如何點穴

劉伯溫在點葬鞭山後感觸地說：「我愛鞭山二十年，鞭山對我默無言，今朝始悟鞭山趣，貴穴從來不易扦」。「三年尋龍十年點穴，一年學得尋龍，十年學不得點穴」。可想而知，點穴功夫是整個風水學之精華；也是最困難、最核心的科目；也是巒頭功夫最後驗收的最佳裁判，但是只要勤用心思考，勒尋山頭，細心觀察穴場形勢，忠於和酷愛風水這門易學，點穴的功夫是可以掌握的，只要我們有決心就一定能成功。「我愛青山年復年，青山感動獻真言，今朝始悟青山趣，貴穴不負有心人」。

第一節     定 穴 法

一；穴場；穴場是穴位的外圍。穴是核，穴場是保護層，是肉是皮，穴位最大為二平方米，而穴場就大得多了，構成穴場必須具備以下條件；

1；來龍生動活潑有生氣；

2；要有蜂腰鶴膝（束氣過峽得真）

3；穴星要完美、秀麗，完全脫掉煞氣。

4；要選擇在有龍氣的地方定穴場，這是非常重要的一環，如果沒有龍氣到的地方最養也是假的，「坐下若無真氣脈，面前空有萬重山。」

5；站在穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護衛，層層關鎖，藏風聚氣固若金湯；而穴山前面平整開闊，鍋鉗，有九曲水玉帶水流過，或水聚的地方，有龍虎砂護衛，有一斜坡由穴星一直延伸到水邊附近，穴位就在這一斜線上，在穴星的斜坡上，不能點在頂部。

二；穴位；

1；太極定穴；站在開面的外圍看。發現有一個圓暈，隱隱約約，傷價佛佛，粗看有形，細看無影，遠看似有近看似無，側看則露，正看模糊。這就是我們所尋找的真穴。

（1）；太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道向專左在分流左右分水道，向下部中間流去，叫做合口，而且合口一般對正穴位的中線。

（2）：太極動而生陽，圓暈肥起為陽，中心突起，故為動中之靜，即窩中有泡，窟中突起的地方就是穴位，開瑩時宜淺不宜深。

（3）：太極靜而生陰，圓暈瘦陷為陰，中心有窟，故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開瑩時宜深不宜淺。

2：兩儀定穴；兩儀就是陰陰，地理以山為陰，以水為陽，陰陽之中又有陰陽，龍有龍的陰陽，水有水的陰陽，穴有穴的陰陽。

兩儀定穴的形狀基本上加太極暈相似，不同的是，在太極暈中間有上半部疲，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘕，右半部肥，威左半部肥，右半部瘦，疲而下陷為陰，肥而突起為陽，在點穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分出肥疲和凹凸；一半肥，一半疲，一邊凹，一邊凸，這是陰陽二氣交媾的地方，天地交媾，功物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽之道，所以我們在定穴位時，一定要定在陰陽交合的合縫線的中點上，才為正確，偏左偏右，都不能化生。

3：三勢定穴，三勢就是根據人的立坐睡三種姿勢演變過來的，所以在穴場確定之後，穴星高大時，就特別注意，觀察穴星偽形態，是站、是坐、還是睡；觀察錯了就全盤皆錯。

立勢：山勢如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時出脈，結脈穴，生暈在高處，這叫做「天穴」，穴結在山巔頂之仰，而立穴的地方一定要平坦才正確。天穴，如人之心窩，多結立體，如人拱手直立，兩肩曲凹，必抱其心窩。天穴，穴雖高，但站在穴位上，如臨平地，沒有高的感覺才對，同時天穴如乘風而下，來脈面緩慢，若脈急就不對。

坐勢：山形如坐著一樣，身屈，頭不俯不仰，氣藏在中間，山脈結穴，生暈處，不高不低，叫做人穴。穴結在山腰，落脈緩和低平的地方，如果來脈急，穴位應在傍邊尋找。穴點高了傷龍，點的太低了傷穴。人穴，如人之肚臍多結坐體，如人分手危坐。兩臂曲凹，必中抱其肚臍處。人穴要避風而上，來脈宜不急不緩。

