論四柱叢辰擇日學的法則

05-26

論四柱叢辰擇日學的法則所謂四柱叢辰擇日學，是在體察吉神和凶煞所處空間方位及所入年月日時的基礎上，根據用事性質的不同，選擇相應吉神，避開對應凶煞，並結合補龍、扶山、相主、化煞的方法而排立一個四柱，使用事達到催吉納福的效果的一種擇日方法。自清朝中期至現代社會，涉及叢辰擇日的書籍眾多，如《選擇求真》、《克擇講義》、《選擇宗鏡》、《鏊頭通書》、《象吉通書》、《協紀辯方書》、《通德類情》、《洪氏錦囊》、《劉氏家藏》、《三元集要》、《崇正辟謬》、《諏吉述正》、《永寧通書》、《選擇仙訣》、《擇日會要》、《擇日精粹》、《擇日生死門》、《居住時空住宅學》等等，各種書籍對擇日都有精闢、獨特的見解，但叢辰擇日法究竟以何者為鼻祖，諸書皆未談及，然有一個共同特點，就是「以事為綱，以神為目，神因事取，綱舉目張」，如《協紀》載有御用六十七事和民用三十七事，各種用事都詳細說明宜忌，雖說可以借鑒，但因用事名目中所取吉神不止一個，要選擇哪一個才恰當，這就需要結合四柱擇日法來篩選了。四柱擇日法既然重視補龍、扶山、相主，那麼就可依據龍、山、命的不同來排立一個四柱，這個四柱既能避開方位凶煞，又能扶助龍、山、命，古代相主命只談及四柱勿沖主命或亡命年支，勿犯回頭貢殺、的命殺且四柱與主命、亡命年柱互換祿馬貴人，對於亡命而言，猶自說得過去，但對於活人而言，似乎有失偏頗，因為人命的吉凶非獨論年柱，年柱為祿命身所在（祿命法以年干為祿、年支為命、年柱納音為身），固不可沖，隨著命學的發展進步，論命是以日干為主，年支為本，月支為使，時支為輔，並以六神生克衰旺為依歸，所以談相主法，務必顧及喜用神及歲運所需，該生比的要生比，該合的要合，該沖的要衝，該制的要制，該用貴人的要用貴人，所謂「各盡所能，按需分配」，這樣才會符合相主的真義。其實，四柱叢辰擇日法來源於命學，而命學是以五行為主，神煞為輔，擇日豈可顛倒？正五行的四柱法與叢辰法配合使用，首先要弄明白需要補龍還是需要扶山、相主，再根據用事不同，謀求吉神到方到日課，這樣才算真正用好四柱叢辰擇日法。凡造葬修建，必先考察山向、中宮、方道年月有何緊要神煞？各種神煞的吉凶效應如何？凶煞可制不可制？於何年月凶煞衰而吉神旺？再擇吉日、吉時動作，方保趨吉而避凶。至於沒有涉及方位的用事，如分家產、塑畫神像、造酒醬醋等事，必照用事所喜之吉神取日，避用事所忌日時，方保無意外發生。一、四柱詳論日課的吉凶是通過四柱排布來體現的，叢辰擇日法偏重從年月上去避方位凶煞，然後依據不同用事選擇一個吉日，再配一個吉時，這樣就算完成擇日的程序了。然而，很多吉日從叢辰法的角度看，又自相矛盾，又不算吉日，如正月的解神、普護為申，但為月破，五月的天財為子，也為月破，皆不可取用，故四柱叢辰擇日法，必須以神煞為經，以正五行的生克刑害會合為緯，兩者有機地融合才行。按四柱擇日法源於子平命法之說，而子平命法是以日柱為主，年為本，月為使，時為輔，即以日干為核心，其它七位圍繞日干而取用，通過詳究五行的旺弱，地支的會合刑沖，天乾的生克制化，再看神煞喜忌，綜合權衡利弊，作用於龍、山、主命或亡命，蓋日課為龍、山服務，而龍、山又為主命服務，故日課不可損傷龍、山、命，尤其是主命。至於一些特殊用事擇日，如塑畫神像、繪真行樂、開光等，只重視日時吉凶，又當別論。1、干支與循藏天干有十，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，為天元；支有十二，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，為地元；干支互相搭配成六十甲子。地支又有藏干，為人元，即：子藏癸、卯藏乙、午藏丁己、酉藏辛；寅藏甲丙戊、巳藏丙戊庚、申藏庚壬戊、亥藏壬甲；丑藏己癸辛、辰藏戊乙癸、未藏己丁乙、戌藏戊辛丁。排在首位是地支主氣，跟在主氣後面為餘氣，最後是墓氣。人元藏干月令節氣用事天數為：寅：戊土七天，丙火七天，甲木十六天；卯：甲木十天，乙木二十天；辰：乙木九天，癸水三天，戊土十八天；巳：戊土七天，庚金七天，丙火十六天；午：丙火十天，己土九天，丁火十一天；未：丁火九天，乙木三天，己土十八天；申：戊土七天，壬水七天，庚金十六天；酉：庚金十天，辛金二十天；戌：辛金九天，丁火三天，戊土十八天；亥：戊土七天，甲木七天，壬水十六天；子：壬水十天，癸水二十天；丑：癸水九天，辛金三天，己土十八天。2、干支的旺弱一年有二十四節氣，每月有一節一氣，節先氣後，即正月立春、雨水；二月驚蟄、春分；三月清明、穀雨；四月立夏、小滿；五月芒種、夏至；六月小暑、大暑；七月立秋、處暑；八月白露、秋分；九月寒露、霜降；十月立冬、小雪；十一月大雪、冬至；十二月小寒、大寒。干支按四時劃分旺相休囚死，既可論日課也可論二十四山，二十四山可統納於十干之中，則甲含甲、寅山；乙含乙、卯、巽山；丙含丙、巳山；丁含丁、午山；戊含辰、戌、坤山；己含丑、未、艮山；庚含庚、申、乾山；辛含辛、酉山；壬含壬、亥山；癸含癸、子山。 日干、山命五行旺相休囚死一覽表

五行	干支	春寅卯辰	夏巳午未	秋申酉戌	冬亥子丑	土旺日四立前十八日
木	寅、甲、卯、乙、巽	旺	休	死	相	囚
火	己、丙、午、丁	相	旺	囚	死	休
土	艮、坤、辰、戌、丑、未	死	相	休	囚	旺
金	申、酉、庚、辛、乾	囚	死	旺	休	相
水	亥、壬、子、癸	休	囚	相	旺	死

註：表中的「命」字，既按人命日干，又指人命年柱干支或納音。表中的春、夏、秋、冬下面為月令地支，與月令地支相合者為月將，月將從每月中氣起至次月中氣前止。六十甲子納音五行表

金	水	木	火	土
甲子、乙丑	丙子、丁丑	戊辰、己巳	丙寅、丁卯	庚午、辛未
壬申、癸酉	甲申、乙酉	壬午、癸未	甲戌、乙亥	戊寅、己卯
庚辰、辛巳	壬辰、癸巳	庚寅、辛卯	戊子、己丑	丙戌、丁亥
甲午、乙未	丙午、丁未	戊戌、己亥	丙申、丁酉	庚子、辛丑
壬寅、癸卯	甲寅、乙卯	壬子、癸丑	甲辰、乙巳	戊申、己酉
庚戌、辛亥	壬戌、癸亥	庚申、辛酉	戊午、己未	丙辰、丁巳

註：流年納音克坐山，須月日時泄之或克之。如卯山為木，甲午年納音金克木，月日時可用乙卯納音水化之，也生坐山。日課日干、龍、山五行以求節令相氣、臨官、生氣最吉，不得生、臨官、相氣，必以地支六合化氣、三合局或半三合助之。日干一定要求中和或偏旺方能納財官食之吉，太旺須以食傷泄之為宜，日干偏弱，要取長生、印生之，但日干忌旺極、太弱、弱極，日干旺弱有七個等次，請詳閱拙著《八字推命學》上冊便明。龍、山與日干五行相同，扶日干即是扶龍山，五行不同，須先考慮補龍或扶山，再謀求扶日干。 十天干生旺死絕表

干十二宮	甲木	丙火	戊土	庚金	壬水	乙木	丁火	己土	辛金	癸水
長生	亥	寅	寅	巳	申	午	酉	酉	子	卯
沐浴	子	卯	卯	午	酉	巳	申	申	亥	寅
冠帶	丑	辰	辰	未	戌	辰	未	未	戌	丑
臨官	寅	巳	巳	申	亥	卯	午	午	酉	子
帝旺	卯	午	午	酉	子	寅	巳	巳	申	亥
衰	辰	未	未	戌	丑	丑	辰	辰	未	戌
病	巳	申	申	亥	寅	子	卯	卯	午	酉
死	午	酉	酉	子	卯	亥	寅	寅	巳	申
墓	未	戌	戌	丑	辰	戌	丑	丑	辰	未
絕	申	亥	亥	寅	巳	酉	子	子	卯	午
胎	酉	子	子	卯	午	申	亥	亥	寅	巳
養	戌	丑	丑	辰	未	未	戌	戌	丑	辰

