篇

基礎知識

陰陽五行和天干地支

第一節陰陽學說淺談

相傳四千年以前，我們的祖先在生活和實踐中就認識到陰陽是事物發展的原動力。每個事物都有陰陽兩面性，這種理論同我們現代哲學理論「事物都有矛盾,並且在矛盾中發展」是一致的。沒有陰陽也就沒有矛盾，宇宙萬物都具有陰陽兩重性，陰陽學說是樸素的辯證唯物主義。

古人把自然界中具有光明、溫暖、向上、太過、順序等等為單的數都稱為陽；反之向下、靜止、不及、等等順序為雙的數都稱為陰。

陰陽學說貫穿易學各分科。就六爻而言，每卦必涉及陰陽，每爻必有陰陽。可以這麼說：陰陽是易的靈魂，沒有陰陽就沒有《周易》。在八卦中有兩種陰陽分法，第一種以先天八卦而論，左邊一組干、兌、離、震稱為陽卦，右邊一組巽、坎、艮、坤稱為陰卦；後一種以後天八卦而論干、震、坎、艮稱為陽卦，離、巽、坤、兌稱為陰卦，六爻預測以「先天為體，後天為用」來表現「易」的靈魂。六爻筮法著重地支的作用，較少運用天干，就地支而言也分陰陽，並且有兩分法：第一種認為卯、辰、巳、午、未、申為陽，酉、戌、亥、子、丑、寅為陰；第二種認為：子、寅、辰、午、申、戌為陽，丑、亥、酉、未、巳、卯為陰。一般都認為第二種分法才是可行的。

在很多易學著作中能見到太極圖，通稱「陰陽魚」，其實這正是陰陽學說以最淺顯易明的圖形表現，是中華民族在運用哲學方面智慧的結晶。圖中兩園點表示陰中有陽，陽中有陰，古先賢把陰陽對事物的發展概括為一句話「孤陽不生，孤陰不長」，體現在八卦中為太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，八八六十四卦也。

陰陽在運動中能量發生變化而產生陰陽互變，陽過盛則變陰，陰過盛則變陽，這點在六爻的動變中表現得最為明顯。

五行理論

五行理論是中華古代哲學思想最原始的理論，以最簡潔的五行來描述宇宙萬物構成元素。古人認為世界物質都是由金、水、木、火、土這五行構成的，並且這五行之間互相依存、互相克制，某一種五行過強或過弱都會引起事物的變化。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行各有特性，《尚書.洪範》中說：「水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土稱稼牆。」其意是指水具有潤濕的功能；火具有發熱向上的特性；木具有生長發達的特性；金具有肅殺的功能；土稱為萬物之母，具有承載萬物的特性。

五行不僅具有以上的特性，按照天人感應的全息思想，五行還與自然界及人體有著對應的關係，在空間結構上還對應五方，五色，五味的聯繫。為了便於學習，特列出圖表：

五季五方五氣五化五味五色五音五數五官五常五臟五情五勞

木春東風生酸青角三舌仁肝怒步

火夏南暑長苦紅征二眼禮心喜視

土長夏中濕化甘黃宮五鼻信脾思坐

金秋西燥收辛白商四口義肺悲卧

水冬北寒藏咸黑羽一耳智腎恐立

第三節五行旺衰和十二長生表的正確應用

五行在四季中的表現，古人以植物生長的過程，總結出四季旺衰標準和五行十二長生表。古人斷卦以月令為標準，這同八字分析日元旺衰無多大的區別，其口訣為：「當令者為我，當令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死」。本書還是按照古人對五行在四季旺衰的論述來分清卦的格局。關於十二長生表，古人在斷卦時用的比較多，其實目前易學界對此也頗有爭議，有些易理學家在探討它的真正意義，有些則摒棄它。從長期的實踐中，它的模糊性越來越顯現出來，比如說土長生在申中，就不知其意義所存。假如讀者願意在此方面探索，也不失一件好事。為了讓讀者在學習中對照應用，特列出此兩表

五行旺衰表

木火土金水

春旺相死囚休

夏休旺相死囚

季囚休旺相死

秋死囚休旺相

冬相死囚休旺

（口訣為：木旺於春，火旺於夏，金旺於秋，水旺於冬，土旺於當令之月）

十二長生表

五陽干順行五陰乾逆行

甲木丙火戊土庚金壬水乙木丁火已土辛金癸水

長生亥寅寅巳申午酉酉子卯

沐浴子卯卯午酉巳申申亥寅

冠帶丑辰辰未戌辰未未戌丑

臨官寅巳巳申亥卯午午酉子

帝旺卯午午酉子寅巳巳申亥

衰辰未未戌丑丑辰辰未戌

病巳申申亥寅子卯卯午酉

死午酉酉子卯亥寅寅巳申

墓未戌戌丑辰戌丑丑辰未

絕申亥亥寅巳酉子子卯午

胎酉子子卯午申亥亥寅巳

養戌丑丑辰未未戌戌丑辰

第四節天干地支和六十花甲

　　天和地在陰陽學說中相對應的，它們是相輔相成的物質現象，按照字意闡述天為干為大，地為支為小。其實人生在地球上，每時每刻都脫離不了地心的引力，古人主要用地支推裝六爻，所以六爻預測事物是非常科學的。天乾和地支的用途十分廣泛，除了紀年、紀月、紀時的功能外，還根據它們之間的作用關係來推測人事吉凶，可以這樣說沒有天干地支就沒有五術，有了它們，人們認識自然和改造自然就變得有規律可循，它是祖先留給我們開啟文明的金鑰匙。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰乾。天干五行所屬甲、乙為木，丙、丁為火，戊、己為土，庚、辛為金，壬、癸為水。

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、亥、酉、未、巳、卯為陰支。地支五行所屬：亥、子為水，寅、卯為木，辰、戌、丑、未為土，申、酉為金，巳、午為火。

地支和月建：古曆法中每月的交節氣為始，不是以農曆的初一作為標準，在六爻筮法中也必須遵循此原則，此點初學者需特別注意。列表如下：

二十四節氣按月分布情況表

正月

寅月二月

卯月三月

辰月四月

巳月五月

午月六月

未月七月

申月八月

酉月九月

戌月十月

亥月十一子月十二丑月

節氣立春驚蟄清明立夏芒種小暑立秋白露寒露立冬大雪小寒

中氣雨水春分穀雨小滿夏至大暑處暑秋分霜降小雪冬至大寒

地支和時辰：古人把一晝夜分為十二個時辰，分別用地支來表示。註：每天晚上的11點後應用第二天的干支表示，如下表：

時辰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

時間 23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23

地支和屬相：古人把每個地支各納入一種動物，以說明十二地支的特性，如下表：

地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

數位 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

生肖鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬

十天乾和十二地支的最小公倍數為60，所以從甲子始至癸亥形成一個循環叫六十花甲子，古人把每對干支配上納音和五行，叫納音五行。前人在八字預測中運用得較多，在六爻預測中較為少用，現代有少數學者也把其運用在六爻預測中，但鮮有應驗，有興趣者不妨試一試。

六十甲子之納音：

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉劍鋒金。

甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳白蠟金，壬午癸未楊柳木。

甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水。

甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。

甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑桑柘木。

甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

第五節六爻預測中的地支作用關係

六爻筮法著重地支作用，對天干應用得較少。古人把地支作用分為生、克、沖、合、刑、穿、害。經本人的長期實踐，地支間的作用較為明顯的有生、克、沖、合、刑、晦、耗，穿和害無明顯的特別意義，按正常的生克論即可。晦和耗是古人沒有注意到的，如子水可以克巳火，巳火也可以耗子水，這一用法在《六爻新大陸》預測體系中應用得尤其明顯，請讀者注意之。

一、地支相生：亥子水生寅卯木，寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰丑為濕土可生申酉金，未戌為燥土，可脆申酉金。（脆為大力度克的意思）

二、地支相剋：亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木，寅卯木克辰戌丑未土，辰丑土克亥子水力小，未戌土克亥子水力大。

三、地支同性相生力大，異性相生力小：如亥水生卯木的力大於亥水生寅木之力，其餘類推。地支同性相剋力大，異性相剋力小，如亥水克巳火的力大於亥水克午火之力。

四、地支相衝：子午沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖、丑未沖，相衝可以理解成大力度的克。在六爻預測中，沖的雙方互相減力，爻強的減力小，爻弱的減力大。丑未、辰戌相衝不能把它理解為土和土相衝而激起土旺，應理解成兩者互相減力。

五、地支相害、相穿在六爻預測中無大意義，只按正常的生克關係來論，如子未相害，就把它理解成土克水。

六、地支相刑：傳統六爻預測很看重刑，認為刑就是刑罰，含有貶義的意思。把子卯刑，寅巳申三刑認為是無禮之刑，丑戌未三刑為持勢之刑，辰午酉亥自刑等等。根據眾多易學愛好者的實踐和本人的體會，三刑、自刑的意義不大，只有丑戌刑，未辰刑才有存在意義（其原理是濕土和干土相混，互相之間不融合）。

七、地支六合：寅亥合、巳申合、卯戌合、辰酉合、子丑合、在六爻預測中很少存在合化，太多數存在合絆和生合的情況，且力量都不強，生合的有寅亥合寅增力；辰酉合酉增力；午未合未增力。絆合的有：子丑合，巳申合，卯戌合，互相減力，爻強的減力小弱，爻弱的減力大。

八、地支三合：亥卯未合木局，巳酉丑合金局，寅午戌合火局，申子辰合水局。《六爻新大陸》預測體系中在分析六爻之間的作用關係時很少應用三合和三合絆。

九、地支三會：巳午未三會南方火，申酉戌三會西方金，亥子丑三會北方水，寅卯辰三會東方木。古今不少易學著作中不少運用三會局的例子，本書預測體系不用三會局，只按正常的生克關係，如巳午未出現在卦中，只論巳幫午火，午加力合未土，結果土增力，其餘類推。

以上地支作用關係和其它易學書可能有所不同，這是我多年實踐的總結，望讀者注意之，並加以靈活運用。

第六節六爻預測常用的地支類象

　　常聽有些人說某預測師真神，能說出我的老婆長相如何。其實根據地支類象判斷人的胖瘦、高矮並不難。任何一門學術，要想學有所得，除了正確的技術外，還必須把基礎的知識學好，要熟記、消化、理解方能在實踐中應用得出神入化，現把十二地支對應事物的類象列出來。

子水

人物肖像：強時為高黑、長臉；弱時為矮胖、國字臉。

環境：為喜神時表示為清澈的江河、水井、水地、水缸等。為忌神時類象為污臭之水、如臭水溝、下水道、臭水塘等。

人物：為喜神時類象為少男、軍警、公務員等吉利人物；為忌神時類象為盜賊、土匪、少年犯等不吉利人物。

人體：不論喜忌均可類象為排泄系統、生殖系統、體液、膀胱、尿道、陰部、精液、月經、耳朵等。

動物：老鼠。

疾病：類象為高血壓、腎結石、性病、早泄等。

吉凶：喜則表示聰明，吉祥；忌時表示淫亂、血光之災，污穢不吉之事。

丑土

人物肖像：強時類象為臉大、皮膚好；弱時類象為矮丑、皮膚粗糙。

環境：為喜神時類象為菜園、桑園、橋樑、宮殿、禮堂等；為忌時類象為陰濕之地、污濁之地、墳地。

人物：為喜時類象為貴人、師長、神佛、父；為忌時類象為老婦、醜婦、死屍等。

人體：不論喜忌均可類象為脾臟、肚腹、子宮、陰莖、嘴唇。

動物：牛、騾子。

疾病：類象為感冒傷風、糖尿病。

吉凶：喜則陞官、得獎、走好運等吉慶之事。忌則表示口舌、疾病、被嚇等不吉利之事。

寅木

人物肖像：強時類象為個子高、長方臉、臉色青白、眉毛粗濃；弱時類象為個子中等、臉形較小、眉毛稀少。

環境：為喜神時類象為樹木、公園、果園、盆景；為忌時類象為斷木橋，木做水澗，陰森森的叢林。

人物：為喜時類象為丈夫、女婿、貴人、家長賓客；為忌時類象為貪官污吏、不速之客、惡鬼、賤人等。

人體：不論喜忌均可類象為膽、胸、尾椎、毛髮等。

動物：老虎、豹子、貓。

疾病：四肢傷殘、肝病、膽病。

吉凶：喜則類象為得財、好信息；凶則類象為疾病、口舌、破財。

卯木

人物類象：強時類象為身高中等、臉較園、雙眼皮；弱時類象為個子不高、臉青黑、眉毛稀少、臉長。

環境：為喜時類象為道路、門窗、小船；為忌時類象為破船、被毀的樹木、被棄的花木。

人物：為喜時類象為兄弟、姑母；為忌時類象為老姑婆、丈母娘、小偷。

人體：不論喜忌均可類象為肝、筋骨、肘、神經、體毛、十指、腋下。

動物：兔子。

吉凶：喜則出行吉利、車船平安；凶則車船遇險、犯電線杆、樹木等煞。

疾病：肝腹水、腰椎突出、斷腿。

辰土

人物肖像：強時類象為個子較高、大眼、方臉、額部寬廣、面部較滿；弱時類象為臉形較小、個子中等。

環境：為喜時類象為麥地、田園、土嶺；為忌時類象為墳墓、破花盆、泥濘之道。

人物：為喜時類象為長男、醫生、護士；為忌時類象為尼姑、道士、僧人。

人體：不論喜忌均可類象為骨、皮膚、脖子、喉嚨。

疾病：糖尿病、皮膚病、骨炎，聲音嘶啞。

動物：龍、大蛇、蚯蚓。

吉凶：喜則醫術精明、健康、愉快；凶則表示怪聲怪氣、呻吟痛苦。

巳火

人物肖像：強時表現為個頭中等、園臉、臉色白中帶紅、眉毛特別濃黑；弱時類象為個子不高、臉橢圓、臉部較無表情、呆板。

環境：為喜時類象為燒烤店、電器行、電影院、舞廳；為忌時類象為火葬場、廢棄的磚瓦房、濃煙滾滾的冶煉廠。

人體：不論喜忌均可類象為三焦、小腸、牙齒、口腔、眼睛。

動物：蛇、泥鰍、黃鱔。

疾病：牙疼、口腔炎、近視眼、結腸炎。

吉凶：喜則表示愛情、溫暖、熱烈；忌則表示為寒冷、失意、怯場。

午火

人物肖像：強時個子較高、蘋果臉形、雙眼皮、眼大而有神；弱時個子中等、臉不透血色、眼睛下陷。

環境：為喜時類象為娛樂場、會議室、遊戲廳；為忌時類象為地下賭場、被火燒過的山嶺、廢棄的爐灶、門前的電壓器。

人物：為喜時類象為高貴女人、賣酒人、女秘書；為忌時類象為火葬場焚屍工、酒鬼、七竅流血之人。

人體：不論喜忌均可類象為舌頭、額頭、臉部、臍、神氣。

動物：馬。

疾病：紅眼病、胸悶、熱症、心肌梗塞。

吉凶：吉則表示衷情、感激；凶則表示口舌、驚疑、血光之災。

未土

人物肖像：強時臉長、個子瘦高、不漂亮；弱時類象為臉方、個子中等、長相一般。

環境：為喜時類象為廚房、油庫、茶房；為忌時類象為廢棄的油庫、野外燒烤用的爐灶、醫院的消毒室。

人物：為喜時類象為放羊人、高貴的婦人；為忌時類象為尼姑、巫師、道人、牢獄之人。

人體：不論喜忌均可類象為胃部、皮膚、頭屑、脾。

動物：羊、鹿。

疾病：便秘、皮膚紅腫、急性胃炎。

吉凶：吉則安靜、享受；忌則精神頹喪、表情模糊、吃苦。

申金

人物肖像：強時類象為個子高、皮膚白凈、鼻樑高、沒有耳垂；弱時類象為個子中等、皮膚白中帶黑斑、山根下陷、耳朵反輪。

環境：喜時類象為冰山、河源、珠寶店、鋼鐵廠、汽車銷售部；忌時類象為祠堂、廢棄的鋼鐵廠、報廢汽車。

人物：為喜時類象為醫生、軍人、警察、珠寶商人；為忌時類象為暴徒、屠夫。

人體：不論喜忌均可類象為：胸、肺、筋骨、大腸。

動物：猿、猴。

吉凶：為吉時神佛仳佑、逢凶化吉；為忌時則惹神撞鬼、出行不吉。

疾病：肺結核、急性肺炎、骨折、四肢不靈。

酉金

人物肖像：強時類象為橢圓形臉、明亮的杏眼、皮膚細白、個頭適中；弱時類象為瓜子臉、個子矮小、皮膚粗糙。

環境：為喜時類象為機廠、停機坪、汽車站、修理廠、五金店、化裝室；為忌時類象為停屍房、手術室、爆炸現場、打靶場。

人物：為喜時類象為妾、女貴人、酒廊女待生；為忌時類象為酒醉鬼、理髮學徒、烹飪學徒。

動物：雞。

戌土

人物肖像：強時類象為大臉、個子高、鼻樑直；弱時類象為個子不高、臉呈橢圓形、勾鼻。

環境：為喜時類旬為花果山、廚房、磚瓦廠、變電所；為忌時類象為：墳墓、彈藥庫、牢房、廁所。

人物：吉時為農民、清潔工、好人、佛教徒、風水先生；為忌時類象孤寒之人、盜墓者、獄吏、醜婦。

動物：狗、熊。

人體：不論喜忌均可類象為命門、膝、腕、鼻子、皮膚等。

疾病：胃出血、鼻炎、關節炎、皮膚搔癢。

吉凶：吉則辦事順利、心情舒暢；凶則牢獄之災、心情壓抑。

亥水

人物肖像：強時類象為臉長、個子中等、臉黑、耳朵較長；弱進類象為個子矮小、臉白、耳朵較小。

環境：為喜時為小溪、泉水、小湖泊、天池；為忌時為下水道、臭水溝、污水坑、廁所。

人物：吉時為少女、船工、自來水公司職員；忌時為乞丐、犯人、捕魚人。

人體：不論喜忌均可類象為膀胱、陰道、肛門、分秘物、頭臚。

動物：豬。

疾病：血病、月經不調、早泄、遺精、盜汗、洛血、小便赤熱。

吉凶：喜則婚姻美滿；凶則家庭破裂、凶事不斷。

第二章起卦和裝卦

第一節卦和爻的認識

在講起卦以前，我們先來認識卦和爻。古人把宇宙分成八方，每方配上一卦共八卦，也叫八經卦，即干、坎、艮、震為陽卦，離、巽、坤、兌為陰卦，再把八個經卦經兩兩組合構成64卦。六爻預測就是用64卦再配上地支六親來推斷吉凶。爻又是什麼呢？爻是卦的構成元素，由陽爻「、」或「0」（也可畫作▅▅▅▅▅　）和陰爻「、、」或「х」（也可畫作▅▅　▅▅　）組成，其代號用地支來表示，所以六爻就是由六個基本元素組成的卦象叫六爻卦，簡稱六爻，如《干為天》卦：

　　戌▅▅▅▅▅　

　上卦　　　申▅▅▅▅▅　

　　　　　　午▅▅▅▅▅　　　　稱為《干為天》卦的卦象

　　　　　　辰▅▅▅▅▅　

下卦　　寅▅▅▅▅▅　

　　　　　　子▅▅▅▅▅　

要認識卦必須把卦象記住，然後背下64卦名，八卦取象口訣為：「干三連，坤六斷，兌上缺，巽下斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿」。64卦是由兩個經卦兩兩組合而成的，所以又稱為復卦，一個復卦有6個爻，也叫六爻卦，組成復卦的兩個經卦，位於下面的叫內卦或下卦，位於上面的叫外卦或上卦。

讀卦時先上後下，以八經卦的取象為基準，八經卦取象：干為天，坤為地，震為雷，艮為山，離為火，坎為水，兌為澤，巽為風。

如《天風姤》復卦 ▅▅▅▅▅　　　

　　　　　　▅▅▅▅▅　　　上卦為干，為天　

　　　　　　▅▅▅▅▅　　

　　　　　　▅▅▅▅▅　　下卦為巽，為風　　

　　　　　　▅▅　▅▅　

所以將該復卦讀成《天風姤》,簡稱《姤》卦。

乾卦：乾三連，就是三個陽爻組合在一起, 看到這種符號就

把它稱為干經卦。

坤卦：坤六斷，就是將乾卦的三個橫分開，形成六個折

斷，看到這種符號就把它稱為坤經卦。

兌卦：兌上缺，好像上面缺了口的水池,看到這種符號稱為兌經卦。

巽卦：巽下斷，下面的一橫斷開，看到這種符號稱為巽經卦。

震卦：震仰盂，象一個仰放的盂盆，看到這種符號　　　稱為震經卦。

艮卦：艮覆碗，好象一隻反扣著的碗，看到這種符號稱為艮經卦。

離卦：離中虛 , 中間的一條橫線斷開，好象中不存在的

樣子,看到這種符號稱為離經卦。

坎卦：坎中滿，象徵中間滿滿的一河水，兩邊的堤岸被沖

開,看到這種符號稱為坎經卦。

正確起卦法

用六爻預測，首先就必須學會取卦。戰國以前我們的祖先是用燒裂的龜甲紋路來推斷人事吉凶，其法複雜，禮節繁多，後又用蓍草取數的方法進行占卜，因為太複雜逐漸被淘汰，直到西漢時期京房易產生後，才發明三枚銅錢取象。其法簡單，又具有深刻的含義，一枚銅錢分為正面和反面，有字的一面為陰，無字的一面為陽。這種起卦方法很符合先人的陰陽學說，三枚銅錢象徵「天、地、人」三才，再就銅錢而言，內方孔代表地，外園代表天，正好符合天人合一的思想。因此用三枚銅錢取象法是古人智慧的結晶，是最簡的取象方法。

用銅錢取象，它的根本原理就是宇宙全息論和人體磁場的感應，因此要求問事者必須意念集中，才能獲得準確的信息。有些玩世不恭，或有意搗亂之人，視六爻預測為兒戲，意念不集中，所取出來的象就不能反映出求測者的真實信息。遇到這種情況，作為預測師最好棄卦不用，待其有誠心時，另行取象。另有一種情況是求測者一次問多樣事，由於其分散精力導致信息不準確，遇到這種情況最好能把事情分開起卦。

起卦時把三枚銅錢（康熙、乾隆銅錢為佳）放於手中，兩手合住緊扣銅錢，意念集中在求測之事，沈思一分鐘左右，使銅錢和占測者產生感應，然後手捧銅錢搖晃幾下，撒在乾淨的桌上或地上，共搖6次並記下每次卦象。注意記卦時必須從下往上記。

舉一例：

第六次記作▅▅▅▅▅ 或「○」

第五次記作▅▅▅▅▅或「、」

第四次記作▅▅▅▅▅或「○」

第三次記作▅▅　▅▅或「、、」

第二次記作▅▅　▅▅或「×」

記作▅▅▅▅▅或「、」

這個「0」是陽動可以看作是「▅▅▅」，「х」是陰動可以看成「▅ ▅」得卦象為《天雷無妄》。

然後把陽動之爻變成陰爻，把陰動之爻變以陽爻，這樣就構成為一個完整的卦象: 《天雷無妄》變《水澤節》卦.