眠勢：山勢如人仰睡一樣，身仰，頭仰，氣往下墜，出脈結穴，生暈民低處，名為地穴。一般穴結在山腳附近，來脈峻急時穴結在乳頭。地穴，男女之生殖器之道，乳突、窩鉗；多結眠體，如人垂手仰卧，兩掌曲凹，必下抱其人道。地穴就水而下，來脈宜急，此穴要得水近堂，若是明堂端正水合法度，求富甚速。

4：三停定穴；

三停定穴法和三勢定穴基本相同，也取天、地、人穴。不同的是他要結合附近左右的山峙和案台，取諸山相稱，來避兇殺合法度。若左右山峰低，朝案也低就應點地穴，如點天穴、人穴，則要把左右山和案台踏在腳下，便會出現財山不上手，定主破財、資財耗散。周圍山低穴位高，必然孤露受風吹射，主孑孫弧寡。

若附近周圍的山高，案山也高，雖尋高處平坦開闊處點天穴，如果點人穴，則受山峰欺壓，主出子孫頑鈍，福祿不旺，若點地穴更糟，因受左右山、案山壓倒穴位，主子孫衰絕，禍患連綿，久則人丁絕，財產敗盡，所以不嚳管是天穴、人穴、地穴都要選取左右山和案山，不高不低。這樣會財祿到手，丁財兩旺。另外三停定穴，還要注意如下幾點：

（1）：不能舍近就遠，不能貪遠秀而誤點天穴，這樣穴高財源低，主冷退破財產及離鄉敗絕。

（2）：三停的穴位，要開闊窩坦，可藏車；隱馬，這是真穴。

（3）天穴登風而下要窩鉗，藏聚，人穴，要避風而下，要上不急，不下陡，地穴要就水而下，要四山低來勢猛。

（4）要有窩  平坦；天、人、地三穴的立穴處，都要不陵陡，有窩坦的真穴，皆要生成的窩；泡才是。

（5）三停點穴要訣；太高則露，太低則沉，高用藏風，代莫失脈，高則傷龍，低側傷穴，高則犯罡；低則犯盪，犯量則殺，犯盪則絕。

5、四殺定穴

四殺是指藏殺、壓殺、閃殺、脫殺。四殺定穴法，主要是用在來龍入首，結穴處帶殺和龍虎砂帶殺方面，在點穴時，必先留心觀察四殺是否出現，所謂「殺」就是指尖利硬直的山  。

（1）藏殺：來龍入首不直不急不硬，直伏靈活，緩慢有神，穴星左右龍虎砂，園凈沒有尖角，硬直，宜居中下穴。

（2）壓殺：來龍來脈吐出尖利硬直形塊，穴星腳下有失咀，龍虎砂也尖利直射，穴位宜居高處，選定（在看不見這些殺形處選定）。

（3）閃殺：來龍來脈直射。山頂尖利，龍虎砂或右或左邊有尖利直身的殺形，穴位，宜選擇在園靜的一邊和看不見這些形狀的地方定穴。

（4）脫殺：來脈來龍急，山勢雄峻，四應下且聚，穴星形勢峻忿，左右低下，穴宜取低處而點。

6、饒減定穴位：主要是針對左單堤和右單堤而言，而且必須有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。

如有單堤右山先到，虎抱龍，穴向右，枕左饒龍減虎，水要從左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。

如單堤左山先到龍抱虎，穴向左，枕右為饒虎減龍，水要從右邊來往左流去，左山逆水方合局。

7、聚散定穴法

氣聚則吉，氣散則凶。所以點從一定要選聚氣的地方點，但聚散有三種，一是大局之聚散；二是穴場之聚散。首先選取大局聚氣，這樣眾山團聚，眾水相匯，羅城周密，風氣融結，不隱不跌。

其次選取穴場聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否窩窟，或垂乳，開口，或吐唇，或鉗，或泡，四山擁從，在這些地方點穴，才是氣聚之處。