註：十干忌病、死、墓、絕、沐浴之氣。3、天乾的生克沖合天干相生：甲乙生丙丁，丙丁生戊己，戊己生庚辛，庚辛生壬癸，壬癸生甲乙。龍山人命用神和日課日干喜生，忌衝剋。天干相剋：庚辛克甲乙，甲乙克戊己，戊己克壬癸，壬癸克丙丁，丙丁克庚辛。天干克龍、山、主命用神者，宜用通關法。天干相衝：庚辛沖甲己，丙丁沖壬癸。天干衝剋龍山及主命用神，宜用通關法化解。天干相合：甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合化，須月令主氣引化或逢龍而化，兩干中間見它干相衝則難合化，不化以單幹五行論。甲己於辰戌丑未申子辰月或戊辰時正化土，亥月反化木，余月不化。乙庚於申酉丑辰巳月或庚辰時正化金，亥月反化木，余月不化。丙辛於亥子申辰月或壬辰時正化水，巳月反化火，酉月化金，余月不化。丁壬於寅卯亥未月或甲辰時正化木，巳午月反化火，余月不化。戊癸於巳午戌寅辰月或丙辰時正化火，亥子月反化水，余月不化。正化與反化，須視龍、山、日課日干、主命用神喜忌而裁取。4、地支的會合刑沖地支六合：子丑合化土，辰酉合化金，巳申合化水，寅亥合化木，卯戌合化火，午未合化土。地支合化的條件：A、要兩支相鄰，不可遇刑害沖；B、相合兩會，須有天干透化神。子丑午未要見戊己，辰酉要見庚辛，巳申要見壬癸，寅亥要見甲乙，卯戌要見丙丁；C、天干化神要值時支生旺祿庫養地；D、相合兩支，要為年、日干之祿馬貴或月將，月支之六合為月將，以中氣後論，如正月月支寅，雨水後月將亥，寅亥合之類；E、合化五行，要扶助龍山和主命用神。地支三合：申子辰合水局，寅午戌合火局，亥卯未合木局，巳酉丑合金局。申子、子辰、寅午、午戌、亥卯、卯未、巳酉、酉丑為半三合。三合的條件與六合相同。地支三會：寅卯辰會木，巳午未會火，申酉戌會金，亥子丑會水。三會的條件與三合相同。地支六合、三合、三會、半三合通常是日課日干不逢月令生旺祿時才取用，可使日干由弱變強，書云：「日干休囚，非貧即夭」，故務使日干強旺。地支六衝：子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖。日課地支忌六衝，且日課之月日時不可沖太歲，為「戰鬥太歲」，主口舌、官非、疾病、損丁、橫禍。沖山山倒，沖龍龍敗，沖命命傷，沖用神橫禍。生地相衝，敵我並存，兩敗俱傷；敗地相衝，敵我對峙，你死我活；庫墓相衝，雜氣相攻，吉凶難明。地支六害：子未家勢害，丑午官鬼害，寅巳恃官害，卯辰少長害，申亥恃勢害，酉戌嫉妒害。六害兩支，五行一陰一陽，相凌相欺，主孤獨、骨肉參商，重則與親人有死別之憂，還主外人、小人陷害，六合又見六害，則無法六合，大忌之。地支相刑：寅巳申無恩刑，妨害父母長輩；丑戌未恃勢刑，妨害兄弟配偶；子卯無禮刑，出人姦淫無義；辰酉亥午為自刑，自死自凶。三刑中見二支便為刑，其中巳申為六合，若能合化水且扶助龍山和主命用神反吉，無恩刑、恃勢刑若日干偏旺而相刑之地支不沖龍山主命年支也不畏，無禮刑和自刑勿見為宜。地支相破：子酉破、卯午破、巳申破、寅亥破、辰丑破、未戌破。相破失用，主人財破散，做事災滯，巳申、寅亥為六合，合化為扶助龍山和主命用神者吉。5、干支的寶義和伐制擇日柱時，應注意干支之寶、義、和、制、伐。寶日（干生支）：甲午、乙巳、丙辰、丁丑、戊申、丙戌、丁未、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯。義日（支生干）：甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、辛丑、辛未、壬申、癸酉、庚戌。和日（干比支）：甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊辰、戊戌、己丑、己未、壬子、癸亥、庚申、辛酉。制日（干克支）：甲辰、乙未、甲戌、己亥、乙丑、丙申、丁酉、庚寅、辛卯、壬午、癸巳。伐日（支克干）：甲申、乙酉、戊寅、己卯、丙子、庚午、辛巳、丙子、丁亥、壬辰、癸丑、癸未。伐日除辛巳日、丁亥日、壬辰日吉外，余皆為凶，不用。寶日、制日，若日幹得月令生旺祿則可取之，其日支視為食傷財才，四柱可配天干食傷財才構成食神格、傷官格、正財格、偏財格而發財秀。義日、和日，是在日干不得月令生旺祿時取之，年日時有二、三支或二支兼一天干助之，使日干變旺，四柱可取正印格、偏印格，比肩多者，須龍山為日干之祿貴且為食神、食祿。伐日因日干坐克，通常不取，除非日幹得月令生旺祿或地支三合局、三會局方可，四柱天干可透官或透殺，構成正官格、七殺格取貴。二、擇日法則《協紀辯方書》對用事分為「御用六十七事」、「民用三十七事」、「通書選擇六十事」，各類通書所載用事繁多，但缺乏條理性，擇日上無法很快地區別哪種擇日需要避方位凶煞、扶山補龍？哪些用事只需扶補人命用神、喜神？哪些用事需要兩者兼之？蓋用事為體，日課為用，先須明體，方能致用，故筆者將眾多用事分為八大類，並按其異同點陳述用事擇日扶山補龍相主總則。1、八類用事（1）、生活類A、出行出行包括出外旅遊、觀光、訪問，此類擇日要以生合主命年乾和主命四柱喜用神為主（下稱「相主」），兼避方位凶煞；B、上官赴任謂就職就任之事，包括臨政親民、就職典禮、臨官視事、納表上京、上冊受封、檢舉刑獄、公庭訴訟，此類擇日須相主；C、求醫療病謂求醫問病、手術針炙之事，屬慢性疾病或惡性疾病，此類擇日須相主；D、入學應試謂求師學藝，招聘應試之事，此類擇日須相主；E、設宴會友謂設筵宴親朋飲酒之事，須相主；F、沐浴整容沐浴即洗澡，指齋戒沐浴後祀神或嫁娶前男女沐浴修妝之事，須相主；G、剃頭修甲謂嬰兒出生後第一次理髮、修手指足指甲，須相主。（2）、婚姻類A、問名納采問名指青年男女第一次相會，互相了解情況，而納采指男女雙方在認可對方後行小定禮儀，須相主；B、訂盟結婚謂行小聘及大聘，締結婚盟，須相主；C、裁衣合賬裁衣為嫁娶前女子裁製衣服或購買新裝，合賬是男方婚前製作蚊賬或購買蚊賬，須相主；D、安床設賬謂婚前男家安置新床、蚊賬，另一種是遷徙搬床，此二者既要避方位凶煞，又要扶山相主，還要取吉方安床，確立床位方向，舊床移徙，家有孕婦要避胎神占方；E、男冠女笄謂婚前男女沐浴整容後穿上婚裝，須相主；F、出嫁納婿女子嫁人為出嫁，要避方位白虎、天狗、三殺，兼男女相主；納婿為女子招婿，與出嫁同。另外，收養子女、招聘員工、僱傭僕人，以相被招方主命為宜。（3）、工商類A、開工開市開工指新廠開幕及新年年初開始生產；開市指商場、超市、店鋪開張及新年年初開門經營。開工須扶山、相主並用，開市宜扶向、相主兼重。掛牌匾同論；B、立券交易立券即訂立契約、合同，交易指不動產或大宗物品買賣而言，兩者合起來是訂立大宗買賣合約，宜相主；C、納財入倉取債指商賈置設、收租、討債、收賬、五穀入倉及借款、貸款，宜相主；D、出財開倉放債指商賈銷貨，送出貨物及放債，宜相主；E、爐冶鑄造指工廠起火冶煉等事，宜扶山並相主；F、安機經絡提為紡織絲麻、織造布帛、印染、裁製衣服而安裝紡車、機器、蠶匡之事，宜扶山兼相主；G、造車船釀酒漿指製造水陸交通工具和醞釀酒、醋、漿油等事，宜相主；H、塑像繪真指畫畫，畫人像、神像等事，宜相主。