把《天雷無妄》稱為主卦，把《水澤節》稱為之卦或變卦。

把搖得卦中有動爻的卦叫動卦，沒有動爻的卦叫靜卦。

第三節裝卦法

　　把卦象取好以後，就要進行裝卦，所謂裝卦就是把地支納入卦爻中，一個復卦是由上下卦組成的，也可以把上面的稱為外卦，把下面的稱為內卦，每個卦的內卦和外卦各有不同的納支。

乾內卦：子水，寅木，辰土乾外卦：午火，申金，戌土

兌內卦：巳火，卯木，丑土兌外卦：亥水，酉金，未土

離內卦：卯木，丑土，亥水離外卦：酉金，未土，巳火

震內卦：子水，寅木，辰土震外卦：午火，申金，戌土

巽內卦：丑土，亥水，酉金巽外卦：未土，巳火，卯木

坎內卦：寅木，辰土，午火坎外卦：申金，戌土，子水

艮內卦：辰土，午火，申金艮外卦：戌土，子水，寅木

坤內卦：未土，巳火，卯木　坤外卦：丑土，亥水，酉金

例如：《天風姤》卦的納支，依據上述，《天風姤》卦內卦為巽，外卦為干，就按照干外卦午、申、戌排列，巽內卦用丑、亥、酉排列，其餘仿此。

　　　　　　　　天風姤　

戌土、、 ▅▅▅▅▅　

　　　　　　　　　申金、 ▅▅▅▅▅　

　　　　　　　　　午火、 ▅▅▅▅▅　應

　　　　　　　　　酉金、 ▅▅▅▅▅　

　　　　　　　亥水、 ▅▅▅▅▅　

　　　　　　　　　丑土、 ▅▅　▅▅　世

第四節安六親

一、把卦納地支後，接下來便是安六親。所謂六親就是父母、官鬼、子孫、妻財、兄弟也。確定六親是以每卦的卦宮五行屬性來確定，把卦宮五行稱為我，以各爻地支的五行為它，看它和我的生克關係來定六親，口訣為：「生我者父母，我生者子孫，克我者官鬼，我克者妻財，比和我者為兄弟」，如上一節《天風姤》卦為例：首先確定《天風姤》卦屬於乾宮之卦，卦宮五行屬金，這個金就是「我」。初爻丑土是生「我」的，因此把它寫上父母，二爻亥水是「我」生的，寫上子孫，其餘類推。天風姤

　　　　父母戌土、 ▅▅▅▅▅

　　　　　　　　　兄弟申金、 ▅▅▅▅▅

　　　　　　　　　官鬼午火、 ▅▅▅▅▅應

　　　　　　　　　兄弟酉金、 ▅▅▅▅▅

　　　　　　　　　子孫亥水、 ▅▅▅▅▅

　　　　　　　　　父母醜土、 ▅▅　▅▅世　

二、裝變爻。卦遇變爻要先把變卦納上地支，納地支和上一節一樣，有些人習慣只把變出之爻裝上地支，其它的不標，也有的習慣把變出的所有爻都裝上，還是根據個人喜好而定吧。關於裝變爻的六親要特別注意一個問題，變出之卦可能是另一個宮之卦，無論如何在裝六親時都要按原卦宮五行來確定六親。如上例《天風姤》卦，假設六爻動變成《澤風大過》卦，第六爻變出來的未土就按《天風姤》的卦宮金五行來確定六親，決不能用變卦《澤風大過》卦宮五行木來確定，這是初學者容易搞錯的。其餘依此類推。

　　　天風姤（屬干宮金卦）變澤風大過（屬震宮木卦）

　　　父母戌土▅▅▅▅▅○　　　父母未土▅▅　▅▅ 、、　　

　　　兄弟申金▅▅▅▅▅ 、　　兄弟酉金▅▅▅▅▅ 、

　　　官鬼午火▅▅▅▅▅ 、應子孫亥水▅▅▅▅▅ 、

　　　兄弟酉金▅▅▅▅▅ 、兄弟酉金▅▅▅▅▅ 、

　　　子孫亥水▅▅▅▅▅ 、子孫亥水▅▅▅▅▅ 、

父母醜土▅▅　▅▅ 、、世父母醜土 ▅▅　▅▅ 、、

第五節定世應

　　世、應是一卦的主體，是卦中陰陽二氣消長變化的關節點，一旦世應排錯，就不可能準確地斷事。本來世、應的位置是決定於八宮六十四卦的排列順序的，若能死死地記住八宮六十四卦的順序，也可以排出一卦中世、應的位置。但是萬一記錯一點兒，則全盤皆錯，而且尤其是對初學者來講也很難掌握，定世應方法很多，下面介紹一種：利用一個二十字口訣定世應的簡便方法。

此法是：把一卦分成內、外（或下、上）兩卦，每卦三爻。上爻為天爻，中爻為人爻，下爻為地爻，一卦之中包括：兩個天爻，兩個人爻，兩個地爻，初、四爻為地爻，二、五爻為人爻，三、六爻為天爻，利用天、人、地三才爻的陰陽屬性之間異同而定出世爻之位，那麼再隔兩爻，即是應爻。

風火家人

六爻　　天爻　、　　　　（1）如《風火家人》卦，兩個天爻

五爻　　人爻　、應　　　　　相同，即三爻與六爻同是陽爻。　

四爻　　地爻　、、　　　　　　凡是天爻相同的卦，不論同陰

三爻　　天爻　、　　　　　　　或同陽，都是二爻位為世爻，

二爻　　人爻　、、世　　　　五爻則為應爻。

初爻　　地爻　、

火澤睽

六　　　天爻、　　　　（2）　六十四卦中，凡是地爻相同的　　

五　　　人爻、、　　　　　　　卦，不論同陰，同陽，都是四

四　　　地爻、世　　　　爻位為世爻，如《火澤睽》卦，　　

三　　　天爻、、　　　　　　　其初爻和四爻同是陽爻，這種

二　　　人爻、　　　　　　　卦的地爻相同，但天爻，人爻

初　　　地爻、應　　　　均不相同。這裡以《火澤睽》

卦為例，余卦仿此。

雷山小過

六　　　天爻、、　　（3）六十四卦中，凡是人爻相同而

五　　　人爻、、　　　　　　天爻，地爻不同的卦，也是四

四　　　地爻、世　　　　　　爻位為世爻，人爻相同的卦即　　

三　　　天爻、　　　　　　　　是遊魂卦，卦即是遊魂卦，如

二　　　人爻、、《雷山小過》卦，其餘仿此。

初　　　地爻、、應

雷火豐

天爻、、　　　　　　　　（4）六十四卦中，凡是地爻、人爻

人爻、、世　　　　　　　　都相同，唯獨天爻不相同的卦，

地爻、　　　　　　　　　　　　都是五爻位世爻，如《雷火豐》

天爻、　　　　　　　　　　　卦，其餘仿此。

人爻、、應

地爻、

地天泰　　　火水未濟　　　　　

天爻、、應　天爻、應　　（5）六十四卦中，凡是內外卦的天爻　　　　

人爻、、　　人爻、、　　　　，人爻、地爻陰陽都相反，也就

地爻、、　　地爻、　　　　　是卦中兩個天爻，兩個人爻，兩

天爻、世　天爻、、世　　　個地爻都不相同，同位且陰陽屬

人爻、　　人爻、　　　　　性相反的卦，叫做「錯卦」，它的

地爻、　　　地爻、、　　　　世爻在三爻之位，如《地天泰》等.　

風山漸

天爻、應　　　　　　　（6）六十四卦中，凡是天爻相同，

人爻、　　　　　　　　　　　地爻相同，唯獨人爻不相同的

地爻、、　　　　　　　　　　　的卦，即歸魂卦，其世也在三

天爻、世爻之位，如《風山漸》卦等

人爻、、

地爻、、　

山火賁

天爻、　　　　　　　　　（7）六十四卦中，凡是天爻相同，人

人爻、、　　　　　　　　　　爻相同，唯獨地爻不相同的卦，

地爻、、應　　　　　　　　　世爻在初爻之位，如《山火賁》

天爻、　　　　　　　　　　　卦等。八純卦乾、坎、艮、震、

人爻、、　　　　　　　　　　巽、離、坤、兌其世爻都在上爻

地爻、世　　　　　　　　　　之位。

上面利用內、外卦的天、人、地爻陰陽屬性之異同而確定世位的方法，只有下面七種情形：

1、天爻相同（人、地爻不同）；2、地爻同（天、人爻不同）；3、人爻同（天、地爻不同）；4、地、人爻相同（天爻不同）；5、錯卦（天、人、地爻全相反）；6、天、地爻相同（人爻不同）；7、天、人爻相同（地爻不同）。

這七種情形用二十個字的一句口訣即可完全包括，不用記憶很多

內容，就可以很方便地使用，這個口訣是：「地同人同四，地人都同五，錯卦天地三，天二天人初」

解釋：此口訣只論天、人、地相同的陰、陽之爻，以相同陰陽性之爻定世位。口訣中的「地同人同四」地爻相同的卦（天、人、爻不同），以及凡是人爻相同（天、地爻不同）的卦，符合這兩種情況的卦四為世爻之位。

「地人都同五」：內、外卦中，人、地兩爻都對應相同的卦，世

爻在五爻上。

「錯卦天地三」：錯卦（天、人、地爻陰陽性全相反的卦）世爻

在三爻，同樣「天地三」也說明：天地爻分別相同（人爻不同即歸魂卦）的卦的世爻也在三爻。

「天二天人初」：只有天爻相同的卦世爻在二爻；天、人爻相同

的卦，世爻為初爻。

第六節八卦與五行生剋旺衰

、八卦與五行

干兌屬金，離屬火，震巽屬木，坎屬水，艮坤屬土。

二、八卦相生

震巽（木）生離（火），離（火）生艮坤（土），艮坤（土）生干兌（金），干兌（金）生坎（水），坎（水）生震巽（木）。

三、八卦相剋

震巽（木）克艮坤（土），艮坤（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾兌（金），干兌（金）克震巽（木）。

四、八卦旺衰

卦氣旺衰是推斷吉凶的依據之一，八卦的卦氣旺衰取決於時令和方位，其關係如下：

震（木）旺於春，方位為東。巽（木）旺於春，方位東南。

離（火）旺於夏，方位為南。坎（水）旺於冬，方位為北。

乾（金）旺於秋，方位西北。兌（金）旺於秋，方位為西。

艮（土）旺於四土月，方位東北。坤（土）旺於四土月，方位西南。

第三章傳統預測方法

傳統六爻預測方法極其複雜，預測體系極其龐大。有些人研究應用了十幾年，仍然對六爻預測含糊不清，斷卦時準時不準，准也不知為何准，不準更不知道錯在何方。《六爻新大陸》預測方法是對傳統六爻的整理和發掘，其準確率特別高、方法簡單、預測有章可循，再也不是事後評卦的體系。然其法是傳統方法中提煉出來的，同傳統方法有著密不可分的關係。因此，在掌握《六爻新大陸》預測方法之前，必須先了解傳統斷卦方法。

傳統方法總的預測思路是：在卦中取出求測者所問的用神，然後根據用神在卦中及月、日中的存在的狀態判定吉凶。用神旺為吉，用神弱為凶。在預測中牽涉到許多術語及斷語，甚至在解說不清時，用神煞、六神等自圓其說。下面分節講述傳統斷卦的方法。

第一節用神的分類

裝好卦以後就是要按照求測者所求測之事進行分析。斷卦是一個非常複雜的綜合思維過程，必須對卦中各爻之間的關係弄清楚，然後根據他們之間因生克制化所產生的力量不同而推測吉凶。

什麼是用神？就是求測者所要求測的六親，如求測父親的吉凶，父母爻就是用神。六爻用神和八字用神有著本質的不同，八字用神是使命局平衡的字，六爻用神則意義廣泛的多，在傳統的預測方法中，用神就是喜神，強則吉，弱則不吉。因六爻預測的廣泛性，所以每爻所代表的含義非常多，下面把它列出來，初學者應靈活運用。

（一）父母爻

生我者父母。其代表的人物為父母、祖父母、叔伯、師長、主人、扶助我的德高望重者、與父母同輩者、以其親近的老人等。

庇護我之物。如家宅、房屋、居住處、城池、村鎮、舟車、衣服、雨具、測外出為行李雨具等。

父母爻又主文章、學業、功課、升學考試、學問、學術、知識、成績、書籍、數據、文件、契約、合同、信函、信息、印章、檔案、手續、護照、技術、勤勞、艱辛勞苦、勞累操心、佛心等。

（二）兄弟爻

代表的人物有兄弟、姐妹、同輩親朋好友、夥伴與我競爭者、競選者、想取代我者、謀我財或破費我財者等。又代表阻力、阻隔阻滯、虛詐、訛詐、破耗消耗、口舌、是非爭吵等現象，在生意買賣上，兄弟動為賣貨時貨價落，買貨時貨價漲。

（三）官鬼爻

　　制約我者為官鬼。官府、官長、官方、上司領導、女人之丈夫和丈夫的兄弟。官職、工作事業、心機伎倆、疾病、病魔、病因、疼痛、邪祟、死人、屍體、盜賊、害我者、於我有害者、憂慮、疑惑、憂患、痛苦、災禍、風波、驚嚇、險阻、雷電等都屬官鬼。是官是鬼，也有個不太確切的說法，即益於我者為官，不益於我者為鬼。

（四）妻財爻

　　妻子、情人、兄弟之妻、男僕、女僕等，錢財財產、貨物珠寶、金銀、糧食、食物、物資、物品等盈利、利息、資金、都以妻財論。

（五）子孫爻

我生者為子孫。凡兒女、或晚輩、（不論親疏）都屬子孫、徒弟、部下、下屬、禽蟲、六畜、僧道、術士、巫師、醫藥、醫生及為我解憂者。捉捕盜賊者、生意買賣中的客戶顧客、購買者、生財之源、生財之道都屬於子孫。子孫所代表的意義，京房易稱子孫爻為福德寶爻，又有稱其為福神，解憂之神。它又主消解災難、平息事端爭論、消除憂愁、無憂無慮、消遙自在、享樂、養尊處優、遊樂、遊玩、玩耍等含義。　

第二節原神　用神　忌神　仇神

　　生用神者為原神，克用神者為忌神，剋制原神而生忌神者為仇神。此如土為用神，火生土，火就為土的原神。木克土，木就為土的忌神，水克火而生木，水就為土之仇神。

在傳統六爻斷法中原神，忌神對用神的生克作用是斷卦的重要依據，原神在日月中強旺有力，或動化回頭生等能夠生用神，用神爻就為吉，相反就為凶。忌神強旺能克用神，用神則不吉，反之則吉。總之，原神發動不被克制可生用神為吉，忌神發動被克制，傷不到用神也為吉。

如下例：戊子月　丙午日（旬空：寅卯）　某男測一筆財能得到否？（此卦選自某六爻教材）

六神兌宮（伏神）澤山咸　　　　　　天地否

青龍　　未土　　父母丁未土×應　父母壬戌土

玄武　　酉金　　兄弟丁酉金、　　　兄弟壬申金　

白虎　　亥水　　子孫丁亥水、　　　官鬼壬午火　

螣蛇　　丑土　　兄弟丙申金○世妻財乙卯木　

勾陳妻財卯木　　官鬼丙午火、、　　官鬼乙巳火　

朱雀　　巳火　　父母丙辰土、、　　父母乙未土　

按傳統六爻斷法：

第一步，取用神，忌神。用神為二爻之伏神妻財卯木，忌神為兄弟申金。

第二步，看卦中動態。忌神申金髮動，卦中無制，財爻卯木伏藏在官鬼午火之下為泄氣，如卯木出現就會受申金之克，用古斷語「父兄同動，水中撈月」。因此，此卦在傳統六爻中被判定為無財。

第三節旬空

六十甲子分為六個旬，每旬中總有二個地支不能和天干相配，這兩個地支不出現在這一旬中叫旬空，也叫空亡；如甲子日起卦，爻中有戌亥，這戌和亥就為旬空。空即不存在的意思。要把六爻斷准，不能忽視旬空的作用，對於他的一些特殊用法，本書中會有詳細的講解。

旬空表

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 空亡

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉戌亥

甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未申酉

甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳午未

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯辰巳

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑寅卯

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥子丑

　　傳統六爻對旬空有真空和假空之分，如「旺不為空，動不為空，月破為空，休囚不動為真空」等等。對空亡的定位標準在《六爻新大陸》預測體系一篇中有詳細的講解。

如下例：癸未年　己酉月　甲午日（旬空：辰巳）某小姐求測麻將財運。

六神坎宮（伏神）水澤節　　　　　　山水蒙

玄武　子水　兄弟戊子水× 子孫丙寅木　

白虎　戌土　官鬼戊戌土○ 兄弟丙子水　

螣蛇　申金　父母戊申金、、應　　官鬼丙戌土　

勾陳　午火　官鬼丁丑土、、　　　妻財戊午火　

朱雀　辰土　子孫丁卯木、　　　官鬼戊辰土　

青龍　寅木　妻財丁巳火○世　子孫戊寅木　

審完卦後，我對她說你今天的財運很糟糕，她說閑得慌，去玩玩開心一下。結果反饋輸了二百多元。

《水澤節》乃坎宮卦，五行屬水，因月令兩次受制，本卦為弱卦。取三爻伏神妻財午火為用。世爻妻財耗卦宮五行本為忌神，因空轉化為喜神。打麻將是測偏財，午火偏財伏於三爻丑土之下，根據卦爻作用規律定午火為忌神，起卦日為甲午日幫忌神妻財午火，故破財。

第四節六神

　傳統斷六爻的方法少不了使用六神。何謂六神？青龍、朱雀、勾陳、呈蛇、白虎、玄武此六者是也。有些書甚至把六神誇張成是斷卦的靈魂，大談特談它的作用。把青龍當作大吉神，把白虎稱為大凶神，用神遇吉神則吉，反之則凶。古代有識之士早已經對這種不良現象作出批評，如劉伯溫《黃金策總斷》說：「虎興而遇吉神不害其為吉，龍動而逢凶曜難掩其為凶」。有些朋友喜歡把事情搞個明白，現把納六神的口訣寫出來。口訣為：「甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊日起勾陳，己日起呈蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武」，即按起卦的日子從初爻往上爻排六神。如下例：

