解密：大清朝最多情哀愁的順治皇帝不治而亡的歷史真相

解密：大清朝最多情哀愁的順治皇帝不治而亡的歷史真相0　　清世祖章皇帝愛新覺羅·福臨，6歲登極，是清代歷史上有名的少年天子。年號順治：順，意順利；治，意治理。就是順利治國，華夏一統的意思。

　　少年福臨的命運，真如同他的名字一樣：「福」從天上降「臨」。為什麼這樣說呢？

　　第一，大清皇位，從天而降。如前文所說，清崇德八年(1643年)八月初九日夜亥刻，

　　皇太極帶著「儲嗣未定」的遺憾猝死。皇太極在白天還處理政務，夜裡就離開人世。他死之前，沒有留下任何遺言，也沒有交代由誰繼位。由於事出突然，諸王貝勒也沒有一點準備。經過一段時間的忙亂和哀悼，一場激烈的皇位爭奪戰在皇宮崇政殿打響。那一天是八月十四日，也就是皇太極死後的第六天。

　　努爾哈赤有遺詔，規定皇位的繼承要滿洲貴族來討論。當時主要有七個人的意見舉足輕重：四個親王，就是禮親王代善，鄭親王濟爾哈朗，睿親王多爾袞，肅親王豪格；還有三位郡王，就是英郡王阿濟格，豫郡王多鐸和穎郡王阿達禮。當時，最有希望奪得大位的是肅親王豪格和睿親王多爾袞。

　　豪格(1609～1648年)的有利條件主要是：第一，為皇太極長子，35歲(比多爾袞年長3歲)，正值壯年；第二，人才出眾，史稱他「容貌不凡，有弓馬才」，「英毅，多智略」；第三，久經戰陣，屢獲軍功；第四，皇太極生前親掌的正黃、鑲黃和正藍三旗大臣擁護豪格繼位，尤其是兩黃旗貝勒大臣更是誓死效忠。

　　多爾袞(1612～1650年)的有利條件主要是：第一，是努爾哈赤第十四子，皇太極之弟，時年32歲；第二，受到父親的鐘愛。史載，努爾哈赤曾留下遺言：九王子(多爾袞)當立而年幼，由代善攝位。而代善鑒於當時情勢，轉而擁立皇太極；第三，多爾袞兄弟為正白旗和鑲白旗的旗主貝勒，這兩個旗支持多爾袞；第四，有二位胞兄弟阿濟格和多鐸的支持，在上述七王中，多爾袞兄弟佔了三個席位；第五，多爾袞多次統軍出征，「倡謀出奇，攻城必克，野戰必勝」，屢立大功。(東北新聞網綜合)[編輯： 孫鵬]1

　　八旗甲胄從實力對比看，豪格有正黃、鑲黃和正藍三旗的支持，多爾袞有正白、鑲白兩旗的支持。那麼，其餘三旗——代善父子掌管的正紅和鑲紅兩旗、濟爾哈朗掌管的鑲藍旗——的意見就至關重要。

　　十四日黎明，兩黃旗大臣在大清門盟誓，擁護豪格繼承皇位，並部署兩黃旗巴牙喇(即護軍營,為禁軍中護衛皇帝的部隊)張弓挾矢，環衛崇政殿。圖爾格、遏必隆又傳令其牛錄下的護軍，備好甲胄弓矢，護衛大清門。議商皇位繼承人的貴族會議在崇政殿的東廡殿舉行，由年紀最長(61歲)、地位最高的禮親王代善主持。黃旗索尼和鄂拜首先倡言「立皇子」，多爾袞以其資歷不夠，令他們退下。索尼和鄂拜雖然退出，但兩黃旗巴牙喇包圍了宮殿。兩黃旗暫時佔了上風。但兩白旗並不示弱，豫郡王多鐸、英郡王阿濟格弟兄發言，力勸多爾袞即帝位。多爾袞見形勢緊張，正在猶豫。多鐸聲言：「你如果不答應，應當立我。我的名字在太祖遺詔！」多爾袞不同意立多鐸，說：「肅親王(豪格)的名字也在遺詔里，不獨王(多鐸)也！」多鐸又說：「不立我，論長當立禮親王(代善)！」禮親王代善表示自己老了，提出豪格為「帝之長子，當承大統」。豪格覺得有兩黃、正藍和兩紅旗的支持，大局可定。於是，表示謙辭，說：「福少德薄，非所堪當！」他本來是假意謙讓，想讓眾人「堅請不已」，然後順勢登上皇帝寶座，這樣不是顯得既謙恭又眾望所歸嗎？但是，兩白旗並不相讓。他內心憤懣，隨即暫退。在爭執激烈的氣氛下，兩黃旗大臣佩劍向前說：「我們這些人吃先帝的，穿先帝的，先帝對我們的恩情有天大。要是不立先帝的兒子，我們寧可以死追隨先帝於地下！」這時，禮親王代善見形勢不對，以年老不預朝政而離席，英郡王阿濟格隨後以不立多爾袞而退出，豫郡王多鐸沉默不發一言。這就出現「定議之策，未及歸一」的僵局。

福臨意外地坐上了大清國皇帝的寶座

　在這劍拔弩張、互不相讓的緊要關頭，表面憨厚而內心機敏的鄭親王濟爾哈朗，提出一個折衷方案：讓既是皇子、又不是豪格的福臨繼位。多爾袞權衡利弊：如果自己強行繼位，勢必引起兩白旗與兩黃旗的火併，其後果可能是兩敗俱傷；讓豪格登極，自己既不甘心，還怕遭到豪格報復；而讓年幼的福臨繼位，則可收到一石三鳥之利——打擊豪格，自己攝政，避免內訌。所以，多爾袞說：「我贊成由皇子繼位，皇子當中豪格提出他不繼位，那就請福臨繼位。福臨年紀小，鄭親王濟爾哈朗和我輔政。」豪格也不好反對。

　　於是，6歲的福臨意外地坐上了大清國皇帝的寶座。這有點像天助神佑，但也並非找不出事理的根據來。正如一位哲人說過的，在權力爭奪的平行四邊形諸力中，兩條邊的兩個不同方向的分力，鬥爭的結果，既不是這條邊的力，也不是那條邊的力，而是對角線的力，就是兩個分力所產生的一個合力。福臨，幸運地成了這條權力鬥爭中的「對角線」。