（4）、建造類A、動土平基謂建造民宅、政府辦公大樓、祠堂、寺觀、神廟、社壇、橋樑、公寓、倉庫、殿塔開工、安伯爺之事，宜扶山為主，民宅、倉庫兼相主，政府辦公大樓及寺觀須結合主事行運喜忌而擇日。包括起工架馬、起手發槌；B、定磉豎柱定磉即固定柱下石礫，豎柱即豎立柱石，宜扶山兼相主；C、起基行牆起基謂著手基礎工事，行牆是在挖好牆溝後在坐方下基礎土料或水泥沙漿為受胎，宜扶山兼相主；D、安門作灶指安裝門扉、作灶、宜扶方兼相主；E、上樑蓋屋上樑是老式房子，如下雙虎、四點金、祠堂、四馬拖車等安上屋頂主梁之事，蓋屋是舊式房子蓋瓦片，樓房封板之事，意味著陽宅成形、出生了，宜扶山、旺中宮、相主兼顧；F、天井放水放水是天井挖溝後將水從某個吉方納後向另一個吉方放出，宜扶山相主；G、穿井導泉穿井指陽宅內挖井或挖公井，私人穿井要扶方相主，公井要補主事；H、入宅歸火謂遷入新宅，安香火之事，宜扶補中宮、坐山、主命。包括遷徙居處；I、修建裝飾修建謂修建房屋或主體建築左右前後添造附屬建築物，有修山、修方、修向、修中宮，有單修、兼修，宜扶山、向、方或中宮兼相主，兼修應從吉方起工，然後連及它方，最後從吉方停工；裝飾只論坐山吉凶，兼相主；J、避宅出火避宅出火是房子大修犯大煞，把祖爐、神爐連同家人搬往別處，只須相主；K、破屋壞垣指拆除房屋、圍牆之事，屬倒堂豎造，只須相主；L、賓士道途指平整道路，宜相主；M、造廁作陂即建造廁所、蓄水池，宜扶方相主；、N、補垣塞穴謂修補破牆，堵塞蟻穴或其他洞穴，宜扶山相主；O、開池作堤開池用於養殖，作堤旨在防洪，宜相主事。陽宅謝土見後。（5）、喪葬類A、斬草破土指造墓開工斬除雜草、小樹並動土，宜扶山兼相主（亡命）；B、安葬立碑將死人入棺（入殮）後移出堂外（移柩），再出殯送到山上埋葬，入殮、移柩、出殯要分別先擇日時，而安葬再擇吉日時，立碑另擇日時，入殮、移柩、出殯以合仙命為主，安葬要扶山，立碑要補向，皆須合仙命，造生墳要合壽命。此條包括開作生墳、迎柩安葬；C、啟攢遷葬啟攢是原墓不吉，需要原地改立分金坐向或遷往它處安葬的前湊工序，要打開壙位甚至打開棺木撿驗骨骸，須扶中宮及合仙命；D、修墳附葬修墳是墳墓損壞需要修理或改立坐向，附葬即後死者附葬於先葬墓位旁邊，修墳與陽宅修建一樣，須論修山、修向、修方、修中宮，附葬只論方位，故須視所修方位定扶山、補向、扶方、扶中宮，兼相仙命；E、成服除服成服指穿上喪服，除服指脫去喪服，只論日時神煞。陰宅謝墓見後。（6）、祭祀類A、安謝土神指安神和謝神兩種，陰陽二宅開工須先備禮品安土神，待完工後再擇日謝神，也稱謝土，現代稱「竣工典禮」。陽宅入宅後安祖先香火稱為「安香」，安神位稱為「安神」，陰宅在謝土的同時，還須祭墓，也稱完墳，並另設立永久性的土地神加以拜祭。安神、安香、謝土、祭墓均須扶山並相主命，亡命或壽命。清明掃墓、春分掃墓、秋分掃墓，皆無須擇日，只在清時前後共三日內或春分日、秋分日拜祭便可；B、祭祀鬼神謂拜神求佛和祭拜祖先、祀孤之事。於神佛誕日、祖先忌日祭祀，無須擇日，遇特殊事情求神及人長期旅居外國、外地而回家祭祖、祭墓時就要擇日，求神拜佛有祈神作福、求嗣繼續及春秋社祭，祭祀灶神、安神位之分，待歲末答謝，稱為謝神，與謝土不同。此類擇日宜相主；C、設齋建醮設齋建醮有二義，一是為祈福而建立道場進行祈禱降福、解冤消災、許願還願、解除火厄、水厄、瘟疫、祈雨、禱晴等事，欲稱「做醮」，有「開光醮」、「祈安醮」、「解冤醮」、「解火厄醮」、「解水厄醮」、「祈晴醮」、「禱雨醮」等；另一是人死後喪家建立道場超渡亡魂、預修因果、薦亡之事。凡做醮，皆須相主；D、塑像解除塑繪神像，為達到逼真的效果，須先齋戒三日或七日，塑繪之前沐浴祭神佛；解除是解洗宅舍，拔除災厄等事，如家宅累見凶事、疾病纏綿、火災盜賊等，請道士法師禳解。此類擇日須相主；E、開光吃齋開光指神佛像塑就後開光點眼的儀式，吃齋指戒犖，須擇特殊日子並相主。（7）、農牧類A、造禽畜舍指造作牛屋、豬稠、羊棧、馬枋、雞鵝鴨棲之事，宜避禽畜煞及相主；B、種蒔栽植謂播種百穀疏菜，栽接花果竹木等事，宜相主；C、牧獵網魚即獵取飛禽走獸，下網捕魚之事，宜相主；D、牧養納畜謂購買牛馬豬牛雞鵝鴨貓蜂進行飼養之事，宜相主；E、六種收割指收割五穀、蜂蜜之事，宜相主。（8）、軍政類A、演武教兵指軍隊將領帶兵練武之事，宜相主；B、出兵征伐指出軍作戰，宜相主；C、立寨煙墩指出兵後到某一地方安營設寨，宜相主。政事類有詔命公卿、招賢舉正、宣布政事、行幸遣使、安撫邊境、上章進表、檢舉刑獄、公庭訴訟等，可參考出行類擇日法。2、三大法則四柱叢辰擇日學，一定要把正五行法和叢辰法有機結合起來才算好功夫，並善用「補龍、扶山、相主」三大法則的融合滲透，這便是擇日總原則。單純用正五行法，往往會犯方位凶煞而頓生禍災，單純用叢辰法，卻很難達到制煞、扶補的效果。古代很多通書都載有四柱造命法，但那不是楊公的造命法，楊公的造命法實際上是七政四餘擇日學，乃指以太陽推立命宮，造一命格之法，故蔣大鴻於《天元歌第五●造命》中點明：「更有先人造命法，不是干支子平說，渾天寶照候天星，此是楊公親口訣」，意欲使人不將造命法與四柱五行法混為一談也，請後學知照。四柱叢辰擇日法，是一切擇日中最基本大法，古代名師多採用此法，陳希夷、吳景鸞、廖金精、賴布衣及之後名家一切葬課，皆以扶龍山、相主命為宗，開山、立向、修方曲盡扶吉之法，修建則曲盡制凶之法。造葬二者，乃選擇大端，不可不填，葬必以補龍為重，而山向命扶補次之；造必以扶山、相主為重，而補龍次之。古有以地支補龍，天干補命之說，而山只宜扶，地支多以三合局與日干純粹不雜，六合次之，如補水龍取壬癸庚辛日干，柱中合申子辰水局、巳申化水、巳酉丑金局、辰酉化金以補之，天干與主命、亡命年干六合或比肩一氣，或合官、合財、合祿馬貴人，或天干之祿馬貴人到命支，命干之祿馬貴人到柱，然命之吉凶，不只在於年柱，更重要的是以主命日干為核心取喜用神，故喜用神為主命之最重要者，擇日應該遵循「日主最宜健旺，用神不可受傷」的相主法則，至於亡命，則照古法可也。《協紀辯方書》云：「造命之法（指四柱叢辰法），一看龍宜何局以補之；二看山向何煞宜避，何煞可制，以何法制之，取何吉星照之；三看主人本命宜何如以扶之。三者俱得而後舉事，吉無不利矣。至於修吉方則擇吉方旺相之月而扶持之，如培植善類也；修凶方則擇凶方休囚之月以克制之，如收降盜賊，必我強而彼弱乃為我用也。彼選定八字，不問龍、山、主命而概施之，乃假造命也，於古法天淵矣，學者當辯其是非以定從違，庶無差誤」。（註：不問龍、山、主命而概施之，指純用叢辰法而不懂扶補制化的用日法。）（1）、補龍求生凡陰宅結穴之地，概以補龍為首務，龍得旺相，發丁益壽；龍休囚死，丁少人衰。