　甲子月　　　甲戌日

　六神　　　　　水天需

　玄武　　　　　　妻財戊子水、、　　　　　　　　

　白虎　　　　　　兄弟戊戌土、　　　　　　　　　

　呈蛇　　　　　　子孫戊申金、、世　　　　　　　　

　勾陳　　　　　兄弟甲辰土、　　　　　　　　

　朱雀　　　　　　官鬼甲寅木、　　　　　　　　

　青龍　　　　　　妻財甲子水、應　　　　　　　

其餘仿此。

關於六神的正確應用將在《六爻新大陸》預測體系中講解

第五節傳統方法之斷語和歌賦

　　傳統六爻預測中使用許多斷語和歌賦，其中最有影響力的要數《諸爻持世訣》、《用神發動訣》、《通玄賦》和《碎金賦》這四篇了。有許多初學者誤以為歌賦是斷卦的鑰匙，並把它背得滾瓜爛熟，結果斷卦時卻變成了伴腳石。其實斷卦的核心就是要分清卦之格局、爻之喜忌，只有這樣才能有的放矢地使用歌賦。為了讓讀者在學中對比和運用，特列出傳統口訣、歌賦。

一　應期口訣

應期有多法，重把用神抓。入墓當沖墓，過旺應入庫。三合值墓日，發動應變出。旬空待出空，月破建日應。伏藏促飛神，再等日來臨。帶刑應刑期，衰弱到旺季。六合須衝破，六衝要值合。

二　碎金賦

子動生財，不宜父擺。兄動克財，子動能解。財動生鬼，切忌兄搖。子動克鬼，財動能消。父動生兄，忌財相剋。鬼動克兄，父動能泄。鬼動生父，忌子交重。財動克父，鬼動能解。兄動生子，忌鬼搖掦。父動克子，兄動無妨。子興克鬼，父動無妨。若然兄動，鬼必遭傷。財興克父，兄動無憂。若然子動，父命難留。父動克子，財動無事。若是鬼興，其子必死。鬼興克兄，子動可救。財若交重，兄弟不久。兄興克財，鬼興無疑。若是父興，財遭克害。本文皆言生克制化之理，以明凶中藏吉，吉內藏凶耳。如金動本生水也，得火動則制金，而金不能生水矣。如火動可克金也，得水動則制火，而火不能傷金矣。如金逢火動則受克也，得土動則火貧生於土，忘克於金，名為貪生忘克，金反吉也。如火動克金而土爻安靜，更逢木動，木助火克金必凶也。學者宜按五行生剋制化推之，吉凶瞭然也。

三　諸爻持世訣

　　世爻旺相最為強，作事亨通大吉昌。謀望諸般皆遂意，用神生合妙難量。旬空月破逢非吉，克害刑沖遇不良。

　　父母持世主身勞，求嗣妾眾也難招。官動財旺宜赴試，求財謀利莫心焦。占身財動無賢婦，又恐區區壽不高。

　　子孫持世事無憂，求名切忌坐當頭。避亂許安失可得，官訟從今了便休。有生無克諸般吉，有克無生反見愁。

　　鬼爻持世事難安，占身不病也遭官。財物時時憂失脫，功名最喜世當權。入墓愁疑無散日，逢沖轉禍變成歡。

　　財爻持世益財榮，兄若交重不可逢。更遇子孫明暗動，利身克父喪文風。求官問訟宜財托，動變兄官萬事凶。

　　兄弟持世莫求財，官興須慮禍將來。朱雀並臨防口舌，如搖必定損妻財。

四　通玄賦

　　　易爻不妄成，神爻豈亂髮。體象或既成，無者形憂色。

　　　始須論用神，次必看原神。三合會用吉，祿馬最為良。

　　　爻動始為定，次者論空亡。六衝主沖並，刑克俱主傷。

　　　世應俱發動，必然有改張。龍動家有喜，虎動主有喪。

　　　勾陳朱雀動，田土興文章。財動憂尊長，父動損兒郎。

　　　子動男人滯，兄動女人殃。出行宜世動，歸魂不出疆。

　　　用動值三合，行人立回庄。占宅財龍旺，豪富冠一鄉。

　　　父母爻興旺，為官至侯王。福神若持世，官訟定無妨。

　　　勾陳克玄武，捕賊不須忙。父病嫌財殺，財興母不長。

　　　無鬼病難療，鬼旺主發狂。請看考鬼歷，壽謝得安康。

　　　占婚兼克用，占產看陰陽。若要問風水，三四世吉昌。

　　　長生墓絕訣，卦卦要審詳。萬千言不盡，略舉其大綱。

分別各有類，無物不包藏。

下篇

《六爻新大陸》預測體系

第一章《六爻新大陸》預測體系

第一節《六爻新大陸》之根本易理

陰陽論

《易經》乃五經之首，易學諸書無不以易理為藍本，其理滲透於天下所有的預測學之中。

《易.繫辭》云：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大業。」天地未成之前的宇宙處於一種無邊無際無形的元氣狀態（太極），天地萬物都是由它演化而來的。太極的演化是元氣的分離，清陽者上升而為天，濁重者下沈而為地，天為陽，地為陰；陰陽分成太陽、太陰、少陽、少陰即四象，四象再分陰陽就產生了三爻，以陰陽之爻錯綜排列得八卦。

可見，陰陽之理自始至終都貫穿於八卦的演變和產生過程之中。至此，一個預測學的根本原理就已經很明顯的呈現在我們面前了，即陰陽之理。

明確陰陽之理的同時，《六爻新大陸》之根本理論便產生了。

《六爻新大陸》之根本理論依據

八卦既成，陰陽已定。一個六爻卦由兩個經卦組成，有陰陽、內外、上下、表裡之別，且各經卦各持世應。當我們仔細觀察和細心理解太極圖時，就會發現：原來古人發明的兩經卦和世應與太極圖有著完美的契合。即太極圖中的陰陽兩魚代表兩經卦，兩個陰陽魚眼代表世應之爻。這正是《六爻新大陸》的理論基礎。

事物是不斷變化的，動是絕對的，靜是相對的，有動則有變，有變方有吉凶。太極圖中的陰陽魚眼體現為陰陽兩魚中的「動點」。是這兩個「動點」帶動了太極的陰陽變化，也就是說任何事物吉凶的產生都是由這兩個點帶動的。（把這兩個「動點」對應到人事生活中來理解更具有說服力。自然界中的人類是一個小太極，它分男女兩儀，人類的繁衍生息是靠男女的兩個「動點」（生殖器）去完成，男女之間互相愛慕本質上就源於兩個「動點」的吸引。只有通過兩性之點發生作用，人類才得以繁衍生息。口和口、手和手去作用能奏效嗎？）這兩個「點」實際上即體現為現實中的「矛盾點」，有了矛盾就要解決，這是事物發展的必然規律，也就是說需要找到一個解決矛盾的方法。凡事物，即分陰陽，當我們從世爻這一角度觀察一事物的時，只能看到這一事物體現在世爻這一面的物象，而這一事物的另一面是什麼，我們無從知道。因此，我們就需要藉助應爻來幫助世爻看到事物的另一面。這也正是《六爻新大陸》之理論基礎。

論傳統法

現世人多用傳統之法斷卦，少有人知其謬，更少有人究其謬矣。吾以為其謬有二：

謬一，量與質的混亂。

傳統法中強調卦中五行以「中和」為佳，又強調「物極必反」之

理。其理是正確的，但傳統斷卦體系在應用這一理論時，卻產生了矛盾和混亂。因為傳統法中沒有準確的量化從與不從的界限，也沒有從性質上明確地指出從與不從的喜忌。這隻能使得斷卦時對卦中的五行力量對比產生模糊感覺。

謬二，繁雜的五行關係。

眾所周知傳統法中運用了大量的五行關係，如沖（歲破、月破、日破、暗動），合（合化、合絆、三合、三合絆、半合等），會（三會、半會等），刑（三刑、自刑），害等等。傳統斷卦方法中五行作用關係混亂，論旺有生克權，弱無生克權，沒有尺度，沒有作用方向，層次感很差，讓斷卦者沒有把握確定哪種五行關係起決定和主要作用，往往斷起卦來無從下手。

傳統斷卦法的五行關係雖然龐雜，但隨著斷卦者易齡的增長往往會對這些五行關係瞭然於胸（無它，唯手熟耳），他們所體現出來的斷卦特點是：善於斷事情的表像，如六親的體貌、性格、工作性質及狀態、病性、個別流年、點滴陰陽風水等。他們通過五行關係及卦象等外在的表現判斷事物的吉凶，但對事物吉凶的程度和準確應期的判斷時常模糊不清，甚至自圓其說。他們可以把事物的內容說得很豐富，但從不把吉凶和應期說死。而很多人又由於這些傳統法中的高手把事物的內容說的很豐富，以致過於迷信這些高手，而忘記了對吉凶和應期這一斷卦根本目的的關注。傳統法中的高手由於其易齡的增長，其經驗也在不斷地增長。所以當他們拿到一卦時很容易說出很多內容，甚至細節，但永遠都是表像，這就是傳統法的特點。且這類高手永遠都只能停留在事物的表面,而不能把事物的本質說得透徹,許多學易人卻容易錯誤地認為說多了就等於說對了,而實在很多時候恰恰是斷卦者心虛的表現,他們力求說些不沾邊的事情來得到問卦人的肯定.

《六爻新大陸》由於運用了太極陰陽之理正好可直接做到解決事物本質矛盾的問題，即吉凶與應期的問題。把《六爻新大陸》所解決的問題稱之為「卦骨」，傳統斷法所解決的問題稱之為「卦肉」，不可否認，骨與肉的作用是等同的。人可以通過一個動物的肌肉結構所體現出來的外在形體判斷其是何物種，當然也可以通過這一動物的骨骼來判斷，這也正是《六爻新大陸》斷卦方法與傳統斷卦方法在原理上的本質區別。而且我們需要明白的是，當一個動物因某種原因而導致骨肉分離時（如死亡），那它所能留存下來的只有骨，這時我們依然可以通過骨來判斷其物種，而直接運用斷「卦肉」的傳統法就會顯得力不從心、無從下手了。（就如同古相法中有摸骨法，而沒有摸肉法一樣）當我們有了斷「卦骨」的能力時，再去尋求「卦肉」，那就會顯得事半功倍、遊刃有餘了。（就如同現代技術可以通過骨骼推斷出肌肉機構，進而推斷出相貌一樣）至此，大家對傳統斷卦方法與《六爻新大陸》斷卦方法在性質上已有一個清醒的認識。

論世爻法

現世所流行的以世爻為中心之法被世人稱之為「新法」，吾以為甚為不妥。「新法」一詞，本有標新立異之意，且其理論必須含有相對正確的一面，然以世爻為中心之法其理論本身既存在漏洞，又怎麼符合「正理」之意，又如何談得上「新」？

吾以為此法其謬有二：

謬一，四值直接作用於爻而論爻之旺衰，忽視了卦宮五行的重要作用。

八卦預測學中，卦有六十四卦，其是為八卦演化而來，所以六十四卦須配以五行之氣，故有六十四卦分布於八宮，可見卦中每一爻的旺衰是由其所在卦宮五行之氣決定的。

在此舉一例，以作釋義。我們把時間上的年、月、日、時對卦的作用統論為地球以外的天體對地球的作用力，把卦宮的作用比作地球自身大氣層內的各種環境的作用力，把卦中的爻比作地球上某一點的事物。至此，稍有一定邏輯思維的人就都會明白，地球上的任何一個點的位置上的事物吉凶不可能是由天體的直接作用而產生的，他必須是有天體——地球環境——地球上某一點的吉凶這樣一個過程。就如同龍捲風這一自然現象，龍捲風的產生，是天體對地球作用後，導致地球大氣層的氣流發生變化，從而導致了地球某一點有龍捲風產生。若是時間直接作用於爻，那不就體現為天體的作用力直接使龍捲風產生了嗎？如果是那樣的話，龍捲風又為什麼不會在每一年的同一時間在地球上同一地點產生呢？（因為時間的變化是有規律的，但龍捲風的產生是沒有規律的）由此可見，時間直接作用卦中之爻的理論是不符合實際的，其理論就是不科學的。

謬二，只以世爻為中心判斷各爻的喜忌。

此法是以四值對世爻的作用論世爻之旺衰，再以它爻對世爻的作用論喜忌。此法之謬，在於本身即已違背陰陽之理。

最原始的陰陽學說認為物質都有陰陽兩面性,「一陰一陽謂之道」，這種理論同我們現代哲學理論「事物都有矛盾，並且在矛盾中發展」是一致的。沒有陰陽也就沒有矛盾，宇宙萬物都具有陰陽兩重性，這就是為什麼「矛盾」理論被稱為樸素的辯證唯物主義的原因所在。

同理六爻卦也是由「矛盾」組成的，只關心世爻而忽視了應爻，也就是只看到「矛」而看不到「盾」，這種現象完全違背了《易經》所提倡的辨證法。如果世爻只作為一卦的唯一中心點，六爻卦又何必再安「應」呢？

以現實生活再舉一例，以作釋義。《神奇之門》的作者張志春先生提到過這樣一例，吾以為頗有說服力。一個人，如果僅從背後觀察，只見她留著長發或扎著小辮子，而且身穿花襯衫，自然認為他是一個女人，如果再從正面觀察一下，卻發現她面目粗糙、稜角分明，而且還留著鬍子，這才認清他的真實面目，原來是一個男子，是一個畫家或歌唱家。以世為中心的「新法」與《六爻新大陸》之法相比，其謬就在於它始終是從一個角度去觀察和判斷事物，他只是在此人身後觀察，認為此人是個女性，而沒有像《六爻新大陸》之法一樣既從後面看又從前面看。

這時，肯定又有人問了，那為什麼此法也有時候能斷准事呢？其原因有二：

原因一，在實際情況中像上例那樣裝扮的人並不多，所以很多情況下從單一片面的角度依然可以對事物的性質進行判斷；

原因二，當我們以世爻為中心一步步地推論到另一經卦中某個爻來斷此爻的喜忌時，就如同我們在從那個男人的背後一步步的接近此人，當我們在距此人很近的時候，依然可以通過他身上的氣味和呼吸強度判斷出他的性別。但是，你們不覺得這樣做是捨本逐末嗎？為什麼不自己（世爻）直接跟對面的人打個招呼，讓對面的人（應爻）直接告訴你此人長什麼樣，不是更好嗎？

不論是傳統用神為中心還是以世爻為中心的斷卦方法，在易理中始終沒有把天、地、人這三者有機的統一起來。

在起卦的過程中我們習慣把起卦的年月日寫上去，年月日的干支實際上就是時空，即天時也；然後寫上卦名和按上六親、世應等，卦名在六爻預測中代表著八卦的屬性，這種環境屬性比喻成養育我們人類的地球，即地也；而卦中的六親自然是地球上人或事物了，即人也。《六爻新大陸》就是把六爻預測的天、地、人這三者主要因素糅合進來，形成一套完整符合易理的預測體系。

《六爻新大陸》之每一個理論或技法都直接來源於太極、陰陽、五行等最原始的內核。因為她在傳統方法中提煉出的精華，用易理思維柔和而成，所以至目前為止《六爻新大陸》是最為完整、最符合易理的一套預測體系。

此節僅僅闡述六爻卦和太極圖對應關係，它是本人研易的幾大發現之一，但願讀者能在此發現中得到更多的啟迪。

第二節卦宮五行在六爻預測中的實用性

傳統六爻預測對所求之事取出一個用神，然後看用神的旺衰，再加以神煞、六神、斷語等來判斷人事的吉凶，用神得原神的生助又得月令日辰的生扶為吉；反之用神不得月令、日辰生扶，又不得動爻、原神的生助為凶。如斷財運總認為財爻越旺財越大，究其原因是周易愛好者受一些謬書的引導而致，總以為宇宙萬物強者為好，弱者為凶，這種觀點恰恰違背了事物陰陽的原理。

《黃帝內經》是我們祖國醫學中的瑰寶，是我國現存一部最早的醫學專著，其理論精華奠定了「辨證論治療的基礎」。人的身體應符合「陰平陽秘，精神乃治」，「陰過則陽病，陽過則陰疾」是人體發生陰陽病變的根本所在。現代人重視環境的平衡，其實質也就是重視事物陰陽的平衡。南北極之所以冰天雪地、荒蕪人煙是陰極之故，所以一切事物都必須遵循陰陽原理，否則就會出現「孤陽不生，孤陰不長」的現象。六爻筮法又何嘗不是如此？

從漢代京房易發明至今，在一元論的思想指導下，占斷基本走向一個極端，不少佔卜名著《易冒》、《易隱》、《卜筮正宗》等等也未走出這一誤區，斷不準時再找六神、神煞、斷語等自圓其說，結果使後學者望而怯步，視之為天書而棄學。現在來看一例，使學者認識傳統斷法的模糊性和不準確性。

癸未年辛酉月已亥日（旬空：辰巳空）某男測當天的偏財運。

六神坤宮（伏神）　地天泰　　　　　　　　　　

勾陳　　　酉金　　　子孫癸酉金、、應　　　

朱雀　　　　亥水　　　妻財癸亥水、、　　　　　

青龍　　　　丑土　　　兄弟癸丑土、、　　　　　

玄武　　　　卯木　　　兄弟甲辰土、世　　　

白虎　巳火　　官鬼甲寅木、　　　　　

螣蛇　　　　未土　　　妻財甲子水、　　　　　　　　　　

這卦是一位有多年經驗的預測師自己所搖的卦。《地天泰》是個靜卦，按傳統方法論，五爻亥水財為用神，得日辰幫扶為有力，原神酉金得月令強旺可生用神，忌神兄弟辰丑土不動，且不得月日的生扶弱而無力，應斷有財之卦。但事實恰好相反，卦主玩了一個下午輸了幾千元。一些學習傳統方法的人不服，會用許多模稜兩可的傳統斷語來事後「評卦」，如亥日和亥財自刑、亥財臨六神朱雀、財庫辰土空亡不吉等等不一而足。

如果此卦用《六爻新大陸》預測法來判斷則非常容易、非常精確。首先判定卦宮五行的旺衰，《地天泰》乃坤宮之卦，卦宮五行屬土，因年支未土和坤土的不同特點不幫卦宮五行土，此卦判定為從弱卦。世爻辰土為忌神，五爻亥水因泄了應爻酉金喜神故為忌神，亥水忌神得日辰的幫扶，所以當天破財。《六爻新大陸》預測方法就如此簡單、準確。

學易的人都知道「易醫同源」這一句話。傳統中醫因為繼承和發揚了陰陽平衡的思想，並且在實踐中自始至終地得以貫穿和堅持，說淺白點就是儒家中庸之道的思想在中醫上得到重視和應用，所以中醫學得到了長足的發展，得到了歷朝政府的認可和百姓的認同，並且慢慢地融入世界醫學中去。反觀六爻預測，不僅難得到政府的支持，有段時間還被視為毒草剷除，大部份百姓對它的認識還很模糊，甚至視如封建迷信，是百姓的無知，還是預測者的水平，誰心裡都明白。不是說易醫同源嗎？為什麼中醫講究了陰陽平衡就能發展呢？六爻筮法就不能使用陰陽平衡的原理去預測嗎？讀者朋友應該用心思量一下了。

明代先師劉基先生在《黃金策總斷》千金賦道出了六爻筮法的玄機。其書中云：「人有賢不孝之殊，卦有過不及之異，大過者損之斯成，不及者益之則利」，這句話的意思是說人有賢孝不同，卦有強弱之分，強者須抑，弱者須扶。隨著改革開放，五術文化在大陸也逐漸興旺起來，二十世紀九十年代以來少數預測家已經認識到八字和六爻預測要使用陰陽平衡法才能真正地判斷吉凶。

儘管有不少有識之士在此學術中積極探索，並且取得了可喜的成績。但還有許多不如人意的地方，主要體現在：

1、沒有意識到卦之強弱和世爻強弱的區別。

2、完全照搬八字預測的方法。

3、對爻和爻之間的作用規律認識非常模糊，難有嚴格的定義

標準，許多人為想當然的作用關係根本不符合易理。

4、定六親的喜忌方法更是和易理相衝突。

5、爻之強弱無法界定。

6、少數易學投機者篡改古人的六親定位方法，使易學產生不小

的混亂。

八字預測講究格局，然後根據格局來分清六親的喜忌。日元強需抑時，克泄耗日元的六親為喜神，生扶日元的六親為忌神，根據六親五行間的強弱而得出吉凶，最後運用大運流年間的作用關係確定應期。六爻預測能否借鑒八字格局的辦法來預測呢？經過本人多年的理論探索和實踐總結，認為不僅是可行的，而且不論在理論還是實踐上都是必要的。首先六爻卦的六親是根據卦宮五行來定的，決不是根據世爻來確定的（一些學者把世爻的旺衰作為判定格局的依據，錯誤地認為世爻在卦中占的比重大而把世爻作為「我」,八字中月令占的比重最大,難道八字把月令作為「我」來定六親？因此不明白「我」是何無行就會在探討六爻筮法中犯下原則性的錯誤），卦宮五行就好比日元一樣稱為「我」，八字中「我」的狀態是判定格局的依據，六爻中的卦宮五行「我」是當然也就是判斷格局的依據，那麼卦宮五行是如何定出旺衰的呢？我們要認識到任何事物都會秉受天地五行之氣，八字之所以能判斷人事的吉凶就是依據出生年、月、日、時秉受天地五行之氣的情況，以及大運、流年間的作用關係來推測吉凶的。從心靈感應出來的卦爻又何嘗不是如此？