　　第二，遷鼎燕京，從天而降。清順治元年即明崇禎十七年(1644年)，李自成帶領農民軍下太原、佔大同，陷宣府、破居庸，掠昌平、焚皇陵。三月十九日黎明，李自成軍攻陷北京。崇禎帝朱由檢在瘋狂殺死、殺傷自己的妻女之後，在煤山(今景山)自縊而死，276年的大明皇朝滅亡。

　　李自成攻佔北京城的軍報，傳到大清的都城盛京。多爾袞急召智囊范文程等決策。范文程分析了明崇禎帝死後軍事與政治的形勢，建議利用忠於明朝的官吏、縉紳、儒士、百姓對農民軍的不滿，興師入關，逐鹿中原。他起草宣諭官吏百姓的布告說：

　　我們的軍隊是為你們的皇帝報仇的，不是來殺你們的百姓的。現在我們要誅滅的，只有闖賊！官吏歸順我們，還是官復原職；百姓投奔我們，還讓你們重操舊業。我們的軍隊有嚴格的軍紀，肯定不會加害你們！

多爾袞取得山海關大捷

　於是，攝政睿親王多爾袞於四月初九日領大將軍印，統率八旗滿洲、蒙古、漢軍等共約14萬大軍，奔向山海關。

　　這時，山海關聚結三大軍事集團：第一個是明山海關總兵吳三桂所統領的明軍；第二個是李自成親自帶領討伐吳三桂的20萬大軍；第三個便是多爾袞所率領的清軍。他們代表三種政治勢力——大明、大順、大清。這三個軍事集團，反映了當時中國最強大的軍事力量。

　　從二十一日到二十三日，展開山海關大戰。吳三桂降清，與清軍聯合。經過激戰，李自成大敗。

　　多爾袞取得山海關大捷後，以吳三桂軍為先導，率領八旗軍向北京進發。沿途官兵，獻城投降，奉表稱臣。李自成則於四月二十六日敗歸北京，四月三十日，匆匆稱帝，放火燒毀紫禁城一些宮殿，棄京西走。

　　五月初二日，多爾袞率領清軍，從朝陽門進北京城。多爾袞進紫禁城，臨武英殿御政。

　　多爾袞御政中的一件大事，就是定都的問題。睿親王多爾袞建議遷都北京，但英郡王阿濟格表示反對：「初得遼東，不行殺戮，故清人多為遼民所殺。今宜乘此兵威，大肆屠戮，留置諸王，以鎮燕都。而大兵則或還守瀋陽，或退保山海，可無後患。」多爾袞以太宗皇太極遺言回答了其胞兄：「先皇帝嘗言，若得北京，當即徙都，以圖進取。況今人心未定，不可棄而東還。」

　　年方7歲的順治帝，自然採納多爾袞遷都的意見。同年十月初一日，順治帝因皇極殿(今太和殿)被李自成焚毀，便在皇極門(今太和門)張設御幄，頒詔天下，「定鼎燕京」。

順治同母后孝庄太后的關係

　祖、父28年奮爭未能實現遷鼎燕京，7歲的福臨卻實現了。他在多爾袞的輔佐下，「入關定鼎，奄有區夏」。所以，福臨身後得到的廟號是「世祖」，而他的父親皇太極的廟號僅是「太宗」。

　　這一切都來得太突然，甚至於令人來不及思索；這一切又來得太輕易了，讓人不能不懷疑這是「天福降臨」。

　　福臨戲劇性地登上了政治舞台，並在這個舞台上活動了18年。這18年，他做了8年傀儡，其間主要是攝政王多爾袞在發號施令；後10年才逐步實現乾綱獨斷，當上了主角。順治朝的18年：剃髮、易服、圈地、占房、投充、逋逃，是其六大弊政；定鼎北京，保護皇宮；攻佔南京，統一中原；廢除三餉，興利除弊；親善蒙古，治理西藏；懲治貪官，整頓吏治；崇文興教，傾心漢化，則是其六大功績。歷史學家對這段歷史的評價可說是毀譽參半。

　　福臨在人生的舞台上活動的時間十分短促，24歲時就匆匆謝幕。福臨的人生，短暫卻絕不平淡，他的親情，他的愛情，甚至他的死，都讓人褒貶不一，一言難盡。

　　同母后的關係

　　順治的生母，就是有名的庄妃，也就是後來的孝庄太后。她13歲嫁給皇太極，後來住在永福宮，被封為庄妃，所以稱她為永福宮庄妃。皇太極登極為天聰汗時，她才14歲。夫君死得太早，剛滿30周歲就守寡，是她的不幸；但她的大幸卻是兒子做了皇帝，自己則做了皇太后。庄妃本身不是皇后，兒子也不是皇長子，卻一口吞下兩枚幸福之果——兒子做皇帝和自己當太后。

　　在當時，一個30歲的寡婦帶一個6歲的兒皇帝實在是不容易，讓人不由得聯想起明朝萬曆皇帝和他母后的故事：萬曆皇帝10歲繼位，上皇后尊號為「仁聖皇太后」，上生母尊號為「慈聖皇太后」。他的生母李太后原是宮女，在宮中沒有地位，吃飯時仁聖太后和萬曆帝坐著，慈聖太后卻站著。內廷有仁聖皇太后，外朝有大學士張居正，萬曆皇帝才10歲，她依*什麼鞏固自己的地位？這個女人太有心計了！一天，她說，夜裡做了一個夢，夢中神託言，自己是九蓮菩薩轉生。於是，她捐資在北京阜成門外修建一座慈壽寺，供奉九蓮菩薩。寺中還修建一座高塔，名「永安萬壽塔」，又叫「慈壽寺塔」。從此，再沒有人敢欺負這位現世「九蓮菩薩」。

「太后下嫁」的公案 孝庄後和多爾袞的關係

孝庄太后倒沒有用諸如此類的策略。她深知，同攝政王多爾袞搞好關係才是自己最為穩固的*山。關於孝庄後和多爾袞的關係，歷來有種種傳聞和猜測，最有名的是「太后下嫁」的公案。

