至誠恭敬——中悔狐疑乃修行大障（定弘法師講述）

【至誠恭敬】——中悔狐疑乃修行大障

定弘法師 講述

佛法之道，如果沒有善知識帶領，靠自己無師自通，是不可能的，自威音王佛以後就沒有無師自通的人。定弘十八歲皈依，十九歲開始接觸師父上人的經教，有幸跟隨老人家學佛二十多年。今年四十四，從始至終都是跟一位師長學習。這三年學律，也是師長來安排，不是自己出去外面找的，所以二十年跟從師長薰習很有一點定慧的根基，正知正見還算可以紮根。

我也見到一些學佛的人，根性都很好，但很可惜沒成就，都是因為沒有辦法跟住一位善知識。接觸的善知識很多，談起哪個山頭，哪位法師講什麼，他都知道。成了佛教的百科全書。學得很多，確實佛教常識很豐富，但是戒定慧不一定有，這不是真正的佛法，只是把佛法當成世間法來學。跟我們以前在大學，搞學術研究沒什麼兩樣，這些東西我們搞過，知道沒什麼值得去追求的。它可以幫助你寫點論文發表，甚至寫些書、著作等，拿教授的頭銜。但是跟你了生死是毫無關係的。這一點是因為自己最初發心有夾雜，因地不真，果招迂曲。因地就是初發心不純，夾雜名聞利養、五欲六麈，感召的果就不真。

所以我們要常常觀照自己的發心，學佛到底是為什麼，是真為生死，還是裡面還有一點自己的名聞利養。男眾比較追求名利，女眾比較追求感情的寄託，這些都是夾雜。這種夾雜就像一個種子，剛發芽的時候長歪了，你不把它扶正，長大之後，樹已經斜了，就很容易倒下去。所以自己要懂得觀照初發心。不能用世俗的心態來學佛，也不能用情執的心態來追求善知識。

完全是為生死、為菩提而學，裡頭沒有染污，將來就能成就。所以我們真正學佛，要像《阿難問事佛吉凶經》裡講的親近明師。這個明不是有名的名，是明白的「明」。我們是追求明白的、真正有正知正見的師長。

怎麼能夠知道，哪個是真正的善知識呢？當然隨著自己學佛時間增加，慢慢會有點判斷力，但這個不一定可靠。因為你自己學東西學得很淺，用很淺顯的眼光看人未必能看準。那就用另外一個比較保險的方法，看他的傳承，就是他跟哪位師長學的。傳承一直傳下來的話，應該來講就不會有很大差錯。譬如說這個人他跟著師長二三十年，縱使他再笨、再愚痴，他總是能得到一點精髓。如果只跟了二三年、三五年就未必。因為佛法不是那麼短時間就可以培養造就起來的。這是從他的傳承來看

第二個，從他的德來看。這個德最根本就是孝親尊師，這是所有佛法、乃至世間的聖賢教育的根本。夫孝，德之本也，教之所由生也。如果沒有了孝道，道德沒有根本，無根之木，不可能繁榮。

教之所由生也，聖賢的教誨、教育都是要從德出生的。如果一個人沒有孝，沒有敬的德，那麼他所學的其實也是無根。縱然他好像是懂的很多，繁榮茂盛，但是因為沒根，所以只會是曇花一現。就像花瓶裡的花雖好看，時間長了就枯萎了。所以這兩點，比較容易看出來，一個是看他的傅承，一個是看他的孝敬德。

敬師——尊敬師長，就是從孝養父母那裡來。在家能孝養父母，就沒有逆反的心，對師長自然不會有逆反。縱使師長痛下鉗錘，打你、罵你、羞辱你，都不會有逆反的心。有時候師長會做這種事情，特別是有些特殊情況。懺雲老和尚對好的弟子也是如此。善知識有時候用的手法，我們看不出來。因為真正的善知識沒有情執，更不會有自私自利。不會想這個優秀的人才，我留在身邊用，沒有這個念頭，一定是希望他能夠到外面去發揮他最大的作用，利益一方，不怎麼樣的就留在身邊繼續培養。但是有些弟子會有情執，不忍心離開的時候，就一腳把他踢出去，不讓他回來。