《六爻新大陸》預測方法的基本框架是：首先確定卦宮五行所承受起卦年、月、日三者之氣的影響為何種狀態，定出卦宮五行的強弱，再而確定卦爻對卦宮五行的生克狀況來判定出六親的喜忌。喜神強應喜神上的吉事，喜神弱應喜神上的凶事；相反，忌神強易出現忌神方面的凶事，忌神弱不會出現忌神方面的凶事，最後根據年、月、日對爻的生克制化規律來判測人事吉凶應期。總之，只要能分清卦宮五行的強弱以及六親的喜忌，所測之事吉凶一目了然，再也沒有傳統六爻預測方法的模糊性，它比傳統六爻預測方法更加準確，預測的深度更加大。

為了讓讀者朋友對《六爻新大陸》預測體系有一個初步的認識，現借邵偉華先生《周易預測學》中的一例加以說明：

戊辰年已未月戊寅日（旬空：申酉）丁英同志測丈夫病之吉凶。

六神坤宮（伏神）雷天大壯雷風恆

朱雀酉金　兄弟庚戌土、、　　　兄弟庚戌土

青龍　亥水　子孫庚申金、、　　　子孫庚申金　

玄武　丑土　父母庚午火、世　　　父母庚午火　

白虎卯木　兄弟甲辰土、　　　　子孫辛酉金　

螣蛇　巳火　官鬼甲寅木、　　　　妻財辛亥水　

勾陳　未土　妻財甲子水○應　兄弟辛丑土　

原作者云：「寅木官星為用，雖有子水原神動於卦中，變合而不生，用神墓於月建是凶兆，更嫌卦逢六衝，久病逢沖則死，辰日為水之庫，必死無疑」。這些斷語不禁讓人疑問何為久病？卦逢六衝就不吉嗎？又用神是入月建之墓還是入月建之庫呢？所有這些問題讓人覺得似是而非。

用《六爻新大陸》方法來斷卦則沒有上面的模糊說法,一是一、二是二，一點也不含糊。首先確定卦宮五行的強弱狀態，《雷天大壯》乃是坤宮卦，卦宮五行屬陰土，在未月不強，僅得年支幫扶，故此卦被判為弱卦。其次根據爻之間的作用規律，二爻寅木官星定為喜神。再觀察寅木官星在坤宮中的生存狀態，寅木在坤宮中不得卦宮五行的生助為弱，先天已經顯示不吉。雖然後天日建入爻幫扶有轉強的跡象，但是辰土也得後天年支入爻，力量上為2：1。再看寅木原神子水的狀況，子水被丑土合伴，又被伏神未土克衰弱至極已經無力生扶寅木。三爻辰土在坤宮最強，又得年支幫扶，所以寅木最大的威脅來自於辰土（辰土可耗寅木，傳統六爻是沒有這樣說法的，讀者在應用《六爻新大陸》預測方法時應多加留意）。到了未月，初爻伏神未土增力先克原神子水，到了庚辰日，三爻辰土得以日辰幫再增力耗寅木，土多木折，寅木官星焉能生存？

現用一圖表示較為直觀：如上例主卦《雷天大壯》

地五行之氣

五行之氣對卦宮五行的影響來　　天地五行之氣來確定六親吉

　　　　　　判定卦的格局　　　　　　　凶之應期

　雷天大壯（卦宮五行土）　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　兄弟戌土、、

　　　　　　　　　　　　　　　　　　子孫申金、、

　　　　　　　　　　　　　　　　　　父母午火、

　　　　　　　　　　　　　　　　　　兄弟辰土、

六親對卦宮五行的生克狀況來官鬼寅木、　

確定六親的喜忌　　　妻財子水0

再一例：

癸未年九月初三日早上7點多，廣東湛江易友陳汝武先生打來一電話，要筆者斷他今天早上所起的一卦，我當時還沒起床，要求他10點鍾後再打電話過來。10點後他問我情況怎麼樣，我給他斷了二條：

（1）今天破財；

（2）要注意兒子的安全；

他當即給我第一個響應是第一條很准，反饋今天早上還錢給別人。對於第二條，他表示孩子因國慶節前還在學校補課，應該不會出現問題。當天傍晚6：30分左右，陳先生又打電話過來，並對所斷之事表示驚訝，他反饋兒子在下午四點鍾左右，在學校的體育場玩耍時不慎頭部撞傷，幸好傷勢不重，並一再要求把這個卦例寫進書里。

癸未年辛酉月甲辰日（旬空：寅卯）陳先生測當天運氣。

六神震宮（伏神）地風升水山蹇

玄武　　戌土　　官鬼癸酉金、、　　　　父母戊子水　

白虎　　申金　　父母癸亥水×　妻財戊戌土　

螣蛇　午火　　妻財癸丑土、、世　　　官鬼戊申金　

勾陳　　辰土　　官鬼辛酉金、　　　　官鬼丙申金　

朱雀　寅木　父母辛亥水○　子孫丙午火　

青龍　　子水　　妻財辛丑土、、應　　　妻財丙辰土　

《地風升》乃震宮卦、卦宮五行屬木，木五行不得起卦年月日的生扶，本卦為從弱卦。變卦二爻午火、五爻戍土皆為喜神。戌土在卦宮中弱不吉、起卦日辰辰土沖喜神戍土故當天破財；子孫午火受到鄰爻申金以及強辰土晦，本日辰土泄午火喜神、申時再耗之，是故子孫運氣不好，幸而午火在震卦強才沒有出現大禍。

下面再用一個活生生的事例再來說明改造傳統斷卦方法的迫切性。

廣西張先生早在2002年初就參加了湖北某先生和海南某先生的學習班，並且在海南某先生的易學刊物上發表了幾篇文章。2004年春他來到筆者的家鄉拜師學習，他拿起以前在海南某先生的易學刊物上發表的幾篇文章對我直言：「傳統斷卦方法有時也能斷准事情，但是很多卦只可能在事後自圓其說，而且要花費很大的精力和金錢，兩年來光花在六爻學習上就達到4000多元。不要以為發表了幾篇文章就達到了很高的境界，其實我學習了兩年到現在還不敢給人斷卦，實在是有點自欺欺人」。下面來讀讀他在張先生的易學刊物《橋路諮詢》事後「評卦」的一個卦，讀者從中慢慢地感覺傳統方法是否模糊、難學？！

壬午年乙巳月甲辰日庚午時　(旬空：寅卯) 興建鄉鎮文化站，測陳平鄉得撥款否？

六神坎宮（伏神）雷火豐　　　　　　天雷無妄

玄武　子水　官鬼庚戌土× 官鬼壬戌土　

白虎　戌土　父母庚申金× 世父母壬申金　　

螣蛇　申金　妻財庚午火、　　妻財壬午火　

勾陳　午火　兄弟己亥水○ 官鬼庚辰土　

朱雀　辰土　官鬼己丑土、、應　子孫庚寅木　

青龍　寅木　子孫己卯木、　　　兄弟庚子水

他用傳統方法「評卦」云：

1、用神財臨月拱，雖兄動欲劫之，但兄逢月破又自化墓化克，財得無傷。　

2、財旺克世，似必得財，殊不知：

（1）、世爻申金在月處死地，在日為休，且被月克合，此為因克而衰，因合而絆。

（2）、上六爻官鬼戌土明動，此為明爭暗鬥競爭激烈之象。實際財是生旁爻戌土，而世爻被合而絆。

（3）、體卦構成了伏吟為不利條件，又卦化六衝均主願望落空或衝散不能實現。

3、原神卯木休囚旬空，一度之財，即為一次性撥款。

綜合分析，斷沒有陳平鄉的份。

結果：當年的午月，文化局宣布指標，果然沒有點到陳平鄉。

張先生再三表示：如果此卦得到撥款話，我還可以用其它斷語再來「評卦」一翻，首先把上面的不利條件剔除，而說成午火入戌土官庫，被日辰沖可出，午月用神強旺之時而得財。所以傳統方法實際很多時候是靠運氣和靈感來判斷的，難怪許多易友視六爻為天書。

此卦用《六爻新大陸》的預測方法斷就一目了然。《雷火豐》為坎宮陽水卦，不得起卦年月日的生扶，卦氣為從弱。取三爻伏神午火為用神（此卦世爻邊的上卦為陳平鄉，應爻邊的下卦為縣文化局，財為文化局所管，故取伏神午火為用神，讀者應該明白這就是易理）伏神午火為忌神得年支入爻為強，對卦宮平衡起不吉作用，本來飛神亥水可以剋制午火而改變一下被動的局面，無奈亥水化辰土回頭克，且辰土得日辰入爻強，辰土官爻對午火沒有起到良性作用，即是說文化局的官員不同意撥款。從卦爻中午、亥、辰一條在線即能反映出要得到撥款是不可能的。午月午火得以加力，陳平鄉的夢想徹底破滅。

目前六爻預測停滯不前，關鍵的原因不是缺少實踐而是缺少正確的理論指導。上世紀90年代邵偉華先生的《周易預測學》曾經引起多少人對易學的孜孜追求，又有多少人因此而對六爻預測失去信心。一部分堅持下來的人不滿於現狀千方百計地設計出一套簡潔明快的全新六爻來振興易學，可惜都沒有找到真正的易理根源，甚至有少部分人置六爻的大框架不顧，另起爐灶，企圖用所謂標新立異的方法來轉移易友的視線，許多接觸過此方法的易友用「走火入魔」來形容它，真是可悲！

《六爻新大陸》在繼承傳統的基礎上，用最符合原始易理的卦宮、太極圖理論來完善六爻預測法，完全應用五行生剋的規律實施六爻運算，為廣大易友重新恢復對六爻預測學的信心提供了堅實的理論和實踐基礎，相信廣大易友在《六爻新大陸》的啟發下一定能發現更多的「新大陸」。

《六爻新大陸》斷卦步驟有下面幾點：

按照易理取准用神。

確定卦宮的格局。

確定用神的喜忌。

判定用神的強弱後再確定用神的吉凶。

根據卦理確定應期。

第三節卦宮五行在六爻預測中的必要性

一、卦宮五行除了能確定六爻卦的強弱以外，最主要還是把六爻預測的各個因素串聯起來，使之更加規範、嚴謹、科學。

我們都知道一個完整的六爻是由起卦的時間、卦名（其實質就是卦宮五行）、干支、爻象、六親、世應等組成，它們之間環環相扣、缺一不可。猶如現代計算機一樣，缺少任何一個鏈接點都有可能產生錯誤的信息。六爻預測中由卦宮衍生出來的就有六親、世應，它是六爻預測的重要組成部分，丟掉這一環節，它的準確性就可想而知了。古人也許知道它的重要性而有意隱晦它，雖然現代也沒有一個人提出此理論，我從實踐中發現了它，但是歸根結底它仍然是古人的智慧，

我沒有資格烙上我的名字，故把此書冠名為《六爻新大陸》。

現用一圖來說明比較容易理解。

無極

太極

兩儀

四象

八卦

乾兌離震巽坎艮坤

乾為天兌為澤離為火震為雷巽為風坎為水艮為山坤為地

天風姤　……　　……　　……　　……　　……　　……　……

對於《易經》「太極生兩儀，兩儀四象，四象生八卦，八八六十四卦」經典一句大家耳熟能詳，從上圖看由無極到太極直到六十四卦每個環節緊密銜接，假如刪除八卦中的八經卦干、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，六十四卦是不是群龍無首了？外國人也許看懂了這樣二進位元鏈接而發明了計算機，龍的傳人難道看不懂它的鏈接點嗎？換另外一個角度來思索，八經卦（其實質就是卦宮五行）為六十四卦之父母，背叛祖宗、不管父母之生死不是中國人的道德觀，失去父母也許不是個完整的家庭。讀者想想用卦宮五行來鏈接六十四卦是否有其理論根據？

再者讀者對於六爻排列問題有無考慮過它的實際意義？為什麼一定要採用豎排，而不用橫排、方排、圓排呢？（如下圖）或許有人認為提這問題太過幼稚，但我認為不懂六爻的原始理論是很難在此領域裡有所建樹的。

圖例：用《乾為天》卦表示：

橫排：子寅辰午申戌

應世

方排：戌、世辰、應

申、寅

午、子、

圓排：戌、世

申、子

午寅

辰、應

《易.繫辭》云：「易有太極，是生兩極，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大業。」天地未形成前的宇宙處於一種無邊無際無形的元氣狀態（太極），天地萬物都是由它演化而來的，太極的演化是元氣的分離，清陽者上升而為天，濁重者下沈而為地，天為陽，地為陰。只有豎排才符合前面所說的易理，同時也符合中國傳統儒學上下尊卑的思想。現在有少數研易者錯誤地認為一六爻能相互作用，但是又講不出易理，實在誤人不淺。

二、卦宮五行是六爻預測技術體系的重要組成部分。從太極生兩儀，兩儀生四象中是缺少完整五行的，而到了四象生八卦這一環節中，完整的金、水、木、火、土五行已經齊全，利用他們之間的生克規律來預測事物已經具備了初步條件，最後到八卦生了64卦的環節後，五行再迦納支六親才真正使六爻預測成為完全可能。

六爻預測說到底就是應用陰陽五行的生克狀況來定吉凶、應期。由卦宮衍生出來的就有納支、六親等，丟掉這一重要組成部分致使六爻預測缺少了關鍵的運算環節，其結果肯定不會那麼準確。

三、六爻預測中每個卦的伏神實質都是卦宮五行，也就是說卦宮五行無時無刻在參與六爻的運算，只不過大多數人沒有認識到罷了。

在八卦中除了首宮卦的上下卦都同八經卦一樣以外，其它七個卦都不是一樣的。換而言之首宮卦是卦宮的化身，傳統方法在用神不現時找伏神，而對其他伏神採取漠視的態度，簡單地認為伏神就是伏神，根本沒有注意到它們時時刻刻在影響主卦爻的強弱喜忌，其實質只知其「葉」而不知其「根」。

正因為伏神中的「我」和主卦的「我」具有同宗性，伏神的六親和主卦的六親才能互代，這完全符合八卦生六十四卦之易理。

不論是傳統用神為中心還是以世爻為中心的斷卦方法，在易理中始終沒有把天、地、人這三者有機的統一起來。

第四節卦之強弱和格局

一、格局論

雖然古今六爻筮法著作可謂汗牛充棟，然而對於格局的認識卻無一本書論及，更無從談理論。現代少數學者已經深刻認識到傳統六爻預測體系的不足，著手研究格局的問題，可仍然停留在世爻身上做文章，自然無法真正完善六爻格局。因此，六爻的格局理論在目前的六爻學術研究和運用中仍處於空白的階段。筆者在長期的六爻研究中，發現六爻格局是斷卦的靈魂和核心，沒有格局就無法判定六親的喜忌，當然所斷之卦的準確性也會大打折扣。

傳統六爻很注重爻之強弱的分析，卻沒有卦之強弱之分析，這一點是不爭的事實，也是傳統六爻最不足之處。古云：「卦卦是金，爻爻是寶」。一個完整的六爻卦是由卦和爻共同組成的，從來沒有一本書只說爻的名稱而不把卦名寫上去的。卦和爻兩者互相配合，就好象人的身體和靈魂共同組成人一樣。失卻其中一項，要麼就是行屍走肉，要麼就是進入了極樂世界。靈魂是依附在肉體上的，打一個不恰當的比喻，要是把卦（卦的內含實質是卦宮五行）作為肉體的話，那麼爻就是卦的靈魂，失卻身體去談靈魂，結果可想而知。

世界萬物因受天地五行之氣強弱不同而出現五彩繽紛。夏天荷花飄香，冬天臘梅傲雪，皆是由於天地五行之氣影響所致，可以這麼說天地間的五行之氣無不對每個事物都會產生影響。因此由心靈感應出來的卦（卦的內含就是卦宮五行）肯定有強弱之分。

再從易理上來分析會更加有說服力。

卦宮在斷卦中體現的是三才理論在預測學中的意義。三才者，天、地、人也。四值，即年月日時的干支，他是天體運動變化的反映，體現是「天」的作用；卦是由上下經卦組成，表示一個太極，其內存有不同的五行、干支、六親和六神等，它是人或事物的信息或吉凶的反映，體現為「人」的作用；而卦宮是爻所存在的「環境」，即人或事物所存在的環境，它體現的是「地」的作用。

世間眾生及萬物，皆有生死，皆有旺衰。拿人來說，人是一個靈性的動物，人需要生存，需要七情六慾。人的所有物質需求和精神需求究其根源都是來源於太陽，我想這一觀點無須贅述。但是，人所直接接觸的是地球，不是太陽。人呼吸著地球上的空氣，飲用著地球上的水，食用著地球上的植物和牲畜，這些已經明顯地說明環境對人的作用是最本質的。

太陽、月亮等所有的天體對地球的作用而造成南北極冰天雪地的氣候，也是因為天體的運動而造成熱帶地方和溫帶地方人種、膚色、壽命等不同。大自然受天體不同的影響產生不同的境況，卦宮也肯定受到天體的影響而出現強弱，從而影響到爻的吉凶、喜忌——所謂適者生存也。

探討完卦宮強弱的易理後，我們再來探討世爻定格局的問題。八卦從初爻到五爻的變化才產生了六十四卦384 爻，換句話來說六十四卦是八卦變化的產物，八卦是大環境，因為有了他才孕育出384爻。每卦的六個爻共同組成一個社會，卦宮是爻的生成條件。每個爻的自然屬性是相同的，只不過社會的分工不同產生了首領——世爻，但是首領或皇帝(世爻)仍然逃脫不了大自然的規律（卦宮）——生、老、病、死。

請問易友是天大、地大還是人大？

以世爻來定卦格局顯然沒有考慮到爻在卦宮的生存環境，而只是考慮它的社會環境，自然而然準確度是有限的。

研究《易經》文化與做其它學問不同，不管是研究其文化還是研究其筮法都不能偏離它的思想，否則任何另起爐灶的方法都可能悟人子弟。正教和邪教的最大區別在於正教是用天理來感化人心，而邪教卻是用似是而非的理論來煽動人心，而邪教最大的問題還恐怕是違背天理，所以邪教存在的時間是有限的，正所謂「邪不勝正」。

現在有人發明了以世爻定六親的辦法，從目前來看確實蒙蔽了一部分易友，但是真正有易德的人不會讓其永遠蠱惑人心，相信一些暫時為了自身利益的人在正義的感化下也會漸漸醒悟,除非發明者能夠另寫一套《易經》來解釋《干為天》和《震為雷》（還有《雷天大壯》和《天雷無妄》）六親上的區別，否則任何技法上的修復、解釋都是空洞無力。八八六十四卦什麼時候變成了六十二卦？八卦又何時變成直接生了六十二個世爻了？是胎死腹中還是流產了兩卦？大概只有肉慾橫流、利益熏心的二十一世紀才會有人炮製出如此殘缺的理論吧！

做人要講理，研究《易經》的人更要講理，傳授《易經》者首先自己要明白易理才不會誤人子弟。

筆者從實踐中借鑒八字分析格局的辦法，把卦宮五行所承受天地五行之氣強弱不同而分成強卦、弱卦、從強卦、從弱卦四種。

卦的強弱在易理上表現為太極系統處於暫時的不平衡狀態，爻的生克能夠幫助太極系統恢復陰陽平衡；而從強、從弱則表現為太極系統正處於消亡的轉化狀態，爻對它的生克能夠幫助太極系統加速其消亡而出現新一輪的陰陽平衡。

強卦的意義：卦宮五行首先得到月令的生扶，但年支和日支卻克泄耗它，依據事物陰陽平衡的原理，強者需抑，卦爻六親抑卦宮五行有益，否則益之有害。

弱卦的意義：卦宮五行首先不得月令的生扶，但年支，日辰有生扶，根據弱者需扶的原則，卦爻六親抑卦宮五行有害，扶之則有益。

從強卦的意義：卦宮五行得起卦年月日的生扶，卦宮五行強旺至極，「強之極者不可損」，因它強極，卦爻六親損之有害，益之則利，就如同弱極之國完全依附大國、強國一樣，與大國、強國對抗則有損。

從弱卦的意義：卦宮五行全不得起卦年月日的生扶，卦宮五行衰弱至極，「衰之極者不可益」，卦宮五行衰弱至極，損之則利，益之則禍，如同扶不起的「阿斗」。

為了進一步認識卦宮五行四種格局對人事吉凶產生吉凶不同，各舉一例以茲說明：

例一：壬午年丙午月丙辰日己亥時（旬空：子丑）曾先生測陞官。

六神離宮（伏神）天火同人　　　　　天雷無妄

青龍　巳火　子孫壬戌土、應　　　子孫壬戌土　

玄武　未土　妻財壬申金、　　　　妻財壬申金　

白虎　酉金兄弟壬午火、　　　　兄弟壬午火　

螣蛇　亥水　官鬼己亥水○世　子孫庚辰土　

勾陳　丑土　子孫己丑土、、　　　父母庚寅木　

朱雀　卯木　父母己卯木、　　　　官鬼庚子水　

《天火同人》乃離宮卦，卦宮五行屬火，火五行得月令的生扶為強，但日辰辰土可泄之，不為從強，故本卦為強卦。世爻官鬼亥水克卦宮五行為喜神，亥水官鬼在離宮中弱，又化回頭克不吉。果如所測，無緣晉級。