補龍鬚明下面幾點：第一、玄空山盤的龍星與山星是相生比還是相剋？運星是生比龍星還是克龍星？龍星是生龍、旺龍、退龍、死龍、煞龍？第二、龍是干還是支？是何五行？於用事月令是旺相還是休囚死？或以用事月支論十二長生？第三、龍與用事日干是生比還是克耗泄？第一點的問題必先弄清楚，旺龍主當代發丁，生龍隔遠發丁，退龍丁稀，死煞龍日久絕丁，運星克龍也絕丁，縱旺山旺向也主單丁，特別是孤龍單結更驗。龍星旺但山星衰又龍克山主發少出丁而損丁多。山旺龍弱而山克龍多生女，山衰龍旺而山克龍者出逆子。先以此法取捨，然後看來龍處之山向盤星是否相剋，若犯相剋，須以年星飛到通關，如金木（三碧與六白、七赤）相剋，宜取一白水通關，水火（一白與九紫）宜取三碧、四綠，木土（三碧、四綠與二黑、五黃、八白）宜九紫，土水（二黑、五黃、八白與一白）宜六白、七赤。山、向、方飛星相剋准此法。龍星問題不弄清楚，若以正五行論扶補，無異於空談。龍得挨星生旺，無須再補，以扶山為宜。第一點問題解決了，就可論第二點，即看龍屬干屬支屬何五行？龍之衰旺，全看月令，故二十四山以正五行分類，首選旺令、相令，避休囚死令，干龍取地支三合局、半三合局、地支三朋、地支一氣補之，若求之不得，方取天干三朋或天干一氣。用支又合龍之祿貴最吉；若是支龍，在取旺相令的前提下，再取天干三朋或天干一氣，使龍為日課年、日干之祿貴，也大吉。若以十二長生取月法，則首選長生、臨官、冠帶、養，次取帝旺、墓，既得旺相令或長生、臨官、帝旺，干支只要再得一干或一支助之便可，不必強求地支三合局、三會局，太旺反而不吉，六合、半三合最為適中，若於休囚死令或衰病死絕胎沐浴月用事，地支非三合局、三會局不可，尤其要日幹得祿，天干再加一印一比肩便可了，但死絕令要盡量避之。第三點是看龍與日干生比或克耗泄？龍與日課日干同氣，可用比肩局，即木龍木局、水龍水局、金龍金局、火龍火局、土龍土局。日課日干生龍，可用印局，即木龍水日干水局、火龍木日干木局、土龍火日干火局、金龍土日干土局、水龍金日干金局。若龍氣距葬地太遠，無法辯認龍從何干何支而來，可以主山後之山峰為龍，那是胎息山，為落脈處，穴氣之源，補之也宜。若胎息山又難認，就只能以坐後之山頭為「龍」了，現在地師常會碰到這個問題，但很多人束手無策，故特意點明。陽宅只能補坐山，法與補龍同。龍與日課日干不同氣，若日干克龍，即日乾耗龍，宜用天干通關，再取通關之五行於地支中尋合局，如庚辛金克甲乙木龍，宜壬癸干加水局；甲乙木克辰戌丑未龍，宜丙丁干加火局；戊己土克壬癸亥子龍，宜庚辛干加金局；壬癸水克丙丁巳午龍，宜甲乙干加木局。這是日干食傷帶祿局生龍，故吉。龍之五行不可克日課日干，也不可泄於日課日干，這是大原則，只有在龍與日干比和，又得旺相對，才可於課中用食傷財。日課干支納音五行要生比龍山五行，若克龍山五行時要取納音通關。（2）、扶山化煞陰宅重補龍，兼扶山、相主，陽宅偏重補山、扶山，兼相主，此陰陽宅之不同也。若鄉村陽居距龍氣較近，也須重補龍。陰宅龍星已旺相，也不必補，反而偏重扶山、相主，若旺山旺向，也不必補山，只須扶山、相主，所謂扶山，一為開山立向修建，大煞雖避，中煞猶佔山，須取吉神制凶煞，此一扶也；二為於坐山休囚令用事，以日課干支扶之，使之由弱變強，此二扶也。倘若山屬空利又旺星到守，則只須相主，陽宅論法同陰宅。《協紀》云：「坐山不必補，但宜扶起，不宜克倒，克倒則凶。何謂扶起？坐山有吉星照之，無大凶煞占之，而又八字相合，不沖不克，即扶也。如坐山與龍同氣，補龍即是補山。如壬癸龍坐子向午，龍與山皆屬水，用申子辰局可也。倘龍與山不同氣，則止以補龍為主，而坐山有吉星無凶煞即妙。」又云：「居城市者，龍運難到，宜補坐山，與補龍法同。」《協紀》把扶山法歸納為「坐山有吉星照之，無大凶煞占之，而又八字相合，不沖不克，即扶也」一語，一是吉星照，可化中、小煞；二是避大凶煞；三是與主命八字相合，十分精闢，然而要獲得扶山的吉應，先決條件首先是巒頭吉利（陰宅重視龍山向水砂法，陽宅重視外局無凶形煞），其次是立向合玄空理氣，即內外局山盤生旺星到山，向盤生旺星到水，並成吉星組合，避山向星相剋，立向不犯大空亡、小空亡、出卦之弊，此二點做到了，才能論日課，此蔣大鴻所謂「巒頭為重，理氣次之，天星（指日課）末之又末也」之道理。開山、立向、修建（包括修山、修向、修方、修中宮）要避哪些大凶煞？用哪些吉得照？如何與主命或亡命八字相合？須因用事不同而論之。開山立向：凡鼎新開居、倒堂豎造、新葬遷葬，皆屬開山，安門、立碑為立向，單論開山立向吉凶神，無須論中宮、方位神煞。開山應避凶煞有：太歲疊戊己、太歲疊年五黃、五黃會力士、五黃會劫煞、太歲會大煞、戊己會五黃、三煞（災煞、劫煞、歲煞）、暗刀煞（建禽畜舍忌之），通書還論劍鋒（忌安葬，主重喪）、年陰府、年克山家、浮天空亡，但此四者皆屬謬例不拘。太歲單到山而不疊諸凶，可以八字合之、比之，或四柱之貴人祿馬到山，或本命祿馬貴人、太歲祿馬貴人到山則吉。太歲疊年五黃，必須有年六白、年八白同到。太歲疊戊己、大煞或戊己疊五黃、三煞有三個以上，最好勿造勿葬，若僅二個，可用天尊、天帝、日、月、三奇、斗柄所指、黃道到山照之，有二、三件同到定保無虞。年家天地官符，忌還宮、忌本月、忌旺月，俟其飛出別卦之日，有吉星照之反能催貴。神煞要注意兼山及宮位。立嚮應避凶煞有：太歲、太歲疊戊己、太歲疊五黃、太歲疊大煞、三煞（開山在向不忌，立向則忌）、浮天空亡（主退財，乃通書之謬論）、伏兵、大禍、巡山羅猴（用一白制），以上凶煞，製法同開山。修建應避凶煞：修山：陰宅之坐山，陽宅之坐山或屋後，忌開山凶煞，向上凶煞，除太歲、三煞外，余不必論，兼避方位凶煞，即大將軍、大月建、小月建、月家天地官符、金神、年戊己疊月五黃、月九良星、暗建煞、黑道占方、月家諸火。大月建最凶，犯之損家長，一定要避；小月建為小兒煞，主殺小兒，可用母倉或日時太陰到方照之即解；月家天地官符，用月家紫白或四柱納音制之（天地官符納音五行為木，以六白制）；為火，以一白制；為土，以三碧、四綠制；為金，以九紫制；為水，以八白制。如辛卯年，以寅為天官符，從太歲起五虎遁，則庚寅為天官符，正月庚寅入中宮，可用六白制。）；金神，秋月勿犯，余月用九紫、丙丁干制；大將軍，飛出別宮則無妨，還宮則凶；九良星，用太陰制；月家諸火（丙丁獨火、巡山火、月游火、飛天獨火、打頭火），忌春夏月，余月犯一、二件者用日課三合水局加壬癸干制，但須合扶方法，其中飛天獨火為暗五黃，其禍較明五黃猶烈，以避之為宜；戊己疊月五黃、暗建煞、黑道，皆宜避之。通書言及破敗五鬼者，可置之勿理。陰宅改立坐向，玄空旺星不到向，一律忌修。修向：陰宅向首，陽宅屋前、向方，忌立向凶神，兼忌修方凶神，坐山除歲破、三煞外，余不必論。修山、修向、修方若兼動中宮，須兼論中宮凶煞（四圍有屋以本院為中宮，四圍無屋以本院定中宮，修院內則以本院定中宮），中宮凶煞除方煞外，還忌大殺白虎佔中庭，修山、修向、修方也忌從此方起土。大殺白虎占方：