這些我們現在人想不通，古德的心懷真的只有為佛法、為眾生，沒有任何為自己，他只是為了佛教，希望真正令正法久住世間。所以要深品善知識的用心，你就能理解他特殊的做法。

以前的廣欽老和尚也是這樣，老和尚對弟子，你越是老實、越有道心，他就給你越毒辣。我是沒有親近過廣公，也沒有親近過懺公，都是聽那些親近過的人講。廣欽老和尚原來在泉州的承天寺，後來到深山中修了十幾年，猛虎都跟他歸依，到台灣也是在深山裡修，後來別人把他挖出來，建立承天寺。三聚精舍都是廣公的弟子。他跟海賢老和尚一樣不識字，但完全是一心不亂，他不倒單，通宵都在禪定當中，一入定，可以一個多月不出定，這功夫現在人沒有了。往生的時候，料理完後事說，「我得走了！」就回到本寺，坐著就走了，這麼潚瀟自在。

廣公曾經有一個侍者，請教如何破我執，細節我忘了。被老和尚逼來逼去很痛苦，只能站在原地哭，都不敢動。結果老和尚說：你哭什麼，好像我虐待你似的，還說破我執，師父說幾句就哭鼻子。外人看不懂這些，在這裡分別就造罪業。你看怎麼師父對他這個弟子這樣，這個弟子一定很壞，那你就造罪業了。為什麼？你不知道師父正是這樣來培養弟子，越是有好的根性，越用特殊手段來培養。所以像這些善知識的弟子，他們都有一個好處，就是縱然被師父踼出來、趕出山門，他們對師父都沒有絲毫不平，只有感恩。大概也只有這種人，懺公才會把他踢出去，如果沒有這樣子，他不會踢你的，還留在身邊學。

想要跟住善知識，關鍵在於誠敬。至誠恭敬，沒有任何懷疑，一懷疑就把自己成就的機會斷了，也就不能依這個善知識成就。

像我們念阿彌陀佛，如果對阿彌陀佛有疑，就不可能蒙阿彌陀佛接引。不是阿彌陀佛不接引，是自己的疑，障礙了往生的路。所以疑是最大的障礙。

《無量壽經》用邊地疑城第四十惑盡見佛第四十一，整整兩品很長的經文，專門破我們的疑，他沒有用兩品經文破貪，沒有用兩品經文破嗔，他用兩品經文來破疑。所以疑是修行上最大的障礙。

淨土以信成就。其實不止淨土，整個佛法大海，信為能入，智為能度。《大智度論》裡面講，信是能入。疑的反面是信，信的反面是疑，一有疑就入不了佛法，只能在海邊。如果真有疑，就好好求懺悔，拜占察懺是最好的效果。因為地藏菩薩在經上講到末法時代眾生疑障很重，占察法門就是堅固淨信，幫你堅固清淨的信心，只要有堅固清淨的信心，哪怕造作了五逆十惡，都有的救，所以占察懺就是對治末法眾生的疑障。如果本身沒什麼業障，但是有疑，就救不了。換句話說，有疑是最大的業障，比五逆十惡更可怕。阿闍世王造了五逆十惡，但是他對佛有信心。地獄相現前的時候，他能想佛、信佛，就有救。所以要培養自己的信心，自己要常常懺悔。

怎麼會有疑呢？《無量壽經》漢譯本和吳譯本，都談到疑的根源，那是宿世的因果。佛在經上講，過去生學佛也好、跟善知識也好，學到一半就退心；發了願，也不肯把願圓圓滿滿落實。這種業感得今世多疑，尤其是對正法多疑。所以這很麻煩，染污你的清淨心，所以我們要勤求懺悔。今生發願一定要圓圓滿滿落實，不要再搞狐疑，不要悔退。

不得中悔，不得狐疑，這是無量壽經中特別交代我們的。這兩句只是略說，會集本因為篇幅少，你要看漢譯本和吳譯本這兩句是很長的經，講不得中悔，不得狐疑。說你要念佛一日一夜不斷絕了，不斷絕就是功夫成片了，功夫成片不會再起貪嗔癡，但是還是會起疑。但是如果功夫成片起疑了也沒關係，到你往生的時候，阿彌陀佛現前了，佛光一照，疑的煩惱就沒有了，往生到邊地疑城，見到阿彌陀佛，看到忉利天很殊勝的境像，心生歡喜，就往生到邊地疑城。五百年沒有見佛，但是衣食受用都非常殊勝的，也是七寶池蓮花化身，也是"若欲食時，七寶鉢器自然現前，百味飲食自然盈滿"。受用都一樣，唯有就是不見三寶，不聞正法，所以以此為苦，叫胎生。換句話說，達到功夫成片的境界，所有見思煩惱都能斷掉，就是疑斷不掉。如果他沒有功夫成片，就會被疑障住，也就無法往生。所以修淨土，信是最重要的，信就能生。不看你的業，善業也好、惡業也好，臨命終時都是帶業往生，就怕你疑。