例二：癸未年丁巳月己丑日（旬空：午未）韓先生測妻病何時愈。

六神乾宮（伏神）天地否　　　天風姤

勾陳戌土父母壬戌土、應父母壬戌土

朱雀　　申金　　兄弟壬申金、　　　　　兄弟壬申金　

青龍　　午火　　官鬼壬午火、　　　　　官鬼壬午火

玄武　　辰土　　妻財乙卯木×世兄弟辛酉金　

白虎　　寅木　　官鬼乙巳火× 　子孫辛亥水　

螣蛇子水父母乙未土、、　　　父母辛丑土　

《天地否》乃亁宮卦，卦宮五行屬金，金五行不得起卦年月的生扶，但得日辰生扶為弱卦。世爻妻財卯木耗卦宮五行為忌神，卯木在亁宮中弱極，又回化頭沖大吉，起卦日丑生酉金，酉金增力沖卯木，忌神無力又受制病會好轉。實際卦主當晚戌時打電話來說，其妻的病情大為好轉。

如按傳統方法斷，用神卯木不得月令、日辰生扶，化回頭沖，卦中原神又死絕，不死也得脫層皮，如此斷則大謬也。

例三：癸未年乙卯月丙戌日（旬空：午未）孫先生測一宗生意成否？

六神兌宮（伏神）澤水困　　　　　　　澤雷隨

青龍　未土父母丁未土、、　　　父母丁未土　

玄武　酉金兄弟丁酉金、　　　　　兄弟丁酉金　

白虎　亥水子孫丁亥水、應　　　　子孫丁亥水　

螣蛇　丑土　官鬼戊午火、、　　　父母庚辰土　

勾陳　卯木　父母戊辰土○ 　妻財庚寅木　

朱雀　巳火　妻財戊寅木×世　子孫庚子水　

斷曰：明日可成。

《澤水困》乃兌宮卦，卦宮五行屬金，金五行全不得起卦年月日的生扶（注意未戌為燥土不生金）為從弱卦。世爻寅木能剋制卦宮五行金為喜神，寅木化回頭生又受應爻亥水生大利求財，第二天亥日入爻幫亥水，亥水增力生寅木，生意可成。

反饋：第二天卦主做成了該宗生意。

例四：壬午年丙午月甲戌日甲子時（旬空：申酉）張太太測本日麻將運氣。

六神艮宮（伏神）山天大畜　　　　　　　水天需

玄武　寅木　　官鬼丙寅木○ 　妻財戊子水　

白虎　子水　　妻財丙子水×應　兄弟戊戌土　

螣蛇　戌土　　兄弟丙戌土、、　　　子孫戊申金　

勾陳　申金　　兄弟甲辰土、　　　　　兄弟甲辰土　

朱雀　午火　　官鬼甲寅木、世　　　　官鬼甲寅木　

青龍　辰土　　妻財甲子水、　　　　　妻財甲子水

斷曰：本日可大蠃。

《山天大畜》乃艮宮卦，卦宮五行屬土，土五行得起卦年月日的生扶為從強卦。應爻子水偏財因為生了世爻寅木忌神，間接耗卦宮五行為忌神。子水妻財在艮宮中弱極，化回頭克，起卦日戌土入爻幫變爻戌土大吉。如按傳統六爻方法斷，兄弟回頭劫財，不破財已屬萬幸，如果斷得財則與事實不符。

反饋：第二天她又來問卦，說先生斷卦真准。　

二、月令

劉伯溫先生《黃金策總斷》中說「月建乃萬卦之提綱」，是故月建對卦的強弱影響最大。一年之中季節的變換對五行的影響最大。春天，春暖花開，萬木呈現一片生機，震木，巽木同旺這是自然規律，也就是卦與五行同步，依據月令對卦宮五行的影響，列出表格供讀者應用。

月份一二三四五六七八九十十一十二

月建寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑

五行旺木木土火火土金金土水水土

五行強火火金土土水水木木金

卦旺震巽震巽坤離離艮干兌干兌艮坎坎坤

卦強離離干兌坤艮坤艮艮坎坎艮震巽震巽干兌

　　註：坤土為低濕之土，起卦年月日如有辰、丑兩濕土可以幫扶坤宮五行土，未戌燥土則與坤濕土相混，不幫坤宮五行土。

　　艮土為高燥之土，起卦年月日如有未、戌兩燥土可以幫扶艮宮五行土，辰、丑濕土則與艮燥土相混，不幫艮宮五行土。

以上兩者區別，務必請讀者們注意之，只有這樣才能正確判斷出卦的格局。

在八字預測中常用月令空亡的用法，本書六爻預測體系在定格局上不論月令空亡，只論月令兩次受制，如未年亥月戌日起卦，亥水月令為兩次受制，月令亥水兩次受制後仍對卦宮還有生克權，但生扶卦宮的能力減弱。

傳統方法有論月破，月破即是月建沖爻，如寅月起卦，卦中之申爻為破。本預測體系只論月建對爻的衝剋，不論月破。

三、日辰

　　日辰對卦格局的影響僅次於月建，日辰也可次論兩次受制，如丑年丑月子日起卦，日支子水為兩次受制，日支兩次受制後卦宮五行強弱的影響不起作用。

假如卦宮五行在月令中強旺，日辰不受兩次制約的情況下，此卦無論如何也不能從強。傳統方法有暗動一說，即爻在月令中旺相，被日辰所沖為暗動。本預測體系沒有暗動一說，只有日辰對爻的生克制化。

例：癸未年辛酉月癸卯日（旬空：辰巳）某男玩1、2、3、4測偏財運氣。

六神兌宮（伏神）　澤水困

白虎　未土　父母丁未土、、　　　　　

螣蛇　酉金　兄弟丁酉金、　　　　　

勾陳　亥水　子孫丁亥水、應　　　

朱雀　丑土　官鬼戊午火、、　　　　　

青龍　卯木　父母戊辰土、　　　　　

玄武　巳火　妻財戊寅木、、世　　　

先分析卦之旺衰，《澤水困》乃兌宮卦，卦宮五行屬金，兌金在月令為強，但受年支和日支兩次制約，酉金生扶卦宮的能力減弱，故此卦為弱卦。伏神卯木偏財為忌神，得日支的幫扶為強，無財之象已明。其人對六爻半信半疑，結果這天輸了二千多元。

四、年支（太歲）

　　傳統六爻斷法根本不注意年支的作用，《六爻新大陸》預測方法如果不兼及年支的作用，就無法準確地判定格局。常看一些六爻的書籍省略了起卦的年份，但其中又摻雜幾例有年份的記錄，如果作者認為年支真的沒用或怕麻煩又何必把這幾例標上年份呢？更有甚者，有些作者在書中大談空亡的作用，反映在卦例中只標明寅月申日等等，根本不納天干，讓讀者不知申日是那個申日，空亡是何字更無從考究。看到此類書籍真讓人心寒，提醒讀者如有遇到上述問題的書，你可要多長只心眼哦！

在判定格局時年支也論兩次受制，如亥年未月未日起卦，年支亥水為兩次受制，年支兩次受制後對卦宮五行的強弱無影響力。在測一年運氣時，年支入爻的力量很大，此點應引起讀者的注意。如下例：

壬午年　庚戌月　乙亥日　（旬空：申酉）某老婦問夫病。

六神　兌宮（伏神）　水山蹇　　　　　　　　　

玄武　　　　未土　　　子孫戊子水、、　　　　　

白虎　　　　酉金　　　父母戊戌土、　　　　　

螣蛇　　　　亥水　　　兄弟戊申金、、世　　　

勾陳　　　　丑土　　　兄弟丙申金、　　　　　

朱雀　卯木　　官鬼丙午火、、　　　　　

青龍　　　　巳火　　　父母丙辰土、、應　　　

《水山蹇》乃兌宮之卦，卦宮五行屬金，在年月日中不得生扶，為從弱卦。世爻能幫卦宮金五行為忌神，根據卦爻的作用關係，應爻也定為忌神，那麼二爻官鬼午火生扶辰土忌神，故判二爻用神官鬼午火也為忌神。太歲午火入爻幫扶，力量強大，申金因特殊的作用關係不耗午火，卦中只靠很弱的辰土晦午火，情形不妙。起卦當月戌土泄午火無事，十月亥水克午火的力小，有不祥之兆。十一月子水沖午火忌神，無事。十二月丑土和午火為異性作用力小，很難過關，所以我把應期定在十月和十二月

應驗：卦主是我伯父的姻親，我對起卦後發生的情況十分明了。十月卦主之夫病情急轉直下，經醫院全力搶救後脫險。後逝世於公曆2003年2月2日，按節令當屬壬午年癸丑月丙午日，終究未能過午年。

如按傳統方法論，午火用神在子月被沖，子月的危險性最大，結果恰是在丑月的丙午日，午火官星得日幫扶強旺之時逝世，所以傳統方法是耶非耶，由讀者自己去量度。

五、如何判定格局

　　傳統六爻不分格局，習慣上不管情況如何，凡是用神旺則吉，反之則凶。假如用神已經強旺，再去生助他則物極必反，如人已飽，再塞給他食物，必然會被撐壞，其中的道理已經很淺顯，無需多說。根據筆者長期的實踐和借鑒八字格局的劃分，把卦分成四種格局：一是強卦；二是弱卦；三是從強卦；四是從弱卦。

強卦：起卦時的月令不受兩次制約的情況下，卦宮五行得月令的生扶，同時年支和日辰至少有一項克泄卦宮五行者判為強卦。如壬午年丙午月癸亥日佔得《地澤臨》陰土卦，此卦宮五行土得月令，年支的生扶，但有日辰亥水耗卦宮土五行為強卦。

弱卦：卦宮五行不得月令生扶，年支或月支中至少有一項生扶卦宮五行者為弱卦。如癸未年戊午月庚申日佔得《兌為澤》陰金卦，卦宮五行金不得月令，年支的生扶，但得日辰申金的幫扶為弱卦。

從強卦：卦宮五行在月令、年支、日辰三者中均得生扶，為從強卦。如癸未年戊午月壬戌日佔得《山火賁》陽土卦，此卦宮五行土得年月日的生扶為從強卦。

從弱卦：卦宮五行在年月日三者中均得不到生扶，為從弱卦。如癸未年甲寅月甲寅日佔得《水澤節》陽水卦，卦宮五行水不得年月日的幫扶為從弱卦。

練習題目:(答案在書後)

(1)未年午月子日搖得《水澤節》卦,此卦的格局如何?

(2)申年子月未日搖得《山火賁》卦,此卦的格局如何?

(3)酉年卯月酉日搖得《山雷頤》卦,此卦的格局如何?

(4)酉年辰月申日搖得《地天泰》卦,此卦的格局如何?

(5)申年寅月辰日搖得《雷風恆》卦,此卦的格局如何?

(6)申年寅月午日搖得《雷風恆》卦,此卦的格局如何?

(7)未年寅月亥日搖得《艮為山》卦,此卦的格局如何?

(8)亥年寅月未日搖得《艮為山》卦,此卦的格局如何?

(9)午年未月亥日搖得《水火既濟》卦,此卦的格局如何?

(10)寅年巳月申日搖得《天地否》卦,此卦的格局如何?

第五節爻之強弱

　　在傳統六爻中，爻之強弱界定是十分模糊的。總的來說，爻受日月之生扶為強，受日月之克、泄、耗為弱。受到傳統理論「日月同功同權」的影響，一旦遇到爻受月生日克或日生月克的情況下就無法判斷爻的強弱，許多研易者都認識到這一問題，但都無人能解決，它也是長期困擾研易者的一塊心病，這塊心病在《六爻新大陸》預測體系中已經得到徹底的根治。

八宮有64卦，每宮配8卦，這一點大家都知道。但卦宮對爻的影響未必有多少人探討過，據筆者長期的實踐，如不明白宮和爻的關係，預測的準確度會大為降低。首先，卦宮就是一種五行場，排列到每宮的卦其五行都一樣。如《天風姤》卦是干宮之卦，它的五行氣場脫離不了干宮金的制約，其次，卦宮中各爻是卦宮之臣民，他們的活動範圍以及強弱都和卦宮五行息息相關。如同一個國家各級權力的範圍和大小都受這個國家的機制約束，如果離開這個約束國家就會混亂。

卦宮是一個能量場,討論爻的強弱也就是討論爻在卦宮中能量多少的問題。現在用「沙漠」這個能量場來講述五行能量的意義能讓人更能明白.

沙漠是一個能量場的概念,在沙漠中沙土最為豐富,也就是沙土的能量最多,其次是它所埋藏的礦物.(金的能量)

在沙漠中水是被土克制的,所以水最為罕見,能量也最少.

木是來克制土的,因為水少的原因而造成了木也少,因此木的能量在沙漠中也是很少的.

火本來是生土的,因為木少而造成火的能量也不強.

沙漠中的「綠洲」可以形象地比喻成「四值」(年月日時)入爻的概念.

在特定的環境下,這種五行的能量分布是固定的.並不會到了某年月日而改變這種能量的分布.

卦宮就是環境,對應到地理中是氣候的概念,能適應這個氣候環境的物質能量就強,不能適應這個環境的物質就弱.在北方蘋果數能適應那裡的氣候,所以北方可以生產蘋果,蘋果樹就多,能量就大;相反在南方蘋果樹適應不了這樣的氣候,就沒有蘋果樹.決不會到了某年或某月南方的蘋果樹就多了,蘋果的能量大了.

大量的古書和現代人出版的六爻預測書籍都認為爻的強弱決定因素是月令和日辰這兩者，從來就沒有一個人對此提出質疑，更沒有人對大自然的能量問題提出獨到的見解。筆者讓讀者一起來很思考一兩個很簡單的問題：

傳統認為爻的強弱決定於月令、日辰，現在我們

把巳午火比做太陽之火，那麼不管是下雨、颳風、下雪，這個地方的土都是否得到了太陽的能量而變燙、變溫暖？很顯然這是不符合大自然的規律，只有陽光能達到的地方，那裡的土才能變燙、變溫暖。

二，天氣預兆著要下雨，是不是全球各地都會下雨呢？如果答案不成立的話，我們來對照傳統六爻對爻的強弱界定的科學性提出質疑，假如申年、申月、申日，申時起卦，64卦中任何一卦中的亥、子水都得到了申金能量的轉換傳替而變成強爻，也就是說只要天氣下雨就代表地球上的每一個角落的河流都會漲的道理一樣嗎？這樣的情況顯然不符合邏輯。再把這個能量的轉換來形象地做一個比喻：申年、申月、申日、申時比喻成生亥、子水的烏雲，是不是一出現烏雲我們都得打起雨傘，是不是我們的衣服就被打濕了而趕快回家換衣服？地球上能否得到雨的能量關鍵的還是天上有沒有雨下來，不能看到天上有烏雲就說是下雨。同理，卦中的亥、子水只有得到時空入爻的情況方能轉為強。

因此爻的強弱直接來自於卦宮和起卦時空,而不是直接來自四值是符合宇宙變化的規律,這就是為什麼在一個卦宮中兄弟和子孫爻的能量都強的原因所在。

有一位弟子在我家住了兩個多月，不過我看此人的眼睛不是善良之輩，我還是沒有把全部東西傳給他，包括最為核心的「斷卦不用看用神」的方法也是滴水不漏，果然此人回去以後不是潛心研究，而是挖空心思如何賺錢，把我的卦宮理論以及爻的作用規律跟湖北召邑子先生的時空理論嫁接起來矇騙易友，甚至把我苦心研究出來核心技術之一的「變易技術」在網上公布出來，甚至恬不知恥地說是他的發現，怪不得許多易友在網上說他不但身體殘疾，心靈也是殘疾的。

此人為了達到他的目的，對《六爻新大陸》的核心理論提出一些簡單而又幼稚的問題，企圖使易友友走入混亂的思維。

他認為卦的格局假設是從弱或是弱，卦已經很弱了，卦中的子孫爻和兄弟爻也應該強不起來，跟我書里的理論「子孫爻和兄弟爻永遠是強爻」相背離。許多易友被他這麼一說感覺似乎很有道理，錯誤地認為饒老師的理論似乎是虛假的。

如果有接觸愛因斯坦相對論的朋友應該能很快認識這個問題.比如乾宮為弱卦或從弱卦,乾宮中的兄弟和子孫相對來說不能認為是強爻,但從愛因斯坦相對論的角度看,被卦宮生扶的兄弟和子孫已經弱,被卦宮所克、耗、瀉的妻財爻等豈不更弱?打一個比方,拿一次考試來說:那次用百分制來計算,有六個人參加了考試,結果大家都不及格,申學生和子學生考了十分和九分,而寅學生和辰學生、午學生只考了五分、四分、三分.您說在這次排名中誰為第一?誰是強?

想想「矮子面前比高低」這個俗語.再想想相對論這個哲學理論,您會潘然醒悟!在這個環境里申金和子水仍然為強,這就是相對論的應用.（更多理論部分參考第三節「卦宮五行在六爻預測中的必要性」第四節「卦之強弱和格局」）

這位弟子連這樣簡單的問題都還要在思維里打轉，說自己發現到有新東西也是假東西，相信易友會有一雙明亮的眼睛去辨別真偽。

講一點題外話，有朋友可能會問我會相面嗎？相面也是很深的學問，我一直沒有時間去研究，但從人的眼睛裡還能看出少許問題，就上面所說的那位弟子吧，他原來打算在我家住上半年跟我學習風水，由於帶他到客戶家的時候，許多客戶對我帶他來表示很不滿意，其根源都是人的眼睛問題。

爻之強弱概括為：同我(卦宮五行)者旺，我生者相（強），生我者休（弱），克我者囚（次弱），我克者死（最弱）。

　　以《天山遁》卦作例，《天山遁》卦屬乾宮卦，卦宮五行為金為「我」，初爻辰土生卦宮五行為弱，二爻午火克卦宮五行為弱，三爻申金與卦宮五行比和為強，六爻戌土脆卦宮五行也為弱。變卦之爻的強弱不是與變卦的卦宮聯繫，因為變爻是主卦動爻裂變的結果，變爻的六親定位也是根據本宮而不是根據變卦宮來定的，因此變爻的強弱受到原宮的限制，也只有這樣的結構才使六爻預測顯得嚴密緊湊而不會脫節。假如《天山遁》動初爻變《天火同人》卦，變爻卯木在乾宮中為弱，其餘仿此。。　　

　下面用兩例加以說明爻之強弱對事物吉凶的影響.