還有真氣融結，必要界水分明，上有分，下有合，前有應，後有樂，明堂之水自然來會，或湖泊，或池沼，或溪洞，或田源，不是融注，定得特朝。

但真氣聚處，明堂決不寬曠，若明堂曠，局勢大，必須穴前有內堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，才是真氣融聚的地方。如果明堂寬闊必須有陰州關欄住內氣，而元辰之水聚於明堂，外水或遠湖，或橫帶，如此明堂寬闊邊無妨。

8、向背定穴法

向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對有情，向我者為有情，有情則吉，背我者為無情，無情則凶。

所以點穴時一定注意，賓主是否有情，龍虎護衛，要無他顧和往外之態，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻等等，這樣才是氣聚融結，和山水之情相向也。

所以古雲「一個山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情真不真」就是這個道理。

9、枕龍耳角定穴法

枕龍耳角定穴法，就是我們平時所說的，看有沒夾耳峰，夾耳峰在穴後的左右兩旁，主要起擋風的作用，所以定穴位時，不要隨便的移上、移下，應選在夾耳相對，藏風聚氣最佳的地方，也就是就：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，依十分之一比例，取其相對稱。古人云：安龍頭枕龍耳，隱而不露真可取，兩邊樂山在耳旁，下後自然多富貴，安龍頭枕龍角，露而不隱穴當劃，左右樂山不照  扦之定主家消樂。所以這種方法也是以藏風聚氣，不隱不露為準則。

第二節     證穴法

證穴，就是用一定的辦法和物證，來證實你所點的穴是真的還是假的，我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢、樂山、鬼屋、龍虎、纏護、唇毯等八種方法。

（一）   朝山證穴

當你確定穴位的位置時，站在確定的地方：（1）看對面的案山是否符合高不過目，低不過胸的距離上；（2）取近案為準；（3）案山是否有情，有情的標準是水城必美，後樂必對。四周必無缺陷，不必考慮外洋，「外洋千重，不如近身一案」。

（二）   明堂證穴

對明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔凈、團聚，若明堂不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結，縱有美穴須棄置。

小明堂：於園暈下最為緊要，要平正，可容人側卧，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為尖穴。

中明堂：在案山內，立穴要向融聚交會，否則失消納順暢之機。

大明堂：在案山內，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。

（三）   水勢證穴

山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結，所以「得水為上」，楊公說，「未看山先看水，凡是真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水曲抱灣灣，看穴分明在此間」。

所以我們登山點穴一定要看水勢，如水聚於左堂，或水城號抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城園抱有情，則便如穴位居中，若潮源遠，明堂寬，穴宜高，或元辰長，局勢順，則穴宜低，此是水勢定穴之大法。

（四）   樂山證穴

所謂樂山，就是穴星後面左右的山，他起著擋風的作用，所以無樂則穴真不真的說法，如果貼穴的樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鍾、頓鼓等形狀者，穴是非常貴的，但是樂山不能太高大雄聳，有欺壓之勢，嵯峨可怕之感，有此，當避開立穴，要切記，犯之必主凶敗。

枕樂山之法如下：樂山在左，則穴在左，則穴居右，樂山在中，穴居中。如左右俱枕樂山，可能結雙穴，或結一穴居中，樂山近則依近，短則取長，少則枕多，以多而推，一定不易。

如果樂山高大壓穴，就左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，則穴歸後，後山壓穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心。

（五）   鬼星證穴

其實鬼星和樂山，沒有多大的區別，在形態上區別鬼星尖些，樂山園此都在穴星後面左右，與樂山相互對照，顯映。

橫落偏斜之穴，穴後一定有鬼星，直來撞背結穴的，不必要論鬼，以鬼證穴的法測如下：

鬼在此止，穴在此住，鬼在彼生，穴在彼處。立穴不能有偏差，否則鬼奪氣去，穴不能收，則為失穴，主敗禍立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太長，太長，則奪我之真氣。

（六）   龍虎證穴

龍虎證穴法，主要是講虎龍的護從，曲手之好壞，強弱與美惡，龍強從此，虎強從虎，這是定穴之大法；還有龍山逆水，則穴依龍，虎山逆水則穴依虎，左單堤，則穴挨左，右單堤則穴後，龍虎山高，穴亦高。

龍虎山低，穴亦低，龍山有情，穴在左，虎山有情，穴在右，龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山先到，則收龍，虎山先到，則收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。