方	壬子癸	丑艮寅	甲卯乙	辰巽巳	丙午丁	未坤申	庚酉辛	戌乾亥	中宮
日	甲子庚子戊午壬午己酉癸酉辛卯日	丁未辛未丙辰庚辰己丑戊戌日	丙寅壬寅乙亥癸巳甲申庚申辛亥日	丁卯癸卯丙子壬子乙酉辛酉甲午日	戊申壬申丁巳辛巳庚寅己亥日	乙丑甲戌庚戌己未癸未辛丑壬辰日	丙午庚午乙卯己卯戊子丁酉日	乙巳己巳丁亥癸亥甲寅戊寅丙申日	戊辰丁丑癸丑丙戌壬戌乙未甲辰日

修方有三：一是修空利方，即年月無凶煞占方，也無吉神占方，只擇吉日時修之，只保平穩。二是修吉神方，即月金匱、三合旺方、本命天乙貴人方主發丁；修天德、月德、歲德方主發貴秀；修太歲方（須不疊凶煞）主大富大貴。三是修煞方，即三煞方、火星方、金神方、官符方、炙退方等，此指太歲坐宮煞，非飛宮煞。煞方制化得宜，可轉禍為福，修官符利官職、解訟；修三煞（指歲煞）大發財；修火星大興旺；修金神小興；修炙退救冷退。若駕馭失法，禍不旋踵。修方不單修，須先從吉方起手，連及帶煞，並從吉方完工。陽宅修山修向修方修中宮，單修或多修，要看修主住房利否，如主房不利，又欲急修，宜避宅別居，俟完工後擇吉進宅。修主既已避去則只論山向空利，而方道與中宮凶煞皆可不拘。修方若見祖堂不利，須出火避之，俟完工後擇吉歸火。陽宅修理，家有孕婦者，須避月、日胎神，切記！《協紀》所謂「八字相合」者，指開山、立向、修理方位勿與主命、亡命相刑衝剋害，勿為本命之三煞方、官符方，非指日課而言。坊間通書載有「地虎食骨」煞，乃謬例勿拘。此外，人死後七日內下葬之「乘凶葬法」，清明前後三天內下葬及大寒後五日後至次年立春前一日下葬，皆不避山向神煞，無須擇日。（3）、相主助用相主命，是唐代發源的法則，屬祿命法範疇。祿命法以年干為祿、年支為命、納音為身，此三者日課皆不宜損傷之，而鬚生比合之或命與日課互換祿馬貴。上一節言及本命或太歲之祿馬貴到方可以制煞，但從命理學的角度講，祿馬貴人若為本命之忌神，不但不能制伏凶煞反而本身起到凶煞的作用，故使用祿馬貴人須辯別其是喜是忌？若為喜用神，以飛宮法遁其到方以克制凶煞才會產生吉應。天德月德等吉神的用法也應准此。《李虛中命書》中捲雲：「至若貴神當位（註：貴神指財官），諸煞伏藏，三元（指祿、命、身）集旺，豈專神煞？」故按祿命法原理，若財官旺相，不必依賴吉神扶助，也無須懼怕凶煞，而年干支、納音旺相，又不必生比合，反之若三元囚弱，方宜生比合為主併兼求吉神，至於安葬相主法，人既已死，相之何益，只要干支六合、三合又不犯衝剋就行了。助用神，是徐子平的論命法，即以生日干為主，看坐下之支，觀月令入節淺深分旺相休囚死及十二長生運，並結合年時兩柱辯別日乾的旺弱程度及寒熱燥濕而取用神、定格局，遵循「強抑弱補，通關調候」的擇日原則，此種方法是較符合五行原理，適用於任何需要相主的用事。古法論相主，概以合祿合官合財合食為貴，又喜正印格、比肩格、長生格，或主命之祿馬貴到日課，日課年干之祿馬貴到命，這種不分主命或用神旺弱的論法是太籠統、太簡單的，《選擇求真》等通書以楊筠松日課論證擇日只論生年不論生日，是泥於古法，豈知楊筠松生於唐代，那時尚沒有子平命法，只憑祿命法論命，而祿命法論命還過於簡單，隨著命學理論的充實和發展，作為從命學引申出來的擇日學，也應該不斷發展，以求擇日的真諦。那麼，如何擇日才算相主助用呢？這個問題相當複雜，涉及到主命四柱用神取法和四柱格局兩種高難度方法，歷來日師之所以總是沿襲古法，歸根到底是不精命學所造成的，在後面兩章筆者將論及四柱宜忌和四柱格局，下面先談主命五忌。第一、日課干支及納音忌衝剋主命年柱干支及納音，尤忌天克地衝。若主命年柱為忌神，則沖之反吉，若為喜用神，沖之則主疾病、官非、口舌、破財，合之也忌，此為喜用神受絆，無法發揮吉應。陽宅豎造，家人的論法准此。第二、日課忌主命羊刃多見，尤忌沖刃。若主命有七殺而身弱，喜見一刃幫身敵殺，且羊刃欲合。第三、主命勿犯天罡四殺、回頭貢殺。即寅午戌人忌於醜年月日時內作甲乙庚辛四向；申子辰人忌未年月日時作甲乙庚辛四向；亥卯未人忌戌年月日時作壬癸丙丁四向；巳酉醜人忌辰年月日時內作壬癸丙丁四向。實際上犯天罡四殺的命是不可作二十四山頭的，非獨四向。回頭貢殺，指丑命忌日課寅午戌全，辰命忌巳酉丑全，未命忌申子辰全，戌命忌亥卯未全。第四、日課忌與主命日柱天克地衝並納音相剋，流年干支犯沖更忌。書云：「太歲當頭立，諸神不敢當，若無官事擾，必主見重喪。」日課年柱與主命日柱天地鴛鴦合者，若流年干支為喜用神且相合後仍為喜用神，則有二件喜事，若流年干支為忌神或合化為忌神，則為「晦氣合」，主有二件凶事，日柱天克地衝，又衝剋用神，有死亡之憂，日課地支與主命地支構成循環三刑也有凶禍。第五、忌命禁殺及的命殺。的命殺只忌修理，不忌造葬。命禁殺是以命論流年，歌訣：命禁一殺少人通，起造年庚不可逢；子酉生人辰莫犯，午卯逢戌一般同；寅申互換君須記，巳亥寅申定主凶；辰未不宜子來克，丑戌見午殺神沖。古法論相主，喜歡正印格、長生格、比肩格（天干一氣、天干三朋、地支一氣、地支三朋）、正官格、財神格、食祿格，並要主命與日課祿馬貴互見。從其原意上講，這些格局應都屬於子平命學正格的範疇，但沒有詳細說明在什麼情況下用何格，蓋用正五行擇日，意在補龍山、相主命用神，與命理用格有同也有異，子平命學有正格、從格、化氣格、專旺格及雜格，而擇日上只須用正格，無須用從格、專旺格及雜格，化氣格涉及干支六合化氣，可以參透運用。古法忌殺傷梟劫，若主命七殺多而旺，為何不用偏印泄殺生主命日干？用傷官加劫財合殺助日干？若主命日干強旺或月令帶刃，為何不可取七殺敵刃？命學之時上獨殺格乃貴格，故五不遇時不一定就是凶，須視格局而定。女命四柱食傷多而旺，用梟神奪食反貴。總而言之，主命日主強，可以用正官格、財神格、食祿格，並喜祿馬貴為財官食傷，日主弱可以用正印格、偏印格（只須一干）、比肩格，並以祿馬貴為印劫之根，至於祿馬貴，只須一個，無須堆祿、堆貴、堆馬，天月二德，喜其到龍山到日課，沖格、遙格，少用為宜。三、四柱宜忌《選擇求真》論日課四柱云：「年為君，故四柱切忌衝動太歲。月為相，當旺一時，故扶龍山、相主命，必擇龍山、主命旺相之月，而制煞修方，必擇煞神休囚之月。日為有司，君相之德賴以承宣，故日之吉凶，較年月尤切。用日之法，又以日干為君，支為臣，乾重而支輕。日干必要旺相，切忌休囚，總看月令以辯衰旺，如寅卯月遇甲乙日為旺，丙丁日為相，皆吉；如庚辛日為廢，壬癸日為泄，戊己日為受克，皆不吉也。然此不當令之日干，如四干三干一氣，則比助身強，如二月用四辛卯，此大八字也，難逢難遇，則取小八字，如五月甲木休囚，楊筠松於亥年修卯方，卯系地官符，用癸亥年戊午月甲午日丙寅時，蓋甲日生在亥，祿在寅，又有年干癸水，亥宮壬水以生之，此古人扶持日干之法也，此之謂小八字（註：只適應小修，不宜大修），以四柱干支不純，將就取用。（註：五月夏至後節氣太陽入未宮，與卯方三合拱照，可催貴。）楊公曰：『取干最宜逢健旺』，即日干也。造命書曰：『日干休囚，非貧即夭』，此之謂也。若日干休囚，又無比肩，無印綬，立見退敗。用時有二法：或與本日干支一類，或日干之祿時而已。時神吉凶，不必拘也。四柱最忌地支相衝，大凶。沖龍沖山沖主命，亦大凶。天干克龍山，凶。惟辰戌丑未為四庫，沖山亦可，沖主命則凶。凡四柱得天干一氣，或地支一氣，或兩干兩支不雜，或三台，或三奇、三德，謂之成格。三合局，謂之成局，皆吉格也。然必扶龍山、相主命乃吉，如是，則體立矣。再得日月奇白照臨山向，又四柱貴人祿馬到山到向到命，則用行矣。體用兼全，上也，然有體而後求用，切不可務用而失體。」《選擇求真》以日干之旺衰為基礎，論年月時取用，其法已基本上符合子平命法原理，但仍缺乏對日干旺弱程度和調候用神的分析，而且對年月日時的論法也不全面，茲補充如下：1、擇年法造葬、拜師、嫁娶、開工開市、爐冶鑄造、上樑入宅、造禽畜舍、出兵征戰之事，特別注重流年吉凶，這些都是大事，流年吉凶關乎成敗，故須特別注意。古人之用年法，只論造葬為主，嫁娶流年偏於天狗、白虎勿占命宮、男女宮、夫妻宮，那些天星學的範疇，不是子平論命法，張冠李戴，很不協調。男女嫁娶的流年最重要的是看其生辰八字中配偶星、婚姻宮、配偶宮的引動與否及四柱五行的平衡性，並要配偶星和子嗣星不受傷害，這才是真正的四柱叢辰擇日法。至於開工辦廠、開店開市等事，倘流年財運不好，縱有好的月日時，又無法賺到錢，因年為君，主一年之事。造葬擇年，應偏重山向神煞，尤以坐山為重，而相主命，即使以日課輔助用神，若流年為忌神或合化掉喜用神，相主的作用也微。出兵征戰，關乎國運，層次最深，須以太乙神數相關學理選擇，請閱拙著《太乙擇日與推世》便明。凡涉及開山立向的用事，須依照前面「扶山化煞」一節所講內容選擇。第一、流年宜與山、命三六合及貴祿年份，驛馬於寅申巳亥年為歲破，不可到山，到向則可，但立向也忌，並有天河轉運四吉星之一到山，合紫白催旺、化煞、通關法，龍山向水合玄空立向條件方為上乘；第二、山頭要避大凶煞，尤甚是諸凶會集，如太歲疊戊己，五黃會力士，五黃會劫煞、歲破，戊己會五黃，戊己會三煞（歲煞），大煞會五黃等，至於官符、金神、火星、九良星、炙退等中小煞有一、二到山者，只要有吉神臨照，無禍有福；第三、流年勿刑衝剋害日課月日時及主命年柱、日柱、用神，最好為主命日乾的用神或生比用神，若主命原局用神已旺，可視命局的需要選擇財官食傷流年。另外，年柱納音不可克龍山。以上三點俱全，便是真正的「大利年」。2、擇月法月為提綱，為年之輔助，為龍、山、日課日干旺弱之源，又為吉神、凶煞衰旺的依據，故擇月尤難。第一、月令要為龍、山、日課日干之長生、冠帶、臨官、帝旺、墓庫、養地，避病、死、絕、胎地，不可刑沖龍、山及日課年支、日支、時支，月干不可克年日時干及龍山，若年日干克龍山、日干克年干、年干克日干、時干克日干，要起通關作用；第二、月令要避方位大凶煞，如大月建、小月建、九良星、飛宮天地官符、飛宮火星、飛宮金神、暗建、月五黃、年月五黃重疊、戊己疊月五黃、土王用事期等，逢大月建、戊己疊月五黃、年月五黃重疊到山、向、方、中宮勿動為宜，月破、月三煞不可到山，到向到方可制化，其它凶煞若值休囚月令，只要有大吉神照臨不忌，若值旺相令，也須避之。年犯又月令飛到也須避之，若修方制化，俟其休囚死絕之月方可。另外，月柱納音不可克龍山及日柱納音，若年、日納音克龍山，可用月納音化之；第三、月令要有吉神到山、向、方或中宮，開山論山、立向論向、修理論方。月令吉神主要有起催旺、化煞、通關之三元九星，節氣太陽、太陰，三德，飛宮貴人，飛天赦，飛天解，天河轉運四吉星。天德、月德每年有四個月重疊到方，申子辰月月德到壬山，三月天德也到壬山；亥卯未月月德到甲，六月天德到甲；寅午戌月月德到丙，九月天德到丙；巳酉丑月月德到庚，十二月天德到庚。壬年歲德壬，歲德合為丁；甲年歲德甲，己為合德（艮山）；丙年歲德丙，辛為合德；庚年歲德庚，乙為合德。三德會集為堆德，於生旺墓月令，能降服中小煞，會本命貴人能催貴（貴人必須為喜用神）。節氣太陽也能降服中小煞，但無法制月破、月三煞、大月建、戊己、五黃、土王。月令太陰為天帝，可制月九良星到方、小月建及小煞。月太陰只能到山，不可到向，因太陰為月建，到向則沖山，太陽到山、到向、到三合方皆吉。節氣太陽到山、到向、三合表請見本書《七政四餘擇日學》，太陰從東向西轉，與太陽相反，為順行宮、逆行度，每日行一度，交節到八干四維，交中氣日到十二支，一月行一宮。日用太陽，夜用太陰。 太陰到山一覽表