　　民國初年出版的《清朝野史大觀》卷一，有三條專記太后下嫁一事。民國八年署名「古稀老人」編寫的《多爾袞軼事》則更記得如同親聞目睹，說「當時朝廷情勢，危於累卵」，「太后時尚年少，美冠後宮，性尤機警，……故寧犧牲一身，以成大業」。而多爾袞本來就好色成性，此時更以陳奏機密為由，出入宮禁。至今仍有人認為所謂「太后下嫁」確有其事，並提出種種理由，但是還沒有一條鐵證。提出的理由大致有以下幾條：第一，庄妃下嫁為保全兒子的皇位。這點前面已經講過，順治繼位是多種政治勢力複雜鬥爭和相互妥協的結果。第二，兄死弟可娶其嫂是滿洲習俗。滿洲確實有這樣的習俗，但有這樣的習俗並不能證明多爾袞就一定娶了他的嫂子。第三，稱多爾袞為「皇父攝政王」。這是尊稱，如同光緒稱慈禧為「皇阿瑪」一樣。如果說，稱多爾袞「皇父攝政王」就說明太后下嫁的話，那麼叫慈禧「皇阿瑪」，恐怕要得出慈禧變性的結論來了。第四，蔣良騏所輯《東華錄》里記載多爾袞「親到皇宮內院」云云。高陽認為，極有可能是指孝庄與多爾袞相戀的事實。相戀的事可能有，也可能無，但相戀不同於下嫁。第五，孝庄死後埋在清東陵的昭西陵(在皇太極昭陵西面)。孝庄和康熙都做了解釋：太皇太后不願意驚動太宗的亡靈，而願意同兒孫在一起。第六，有人說見過《太后下嫁詔》。歷史不能憑某人一說，這根本沒有任何證據。第七，惟一比較直接的證據是明末張煌言(蒼水)的一首七言絕句《建夷宮詞》：「上壽觴(shāng)為合巹(jǐn)尊，慈寧宮裡爛盈門。春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。」我們做一個分析吧。它的標題叫《建夷宮詞》，「建」是建州，「夷」就是夷狄，明顯地帶有民族偏見。這個時候，張蒼水在江南，南明勢力和清朝是對立的，所以出在敵人之口，記在異國之文，不能成為歷史的證據。而且詩詞也不能直接作為歷史的證據，因為詩可以誇張，可以比附。孟森先生早就指出：「遠道之傳聞，鄰敵之口語，未敢據此孤證為論定也！」可以說，至今還沒有見到一條關於「太后下嫁」的史證。特別是當時作為清朝屬國朝鮮的《李朝實錄》沒有「太后下嫁」頒詔告諭的記載，而像這樣的大事，如果有，照例是應當詔諭屬國的。

母子關係並不好 同皇叔多爾袞的關係卻緊張

　我認為：孝庄太后同多爾袞的情愫可能有，「太后下嫁」的事確實無。不管下嫁與否，孝庄太后出於母子命運和大清江山的考慮，盡量籠絡多爾袞，倒是不用懷疑的。

　　這樣一對相依為命的母子，按理說應當母慈子孝、關係融洽。但事實似乎並非如此。關於順治皇帝和母后的關係，《清史稿·后妃傳》僅有四句話的記載：第一句是「世祖即位，尊為皇太后」，這是例行公事；第二句是「贈太后父寨桑和碩忠親王，母賢妃」，這也是例行公事；第三句記載：「太后萬壽，上制詩三十首以獻」，這仍是例行公事；第四句記載：「上承太后訓，撰《內則衍義》，並為序以進。」僅僅以上四句話、60個字而已。而同一篇傳記，記載康熙同他祖母關係的則有715個字。從中透露出順治同母后的關係並不太協調。可能有的衝突是：

　　第一，順治小時候貪玩，母后管教過嚴，這是家庭中的常理。第二，順治的皇后是母后和叔父多爾袞給指定的。小皇后出身蒙古科爾沁貴族，從小嬌生慣養，順治不喜歡。雖然勉強成了親，但婚後經常發生口角。順治不顧母后和大臣的反對，強行廢掉了皇后。直到順治病危的時候，被廢的小皇后想要見他一面都不行。後來再立一個皇后，順治還是不喜歡。在皇后問題上母子有矛盾。第三，順治喜歡董鄂妃，愛得死去活來。太后干涉，母子又發生矛盾。矛盾最激烈的就是第四個，順治放著皇帝不做，要出宮做和尚，母后當然堅決反對。第五，母后同多爾袞有著說不清道不明的關係，也讓小皇帝心裡不愉快。總之，母子之間的關係並不是太好。

　　同皇叔的關係

　　福臨的登極，既是有幸的，又是不幸的。說他有幸，是因為他小小年紀，大福降臨，成了皇上；說他不幸，是因為他做個兒童皇帝，無權無勢，形同傀儡。他與叔父多爾袞的關係也是雙重的：沒有多爾袞的支持，他無法登上皇帝寶座；但是只要有多爾袞在，他就要生活在皇叔攝政睿親王的陰影里，有名而無實。

多爾袞大權獨攬 小皇帝孤立無援

未成年的小皇帝，起初還有兩把保護傘：一是兩黃旗大臣的效忠，二是有皇兄豪格作為堅強後盾。攝政睿親王多爾袞經過幾年謀劃，運用各種手段對這些小皇帝的保障，同時也是自己的阻礙的政治勢力，逐個加以翦(jiǎn)除。