例一：癸未年壬戌月乙亥日壬午時　(旬空：申酉)山東某八字預測師問登廣告能成否？對方是否有欺騙行為？

六神離宮（伏神）天火同人　　　　　乾為天　　

玄武　巳火　子孫壬戌土、應　　　子孫壬戌土　

白虎　未土　妻財壬申金、　　　　妻財壬申金　

螣蛇　酉金　兄弟壬午火、　　　　兄弟壬午火　

勾陳　亥水　官鬼己亥水、世　　　子孫甲辰土　

朱雀　丑土　子孫己丑土× 父母甲寅木　

青龍　卯木　父母己卯木、　　　　官鬼甲子水　

起卦該年戌月的某天，山東某八字預測師收到一份北京寄來的廣告宣傳單，廣告中雲該公司準備出版「最新全國列車時刻表」，預留部分版面供企業和個人刊登廣告。卦主認為如果有這樣的廣告對自己的宣傳和業務的開展有莫大的幫助作用，遂起一卦問對方是否有欺騙的行為。該八字預測師早2002年初就參加過「以世爻定六親」發明者的學習班，由於對這種方法的準確率一直感到不滿意，聽說我發現了六爻預測新大陸，於是想同我交流對此卦的看法。我斷：此事不能做，對方有欺詐的嫌疑。畢竟當時筆者的名氣比起「以世爻定六親」發明者來還是顯得小，卦主當然對我的判斷不屑一顧。於是他委託北京一位弟子前去打聽虛實，結果他的弟子反映發廣告的公司在一個低矮的破舊房子辦公，辦公桌子看上去都是從廢品店裡購買回來的，最後卦主終於取消了刊登廣告的念頭。從這件事情後，卦主完全不用他原來所學的方法斷卦了。

事後卦主再次打電話談了對自己所學到的斷卦方法：年干合神克世爻，年支、月支都不幫世爻，世爻從弱。應爻戌土克制世爻為喜神，且戌土喜神得月令強大吉，應方對我有利。

本卦不論是用傳統方法還是《六爻新大陸》的方法都能一目了然地斷定此事非吉。

先用傳統方法看，應克世就可以下結論不吉，而且應爻臨玄武，玄武者不務正業、曖昧、欺騙也

用《六爻新大陸》方法斷：《天火同人》離宮陰火卦，不得起卦年月日的生扶為從弱卦。世爻能剋制卦宮五行為喜神，應爻因為克制世爻喜神，故應爻戌土為忌神。戌土忌神在離宮中強又得月令入爻幫扶怎麼能吉呢？忌神戌土臨玄武表現出玄武凶性的一面——不務正業、曖昧、欺騙。值得一提的是，從卦主最先的思想來看，迷信名人已經成易學界普遍的現象。

例二：甲申年庚午月乙亥日丙戌時　(旬空：申酉)山東某女士測婆婆的病情。

六神坎宮（伏神）雷火豐　　　　　　離為火　　

玄武　子水　官鬼庚戌土× 妻財己巳火　

白虎　戌土父母庚申金、、世　　　官鬼己未土　

螣蛇　申金　妻財庚午火、　　　　父母己酉金　

勾陳　午火　兄弟己亥水、　　　　兄弟己亥水　

朱雀　辰土官鬼己丑土、、應　　　官鬼己丑土　

青龍　寅木　子孫己卯木、　　　　子孫己卯木　

斷：本月戊寅日和壬午日有關口。

反饋：本月的戊寅日去世。

《雷火豐》乃坎宮陽水卦，在六親的定位上申金為偏字六親，符合求測人的身份。坎宮得年支和日支的生扶為弱卦。世爻申金為旬空，但得到年支入爻為假空，世爻父母申金能生卦宮五行為喜神。定完喜忌後再來看申金在卦宮中生存狀態，申金雖然得年支入爻，但是上下左右鄰爻都是克、脆它的忌神，不論是四爻的午火還是六爻的戌土都得到生扶，力量非常強大。特別是四爻的午火得月令入爻力量強大，從整個力量對比為3：1還強，到了寅日寅木再沖父母申金，妙手也難回春了。

值得提醒讀者的是：卦的強弱受起卦時年月日的影響最大，而爻之強弱受卦宮的影響最大。

第六節爻之作用關係

學習過傳統六爻的朋友都知道，卦爻之間是可以隨心所欲地作用，根本無規律可循。許多學習六爻長達十幾年之久，但斷卦時仍不得要領，其中最根本的原因就是缺乏對卦爻之間作用的認識。六爻預測有其一套精密的運算體制，缺少其中的一環，預測吉凶就不準，甚至顛倒黑白。古人把64卦配在八宮，又根據卦宮來納干支、安世應、定六親，其之間是環環相扣的，爻之間的作用關係同樣如此，只不過我們後學者大多都忽視了他們的特性。就某六爻函授教材中選一個例子，可能你看了以後也不知道他是在斷卦還是在「評卦」呢！

庚辰年戌寅月庚戌日（旬空：寅卯）某男測投資生意。

六神坤宮（伏神）地雷復　震為雷

螣蛇　　酉金　　子孫癸酉金、、　　　兄弟庚戌土　

勾陳　　亥水　　妻財癸亥水、、　　　子孫庚申金　

朱雀　　丑土　　兄弟癸丑土×應父母庚午火　

青龍　　卯木　　兄弟庚辰土、、　　　兄弟庚辰土　

玄武　巳火　　官鬼庚寅木、、　　　官鬼庚寅木　

白虎　　未土　　妻財庚子水、世　　　妻財庚子水　

原作者斷：「此年運氣大好，有財可發，偶有不順，不影響大局」。並解釋如下：「此卦兄弟丑土獨發，化回頭生又合財爻，必是破大財之象，不可投資。這麼斷按以往所學應是無大出路」。然後原作者話鋒一轉說：「卦中的信息應看卦中何爻動與原神，用神有什麼關係了。卦中兄弟丑土動，丑為酉金之庫，這時形成了丑生酉，酉生水的信號（酉在丑庫中生水）。丑動化回頭生丑土有源，丑越旺生酉金的力越大，酉金生子水的力越大」。看到這裡，你能明白他在說什麼嗎？我就不明白，不明白再看十遍、二十遍，還是不明白吧！最後作者在最後自圓其說找了一句託詞：「由於卦中的特殊作用關係而形成了連生，仇忌變成了生財的用神，必是大吉之卦」。

象以上這樣「評卦」的例子在其它易學書里比比皆是，我就不再一一列舉，免得傷了大家的和氣。如此模糊的作用關係也許只有作者本人在事後能理出個頭緒來，不過這樣的作用關係他也只能用一次而已，更不用說能給讀者有什麼啟發。

　　就這一卦用《六爻新大陸》預測方法是極其簡單就可以判出吉凶。《地雷復》乃坤宮卦，卦宮五行屬土，不得月令生扶，只有年支幫，為弱卦。初爻子水妻財為忌神。用神在坤宮中弱，應爻丑土動化午火回頭生有力，合子水的力大，辰年克子水妻財爻，財為忌又弱，大吉之卦，僅此而已。　

《六爻新大陸》預測方法對爻之作用關係是非常嚴格，如不按規律斷卦就不容易把卦斷准。

筆者依據太極圖和六爻的對應關係，發現六爻預測首先必須遵循最原始的太極陰陽理論，然後理順爻和爻之間的關係,只有這樣才能使六爻預測符合辨證法。在《六爻新大陸》之根本易理一節中筆者闡述了六爻和太極圖的對應關係：「一個六爻卦由兩個經卦組成，有陰陽、內外、上下、表裡之別，且各經卦各持世應。當我們仔細觀察和細心理解太極圖時，就會發現原來古人發明的兩經卦和世應與太極圖有著完美的契合。即太極圖中的陰陽兩魚代表兩經卦，兩個陰陽魚眼代表世應之爻。」世、應是一卦的主體，是卦中陰陽二氣消長變化的關節點。完整的之爻是由兩個經卦共同組成的，世、應兩爻是上卦和下卦的核心點，上下兩宮的其它爻必須各自圍繞這兩個核心點來轉，然後才是世應之間發生作用。把爻之間的作用關係對應到人事生活中來理解可能更有說服力。自然界中的人類是一個小太極，他分男女兩儀，人類的繁衍生息是靠男女的兩個核心點（生殖器）去完成，男和女能互相愛慕本質上就是性的吸引。只有通過兩性之點發生作用，人類才得以延續，口和口、手和手去作用能奏效嗎？

現代學者大都用世爻來定格局，更有少數易學投機者把世爻作為「我」定六親，實際都沒有真正認識到最根本的太極圖理論在六爻預測中的實際意義，實際的預測準確率就可想而知，其結果是損害六爻的發展，也損害了廣大易友的利益，痛心！！！

現用一卦來講述它們的作用關係會更加直觀：

乾宮（伏神）天風姤

戍土父母戍土、

申金兄弟申金、

午火官鬼午火、應

辰土兄弟酉金、世、應是溝通上卦宮和下卦宮的橋樑。

寅木子孫亥水、

子水父母醜土、、世

應爻宮的三個爻的作用規律是：應爻午火作為上卦的核心點，其它兩個爻必須先圍繞她來作用。具體的作用次序是這樣的：申金先作用於午火，然後戌土再作用於申金，而午火不能直接和戍土作用。

世爻宮的三個爻的作用規律是：同理世爻丑土作為下卦的核心點，其它兩個爻必須先圍繞丑土來作用。具體的作用次序是這樣的：亥水先作用於醜土、然後是酉金再作用於亥水、酉金和丑土不作用。

除了遵循上述作用規律以外還必須遵循「隔不作用」這個原則，就此卦把爻之間的作用關係做個概述。

初爻丑土和二爻亥水作用，丑土還跟伏神子水作用。

二爻亥水跟三爻酉金作用，亥水還跟伏神寅木作用。

三爻酉金跟四爻午火作用，酉金還跟伏神辰土作用。

四爻午火跟五爻申金作用，午火還跟伏神午火作用。

五爻申金跟六爻戌土作用。申金還跟伏神申金作用。

世爻和應爻直接作用。

伏神之間也互相作用，但是他們的作用次序要讓位於伏神和飛神之間的作用關係，就本卦中初爻伏神子水雖然可以和二爻的寅木作用，但是子水要先和丑土作用完以後才跟寅木作用。

變爻先和所對應的動爻作用,然後是變爻和變爻的作用,而且他們之間的作用力量很小。

在大量的六爻著作里都認為動爻力量大，因此可以和卦中的任何爻作用，其實質還是沒有透徹理解六爻預測的原始易理，有關此方面的問題請參看第十節「動爻易理探討」。

第七節爻之喜忌

　　傳統六爻筮法沒有喜神的說法，只有用神和忌神、原神以及仇神的區別。就正因為不分爻之喜忌，使多少研易人陷入泥濘中不得自拔，嚴重影響周易事業的發展。

　　如第五節「爻之作用關係」中所舉《地雷復》卦例，如果用傳統斷語「兄弟交重克了財，貨物經商消折本」，這一卦肯定會破大財，事實是該年卦主發了50萬元。所以事後作者就不用斷語，而是另作解釋，自圓其說地把卦評述一翻。造成這一現象的根本原因就是不明財之喜忌也。

　　如何區分爻之喜忌呢？四種格局各有不同的取用神法則。

強卦：世爻克泄耗卦宮五行為喜神，生扶卦宮五行者為忌神。

弱卦：世爻克泄耗卦宮五行為忌神，生扶卦宮五行者為喜神。

從強卦：即是卦宮五行太強旺，不能抑之，只能順其勢扶之，故生扶卦宮五行者為喜神，世爻克泄耗卦宮五行為忌神。

從弱卦：即是卦宮五行太弱，已扶不起，扶之有害，抑之則利，故生扶卦宮五行的為忌神，世爻克泄耗卦宮五行為喜神。

有些讀者可能由於受一些現代易學書籍的影響，簡單地用上面幾條來確定六親的喜忌，一旦確定卦強就認定克、泄、耗卦宮的爻就為喜神,如此簡單的對應關係一直佔據了不少易友思維空間，其本質就是缺少對六爻原始理論的深入研究，實質也沒有理解好爻對卦宮五行作用應該分為「直接作用」和「間接作用」。在上一節中已經把爻的作用關係講得明明白白，按照這樣的思維讀者應該慢慢會了解《六爻新大陸》定六親的喜忌法原來是那麼合乎易理又是那麼嚴密。用第二節中的一個卦例對六親的喜忌作詳細的說明，希望讀者以此為契機去探詢更多的六爻預測根源。

癸未年辛酉月甲辰日（旬空：寅卯）廣東陳先生測當天運氣。

六神震宮（伏神）地風升水山蹇

玄武　　戌土　　官鬼癸酉金、、　　　　父母戊子水　

白虎　　申金　　父母癸亥水×　妻財戊戌土　

螣蛇　午火　　妻財癸丑土、、世　　　官鬼戊申金　

勾陳　　辰土　　官鬼辛酉金、　　　　官鬼丙申金　

朱雀　寅木　父母辛亥水○　子孫丙午火　

青龍　　子水　　妻財辛丑土、、應　　　妻財丙辰土　

《地風升》乃震宮卦，卦宮五行屬木，木五行不得起卦年月日的生扶，本卦為從弱卦。確定好卦宮五行強弱後，再判定世爻同卦宮五行的生克狀況。就本卦而言，世爻丑土是耗卦宮五行木的，故為喜神。然後根據上節「爻的作用關係」再來確定世爻宮其它二個爻的喜忌，五爻亥水是耗世爻丑土喜神的，故五爻亥水為忌神，六爻酉金可生五爻亥水忌神，故六爻酉金也為忌神。

確定好世爻宮三個爻的喜忌後，再確定應爻的喜忌。應爻丑土是幫世爻丑土的，故應爻為喜神。應爻是六爻卦中的另外一個太極點（即太極圖中的另外一個魚眼），應爻宮的其它兩個爻應該圍繞應爻來轉，而不能認為其它兩個爻應該和世爻作用論喜忌。不少讀者長期受到其它易學書籍的影響可能一下子轉不過彎來，假如能從易理大方向上多思考，好多名人或大師的觀點很容易受到質疑甚至否定。其實學易決不能迷信名人或大師，應該有自己的辨別和思考能力。長話短說，還是回到應爻宮其它兩個爻的喜吉問題上來。二爻亥水是耗應爻丑土喜神的，故二爻亥水為忌神；三爻酉金生二爻亥水忌神，故三爻酉金也為忌神。

變爻的喜忌應根據和動爻的作用來定。本卦而言，二爻變出的午火是耗二爻亥水忌神的，故午火為喜神；六爻變出的戍土是克五爻亥水忌神的，所以變爻戍土為喜神。

伏神的喜忌應以和飛神的作用來定。初爻伏神子水可合初爻丑土喜神，故把它判為忌神；二爻寅木合二爻亥水忌神，故寅木為喜神；三爻辰土可生酉金忌神，辰土為忌神；四爻伏神午火生世爻丑土喜神，故午火為喜神；五爻伏神申金可生五爻亥水忌神，申金為忌神；六爻伏神戍土可脆六爻酉金，故戍土為喜神。　

《六爻新大陸》定喜忌神的方法非常符合《易經》「太極生兩儀……」兩進位嚴密而又科學的理論，如失一環都有可能導致預測結果失誤。它是六爻預測的最新理論貢獻，已經引起易學同仁的高度重視和肯定.

第八節取用神的原則

在斷卦時取准用神是斷准卦的關鍵一步，因為用神就是您要測的事情，只有取准用神才能把事情斷准。因此在取用神上除了遵循傳統規定的基本原則外，最主要取用神上還必須符合易理。

一般來說卦中有一個用神時好辦，一旦一個卦出現幾個用神，遇到這種情況必須取其一而舍其它。常用的方法是：舍其靜爻，而用其動爻；舍其不空而用其旬空；舍其不臨世應之爻，用臨世應之爻，或臨世應較近之爻。

上面所說是大原則，但是在實際預測中常常為取不準用神而煩惱，只要讀者能明白易理相信再大的難題都會迎刃而解。下面用幾個例子來加強對取用神的易理理解。

例一：此卦來源於某網站的帖子。

來人問其子海波出走多日不歸，問何時能歸？在外是吉是凶？（測卦地點上海）。問卦人是孩子的父親。

癸酉年丁巳月庚戌日　(旬空：寅卯)

六神震宮（伏神）雷水解　　　　　　雷澤歸妹

螣蛇戌土　妻財庚戌土、、　　　妻財庚戌土　

勾陳申金　官鬼庚申金、、應　　官鬼庚申金　

朱雀午火子孫庚午火、　　子孫庚午火　

青龍　辰土　子孫戊午火、、　　妻財丁丑土　

玄武寅木　妻財戊辰土、世　兄弟丁卯木　

白虎子水　兄弟戊寅木×　子孫丁巳火　

後反饋如下：小孩因學習壓力太大，於5月17日瞞著父母棄學，不幸在5月18日在一轉彎處被一輛開來的火車壓死！

此卦初爻動出巳火，如果按照「舍其靜爻，而用其動爻」的辦法取巳火為用則大錯特錯。此卦父測子，按照六親定位法則，巳火為女兒，午火為兒子。（六親定位法則參閱「六親的正確應用」一節），另外本卦還有兩個午火，究竟取那一個午火為用神呢？這就牽涉到內外卦宮的應用問題了，此卦三爻子孫午火在內卦宮代表本地，四爻子孫午火在外卦宮代表外地。既然孩子已經出走，那麼四爻的子孫午火才是真正要取的用神爻。本卦為從弱卦，世爻辰土為喜神，應爻本可以泄辰土喜神的，因為弱極的緣故失去了對世爻的生克能力反斷為喜神，那麼四爻午火克制應爻申金喜神，午火定位為忌神。

吉凶分析：午火忌神在震宮中強，左右鄰爻皆無克泄耗制它，凶多吉少。如果取三爻的午火作為用神的話結果會截然相反，當然也不符合易理。

例二：甲申年己巳月庚子日乙酉時　(旬空：辰巳) 測書何時到？　　　　　　

六神乾宮（伏神）火天大有　　　　　　　　　　

螣蛇　　戌土官鬼己巳火、應　　　

勾陳　申金父母己未土、、　　　　　

朱雀　　午火兄弟己酉金、　　　　　

青龍　辰土父母甲辰土、世　　　　

玄武　　寅木妻財甲寅木、　　　　　

白虎　子水子孫甲子水、

結果反饋是當月的庚戌日收到信件。

此卦有幾個父母爻，一是世爻辰土，二是五爻未土，三是六爻伏神戌土。按照易理，用神爻不會是世爻辰土，而是六爻伏神戌土，為什麼要用伏神戌土呢？按照易理上卦和下卦是不同的集團，世爻集團先對卦宮作用，然後是應爻集團對卦宮作用。從先後性來看，世爻集團離卦宮近，代表本地，應爻集團離卦宮遠，代表外地。信件在外地，所以應該取應爻集團的父母爻。

本卦為弱卦，世爻辰土本為喜神，因為空亡轉為忌神，應爻巳火也是忌神，伏神戌土泄巳火忌神為喜神。庚戌日喜神戌土值日又沖世爻忌神時為應期。

例三：壬午年己酉月丙午日（旬空：寅卯）某婦女問父壽。

六神坎宮（伏神）水澤節雷山小過

青龍子水兄弟戊子水、、官鬼庚戌土、、

玄武戌土官鬼戊戌土○ 父母庚申金、、

白虎申金父母戊申金×應妻財庚午火、

螣蛇午火官鬼丁丑土× 父母丙申金、

勾陳辰土子孫丁卯木× 妻財丙午火、、

朱雀寅木妻財丁巳火×世官鬼丙辰土、、

實際在壬午年癸丑月丙申日逝世。

本卦有多個父母爻，不是動就是變。首先要確定他的正偏性，卦主為女人，求測對象為男性，應該取正字六親，可是本卦無正字六親，按照可代原則取申金為用。究竟取何爻父母為用呢？內卦宮代表關係較密切的六親，外卦宮代表關係較疏的六親。就本卦而言內卦宮為娘家的父母，外卦宮為男家的父母。所以應取三爻動出的父母申金為用神。關於吉凶和應期將在「應期」一節中講述。

例四：癸未年壬戌月丁巳日乙巳時　(旬空：子丑) 一先生問何時才能找到保險單？

六神艮宮艮為山　　　　　　　水山蹇　

青龍　　官鬼丙寅木○　世妻財戊子水　

玄武　　妻財丙子水×　兄弟戊戌土　

白虎　兄弟丙戌土、、　　　　　子孫戊申金　

螣蛇　子孫丙申金、　應　　子孫丙申金　

勾陳　父母丙午火、、　　　　　父母丙午火　

朱雀　兄弟丙辰土、、　　　　　兄弟丙辰土　

結果反饋：一直沒有找到。

此卦應取何爻為用神呢？按照一般習慣思維保險單為文書為父母爻，但是從實際生活中看，簽定保險單的時候應該認定它是文書的一種形式，一旦它在簽定後就變成了財產，所以應該取妻財爻為用神。按「舍其不臨世應之爻，用臨世應之爻，或臨世應較近之爻」的方法應取世爻寅木變出的子水。子水本來可以生扶世爻寅木忌神的，因為空亡反斷為喜神，喜神空不吉，永遠找不到了。

例五：甲申年辛未月甲辰日壬申時　(旬空：寅卯) 自測下周會出差否？

六神巽宮(伏神)　風雷益　　　　　水火既濟　　　　

玄武　卯木　兄弟辛卯木○應　父母戊子水　

白虎　巳火　子孫辛巳火、　　　妻財戊戌土　

螣蛇　未土　妻財辛未土、、　　官鬼戊申金　

勾陳　酉金　妻財庚辰土×世父母己亥水　

朱雀　亥水　兄弟庚寅木、、　　妻財己丑土　

青龍　丑土　父母庚子水、　　　兄弟己卯木　

此卦卦主問出行，從理論上看世爻這邊的內卦宮離《風雷益》大卦宮較近，代表本地。應爻那邊的外卦宮離《風雷益》大卦宮較遠，代表著外地，此卦明顯地表示卦主要出差的地方。從世爻宮到應爻宮就是從這個地方走到另外一個地方，用神應取應爻變出的子水。此卦應爻動出子水忌神，子水父母為車在巽宮中弱，又被應爻卯木泄能出行，何時可行呢？午日子孫爻強衝剋父母爻忌神時可行，因為子孫午火還代表思想和身體。