山

壬

子

癸

丑

艮

寅

甲

卯

乙

辰

巽

巳

節氣

大雪

冬至

小寒

大寒

立春

雨水

驚蟄

春分

清明

穀雨

立夏

小滿

山

丙

午

丁

未

坤

申

庚

酉

辛

戌

乾

亥

節氣

芒種

夏至

小署

大暑

立秋

處暑

白雪

秋分

寒露

霜降

立冬

小雪

年上起月訣甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭；丙辛之歲尋庚上，丁壬壬寅順水流；若問戊癸何處起，甲寅之上好追求。（用五虎遁）年上起月表

年月	甲己	乙庚	丙辛	丁壬	戊癸
正月	丙寅	戊寅	庚寅	壬寅	甲寅
二月	丁卯	己卯	辛卯	癸卯	乙卯
三月	戊辰	庚辰	壬辰	甲辰	丙辰
四月	己巳	辛巳	癸巳	乙巳	丁巳
五月	庚午	壬午	甲午	丙午	戊午
六月	辛未	癸未	乙未	丁未	己未
七月	壬申	甲申	丙申	戊申	庚申
八月	癸酉	乙酉	丁酉	己酉	辛酉
九月	甲戌	丙戌	庚戌	庚戌	壬戌
十月	乙亥	丁亥	己亥	辛亥	癸亥
十一月	丙子	戊子	庚子	壬子	甲子
十二月	丁丑	己丑	辛丑	癸丑	乙丑

3、擇日法日為有司，君相之德賴以承宣，故日課之吉凶繫於日辰，而日辰以日干為重，宜旺相得令，忌休囚死絕，年月時要扶助日干，使之能扶龍山、相主命。日干為君，日支為臣，乾重而支輕，支為助日干之用。歷來通書皆謂日之吉凶，全看衰旺，日干衰旺，全憑月令，當令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。又謂日干休囚，非貧即夭。龍山命與日課日干同論。論日之法，應注意三點：第一、看用事月令旺弱，決定強抑弱補。龍、山、主命用神需要扶補時，日干應取長生、臨官、帝旺、墓庫月，少用冠帶、沐浴、胎、養月，避衰病死絕月。日支可取與月支半三合、六合，使之與月令合化為月令旺相氣，而年支、時支不可沖月支、日支、年干、時干不可克日干。日干不得月令長生、臨官、帝旺、墓庫時，日課地支要三合、三會比局、印局生助日干，且四柱忌刑沖，日干為龍、山、主命用神之比肩、印綬。取日干不一定要得旺相月令，命書有「得令不旺、失令不弱」之說，關鍵在於日課干支的扶抑，日干雖得旺相，但日課干支儘是克泄耗，則日干由強轉弱，日干雖得休囚，但日課干支有生比成局，則由弱轉強。日干弱用比肩，要支合比局；用印，要支合印局。日干既得旺相令，則可取食財官克泄耗，使之中和。同理，龍山與主命日干偏旺，則無須再扶補，也可用食財官格催丁貴秀。日課日干已旺，坐支何妨用財、官、食氣；日課日干休囚，坐支要取印比氣。古代通書謂衰旺者，意指日干偏旺、偏弱未曾說明日干太旺、旺極、太弱、弱極，日干太旺猶可用食神帶祿泄之，但切不可旺極、太弱、弱極。日干旺弱的看法是：A、日幹得月支長生、旺、祿，干支無克泄耗五行，為中和偏旺點；日干不得生旺祿，地支半三合、三合比局、印局也然；B、日幹得月支生旺祿，干支有一克泄耗五行，為偏弱，則干支要有一比或一印生助方為中和；C、干支有五個生比五行為太旺，可取食神帶祿泄之；D、干支五行有七個同類五行或經合化後全是同類五行，則日干為旺極，日課不用之；E、干支有五個異類五行，則日干為太弱，日課不取之；F、干支五行有七個異類五行或經合化後全是異類五行，日干為弱極，日課也不取之；第二、看日課的寒暖燥濕，決定調候干支。秋分後至春分前，木、土、金和水日干須丙丁巳午調候，還須戌未燥土蓄水植木培金；春分後至秋分前，木、土、金、火日干要壬癸亥子調候，還須丑辰濕土泄火養金生木，蓋五行非獨取旺為妙，尤當中和為貴，故《滴天髓》謂「能知衰旺之正理，於三命之奧，思過半矣；識得中和之真機，於五行之妙，有全能焉。」十干逐月調候用神表