　　多爾袞在宣誓輔政之後，就一步一步地將朝政大權掌握在自己的手中：第一步，取消了軍國大事由八旗貝勒共議的制度，而由兩位攝政王決斷。這樣一來，二位攝政王就凌駕於諸親王、郡王、貝勒之上。第二步，獨攬大權。諭告各衙門辦理的事務，有需要向睿、鄭二王報告的，都先向睿親王彙報。這樣一來，多爾袞實際上成了「首席攝政王」。第三步，分化黃旗。順治元年(1644年)四月初一日，多爾袞利用都統何洛會等訐告豪格，把豪格定罪幽禁。通過這個案子，將豪格進行降罰。對像索尼這樣豪格的兩黃旗親信，或處以死刑，或籍沒家產，或貶官遠放。而對首先訐告者，給予陞官、晉爵。這就嚴重地分化、削弱了兩黃旗。第四步，整死豪格。豪格的存在，對於多爾袞來說，是最大的政治威脅。先是，儘管豪格被廢降罰，但在清軍入關用人之際，還是讓豪格隨軍從征。豪格作戰勇敢，立下大功。順治在北京登極，分封諸王大臣，復封豪格為和碩肅親王。不久，派豪格西征。豪格下西安，平陝西。又擊敗大西軍，射死張獻忠。順治五年(1648年)二月，豪格凱旋歸京，即被訐告。多爾袞藉此又將豪格定罪，下獄。三月，豪格猝死，年僅39周歲。一說豪格帶了大軍凱旋的時候，到了盧溝橋，在宴會當中，被用弓弦給勒死的。還有一種傳說是在凱旋的時候多爾袞設伏兵把豪格給殺了。多爾袞殺掉豪格後，還霸佔了豪格的妃子作為自己的福晉。

　　經過一番經營，多爾袞真正做到了大權獨攬，小皇帝也真正成了孤立無援。多爾袞的尊號從「叔父攝政王」到「皇叔父攝政王」，順治五年再尊為「皇父攝政王」，成了名義上的「太上皇」，實際上的皇帝。而小皇帝的處境則危如累卵，只有仰人鼻息，任人擺布了。

國色天香、紅粉知己董鄂妃 為冊立皇貴妃大赦天下

多爾袞攝政王做了七年，在順治七年(1650年)十二月死於喀喇城。第二年正月，順治親政。二月就宣布多爾袞十大罪狀。籍其家產，罷其封爵，撤其廟享，誅其黨羽。不僅如此，傳教士衛匡國《韃(dá）靼(dá)戰記》一書記載說：據傳多爾袞的墳被挖了，多爾袞的屍體被拋棄荒野，還用棍子打多爾袞的屍體，用鞭子來鞭屍。更有甚者，把他的頭割下來，令他身首異地。我們不評論這件事情是不是過分，但是說明一個問題，就是順治對多爾袞之恨可謂咬牙切齒。

　　同愛妃的關係

　　《清史稿·后妃傳》記載順治帝有兩後、十五妃。但他的婚姻生活是個悲劇。

　　順治先後冊立兩位皇后。一位是他母親的侄女博爾濟吉特氏，由多爾袞做主定婚、聘娶。順治親政，冊為皇后。二人性格不合，順治廢掉皇后，降為側妃。另一位是孝惠章皇后，博爾濟吉特氏，順治十一年(1654年)五月，年十四，聘為妃。六月，冊為皇后。她不久又受到順治帝的責斥。但這位皇后能委屈圓通，又有太后呵護，才沒有被廢掉。

　　順治真正視為國色天香、紅粉知己的是董鄂妃。順治帝對董鄂妃可謂是一見鍾情，至死不渝。有幾件事可以說明少年天子對董鄂妃的恩愛逾常。

　　一是晉陞之速和典禮之隆。董鄂氏在順治十三年(1656年)八月二十五日被冊為「賢妃」，僅一月有餘，即九月二十八日再晉為「皇貴妃」。這樣的升遷速度，歷史上十分罕見。十二月初六日，順治帝還為董鄂妃舉行了十分隆重的冊妃典禮，並頒恩詔大赦天下。在有清一代近300年的歷史上，因為冊立皇貴妃而大赦天下的，這是絕無僅有的一次。

肉感肉慾的性癖尤其特別發達 董貴妃後六宮無色專寵一身

二是盡改惡習、專寵一人。據當時的傳教士湯若望記述，少年福臨「和一切滿洲人一個樣，而肉感肉慾的性癖尤其特別發達」，結婚之後，「人們仍聽得到他的在道德方面的過失」。可見，福臨確實沾染了滿洲貴族子弟那種好色淫縱之習。可是奇蹟出現了，自從遇到董貴妃後，少年天子變得專一起來。兩人情投意合，心心相印。可謂「長信宮中，三千第一」、「昭陽殿里，八百無雙」，真是六宮無色、專寵一身。

　　枕上春夢剛三年，貴妃撒手絕人寰。董鄂妃本來就體弱多病，生了一個男孩兒又百日而殤，這種打擊使得她一病不起，22歲就告別了深愛著她的少年天子。順治得知噩耗，痛不欲生，「尋死覓活，不顧一切，人們不得不晝夜看守著他，使他不得自殺」。順治帝輟朝五日，追謚其為端敬皇后。並在戶部資金極為短缺的情況下，在景山建水陸道場，大辦喪事。將宮中太監與宮女30人賜死，讓他們在陰間侍候自己的愛妃。同時令全國服喪，官員一月，百姓三日。順治帝讓學士撰擬祭文，「再呈稿，再不允」。後由張宸具稿，「皇上閱之，亦為墮淚」。以順治帝名義親制的董鄂妃《行狀》數千言，極盡才情，極致哀悼，曆數董鄂氏的嘉言懿行，潔品慧德。

　　貴妃辭世，留給少年天子無盡的哀思。4個多月之後，福臨就溘然離世，追隨愛妃而去。

　　董鄂妃是何許人？她運用了什麼樣的魔力令這位至高無上的君主甘心為之生，為之死？

　　董鄂妃，又作棟鄂妃。她的來歷有三說：

　　一說是《清史稿·后妃傳》的記載：「孝獻皇后棟鄂氏，內大臣鄂碩女，年十八入侍。上眷之特厚，寵冠後宮。」

董鄂妃市秦淮名*董小宛嗎？

二說是董鄂妃為秦淮名*董小宛。董小宛原為江南名士冒辟疆之妾。江南名*知書多藝，傾慕東林，如李香君與侯方域、柳如是與錢謙益、卞玉京與吳偉業、顧眉生與龔鼎孳，都是佳人配才子。持此說者認為，清軍南下，董小宛被擄到北京，先留在王府，後被太后要了去。順治看了喜歡，就從孝庄太后那裡要到自己身邊，用滿洲姓董鄂氏。其實，只要用一些史料排比看一看，就知道這個說法站不住腳。