本卦是在網上求測的卦例，在10多位高手參與者中，只有本人弟子「真雨」先生斷准了應期，當時引起了不小的轟動和爭論。

此卦如果按照傳統方法是千萬不能出行的，首先應爻空就不吉，再加上午日衝剋了父母爻，行船走馬不出大問題已是萬幸了。

例六：己卯年丁丑月癸未日（旬空：申酉）占問何時會另換一個工作崗位。

六神坤宮（伏神）水地比　　山地剝　　　　　　　　

白虎　酉金妻財戊子水× 應官鬼丙寅木　

螣蛇　亥水兄弟戊戌土○ 　妻財丙子水　

勾陳　丑土　子孫戊申金、、　　兄弟丙戌土　

朱雀　卯木官鬼乙卯木、、世　官鬼乙卯木　

青龍　巳火父母乙巳火、、　　父母乙巳火　

玄武　未土　兄弟乙未土、、　　兄弟乙未土　

本卦卦主問調動工作，卦中有兩個官鬼，以何爻為用呢？如果不問青紅皂白按「動必有因」的原則取六爻變出的寅木的話，一定會犯教條主義。《水地比》為陰宮土，世爻為陰性爻，陰陰為偏，卯木為偏官是要去的第二崗位，六爻變出的寅木為正官為現在的崗位。因此測調動一般以偏字官鬼為用神。

就本卦六親的喜忌和吉凶作簡單分析。《水地比》陰宮土受兩次受傷後變弱的丑土支援為弱卦。世爻卯木官鬼得年支強為忌神，當年沒有調動的條件，只有卯木在卦中無生扶的又受制約的情況下才能夢想成真。來年辰土克制了應爻子水，卯木忌神無生而減力，調動初具條件，四月巳火再泄卯木忌神，卦中最吉利的組合得以體現，卦主圓夢了。

本卦是安徽弟子提供的，實際結果符合所斷。讀者也可以評判此卦所斷有無牽強之說。

例七：甲申年庚午月丁卯日甲辰時　(旬空：戌亥)浙江一先生問當天的牌運。

六神巽宮（伏神）風雷益　　　火雷噬嗑　　　　　

青龍　　卯木兄弟辛卯木、應　　　子孫己巳火　

玄武　　巳火子孫辛巳火○ 　妻財己未土　

白虎　　未土妻財辛未土× 官鬼己酉金　

螣蛇　酉金　妻財庚辰土、、世　　妻財庚辰土　

勾陳　　亥水兄弟庚寅木、、　　　兄弟庚寅木　

朱雀　　丑土父母庚子水、　　　　父母庚子水　

實際破財三百多元。

按照爻對卦宮的先後次序，世爻邊的三個爻先對卦宮作用，然後才是應爻邊的三個爻對卦宮作用，此卦中五爻先對應爻作用（其變爻屬於動爻的組成部分），然後才是四爻對卦宮作用。按此先後次序當取五爻之變爻未土。

《風雷益》為巽宮陰木卦，得起卦日辰幫扶為弱卦。世爻辰土能夠耗卦宮為忌神，五爻之變爻未土為喜神，本日卯木克制未土喜神破財。

有少數易友受到一些書籍的影響，往往取沒有動的變爻作用神而影響了預測的準確率。在易理中變爻是動爻裂變出來的，它是動爻的重要組成部分，變爻的一舉一動都和動爻有著千絲萬縷的聯繫，而沒有動的變爻則沒有發生裂變，所以對動爻的影響不大，不能作為用神。

例九：傳統方法對家裡飼養的動物一般取子孫爻為用神。經過本人的實踐，這種取用神的方法有待商討。筆者在實踐中取應爻為用神，所得的結果準確率非常高。

壬午年癸丑月辛丑日甲午時　(旬空：辰巳) 家裡一條狗患了重病，幾天未進食，其它人都說沒有救了，遂起一卦測其吉凶。

六神震宮（伏神）雷地豫雷澤歸妹

螣蛇　　戌土　　妻財庚戌土、、　　　妻財庚戌土　

勾陳　　申金　　官鬼庚申金、、　　　官鬼庚申金　

朱雀　　午火　　子孫庚午火、應　　　子孫庚午火　

青龍　　辰土　　兄弟乙卯木、、　　　妻財丁丑土　

玄武　　寅木　　子孫乙巳火× 　兄弟丁卯木　

白虎　子水　　妻財乙未土×世　子孫丁巳火　

本卦測狗的吉凶，取應爻午火為用神。

《雷地豫》為震宮陽木卦，不得起卦年月日的生扶為從弱卦。世爻未土能耗卦宮五行木為喜神，那麼用神應爻午火也是喜神。午火在震宮中強又得到年支入爻幫扶很強太吉，不會有生命危險。實際在巳、午日開始好轉，後飲食逐漸正常而痊癒。

當然此卦應爻午火剛好和子孫爻對應，但是按照傳統習慣取動變爻的做法會取二爻動的巳火而不會取應爻午火。

例八：己卯年丙寅月乙未日丙戌時　(旬空：辰巳)某女測母病。

六神兌宮(伏神) 雷山小過　地水師

玄武　未土　父母庚戌土、、　　　兄弟癸酉金　

白虎　酉金　兄弟庚申金、、　　　　子孫癸亥水　

螣蛇　亥水　官鬼庚午火○　世　父母癸丑土　

勾陳　丑土　兄弟丙申金○ 　官鬼戊午火　

朱雀　卯木　官鬼丙午火× 　父母戊辰土　

青龍　　巳火　父母丙辰土、、應　　　妻財戊寅木　

此卦是福建弟子「泡桐」先生提供的。他在99年為一鄰居所測，後卦主之母親於當年的庚辰月乙未日去世，也就是在舊曆二月二十七日。就此卦在取用神和應期等作簡單分析。

一、《雷山小過》為兌宮陰金卦，卦宮五行不得起卦年月日的生扶，此卦為從弱卦。

二、取用神：此卦父母爻多現，只有世爻變出之丑土才是偏字六親——符合女測母的實際情況。如果用傳統方法還有一番爭論。

三、定喜忌：世爻午火為忌神，那麼用神丑土是喜神。

四、定吉凶：丑土在卦宮中弱，午火弱極已經沒有力量生扶它了，而且喜神丑土還受年支卯木克，這樣多不利組合，卦主之母親死亡是肯定的了。

五、定應期：寅月可生午火，午火有力能生丑土，寅月無危險；卯月雖然可克丑土，但是同時也泄了伏神亥水，午火失去伏神亥水的剋制變強還能夠生用神丑土，死亡的條件得不到滿足；辰月晦午火，徹底切斷了丑土的生命線。查萬年曆二月二十七日是乙未日，未土再沖丑土，卦主之母親被閻王招魂去了。

第九節關於空亡的應用

要想把六爻卦斷好，必須重視空亡的正確應用，否則斷出來的卦可能不準甚至吉凶顛倒。傳統六爻對空亡是這樣規定的：「動不為空，強不為空，合不為空，沖空而有用」「春土，夏金，秋樹木，三冬逢火是真空」等等。《六爻新大陸》預測體系對空亡的準確界定只有一句話：強不為空，弱為真空。何謂強？有兩種情況：

1、有卦宮五行生扶者。

2、有起卦年月日入爻相幫者。（注意此種入爻一定是同一個字，例如起卦的年支為子，卦中如果有子水爻弱，那麼子水為得到入爻幫扶轉強，若子水空亡得到入爻後則為不空，如果換成亥水則不為入爻）

空亡的根本易理是:在六爻預測中,五行的生克就是能量的轉化,在「爻的強弱」一節中已經把要的強弱問題闡述的很明確,能量大的五行永遠保持著恆定的狀態,只有能量小的五行存在能量危機的問題.

在運用空亡時還要注意如下幾點：

1、判斷卦宮五行的強弱時不考慮起卦年月空亡的影響。

2、用起卦的日辰查爻的空亡狀態。

3、卦爻真空的，其喜忌反斷。

4、空亡之爻得月令填實時，吉凶明顯。

關於第3條「反斷」是比較新鮮的概念，爻為空亡必定符合弱為真空的定義。既然弱極就無能力去生克卦宮五行或卦中之爻，它的喜忌性質也因此隨著改變。下面舉幾例，請讀者從中理解。

例一：癸未年壬戌月丙寅日　（旬空：戌亥）　山東張先生問感情。

六神坤宮（伏神）地澤臨　　　　　　　水澤節

青龍　　酉金子孫癸酉金、、　　　　妻財戊子水、、

玄武　　亥水妻財癸亥水x應　　　兄弟戊戌土、

白虎　　丑土兄弟癸丑土、、　　　　子孫戊申金、、

螣蛇　　卯木兄弟丁丑土、、　　　　兄弟丁丑土、、

勾陳　　巳火官鬼丁卯木、世　　　官鬼丁卯木、

朱雀未土父母丁巳火、　　　　父母丁巳火、

斷曰：對方已有小孩，此女雖然年輕漂亮，但只是玩玩感情遊戲而已。

答曰：對方確有一男孩，人年輕也漂亮，我也能感覺出她是看中我的錢包。

《地澤臨》乃坤宮卦，卦宮五行屬陰濕土，它得不到起卦年月未戌干土的幫扶，起卦時的日辰寅木亦不幫，本卦為從弱卦。世爻卯木能夠剋制卦宮為喜神，應爻亥水妻財本來可以生扶世爻也為喜神的，無奈亥水在坤宮中弱，又得不到起卦年月日三者中任何一字入爻幫扶為真空，它的喜忌性質也隨之而改變，故把它反斷為忌神。忌神者不是真心也，另忌神亥水受六爻子孫酉金生，故有一小孩。

世應兩爻因為是上下卦的核心點，對六親的影響最為敏感，一些特殊的空亡用法將在授徒時講解。

例二：壬午年乙巳月庚子日（旬空：辰巳）鍾太太測兒子病何日愈？

六神離宮（伏神）火山旅　　　　　　火澤睽　

螣蛇　　巳火　兄弟己巳火、　　　兄弟己巳火　

勾陳　　未土　　子孫己未土、、　　　子孫己未土　

朱雀　　酉金　　妻財己酉金、應　　　妻財己酉金　

青龍　　亥水　　妻財丙申金○ 　子孫丁丑土　

玄武　　丑土　　兄弟丙午火× 　父母丁卯木　

白虎　卯木　　子孫丙辰土×世　兄弟丁巳火　

斷曰：辰日有好轉，巳日可痊癒。

《火山旅》乃離宮卦，卦宮五行屬火，火五行得起卦年月幫扶為強，但日辰子水可克卦宮五行，故不能從強，屬強卦。世爻子孫辰土是泄卦宮五行火的，為喜神。雖然用神子孫辰土在起卦的日辰中屬空亡，因在離宮受宮五行火所生為強，不為真空，喜忌不反斷。辰土之變爻巳火因得起卦月令入爻幫扶，為強旺，也不為真空。乙巳日巳火填實生辰土時病痊癒。

反饋：卦主是我妻子的娘家人，後反饋正如所測。

例三：甲申年庚午月庚午日辛巳時　(旬空：戌亥)浙江一先生測當天的牌運。　　　　　　　　　

六神震宮（伏神）　雷風恆　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

螣蛇　　　戌土　　　妻財庚戌土、、應　　　

勾陳　　　申金　　　官鬼庚申金、、　　　　　

朱雀　　　午火　　　　子孫庚午火、　　　　　

青龍　　　辰土　　　　官鬼辛酉金、世　　　

玄武　寅木　　父母辛亥水、　　　　　

白虎　　　子水　　　妻財辛丑土、、　

《雷風恆》乃震宮陽木卦，木五行不得起卦年月日的生扶為從弱卦。世爻酉金能夠剋制卦宮木五行為喜神，應爻用神偏財戌土本來可以脆世爻酉金的，因為空亡的原因應反斷為喜神，本日午火生戌土偏財為吉。　

反饋：實際贏千多元。

例四：甲申年戊辰月癸丑日癸亥時　(旬空：寅卯) 四川一先生問為父遷墳，何時能成？

六神離宮（伏神）火山旅雷風恆

白虎　　　巳火　　兄弟己巳火○ 子孫庚戌土　

螣蛇　　　未土　　子孫己未土、、　　妻財庚申金　　

勾陳　　　酉金　　妻財己酉金、應　　兄弟庚午火　

朱雀　亥水　　妻財丙申金、　　　妻財辛酉金　

青龍　　　丑土　　兄弟丙午火×　官鬼辛亥水　

玄武　父母卯木　子孫丙辰土、、世　子孫辛丑土

甲申年五月初，四川一位易友發來一封電子郵件，要我幫他選一個父親遷墳的吉日。我根據其父親的墳墓座向，給他選了酉月的某申日酉時。後來在甲申年未月的某一天筆者無意中看到他在另外一個網上發出的卦例，我所選的日子非常吻合卦意，這些都是天意使然。

《火山旅》為離宮卦，卦宮五行屬陰火，不得起卦年月日的生扶為從弱卦。世爻辰土為喜神，初爻伏神為用神，因為在離宮中弱由不得起卦年月日入爻幫扶為真空，但這種空亡情況比較特殊，在本卦中不反斷，還是忌神，酉月衝剋卯木忌神大吉。(有關更高層次的理論和技巧將在授徒時講解)

例五：癸未年乙丑月壬寅日戊申時　(旬空：辰巳) 雲南一易友提供：一位小姐測當天的運氣。　　　

六神震宮（伏神）　雷水解　　　　　　　　　

白虎　　　戌土　　　妻財庚戌土、、　　　　　

螣蛇　　　申金　　　官鬼庚申金、、應　　　

勾陳　　　午火　　　子孫庚午火、　　　　　

朱雀　　　辰土　　　子孫戊午火、、　　　　　

青龍　　　寅木　　　妻財戊辰土、世　　　

玄武　子水　　兄弟戊寅木、、

用傳統方法世爻辰土究竟是真空還是假空呢？筆者肯定地推斷起碼有三種以上不同的解釋。按《六爻新大陸》方法辰土在震宮中弱，又沒有年月日入爻幫扶為真空。

本卦《雷水解》為震宮木卦，只得起卦日支的生扶為弱卦。世爻辰土因空轉喜，本日寅木入到初爻幫兄弟劫財，破財難免。

實際由於晚上出外做生意拒接其「媽咪」的電話，當晚回來後手機被收回。本來約好客人陪夜再結帳的，也因此失去聯繫而泡湯，該女一氣之下從雲南跑回了老家。

例六：癸未年甲子月乙亥日丙子時　(旬空：申酉) 廣州謝先生問戊寅日工程投標成否？

六神坎宮（伏神）雷火豐　　　　　　地火明夷　

玄武　子水　官鬼庚戌土、、　　　父母癸酉金　

白虎　戌土　父母庚申金、、世　　兄弟癸亥水　

螣蛇　申金　妻財庚午火○ 官鬼癸丑土　

勾陳　午火　兄弟己亥水、　　　　兄弟己亥水　

朱雀　辰土　官鬼己丑土、、應　　官鬼己丑土　

青龍　寅木　子孫己卯木、　　　　子孫己卯木

《雷火豐》為坎宮水卦，得月令生扶卦氣為強。世爻申金因為空亡由忌轉喜，本來世爻轉為喜神應吉才是，可惜投標時間沒有出空，另者投標日寅木衝剋申金更無吉利可言。測投標除了看父母爻外，還必須和財爻互相配合才能決斷，他們兩者之間應該都對卦宮平衡起好作用會應吉。如本卦午火財克制父母申金，財對這次的投標起不良作用，故不成。

實際結果不成。

例七：壬午年丁未月乙未日癸未時　(旬空：辰巳)兄弟測財運。

六神　巽宮（伏神）風雷益　天澤履　　　　　　

玄武　　卯木兄弟辛卯木、應　妻財壬戌土　

白虎　　火巳子孫辛巳火、　　　　官鬼壬申金　

螣蛇　　未土妻財辛未土× 子孫壬午火　

勾陳　酉金妻財庚辰土、、世　妻財丁丑土　

朱雀　　亥水兄弟庚寅木× 　兄弟丁卯木　

青龍　　丑土父母庚子水、　　　　子孫丁巳火　

此卦是廣西張先生在海南李先生的易學雜誌上發表的一個卦例分析，讓讀者再次領教傳統方法對界定空亡的模糊性。

原文云：二哥收到外省一公司簡訊息，說抽獎中了筆記本計算機，二哥即搖卦測其虛實。

1、卦財旺又化回頭生，日月又是財。

2、財爻辰土財墓持世，旺不為空。

3、應兄、動兄均入日月墓及動墓。

4、財多財旺，須墓庫收藏，斷甲辰日世出空財到手。

結果：第二天打電話詢問，對方說8月5日（乙巳日）前有效，二哥即匯款320元，結果對方說還要再交3600元所得稅方可，估計是騙局，故放棄。破財320元。

回頭再看看卦，世空，難求易破之象，未土動扶化合失利兄動化進劫財之象。

這樣的故事現在聽起來會覺得荒唐可笑，然而在前兩年這樣的事情還是很新鮮的。就此卦卦理上看作者在事後的解釋和事前的分析完全在自欺欺人——事後說世空，事前說旺不為空；事後說兄弟化進劫財之象，事前說應兄、動兄均入日月墓。我們不能去指責作者，畢竟他是個學員，讀者應該責詢該雜誌的編輯們究竟想給讀者宣傳什麼理論？

本卦請讀者自行分析。提示：應爻卯木為忌神又臨玄武就可以斷不吉，四爻未土偏財忌神臨月令旺更不吉。

例八：甲申年己巳月甲午日乙亥時　(旬空：辰巳) 四川蔣先生占何時跳槽成功。　　　　　　　　　　

六神干宮(伏神)　天山遁　　　　　　　　　　　

玄武　　　戌土　　　　父母壬戌土、　　　　　

白虎　　　申金　　　　兄弟壬申金、應　　　

螣蛇　　　午火　　　　官鬼壬午火、　　　　　

勾陳　　　辰土　　　　兄弟丙申金、　　　　　

朱雀　寅木　　官鬼丙午火、、世　　　

青龍子水　　父母丙辰土、、

四川的蔣先生髮電子郵件來詢問這個卦.

《天山遁》為干宮金卦，年支申金兩次受制已沒有能力幫扶卦宮五行了，格局為從弱。取世爻偏字官鬼為用神。

世爻午火能剋制卦宮五行是喜神。午火喜神在干宮中弱，但得到日辰的入爻幫扶轉強，卦中顯示的信息似乎到了五月午火再得到月令幫扶時能夠成功，實際到了七月卦主反饋沒有成功。子水（子水在干宮中很強）會填實辰土的位置而衝剋午火，致使用神午火大幅度減力而不吉。

例九：甲申年庚午月乙亥日壬午時(旬空：申酉)河南弟子李彥標先生提供：女測養雞問財。　

六神離宮(伏神) 山水蒙　　山天大畜

玄武　　巳火　父母丙寅木、　　　父母丙寅木　

白虎　　未土　官鬼丙子水、、　　　官鬼丙子水

螣蛇妻財酉金　子孫丙戌土、、世　　子孫丙戌土　

勾陳　　亥水　兄弟戊午火× 子孫甲辰土　

朱雀　　丑土　子孫戊辰土、　　　　父母甲寅木　

青龍　　卯木　父母戊寅木× 應官鬼甲子水

實際結果卦主因此而得財3500元左右。

用此卦來質疑傳統空亡的界定非常有代表意義。此主卦和變卦均無財爻，取世爻伏神酉金為用神。酉金空亡，是真空還是假空呢？傳統方法認為「春土，夏金」是真空，另一說酉金不得月令、日辰的生扶也為真空，即使再用「十二長生表」酉金也是真空。真空之財怎能得財呢？當然一些人還會找出很多解釋來批駁我，請持有這種觀點的易友翻開自己以前的卦例記錄看看，究竟自己在不知道結果的情況下能解釋多少卦例，就是知道結果又能毫不牽強地解釋多少卦呢？含糊其辭的東西只能是損害您在周易事業上的發展前途，不信您走下去！

閑話少說，還是回到這卦的分析上來。《山水蒙》乃離宮陰火卦，得月令的生扶為強卦。世爻戌土為喜神，伏神酉金為忌神，它不得卦宮的生扶又沒有年月日入爻為真空，忌神弱又空根本沒有能力破壞卦宮的平衡，所以卦主得財了。

第十節動爻易理探討

在六爻預測中經常遇到動爻，有時整個卦都在動，即使是易齡較長者遇到這樣的問題也會搞得暈頭轉向，更不用說一般初學者遇到這些問題會束手無策了。傳統方法對動爻的解釋和規定很多，而且模糊，並認為動爻之所以動，必是動之有因，而且力量大，有些人更是認為動爻和變爻可以和任何爻互相作用，如此作用來作用去倒讓初學者不知將如何是好，令人盲從，因此傳統方法在事後產生了許多自圓其說的理論。

對於動爻力量大小的問題，我們先不忙找答案，首先來認識一下《易經》的屬性。《易經》是一部哲學經典，相信讀者應該不會反對。哲學提倡的是辨證法，從辨證的角度來看，強或弱都有可能變，正如《黃帝內經》云：「寒極生熱，熱極生寒」、「熱極生寒寒為假，寒極變熱熱不真,陽欺陰弱陰外逸，陰欺陽弱陽出躍」。因此太強和太弱都會引起變化，這正如咱們逐漸接受的從強、從弱的概念是同一種辨證法。令人不解的是，許多人為何在動爻力量大小的問題上又要去否定這一辨證法呢？