十干用神月令	甲木	乙木	丙火	丁火	戊土	己土	庚金	辛金	壬水	癸水
寅	丙癸	丙癸	壬庚	甲庚	丙甲癸	丙庚甲	戊甲丙壬丁	己壬庚	庚丙戊	辛丙
卯	戊庚丁己丙	丙癸	壬己	庚甲	丙甲癸	甲癸丙	丁甲丙庚	壬甲	戊辛庚	庚辛
辰	庚丁壬	癸丙戊	壬甲	甲庚	甲丙癸	丙癸甲	甲丁壬癸	壬甲	甲庚	丙辛甲
巳	癸丁庚	癸	壬庚癸	甲庚	甲丙癸	癸丙	丙丁壬戊	壬甲癸	壬辛庚癸	辛
午	癸丁庚	癸丙	壬癸	壬庚癸	壬庚丙	癸丙	壬癸	壬己癸	癸庚辛	庚壬癸
未	癸丁庚	癸丙	壬庚	甲壬庚	癸丙甲	癸丙	丁甲	壬庚甲	辛甲	庚癸壬辛
申	庚丁壬	丙癸己	壬癸	甲庚丙戊	丙癸甲	丙癸	丁甲	壬甲庚	戊丁	丁
酉	庚丁丙	癸丙丁	壬癸	甲庚丙戊	丙癸	丙癸	丁甲丙	壬甲	甲庚	辛丙
戌	庚甲壬丁癸	癸辛	甲壬	甲庚戊	甲丙癸	甲丙癸	甲壬	壬甲	甲丙	辛甲壬癸
亥	庚丁戊丙	丙戊	甲戊庚壬	甲庚	甲丙	丙甲戊	丁丙	壬丙	戊丙庚	庚辛戊丁
子	丁庚丙	丙	壬戊己	甲庚	丙甲	丙甲戊	丁甲丙	丙戊壬甲	丙戊	丙辛
丑	丁庚丙	丙	壬甲	甲庚	丙甲	丙甲戊	丙丁甲	丙壬戊己	丙丁甲	丙丁

註：秋分後至春分前，柱宜以火為主；春分、秋分須水火相兼；春分後至秋分前以水為主，此為水火調候大法。去病就葯則干逢旺相喜官殺、食傷，逢衰病喜印、比、祿，而富貴丁壽可期。「用支不可有損傷，取干最宜逢健旺，生旺得合喜相逢，須避克破與刑沖」，此訣為四柱擇日至理。第三、看生克制化與神煞，決定從違。擇日不懂五行生剋制化，不通神煞屬性喜忌，是很難達到理想效果的。先要看用何事，從日家神煞中選取符合該有事的吉神，避該避的凶煞，再看所選干支吉神是否符合生克制化之用。吉神首選六德（歲德、天德、月德及其合德）、日貴、日祿、四相、時德、王官守相民日、天貴、天福、月將、天赦、黃道、三合、六合，其餘吉神視用事不同而定。凶煞先避四廢、黑道、四絕、四離、真滅沒、天吏、戊己日（辰戌丑未月忌修）、土符、土忌、胎神占方（忌修）、陰陽小會、陰陽大會、十惡大敗日（甲辰、乙巳、丙申、丁亥、壬申、戊戌、癸亥、庚辰、辛巳、己丑，此十日為六甲旬中無祿日，即日干之祿遇空亡，即使四柱見其祿元，遇空亡也無用，除非祿值旺相令方不忌）、日三殺、日辰納音克龍山和主命用神等，其餘凶煞，若日干旺相則無須理睬。在選取吉神碰到與日課五行生剋制化發生矛盾時，就以生克制化為主，此即「三元旺相，豈專神煞」之理。日元受克，要遵照「干犯干制，支犯支制，納音犯納音制，化氣犯化氣制」之方法，但制不如化，即日元遇克我之五行，便以生我之五行化之，使四柱五行循環相生，無情變為有情，故擇日之道，貴乎日干有生機，五行有情，並為龍山與主命用神之用。凡擇日，以日干為體，其餘七字為用；以龍山與主命用神為體，日干為用，體用分明，方為合法。 4、擇時法時為胥吏，以幫扶日干為宜，時支重而時干輕。凡用時，小修只取幫扶日主，大修與造葬要幫扶四柱，使四柱純粹以扶補龍山主命。日上起時表

日時	甲己	乙庚	丙辛	丁壬	戊癸
子	甲子	丙子	戊子	庚子	壬子
丑	乙丑	丁丑	己丑	辛丑	癸丑
寅	丙寅	戊寅	庚寅	壬寅	甲寅
卯	丁卯	己卯	辛卯	癸卯	乙卯
辰	戊辰	庚辰	壬辰	甲辰	丙辰
巳	己巳	辛巳	癸巳	乙巳	丁巳
午	庚午	壬午	甲午	丙午	戊午
未	辛未	癸未	乙未	丁未	己未
申	壬申	甲申	丙申	戊申	庚申
酉	癸酉	乙酉	丁酉	己酉	辛酉
戌	甲戌	丙戌	戊戊	庚戌	壬戌
亥	乙亥	丁亥	己亥	辛亥	癸亥