　　根據冒辟疆《影梅庵憶語》記載，冒辟疆初識董小宛在崇德四年(1639年)，那一年董小宛16歲，順治帝才2歲。而順治娶董鄂妃時是19歲，董鄂妃18歲。如果董鄂妃就是董小宛，那麼此時她應當是33歲了，顯然年歲不合。同時，《影梅庵憶語》對董、冒二人從相識、完婚、蒙難到董小宛病死，都有比較詳盡的記錄。大致的情形是：

　　崇德四年(1639年)，董小宛16歲。冒辟疆初遇董小宛。

　　崇德六年(1641年)，冒辟疆又邂逅陳圓圓，稱其「令人慾仙欲死」，於是疏遠了董小宛。

　　崇德七年(1642年)，陳圓圓被周奎購京師，冒辟疆重逢董小宛。

　　崇德八年(1643年)，董小宛20歲，入冒辟疆家，為其妾。董小宛「卻管弦，洗盡鉛華，精學女紅」，一心一意做良家婦女。

　　順治二年(1645年)，董小宛22歲。清豫親王多鐸率軍渡江，破南京。冒辟疆在逃難中患病，「此百五十日，姬僅卷一破席，橫陳榻旁。寒則擁抱，熱則披拂，痛則撫摸，或枕其身，或衛其足，或欠身起伏，為之左右翼」。董小宛辛苦侍疾，無微不至。

　　順治四年(1647年)，董小宛24歲。冒辟疆再病，「勺水不入口者二十餘日」。「姬當大火爍金時，不揮汗，不驅蚊，晝夜坐葯爐旁，密伺余於枕邊足畔六十晝夜」。董小宛二度侍疾。

　　順治六年(1649年)，董小宛26歲。冒辟疆患病，董小宛三度侍疾。

董鄂妃身世至今是個待解之謎

順治八年(1651年)，董小宛28歲，病死。這不僅有冒辟疆的筆記，還有當時不少文人學士的悼念詩詞，均可證明當時董小宛確實死在冒府。

　　董小宛比順治大14歲，同冒辟疆結婚9年未生育，並於順治八年已病死，所以董小宛即董鄂氏之說實屬望風捕影，不能成立。

　　三說是董鄂妃原為順治的弟弟、襄親王博穆博果爾的妻子。這種說法主要來自於《湯若望傳》的記述：「順治皇帝對於一位滿籍軍人之夫人，起了一種火熱愛戀，當這一位軍人因此申斥他的夫人時，他竟被對於他這申斥有所聞知的天子，親手打了一個極怪異的耳刮。這位軍人於是乃因怨憤致死，或許竟是自殺而死。皇帝遂即將這位軍人底未亡人收入宮中，封為貴妃。」根據陳垣先生的考索，她似乎就是順治奪十一弟襄親王博穆博果爾之愛，但有學者提出不同意見。

　　董鄂妃，這位神秘的女子，讓那麼多文人墨客夢繞魂牽，賦詩寄情；又讓那麼多歷史學家費盡心思，苦心考索。但直到今天，她的身世依然是個待解之謎。

　　同洋人的關係

　　順治在明清兩代28位皇帝中，是一位尊崇耶穌會士、篤信佛教的皇帝。大體說來，順治親政後，前7年間湯若望耶穌會士勢力影響較大些，後4年間佛教和尚勢力影響較大些。

　　順治帝尊崇耶穌會士，是受湯若望的影響。湯若望(Joannes AdamSchallvonBell)，耶穌會士，德國人，明崇禎年間被征參與天文推算，設館於現在的北京宣武門內南堂。明亡清興，北京內城原居住民要遷往外城。湯若望以館內藏經、像為由，上書請求緩遷。他意外地得到諭準的滿文諭告，貼在堂門，得以免遷。順治元年(1644年)，受命修正曆法。新曆

　　法稱《時憲歷》，修成頒行。他因此得了太常寺少卿銜，成了清朝的命官，開創了西洋傳教士掌管欽天監的先例。

順治帝同洋人的關係

順治帝親政後，湯若望不僅給皇太后治好了病，還給順治的未婚皇后博爾濟吉特氏治好了病。孝庄皇太后非常感謝他，請他參加順治皇帝的大婚典禮。皇太后尊湯若望為義父，順治尊稱他為「瑪法」(滿語「爺爺」的意思)。皇太后還將湯若望贈給她的十字聖牌掛在胸前。此後，順治一方面向湯若望請教天文、曆法、宗教等學問，另一方面向他請教治國之策。在順治十三、十四年間，順治曾24次親訪湯若望的館舍，長時間晤談。湯若望也沒有辜負太后和皇帝的信任，「睹時政之得失，必手疏以秘陳」，先後向順治呈遞了300多件奏帖，陳述自己的建議和見解，其中許多諫言被順治帝採納。順治很喜歡湯若望平易近人的作風，語言慈祥的奏疏。他對朝廷大臣說，湯若望對國君的愛是真誠的，不像有的大臣討好國君是為了得到功名利祿。

　　順治同湯若望的交往日益密切，以至超出君臣關係。順治允許湯若望隨時進入內廷，他也常到宣武門內湯若望的住所研討學問，參觀書房，遊覽花園，共進便餐。順治19歲的生日，是在湯若望的家裡度過的。他們歡洽之情，如同家人父子。順治因為寵信湯若望，給他封了許多職爵：先加太僕寺卿，不久改太常寺卿。順治十一年(1654年)賜號「通玄教師」。後又加封通政使，晉光祿大夫，升正一品。

　　湯若望想使順治皈依天主教，但因他已信佛教，而沒有受洗。順治帝病危時，議立嗣君。順治因皇子年齡太小(長子牛鈕已殤、次子福全9歲、三子玄燁8歲)，想立皇弟；皇太后想立皇三子玄燁，徵詢湯若望的意見。湯若望以玄燁出過天花(可終生免疫)，支持皇太后的意見。順治帝便一言而定玄燁繼承皇位。史書說湯若望「直陳萬世之大計」。陳垣先生評價說：「吾嘗謂湯若望之於清世祖，猶魏徵之於唐太宗。」

　　但在順治帝死後，湯若望被楊光先誣告而下獄。康熙帝親政後，給湯若望平反。因原封號「通玄教師」的「玄」字為康熙帝名諱，而改封為「通微教師」。關於這件事，將在下文詳述。湯若望的墓在今北京市車公庄大街6號院內。