動爻之所以要動是因為爻在其外因或內因的變化或突變的作用下，根據自身的陰陽旺衰平衡的需要而產生的一種能量轉化，如強者為了自身的平衡而產生裂變，裂變出不同或相同的六親來加速平衡（此平衡包括陰陽的相對平衡和陰陽的加速消亡），弱者之動也同理。因此傳統理論認為「動必有因」是合乎易理的，只不過現代人沒有透徹地認識它罷了。如果死搬硬套「動必有因」的口訣，每個卦都要考慮每個動變爻的原因，那麼窮畢生的精力也難理出個頭緒來。下面用一個實例來分析更能說明問題。

壬午年丁未月癸卯日（旬空：辰巳）廣西錢先生測當天的麻將運。

六神坤宮（伏神）水地比天澤履

白虎　酉金　妻財戊子水×應　兄弟壬戌土　

螣蛇　亥水　兄弟戊戌土、　　　　子孫壬申金　

勾陳　丑土　子孫戊申金× 父母壬午火　

朱雀　卯木　官鬼乙卯木、、世　兄弟丁丑土　

青龍　巳火　父母乙巳火× 官鬼丁卯木　

玄武　未土　兄弟乙未土× 父母丁巳火　

此卦我在網上帖出來以後有易友用傳統方法對此加以評論，有兩個觀點幾乎是對立的。一種觀點認為：眾多動爻，按傳統講應該是父兄子財連續相生，應財生世，根基深遠，可以贏錢。

另一種觀點認為：按傳統六爻預測方法來判斷，卯木持世為錢先生本人，子水妻財爻為用神，用神生世為財來找我，為得財之象。但子水發動化兄弟回頭克且月建克日建刑，無財可得還會破大財呢。

如果用「動必有因」的口訣再來分析，初爻動變巳火的原因是什麼？對財有何影響呢？這樣把一二四六全部動爻都分析完後，說不定一夜白了頭還沒有理出個頭緒來。

毛主席在《矛盾論》中認為，解決矛盾時必須分清主要矛盾和次要矛盾，只要解決好主要矛盾，次要矛盾也就能迎刃而解。

打一個不太恰當的比喻：一個盆景，卦就好比盆景中的花的整體，卦爻比做花支幹，動爻就為花葉，而所問之事為「花」人們在賞花的時候一般首先是整體觀賞一下，然後就直奔主題——花，直接觀賞花和花有關並帶有襯托性的葉子，沒有人會只觀賞與花無關的葉而忽視賞花。如此看來與花有直接關係的只是圍繞花而生的幾片葉子而已，並不是每片葉子都與此花有其直接的聯繫。看卦也是同理只需看與用神有關的動爻就可以了，沒必要每個動爻都去究其所以然，否則的話只能起到本末倒置的作用。

上例按《六爻新大陸》的方法斷：《水地比》為坤宮卦，卦宮五行屬土，僅得年支的生扶為弱卦。首先按「動必有因」的原則來找用神，全部動爻都沒有動或變出偏財，說明動變爻對求財影響不太明顯，可以不用去考慮跟偏財無關的動變爻。主卦沒有相應的偏財，只能在伏卦中找，五爻伏神亥水為偏財耗飛神戌土喜神，所以它是忌神，亥水在坤宮中弱，且受起卦的日辰卯木泄大吉，實際該天卦主贏錢1600元左右。只要明白偏財是喜還是忌，再跟起卦的日辰作用，根本不用理會其它無關的動爻，變爻。快不快，好不好？各位讀者易友心裡應該有數吧！

此外由於動變爻的關係，傳統方法還對這些關係賦予了不同的說法，主要有以下幾種：反吟、伏吟、進神、退神、化墓庫等，有些用法甚至還編成了歌訣，許多學易之人把它背得滾瓜爛熟，結果十有八九走進學易的死胡同。在後面的章節中用《六爻新大陸》的理論對這些方面問題進行闡述。

第十一節關於四墓庫

傳統六爻有四墓庫之說，何謂四墓庫，辰戌丑未四土是也。辰為水庫，戌為火庫，未為木庫，丑為金庫，因水土同宮故辰又為辰戌丑未四土之庫。卦爻強時為庫，卦爻弱時為墓。傳統六爻對四墓庫有諸多論述，劉伯溫先生的《黃金策總斷》中有雲「入墓難克，帶旺非空，墓中人不沖不發，身上鬼不去不安」「用爻重迭，喜墓庫的收藏。」這幾句還不是包攬墓庫的解釋，《卜筮正宗》還有入日墓庫、入變爻墓庫、入月墓庫、伏神入飛神墓庫等等諸多墓庫的論述。傳統六爻對卦爻強弱的界定已經十分模糊，要分清入庫和入墓又談何容易，因此一般學者花了十年、二十年的功夫對自己所斷的卦仍然模模糊糊，其原因就是這些諸多不切實際的理論所致。

在《六爻新大陸》預測體系中刪除對卦入日月墓庫之說，只論卦爻之間的五行生剋制化，減輕學者許多負擔，為順利進入預測高速軌道奠定了理論基礎。但是對動爻化墓庫有所保留，在本書的預測體系中不分墓和庫的區別，只論喜神化墓庫為凶，忌神化墓庫為吉。下面舉三例，讀者可以從中理解墓庫的實際意義。

例一：壬午年癸丑月辛卯日（旬空：午未）廖小姐測兄病。

六神兌宮（伏神）澤水困　　　　　　　　　　

螣蛇未土父母丁未土、、　　　　　

勾陳　酉金兄弟丁酉金、　　　　　

朱雀　亥水　子孫丁亥水、應　　　

青龍　丑土　官鬼戊午火、、　　　　　

玄武　卯木　父母戊辰土、　　　　　

白虎　巳火　妻財戊寅木、、世　　　

斷曰：本日病情會加重。

按照傳統方法，用神酉金兄弟在丑月為旺，按旺為入月庫之理論，酉金是入月庫不是入月墓，用神入庫待日辰沖暗動時破庫可病癒。實際卦主兄弟在當日病情加重進入了重病房。

按本書預測體系論，《澤水困》乃兌宮卦，卦宮五行屬金，金五行得月令生扶為強，但有年支、日支克耗它，本卦為強卦。世爻寅木為喜神，應爻亥水能生世爻寅木喜神，所以亥水也為喜神，酉金兄弟生亥定為喜神，本日卯木沖酉金不吉，幸酉金兄弟在兌宮中強旺，無生命之憂矣。

例二：癸未年已未月乙未日（旬空：辰巳）徐先生測出差辦事吉凶。

六神艮宮（伏神）山火賁　　　　離為火

玄武　　寅木　　官鬼丙寅木、　　　父母己巳火　

白虎　　子水　　妻財丙子水、、　　　兄弟己未土　

螣蛇　　戌土　　兄弟丙戌土×應子孫己酉金　

勾陳　申金　妻財己亥水、　　　　妻財己亥水　

朱雀　午火　　兄弟己丑土、、　　　兄弟己丑土　

青龍　　辰土　　官鬼己卯木、世　　　官鬼己卯木　

斷曰：出行大吉，所辦之事本日能成。

按傳統六爻方法論，取世爻卯木用神，卯木墓於月建日辰，變卦又為六衝，大凶之象，何吉之有？實際卦主回來後反饋，該日出行非常順利，並且要辦的公事當日就搞掂。

按本書預測體系論，《山火賁》乃艮宮卦，卦宮五行屬干土，得起卦年月日的生扶為從強卦，世爻卯木克卦宮五行為忌神，起卦日未土可耗卯木，忌神弱而有制當然大吉。另外從真正的易理上看，出行應該考慮應爻宮的六親，以本卦而言，應爻戌土化出酉金忌神本不吉，但是起卦日未土有力脆了酉金，所以應吉。

例三：甲申年辛未月丙午日壬辰時　(旬空：寅卯) 某男搖卦測朋友(男)的弟弟一夜未歸吉凶如何？

六神離宮（伏神）火風鼎　　　　　　雷天大壯　

青龍　　巳火　兄弟己巳火○　子孫庚戌土　

玄武　　未土　子孫己未土、、應　　妻財庚申金　

白虎　　酉金　妻財己酉金、　兄弟庚午火　　　　　　　

螣蛇　　亥水　妻財辛酉金、　　子孫甲辰土　

勾陳　　丑土　官鬼辛亥水、世　　父母甲寅木

朱雀　　卯木　子孫辛丑土× 官鬼甲子水　

本卦是遼寧弟子「天意」先生提供的。反饋結果當晚在一個橋下發現屍體，被捅14刀，疑為仇殺或情殺。

按照傳統方法斷：巳火用神得日辰幫扶為強，用神動化出戌土為火庫而不是火墓，巳火兄弟不應該有殺身之禍。

而按本書預測體系論，《火風鼎》為離宮陰卦，用神巳火為偏字兄弟很符合求卦人六親的定位。離宮火只得起卦午火的幫扶為弱卦。世爻亥水為忌神，應爻未土為喜神，用神巳火生扶未土亦是喜神。巳火動化戌土墓庫且戌土在離宮中強，巳火雖然也在離宮中強，但是在本卦中無鄰爻的生扶又受鄰爻強未土和戌土的泄耗，從力量上對比為3：1（未土又還得月令入爻），此所謂「好手難敵倆」。最主要的還是巳火喜神化墓庫所致。

從以上三例可以看出，傳統六爻對墓庫的實際意義非常模糊，我想大概是前人為了礙人眼目而設下的伏筆。只要分清六親的喜忌，按照五行生剋制化之理，以後讀者遇到墓庫問題就很快迎刃而解。

第十二節飛神和伏神

在六爻預測中常常在排出的卦中不見用神，這種現象稱為用神不現。用神不現就要找出來，否則無法預測。方法是從本宮的首卦中尋找。如此所得的用神為伏神，伏神對應的爻被稱為飛神，如下例：

　　震為雷（首宮卦）　　　　　　地風升（主卦）

妻財庚戌土、、　　　　　　　　官鬼癸酉金、、

官鬼庚申金、、　　　　　　　　父母癸亥水、、

子孫庚午火、　　　　　　　　妻財癸丑土、、世

妻財庚辰土、、　　　　　　　　官鬼辛酉金、

兄弟庚寅木、、　　　　　　　　父母辛亥水、

父母庚子水、　　　　　　　　　妻財辛丑土、、應

　　假如用《地風升》卦測子孫之事，卦中無子孫爻，如何辦呢？首先分清《地風升》卦是何宮卦，把首宮卦列出來（熟練以後不必如此），如本卦的首宮卦為《震為雷》，四爻午火為子孫爻，這個午火就是伏神，它對應的主卦四爻丑土稱為飛神。其餘仿此。

飛神和伏神的生克制化很重要，也是判斷人事吉凶的重要依據。從古至今的書都在談飛神和伏神的關係，並且運用許多斷語。如「伏去克飛名為出暴，飛克伏消亡傷身」等，其實都不得其中的奧秘。真正要斷准伏神的吉凶，必須先分清楚卦的格局，爻之強弱以及喜忌。如果飛神是忌神的話，伏神克制了它會應飛神六親的吉，並不是古歌訣中所說「伏去克飛名為出暴，飛克伏消亡傷身」。即使伏神為忌神，飛神為喜神的話，也要看伏神有沒有力量克制飛神，如果沒有力量的話，飛神反而會耗制伏神而應伏神六親的吉。下例的例子供讀者去理解。

例如：張國明先生貼在網上的一卦（張國明先生是遼寧某大學的一位講師，在姓名學上頗有造詣）：我妻子自己搖的卦，求測晉陞職稱順利否，麻煩各位看看。

甲申年庚午月壬戌日己酉時　(旬空：子丑)

六神　離宮(伏神)　天水訟　　　　　　火地晉　　

白虎　　巳火　子孫壬戌土、　　　兄弟己巳火　

螣蛇　　未土　妻財壬申金○　　子孫己未土　

勾陳　　酉金　兄弟壬午火、世　妻財己酉金　

朱雀官鬼亥水　　兄弟戊午火、、　　父母乙卯木　

青龍　　丑土　子孫戊辰土○　　兄弟乙巳火　

玄武　　卯木　父母戊寅木、應　子孫乙未土　

此卦當時有幾位弟子參與了批斷。

「思一休」斷：旺卦。父母戊寅木為忌弱申報材料質量不錯，伏神官鬼己亥水也為弱忌，且飛神旺爻午火耗之有力，結論名上有喜。　

「泡桐」斷：我是新大陸弟子，如果錯了，是我學易不精。離為旺卦，兄午為忌，臨月旺，說明競爭的人很多。官為忌，本月為午月，異性不起作用，今年工作順利，未月可評上。具體日子我沒把握，試斷一下：辰日或丑日。國明兄，如果錯了，對不起。另外，嫂子是老師嗎？

張德用簡訊斷：張老師：您好！我師傅饒先生實在是太忙，我現在從廣西過來跟他學六爻，他的事情我代為回答。您夫人測職稱一卦我認為可行，這一決論供您參考。

張國明先生事後反饋：內人順利評上了，未月剛過出的結果。她也是老師，哎，她評上了，我沒評上，這下更沒地位了，哈哈。

如果套用傳統斷卦歌訣「伏去克飛名為出暴，飛克伏消亡傷身」，卦主不削職也會被貶官。卦主反饋後我要求弟子「思一休」先生把此卦的思路寫出來，下面一段是他在「弟子內部網站」的評述：

旺卦。世為忌，應爻寅木生世也為忌，我在學校工作深知評定評職稱申報材料是非常重要的，它代表你的能力，水平及競爭力的大小。此卦父母寅木為忌弱又被世強爻午火、二旺爻辰土耗泄代表申報材料質量不錯，即基本條件巳具備。評職稱要過二個重要的關口：一是學校先初評，一些條件不過硬的往往在這一輪被淘汰。第二是報到省或市職稱評定部門審核。這一關只要具備下列條件之一既可過：申報材料質量非常高或上面有後台。這實質上是官鬼的作用。本卦應為忌二爻為喜，三爻為喜，伏神官鬼己亥水為弱忌，被飛神旺爻午火耗之有力，忌神有製得官鬼，官鬼又主名氣，自然是榜上有名那。評職稱從上報材料到結果出來時間在二個月內。問卦在午月，接著是未月均制忌神官鬼。所以職稱評上是鐵板定釘的事了。

在以前的章節中講過伏神就是卦宮五行在六爻預測中的最為典型的應用，伏神和飛神有著千絲萬縷的聯繫。作為首卦宮伏神通過初爻到五爻的變化而產生另外七個卦，那麼伏神就是飛神的原始狀態。在作用關係上他們之間應該先發生作用，從定伏神的喜忌辦法中也最能說明問題。

現在有些易學投機者根本不問易理，單憑几個卦例就下結論何爻和何爻作用，實在是誤人不淺。下面一個卦例來闡明伏神和伏神、伏神和飛神到底哪一個先作用。

例如：甲申年辛未月甲寅日己巳時(旬空：子丑)測財運。

六神乾宮（伏神）火地晉火雷噬嗑

玄武　　戌土　官鬼己巳火、　　　官鬼己巳火　

白虎　　申金父母己未土、、　　　父母己未土　

螣蛇　　午火　兄弟己酉金、、世　　兄弟己酉金　

勾陳　　辰土妻財乙卯木、、　　　父母庚辰土　

朱雀妻財寅木　官鬼乙巳火、、　　　妻財庚寅木　

青龍　子水　父母乙未土× 應子孫庚子水　

本卦卦主是旅居加拿大的華僑馮先生，這卦是他自測財運的卦例，他對辰月得偏財百思不得其解。藉此機會向一直關心易學發展的海外僑胞敬禮！

本卦《火地晉》為從弱卦（一些特殊的格局將在授徒時傳授）。世爻酉金為忌神，應爻未土和二爻巳火、二爻伏神寅木皆為喜神，辰月辰土入到三爻中，先耗了三爻飛神卯木，卯木減力的同時，二爻巳火也隨之減力。那麼用神寅木自然增力而得偏財，如果認為三爻伏神辰土直接耗了二爻伏神寅木的話，那麼破財就難避免了。從另外一個生克路線來看，辰月辰土先克了初爻之變爻子水，子水減力，未土增力，巳火減力，用神寅木就增力而應吉。

伏神如遇飛神空亡叫做伏而得出，伏神得出以後就會對卦中的鄰爻起作用。對鄰爻喜神起好作用定為喜神，如對鄰爻起壞作用定為忌神。

例如：癸未年丁巳月庚子日（旬空：辰巳）某男問當天的麻將財運如何。

六神坎宮（伏神）水雷屯　　　　　　　水澤節

螣蛇　　子水　　兄弟戊子水、、　　　兄弟戊子水　

勾陳　　戌土　　官鬼戊戌土、應　　　官鬼戊戌土　

朱雀　　申金　　父母戊申金、、　　　父母戊申金　

青龍妻財午火　　官鬼庚辰土、、　　　官鬼丁丑土　

玄武　　辰土　　子孫庚寅木×世子孫丁卯木　

白虎　　寅木　　兄弟庚子水、　　　　妻財丁巳火　　

　　測卦人是我初中的同學，他在街頭卦師那邊起的卦，卦師告訴他「今天的財運很好，放心玩吧！」。他問我真的是這樣嗎？我對他說：「按照傳統斷六爻的方法你今天應該得財，而且財不小。如果按我的新斷法。不但沒財，還會破大財」他不聽我的勸告，還是去玩了，結果玩了一天輸掉了2千多元。現在我們來對此兩種斷卦的不同點分析如下。

　　傳統方法取伏神午火妻財為用神，用神午火得月令幫扶強吉，再者飛神辰土空亡午火得出。原神寅木又化進神，且得日辰生，庚子日衝動午火為暗動，忌神子水兄弟並沒有動不會劫財。綜合來看，用神暗動又得原神化進神相生，得財沒錯。

我判斷破財依據是：《水雷屯》卦屬坎宮卦，在起卦的年月日中只得日支幫扶，判為弱卦，世爻寅木泄卦宮五行為忌神，妻財午火因辰土空亡，進而填實辰土爻位置來泄寅木忌神，故用神午火為喜神。起卦當日為庚子日，子水沖午火，午火喜神被沖肯定不吉，何財之有？

第十三節　進神和退神

　　卦中動爻變出與自己五行相同的爻叫進神或退神。進神者如亥化子、寅化卯、巳化午、醜化辰、辰化未、未化戌、戌化丑、申化酉。

　　化退神者如子化亥、卯化寅、午化巳、酉化申、辰化丑、戌化未、未化辰。

按照傳統對化的理解是把五行向前化為化進，向後化為化退，並且認為用神原神化進吉，忌神化進為凶，原神化退凶，忌神化退為吉。根據筆者多年的實踐認為上述說法並不完全正確。首先，化進或化退都是異性相化，根據動爻易理來分析，化進和化退都是動爻自身為了自身的平衡而發生的，變爻是動爻裂變的結果，它們雖然在形式上好象似分開的，其實它們是共體，聯繫非常緊密。不論是化進或化退都要分清動爻和變爻的喜忌。如下例：　　

甲申年己巳月乙酉日戊申時　(旬空：午未)測五月八號（丁亥日）調動手續能否辦好。

六神巽宮（伏神）風天小畜　風澤中孚

玄武　　卯木　兄弟辛卯木、　　　兄弟辛卯木　

白虎　　巳火　子孫辛巳火、　　　子孫辛巳火　

螣蛇　　未土　妻財辛未土、、應　　妻財辛未土　

勾陳官鬼酉金　　妻財甲辰土○　妻財丁丑土　

朱雀　　亥水　兄弟甲寅木、　　　兄弟丁卯木　

青龍　　丑土　父母甲子水、世　　子孫丁巳火　

本卦是山東一位女弟子拜師時給俺的禮物。下面是她在網上反饋的一段話：「我的工作是人事局局長在5月30日和我談的話，告訴我5月8日上班來辦手續即可，工作已定好到某局工作。當時我認為8號辦完手續是100%的把握，乙酉日是隨便測一下，對饒老師的回答我覺得不可能。結果，8號人事局局長開會沒辦成，9號下午才把調令拿回單位，不是這個不在，就是哪個有事，一紙調令直到昨天才辦完，辰日報到，饒老師真准。」

《風天小畜》為巽宮陰木卦，木五行不得起卦年月日的生扶為從弱卦卦。初爻子水為忌神，二爻寅木為喜神，三爻辰土為忌神，用神酉金為喜神。取伏神酉金偏官為用符合調動的意思。

酉金喜神得起卦日辰入爻幫扶為強大吉，此事能成。但是卦主的意念集中到丁亥日，那情形又不一樣了，亥日直接泄了酉金，亥水為文書，故手續不能辦成。實際5月8號丁亥日人事局的全部人員到區里開會去了，卦主經過幾天的折騰終於在5月13號壬辰日把手續辦妥。應辰日者是飛神辰土生了用神酉金。

按傳統方法斷：辰土原神化丑土退神，加之飛神不空，伏神不得出，就連調動都不成，那與實際情況不符