（七）   纏護證穴

纏護比喻貴人和侍衛的關係，既然是侍衛，就可敢隨便離開主人，也不敢近迫主人之身，所以護在此，穴也在此，立纏在此，其穴於此，實質是指護送之砂，多少和有情、無情、護送之砂多且彎抱有情、穴位就越真，另外還要注意，地如有三塔、兩塔者，當以送山定之，送短，穴在內，送長，穴在盡，送偏，穴亦偏，送盡穴即止。

（八）   唇毯證穴

唇毯象人的嘴唇，是穴下餘氣發露的特徵，大的叫毯，小的叫唇，如果真龍結穴，一定有餘氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，

穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地設，自然的現象，無此，不是真結穴也，特別是橫龍結穴，必須有此特徵，不可忽視。楊公說：

貴龍落處行毯褥，毯褥之龍富貴局。

問君毯褥如何分？穴下有坪如蹩裙。

臂如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。

真龍到穴有實褥，便是枝龍邊富足。

（九）   天心十道證穴

即是以穴位為中心，配合前、後、左、右四周之星峰，有情與否，天心十道的穴法則是前有照山，後有蓋山，左右有夾目峰而且對應，拱護，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來證穴，點穴時一定要詳細審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫後，前後照山，不可偏左，偏右。

（十）   分合證實

我們在點穴時，首先看：（1）有否八字水分流；（2）大八字內有小八字水；（3）兩旁還要有蝦須水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去向為真穴，三分三合是點穴之秘要。

第三節   審穴之貧富貴賤

若識富貴與貧賤於穴中仔細辯，先看來水與去水，次審龍形定的端。

富穴：十分富穴九個窩，悅如大堂一暖閣。

八面  風都不見，金城水繞眠弓案。

四周八千俱豐盈，水聚天心更有情。

人首氣壯龜蓋形，富比陶朱塞上翁。

貴穴：十分貴穴九個高，氣度昂昂壓百僚。

旗鼓貴人分左右，獅象  星帶衙刀。

眠弓案山齊胸下，臨官峰聳雲霄。

三吉六秀並開馬，貴如斐杜福滔滔。

貧穴：十個貧穴九無關，砂水飛直不灣環。

頭御斜流龍虎反，簸箕水去退田莊。

扦瑩誤兒諸煞，世代寒貧似范舟。

賤穴：十分賤穴九反弓，桃花射助直相衝。

子午卯酉為沐浴，掀君舞袖探頭形。

更有抱肩斜飛類，翻花扯淺假公卿。

尤防離兌與巽位，砂水反背穢家聲。

再後大家注意，不論在離山，或者平地，我們在定穴位的地方，一定要尋找有形影、口角、窩突、弦棱、化生腦、毯檐、蝦須、蟹眼、仰梅花、覆梅花、金魚界合，上陰下陽，上陽下陰，左陽右陽，左陽右陰，邊明邊暗，邊硬邊軟，邊肥邊瘦，都是天地陰陽之氣交  的地方，有了以上這些特徵，你點的穴才是正確的，才是吉穴。

1、  口角：夾在穴有兩邊，向內彎曲的地塊，亦稱（蟬翼砂）。

2、  蝦須：在穴位或穴場兩邊分流下來隱微的水路，而且在穴位前面匯合流去，它有大有小，

大的界明穴場，小的分清穴位。

3、  蟹眼：在穴山下有兩個微微突起的角形地塊，是用來判斷穴之正偏的依據。

4、  金魚：穴位下面有一小山或一塊石頭苞，而且在下面有泉水又終年不涸。

    5、毯檐：即唇口，龍氣經過穴位，餘氣吐露，大的為毯，小的為唇，毯在此鋪，穴位在此止，唇在此吐，穴在此扞。天設地造，自然應之，不可忽視，橫龍之穴，更要注意。

    另外以上這九種定穴方法，是師傅傳授給我的，也是我長期實踐論證，是切實可行有效的方法，現在我把它傳授給大家，大家以後在使用上一定要綜合平衡，取長補短，圍繞藏風聚氣這個核心，剪裁恰當，在福主有福氣的基礎上，定會取得富貴之穴的。