順治帝是否出家：光頭皇帝 光頭和尚

　順治成為一位篤信佛教的皇帝，有他生活環境的影響。早在他的祖父努爾哈赤時，藏傳佛教已傳到赫圖阿拉。努爾哈赤常手持念珠，並在赫圖阿拉建立佛寺。到皇太極時，盛京(瀋陽)興建實勝寺，藏傳佛教在後金已產生很大影響。順治的生母是蒙古族人，自幼受到佛教的熏陶，又年輕寡居，以信佛解脫內心的孤獨與苦悶。再加上太監們的慫恿，順治帝稍長便信奉起佛教來。

　　順治十四年(1657年)，在太監的精心安排下，20歲的順治在京師海會寺同憨璞(pú)聰和尚見面，兩人相談甚歡。順治帝欣賞憨璞聰的佛法智慧、言談舉止，便將他召入宮中。十月，順治帝又在皇城西苑中海的萬善殿，召見憨璞聰和尚，向他請教佛法，並賜以「明覺禪師」封號。他對佛教愈信愈虔，愈修愈誠。順治還召見玉林琇、木陳忞(mín)、(áng)溪森等和尚，讓他們在宮裡論經說法。順治請玉林琇為他起法名，「要用丑些字樣」，他自己選擇了「痴」字，於是取法名「行痴」、法號「痴道人」。玉林琇稱讚順治是「佛心天子」，順治在這些和尚面前則自稱弟子。

　　順治總有剃度出家的念頭。有一次他對木陳忞說，朕想前身一定是僧人，所以一到佛寺，見僧家窗明几淨，就不願意再回到宮裡。要不是怕皇太后罣(guà)念，那我就要出家了！在愛妃董鄂氏死後，他更是萬念俱灰，決心遁入空門。有記載統計，他在兩個月的時間裡，先後38次到高僧館舍，相訪論禪，徹夜交談，完全沉迷於佛的世界。順治命溪森為他淨髮，要放棄皇位，身披袈裟，孑身修道。溪森開始勸阻，他不聽，最後就剃成和尚頭了。這一下皇太后可著急了，火速叫人把溪森的師傅玉林琇召回京城。玉林琇到北京後非常惱火，當時命人架起柴堆，要燒死弟子溪森。順治無奈，只好讓步。溪森得免一死。後來溪森臨終時作偈(jì）語說：「大清國里度天子，金鑾殿上說禪道！」就是說的他同順治的特殊關係。

　　這件事過去不久，順治又聽從玉林琇的建議，命選僧1500人，在阜成門外八里庄慈壽寺從玉林琇受菩薩戒，並加封他為「大覺普濟能仁國師」。有一次，順治和玉林琇在萬善殿見面時，因為一個是光頭皇帝(新發尚未長出)，另一個是光頭和尚，所以相視而笑。

順治為什麼會突然不治而亡

順治是個既任性又脆弱、既多情又哀愁的人。他接連受到情感上的打擊——愛子夭折、寵妃死亡、出家不成，他極度憂傷的精神垮了，他骨瘦如柴的身體也垮了！董鄂妃死後剛過百天，「痴情天子」順治，因患天花，終因醫治無效，崩於養心殿。

　　有人說，順治並沒有死，而是出家了。這不符合事實。從現有材料來看，順治還是死了。順治帝患天花有歷史記載，清廷還曾禁止民間炒豆。還有更直接的證據。順治病危時，翰林院清孝陵掌院學士王熙起草《遺詔》。《王熙自定年譜》記載了這件事情：正月初二日，順治帝突然病倒，病情嚴重。第二天，召王熙到養心殿。初六日子夜，又召王熙到養心殿，說：「朕患痘，勢將不起。爾可詳聽朕言，速撰詔書。」王熙退到乾清門下西圍屏內，根據順治的意思撰寫《遺詔》，寫完一條，立即呈送。一天一夜，三次進覽，三蒙欽定。《遺詔》到初七日傍晚撰寫與修改完畢。當夜，順治就去世了。順治臨終前說：「祖制火浴，朕今留心禪理，須得秉炬法語……」順治帝死後被火化，由溪森和尚主持。四月十七日，溪森和尚在景山壽王殿為順治遺體秉炬火化。溪森死後，他的門人編輯他的語錄《敕賜圓照溪森禪師語錄》記載了這件事。所以，順治帝確是死了，而不是出家了。

　　順治帝死後，按照皇太后的懿旨，順治帝的遺囑，由8歲的玄燁繼承皇位。

順治為什麼會突然不治而亡？

　　順治十八年，正月初六，夜裡子時，深宮傳出了一個令人震驚的消息：年僅24歲的順治皇帝在養心殿駕崩。

　　就在順治駕崩後的第三天，不滿八歲的康熙登上了紫禁城金鑾殿的寶座。皇宮中很快恢復了平靜，但是讓人們迷惑的是，24歲的順治皇帝，一向身體強健，從未聽說有什麼疾病纏身，為什麼會突然不治而亡？

　　對於順治皇帝的死亡，《清世祖實錄》中的記載異常簡短，「丁巳，夜，子刻，上崩於養心殿。為什麼關乎生死的大事，以寥寥數字敷衍了事，甚至對死因隻字未提？面隨順治死因存在的種種疑點，中國第一歷史檔案館清宮檔案研究專家李國榮決定，從塵封多年的歷史檔案中，解開這個困擾史學界多年的謎題。

董鄂妃死後剛過百天，順治駕崩

作為記錄順治皇帝生平最權威的檔案——《清世祖實錄》中有一段關於順治死前的最後記錄。順治患病是在順治十八年正月初二。到初六順治已經是病入膏肓。《清世祖實錄》中用了200多字記載了順治死前的活動，而描述他的死亡卻僅有11個字，時間，地點，除此之外再也找不到任何的線索，這究竟是為什麼呢？不僅如此，清朝皇室家譜《玉牒》中也僅僅只是記錄了順治駕崩的時間，對於順治皇帝的死因依然是避而不談。

　　同樣讓人費解的，是順治臨死之前留下的遺詔。因為在整篇遺詔中，順治開列了多達十四條的朕之最。為什麼順治會對自己平生所為如此內疚自責？這樣的自責似乎很不符合一代天子離開人世時最後的心情。