如何讓自己不疑呢？平常就要培養自己不僅對佛不疑，對一切人、一切事都不要疑，相信一切都是因果，沒有什麼可疑的。法爾如是，本來就應該這樣，不用疑，再惡逆的狀況出現了，都不要疑，都知道應該是這樣的，因果應該是這樣。這一點很重要，要有堅固的信心。

尤其女眾比較多疑，所以感得的報體就沒男眾那麼堅強。男眾的心比較能夠堅固，所以一般來講，做事情更有毅力，發了願能一直做到底。女眾相對會比較多變，多變的根就是出在狐疑、中悔，這點女眾要多懺悔。

所謂女眾業障重，根就在疑。把疑去掉那你就是女中丈夫，巾幗英雄。 所以為什麼中國古代人特別讚嘆貞德。貞德就是不疑，不悔，哪怕是早年守寡也一直到底，這是聖德。這是女眾裡面應該提倡的。用這種心去學佛，信心堅固，很容易清淨，信心清淨就生實相。這是修行最好的根基。

尤其女眾，要學習女德，紮好三個根，敦倫盡分，閑邪存誠，這是做人的基礎。但是學大乘也有好處，學了才知道為什麼要紮根，因為根沒有紮好很難成就。當然男眾也是要這樣，現在男眾也總是變，這樣就很難成就。

所以定弘最佩服清公和尚的一點就是，一旦決定了，死都不變。有的人會覺得這很固執，這種固執就是德，恆德，永恆的恆。論語上講：不恆其德，或承之羞。如果人沒有恆德、恆心，可能會遭受羞辱，這個羞辱不是別人去羞辱，是因為自己總是多變，總是不能持久，自然被人看不起，也更不可能有大成就。

要在世間真正做成一樁事，那都要有恆。慈濟的證嚴法師，她剛開始做的是很普通的事，拿個竹筒，大家捐點錢，就這樣為病人一點點的做。一做做了幾十年，做出大成就。我們師父上人也是，講經，一講幾十年，有大成就。中台禪寺、佛光山都是這樣。不論他的理念高低、見地高低，只要有恆地做一件事情。做到底，他就能有成就，他就成為世界的第一了。

當然這麼多事業當中，我們只能選一樣，樣樣都選，肯定中途就做不下去，所以只做一樣。那做哪一樣？師父上人在我剃度儀式上開示，讓我們把佛教帶回到教育上來，所以我們這一生就做教育。我今年四十四，做到八十四，做四十年，大概也應該不錯。做半個世紀，你看現在四個山頭，都是快做半個世紀以上的。佛光山、慈濟、法鼓山和中台。大家這樣子一直幹下去，中間不得狐疑，不得中悔，這是無量壽經的教誨，我們要謹記。之前教你們的「觀法如化」，你們要謹記，現在再教兩句「不得中悔，不得狐疑」！要謹記。其實你觀法如化有什麼可疑的，好也是夢，壞也是夢，成功也是夢，失敗也是夢，都不用疑。觀法如化是根本智慧，然後你就不會中悔，不會狐疑。反正一直做下去還是一場夢，縱使再輝煌也還是夢。縱然方向選錯，失敗了，也是夢。像以前家財萬貫的龐大士（龐蘊居士），開悟之後把所有家産都放在小木船上。黃金珍寶，運到江心，打個洞，船沉下去，都不要了。人家問他，你這麼多的錢，為何不拿來做好事啊？他就留一句話：好事不如無事。開悟了，他回家就編草鞋，賣草鞋，大人作略，凡人不能理解。

 講述於2016年1月台灣

來源（陳靜瑜老師微信）：http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAxNDYyNTkxMQ==&mid=401776337&idx=2&sn=43740a9de3075dc7944303bb2714f5b5&scene=4#wechat_redirec

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