　　相傳，順治皇帝迷戀上了一位江南名*董小宛，而順治的母親孝庄皇太后對此極為不滿，設計害死了董小宛。然而就在董鄂妃死後剛過百天，宮中傳出順治駕崩的消息。短短一百天里，貴妃去世，天子駕崩，為什麼這一切如此巧合？

　　當時一位很有名氣的詩人吳梅村，寫下了一首《清涼山贊佛詩》。詩中寫道：「陛下壽萬年，妾命如塵埃。願共南山槨，長奉西宮杯。」當時順治皇帝與董小宛的故事傳得沸沸揚揚，人們不免猜想，吳梅村在詩中所寫的陛下，會不會就是順治皇帝。此外，詩中還寫道：「可憐千里草，萎落無顏色」。千里草——草下千里重疊，這分明是個董字。於是，人們更加確信詩中的妾，指的就是董小宛。而陛下，無疑就是深愛著董小宛的順治皇帝。反覆研讀吳梅村的詩句，人們對其中的一句詩，百思不得其解：「八極何茫茫，日往清涼山。」據吳梅村筆記記載，詩中的清涼山，指的就是佛教聖地五台山，順治生前從未到過五台山，為何詩中會說順治「日往清涼山」？

孝庄害死了董小宛嗎

根據清宮內國史院滿文檔案記載，順治皇帝14歲那年，在遵化打獵的時候，認識了一位在山洞內靜修的法師。從這以後，順治就與佛教結下了不解之緣。順治十四年，在太監的精心安排下，20歲的順治在京師海會寺，同高僧憨璞(pú)聰見面。憨璞(pú)聰對佛法的闡釋深深觸動了順治。從此，順治對佛教產生了濃厚的興趣。

　　順治崇佛已久，而且早有出家之意，董鄂妃死後，他曾經一度傷心欲絕，無心朝政，病逝於養心殿也許僅僅是個對外託詞，順治並沒有死，而是遁入空門，削髮為僧了。

　　據《起居注》記載，康熙即位後不久，孝庄皇太后曾多次帶著他上五台山禮佛。此類活動本可以在北京舉行，可他們偏偏不遠千里來到五台山。如此看來，順治在五台山出家修行，也許才是隱藏在禮佛背後的真相。

　　庚子之變的時候，慈禧太后西逃，當地要接待她，就從五台山借了一些用具。有人說那些用具跟宮廷用具相似，可能是順治當年用過的。

　　如果將這些細節綜合起來，關於順治死亡之謎似乎可以還原成這樣的一個過程：孝庄害死了董小宛，順治心灰意冷之下，以病逝為託詞，到五台山出家為僧。而孝庄唯恐此事為天下人所知，於是便假借順治之名，偽造遺詔。遺詔中的種種自責，無疑也就是孝庄強加給順治莫虛有的罪名。

　　對於這樣的說法，李國榮卻持有不同的意見。因為從順治的感情基礎和思維方式分析，遺詔中的自責並非不合情理。順治入主中原以後，面對著一切都感到陌生。因此，他必須盡量的去熟悉與適應這一切，甚至背離他自身原有的一些傳統習俗。這就使他陷入一種困惑與矛盾之中，在他內心深處常常有幾分自責的成分。同時，順治受到德國傳教士湯若望的影響，曾經一度篤信基督教，形成了感恩所得、自我懺悔的性格。在位期間，他屢次下詔白責，並要求各種文書不能稱自己為「聖」。

順治死亡的背後還隱藏著什麼不可告人的秘密

　在順治朝的翰林院學士王熙的《自撰年譜》，李國榮找到了關於遺詔撰擬的記載，沒有想到，在書中還意外的發現了關於順治死因的線索。書中寫道，在王熙應召進入養心殿以後，病榻上的順治帝對他說，朕得了痘症，恐怕是好不了了。所謂的痘就是天花，順治皇帝從患病到駕崩，只有五天的時間。他的病症與天花病極為相似。那麼順治皇帝會不會就是天花病死去的。

　　重新審視之後，順治出家的說法又有疑點浮出水面。董小宛的丈夫——冒辟疆在《影梅庵憶語》中詳細追憶了自己和董小宛的相識：己卯初夏，他和董小宛第一次見面。己卯——也就是明崇禎十二年，這一年董小宛16歲，而順治才兩歲。

　　董鄂妃並非董小宛，她也並非使孝庄設計害死的。事實上，董鄂妃是因為自己的孩子夭折，悲痛不已，因傷成疾而去世的。據僧人傳記《續指月錄》記載，愛妃辭世，順治萬念俱灰，決心遁入空門。順治十七年十月，高僧茆溪森為順治在萬善殿舉行了皈依佛門的淨髮儀式。然而之後的記載卻將故事引向了出人意料的結局。順治皇帝剃光了頭髮要出家了，這個消息激怒了孝庄，她火速叫人把茆溪森的師傅，玉林琇召回京城。玉林琇到北京後，聽說弟子茆溪森為順治剃髮，當即叫人架起柴堆，要燒死茆溪森。順治得知這件事情後，無奈之下只好決定蓄髮留俗，不再出家。

　　從種種史料和跡象推斷，順治患天花而去世，這似乎是最接近真相的答案。但是令人費解的是順治患病去世，應該屬於正常死亡。然而清宮檔案為什麼對順治的死因隻字未提，諱莫如深，難道順治死亡的背後還隱藏著什麼不可告人的秘密？

順治皇帝是因為天花死去的嗎？

　順治死後，朝廷依照他的遺囑，將他葬在了清東陵。這塊風水寶地，是順治十四歲那年的冬天，順治在遵化躲避天花時發現並確定下來的。一代天子，竟為天花所迫，不得不離開皇宮，將自己放逐於北方的寒山凍水之間。對於天花，當時的人們幾乎是談之色變。為了不引起朝野的恐慌，清朝正史中有意隱去了順治死於天花的事實，也是在情理之中。

　　順治年間，一個叫張宸的官員在個人筆記中記載，正月初七這一天，朝廷傳諭民間不許炒豆，不許點燈，不許倒垃圾。這些禁忌只有在皇帝「出痘」的情況下才會出現，因此，史學專家們更加確信順治皇帝就是因為天花死去的。

　　王戎笙，中國社科院明清史研究專家，10年前，他曾經發表了一篇關於順治遺詔的學術論文，從而引發了歷史學界對順治死因的再度關注。《張氏醫通》中這樣描述天花的癥狀：痘瘡成漿之時精神倦怠，神思昏沉，不省人事，呼之不應，自語呢喃，如邪祟狀。從天花的病症推斷，順治臨死前根本不可能神志清醒，他也就根本不可能親自口授遺詔。那麼，王熙在《自撰年譜》中所記載的，順治臨死前口授遺詔，開列自己的十四條罪狀，甚至在很短的時間內解決誰來繼位和輔政大臣兩大難題，這些事情又究竟該如何解釋呢？

　　《王熙自撰年譜》中記載，順治是在初七清晨子刻駕崩的。而據《平圃雜記》所載，張宸是在初八上朝時，才得知順治駕崩的消息。不僅順治駕崩時間的記載相差了整整一天，順治哪一天得病，史料上的記載也有一些自相矛盾的地方。《清實錄》中記載，二那天，順治感到身體不適。《平圃雜記》中卻說，初二順治到憫忠寺看太監吳良輔剃度。而據《自撰年譜》記載，王熙初一到初三連續三天進宮請安，但是都沒有說順治生病。而且初三這天，順治還和王熙討論事情。

順治帝在廈門被鄭成功炮轟而死？

　　天花發病初期，體溫急劇上升，之後便是神思昏沉，不省人事。如果順治真的染上了天花，那麼他就不可能在初二發病初期，冒著高燒到憫忠寺看太監吳良輔剃度。就算是回來之後才發病，第二天，恐怕也很難在就關係重大的事情和王熙談論。而且讓人們感到費解的是，為什麼王熙對於討論的內容，僅僅用了——俱不敢載四個字簡單代過。如果說王熙沒有什麼不可告人的苦衷，為什麼他要如此遮遮掩掩，閃爍其詞。

　　究竟是為什麼，史料在這麼多關鍵之處的記載，會有如此之多異常明顯的出入，這似乎很難用記述者的失誤來簡單地下結論？會不會是順治皇帝的死亡另有隱情呢？

　　1992年，一個普通的下午，居住在廈門的鄭萬齡，在家中整理父親留下的遺物。鄭家是鄭成功的後代，鄭萬齡的父親去世後留下不少和先族相關的書籍。然而，就在整理的過程中，一本書吸引了鄭萬齡的注意……

　　鄭萬齡發現的手抄本叫《延平王起義實錄》，這本書就是以日記的形式記載了鄭成功的戎馬生涯。2004年4月20號，《廈門晚報》的頭條新聞——順治被鄭成功斃於廈門，吸引了無數的目光。而這個驚人的消息就是來自《延平王起義實錄》的一段記載：有人密報鄭成功，高崎之戰中，順治皇帝在廈門思明港被炮擊沒，清軍將領達素不敢對外公布這個消息。

　　此外，手抄本上還有一段關於太師鄭芝龍被害內幕的文字，其中再次提到順治帝死因：太師鄭芝龍降清後，屢次寫信勸兒子鄭成功投降都以失敗告終，但順治並未將他治罪。順治被炮斃於廈門後，輔臣蘇克薩哈與鄭芝龍有仇，向康熙建議：「鄭成功可以用炮擊死我們的先皇，皇上難道就不能處死他的父親嗎？」康熙採納了他的意見，即位不久後，鄭芝龍就被處死。

究竟是什麼奪走了一代天子年輕的生命

　民間傳說，明末清初，鄭成功據島抗清，順治皇帝御駕親征，來到廈門。鄭成功的部隊沿岸與清軍激戰。就在這一次的激戰中，順治皇帝被鄭成功炮轟而死。港中江魚因食皇帝肉而形變，成了無鰾江魚。如今這個籠罩著濃郁神話色彩的傳說，在人們的口口相傳中已經變得模糊不清，順治皇帝真的死在廈門海戰當中了么？

　　廈門文史專家洪卜仁認為，順治很有可能親征的。而且清兵統帥達素之死,也存在著頗多疑點。《延平王起義實錄》中稱，順治被炮斃後，達素畏罪自殺。在今人研究鄭成功的另一部重要史料——《海上見聞錄》中，也有類似的記載，十月清調達素回京問罪，達素在省吞金而死。如果這個記載屬實，那麼究竟是什麼原因，逼迫達素選擇了這條不歸路？

　　清史專家何齡修仔細研究了廈門文史專家提供的種種史料，提出了質疑。在記錄鄭成功事迹的《先王實錄》裡邊沒有這種說法。而且鄭成功本人在出兵恢復台灣之前的講話中，也只提到去年打敗達素軍隊一陣，並沒有說打死了順治。不僅如此，南明大臣張煌言在給永曆皇帝的所有奏報中，也從來就沒有過關於順治被鄭成功炮斃的片紙只言。顯然當時並沒有這樣的說法。此外，清軍與鄭成功的部隊激烈交戰是在五月，那麼順治被炮斃的話，不能超過五月，因為五月以後沒戰事了。但是到了順治十八年正月，新皇帝才即位，這也就意味著皇位虛懸半年，權力真空必將導致政治混亂，這種情況在極權統治的封建王朝根本不可能發生。

　　《延平王起義實錄》帶給專家們的，依然是一片茫然和疑惑。順治是否御駕親征來過廈門？又是不是真的死於鄭成功的炮轟？除了一份家傳的手抄本和一個遙遠的傳說，專家們再也找不到任何有力的佐證。而也就是在這個關鍵問題上，答案的迷失讓順治死於廈門的說法成為一個無法解開的謎。

　　究竟是什麼奪走了一代天子年輕的生命，也許永遠無法得到確卻的答案。人們只能依*著史料中的零星記載，儘可能去還原那段歷史本來的面目。從各種史料和跡象推斷，順治死於天花的可能性最大，但這依然不是最終的定論。順治神秘的死亡也許就在紫禁城的靜默中永遠被塵封了。然而，歷史正是因為有了諸多難以猜測的謎題，才會顯得如此耐人尋味。
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