日上起時五鼠遁決：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起；丁壬庚子居，戊癸何方發，壬子是真途。用時有三法：第一、日干逢月令生、祿又得年柱比之生之，謂之偏旺，時干支可取食神、正偏財、正官，日干臨月令帝旺，可取七殺。若時干為七殺，為五不遇時，書云：「五不遇兮龍不精，號為日月損光明」，一般情況下不用，只有在日幹得月刃或月上見正偏印，四柱變為殺印相生、殺刃雙顯的情況下方吉。若日干不逢月令生旺祿而偏弱，則時干要為比肩、正偏印，時支要與月日支、年月支三合比局、三會比局、三合印局、三會印局，使日干由弱變強。時支也可為日干之臨官（祿）或長生並與日支六合化比印。第二、日干偏弱，忌時干支克日干，時支刑衝破害日支，時支為驛馬又為日破最忌。時沖年月也畏之。時支為日祿、日印，最怕空亡，截路空亡時若為日干所喜，只忌出行、赴任、出嫁、出兵，不忌造葬諸事。時支猶須避孤寡亡劫，孤寡主妨父母，不利婚姻；亡神主損破物，並生旺要見天月德，死絕並惡煞則凶；劫煞為五行絕地，主病傷刑法之災，也主破財；六害主孤獨，骨肉參商；破主財物破散；時支見刃日干偏弱不忌，旺則忌。倘日干偏旺，則時上凶煞俱不必論，但時三煞到山或回頭貢殺也忌。第三、時干支若為喜用神，最好能並吉神，如六德、天乙、天官、福星，或為貴人登天門、黃道時到所理之宮、四大吉時（即曆數太陽臨山向或與山向三合）、太陰臨山向或與山向三合、所理之方合奇門吉格、天河轉運四吉星到所理之方、三元九星到所理之方催旺化煞通關、太乙三基五福到所理之方或對照三合，這些都屬高層擇日學，後面各卷中有極其詳細的介紹。用四大吉時，要注意交節後前七天半太陽到十二支山正中，用初二、三刻，後七天半到八干四維山，用初初、初一刻；交中氣後，前七天半到八干四維山，用正二、三刻，後七天半到十二支山，用正初、正一刻。立春日太陽到子中（子宮十六度），一日行一度，一月行一宮三十度，逆行宮順行度，一年行遍一周天。故用時，寅巳申亥月要用壬庚丙甲時，子酉午卯月要用艮（寅丑時）巽（巳辰時）坤（申未時）乾（亥戌）時，辰未戌丑月要用辛丁乙癸時，並且要把地方時間化為北京時間。若欲準確求得真太陽、太陰到山方，須用七政四餘擇日學中相關公式計算，可精確至分秒，且晝用太陽，夜用太陰，太陽忌羅猴，太陰忌計都。四柱叢辰擇日學，只要善用六德、天乙、天官、福星、黃道、天河轉運四吉星、三元九星就足夠了。通書所載日時吉凶及用事宜忌，乃日時家神煞之註解，所謂「日腳」吉凶，然日時之吉凶務必符合龍山及主命方可言吉言凶，是謂吉有所倚，凶有所憑，否則雖吉不吉，雖凶不凶，庸師凡夫不曉此理，徒以神煞惑人，實可嘆哉！斗首擇日，乃極荒謬之法，切不可用！四、格局闡義楊筠松云：「不得真龍得良時，亦可富貴到人家。」，意謂陰穴雖不得富龍、貴龍大格，只為雜格財丁小地，倘能選好日課，也能發福，小富小貴間或有之，而丁財衣食自不會缺，非重日而不重龍之謂也。蔣大鴻云：「初年造葬天時定，日久方知地有權」，乃指擇日關乎近期禍福，而巒頭乃為富貴貧賤所系，良辰吉日乃巒頭之催化劑耳。《選擇求真》曰：「先賢造命之法，皆以龍山主命取用，故四柱八字，有成格成局者，或天地同流，或天元一氣，或地元一氣，或正官正印，或拱財拱祿、三德三奇諸格，此均為造命大八字。進葬若合得此等年月，最為上吉。然亦須審查地之富貴情形如何？課與地要能相稱相配才好。如系貴龍，則取貴格，宜用正官、正印、三奇、堆夾等格，更合本命文星貴人、科甲、祿、馬到山，是為催官佳期。如系富龍，則宜取正財、偏財等格，更取生命祿馬並催富諸吉到山，是為催富年月。若平常小地，只宜用平常小八字，山頭得令，年月相扶有氣，便為吉課，不必強求諸大格。《玄機賦》云：『先察山脈貴賤，次定造化高抵，龍弱日貴莫裁，力小圖大尤凶』，此謂地小課大，先凶後吉，固不必強求也。」《選擇求真》之說持指陰穴，實為的論，然未論及陽宅及純粹相主命用神之事，茲融合前面章節內容對四柱格局取用概括如下：第一、陰穴得貴龍，玄空飛星得生旺氣，又於生旺祿月令造作者，宜用食神格、正官格、七殺格、財旺生官格、財旺生殺格、官印相生格、殺印相生格、羊刃敵殺各，且符合羅紋交貴格、三德叢集格、三奇格，陽宅內外局好，又符合玄空飛星吉格者也同。至於相主命，若主命用神為官殺食傷，也可以相應的用神取此類格局，若原命局用神已經強旺，則無此必要。第二、陰穴得富龍，玄空向盤生旺星落到池湖水口或向上，又於生旺祿月令造作者，宜用正財格、偏財格、食神生財格、傷官生財格，陽宅內外局好，又得旺山旺向及氣口合生旺氣者也同。相主命須原命局身旺印旺方可，若原命局日干偏弱、太弱則不可用之。第三、陰穴為勾搭雜結之地或葬時乘旺運，不論是於何月令用事，皆宜取正印格、偏印格、比肩格，且要吉神到山或到命到日課。陽宅外局欠佳而內局吉或內局欠佳但外局吉也同。相主命須原命局身弱印衰方可用之。陰穴得凶龍、賤龍，陽宅不得向盤旺星到向，生旺星到門、路等屬於水處，主命貧賤，不論用什麼格局日課，皆無法起到催富貴的作用。陰穴得凶賤龍，當棄之；玄空飛星得死龍，也須棄之；玄空飛星得退衰龍，宜補之。陽宅不得旺星到向到門路，須以年月飛星催旺、化煞、通關為首務，而再以四柱叢辰法扶補山向方。主命平常或貧賤，也宜扶補其用神，雖不大吉，也可平安。至於陰陽宅開山立向修建，又須尋空利，避年月大凶煞，制年月中凶煞，並有吉神到所理之方，自無害有福。《選擇求真》所論命格屬於古法，蓋四柱格局，源於命學，而論格最詳者，尤推子平，日課吉凶，繫於日元，日元取格，須看月令、氣象，五行貴乎中和，日主最宜健旺，而用神（指主命用神、龍山五行）切不損傷。格局有清雜之分，富貴有大小之別，尤當消詳。1、八格運用《滴天髓》云：「財官印綬分偏正，兼論食傷八格定」，財官印食四吉神，取用得法，發福快速，而殺傷梟刃四凶神，若制化合宜，亦催財貴，切不可以偏概全。十干六親定局表

四柱日元	甲	乙	丙	丁	戊	己	庚	辛	壬	癸
甲	比肩	劫財	食神	傷官	偏財	正財	七煞	正官	偏印	正印
乙	劫財	比肩	傷官	食神	正財	偏財	正官	七煞	正印	偏印
丙	偏印	正印	比肩	劫財	食神	傷官	偏財	正財	七煞	正官
丁	正印	偏印	劫財	比肩	傷官	食神	正財	偏財	正官	七煞
戊	七煞	正官	偏印	正印	比肩	劫財	食神	傷官	偏財	正財
己	正官	七煞	正印	偏印	劫財	比肩	傷官	食神	正財	偏財
庚	偏財	正財	七煞	正官	偏印	正印	比肩	劫財	食神	傷官
辛	正財	偏財	正官	七煞	正印	偏印	劫財	比肩	傷官	食神
壬	食神	傷官	偏財	正財	七煞	正官	偏印	正印	比肩	劫財
癸	傷官	食神	正財	偏財	正官	七煞	正印	偏印	劫財	比肩

註：表中「日元」一列可看成命干、龍、山。八格如何取？按《星平會海》乃以日干為主，而取提綱為所用之物（即月支循藏透干取格），次及年日時支，以表其端。凡命用月令提綱，勿偏求年日時為格，這一觀點並不完全符合命理學的內涵，筆者已在《八字推命學》一書分析過，但其法卻適合補龍山之用，不適應於純補命理用神，何也？從八類用事中，不用補龍山的造葬、辦廠開工、商店開業、大型種植業、成規模養殖業、嫁娶、禽畜舍建設，這些關乎人生起倒的大事，特別要重視年柱的吉凶，若流年不吉，縱然選得再好的月日時也無助於事業的發展，故補用神，非年柱不可，而月日時為輔助年柱之用，也就是說，補用神之干要在日課年干出現，並於月支中有循藏且當令司事，若補用神是比地支，則要在日課年支出現，並於月干中透出才行。至於需要補龍山的造葬，則補龍山之干一定要於月支中透出，且當令司事。要從事辦廠、經商、種養業，必於人交人吉運時，選擇一吉年，才不會使事業夭折。若運凶年吉，日課再好，也只主一年之吉。蓋命理學有「命局定吉凶，大運變禍福，流年應否泰」之說，擇日上不可不遵循之。若只是為出行、求醫等事擇日，則無須補用神之干支在日課年柱，只要日時成格，也就吉利了。十日干八正格月令取格表

格日干	正印格	偏印格	食神格	傷官格	正財格	偏財格	正官格	七殺格
甲	透癸子丑辰支	透壬亥申支	透丙寅巳支	透丁午未戌支	透己丑午未支	透戊辰巳申戌支	透辛丑酉戌支	透庚巳申支
乙	透壬申亥支	透癸子丑辰支	透丁午未戌支	透丙寅巳支	透戊寅辰巳申支	透己丑午未支	透庚巳申支	透辛丑酉戌支
丙	透乙卯辰未支	透甲寅亥支	透戊寅辰巳戌支	透丁午未戌支	透辛丑酉戌支	透庚巳申支	透癸子丑辰支	透壬申亥支
丁	透甲寅亥支	透乙卯辰未支	透己丑午未支	透戊寅辰巳戌支	透庚巳申支	透辛丑酉戌支	透壬申亥支	透癸子丑辰支
戊	透丁午未戌支	透丙寅巳支	透庚巳申支	透辛丑酉戌支	透癸子丑辰支	透壬申亥支	透乙卯辰未支	透甲寅亥支
己	透丙寅巳支	透丁午未戌支	透辛丑酉戌支	透庚巳申支	透壬申亥支	透癸子丑辰支	透甲寅亥支	透乙卯辰未支
庚	透己丑午未支	透戊寅辰巳戌支	透壬亥申支	透癸子丑辰支	透乙卯辰未支	透甲寅亥支	透丁午未戌支	透丙寅巳支
辛	透戊寅辰巳戌支	透己丑午未支	透癸子丑辰支	透壬申亥支	透甲寅亥支	透乙卯辰未支	透丙寅巳支	透丁午未戌支
壬	透辛丑酉戌支	透庚巳申支	透壬申亥支	透乙卯辰未支	透丁午未戌支	透丙寅巳支	透己卯辰未支	透戊寅辰巳戌支
癸	透庚巳申支	透辛丑酉戌支	透乙卯辰未支	透甲寅亥支	透丙寅巳支	透丁午未戌支	透戊寅辰巳戌支	透己丑午未支

註：表中月支循藏透干須當令或司事方偏旺，若透干不值令或司事，則該五行仍偏弱，可取年日時支比助之，使之偏旺，故須明節令十干入氣淺深而定。龍山、主命用神與日課日干同氣又值月令生旺祿，可取正官格或七殺格催貴，取正財格或偏財格催富，取食神格或傷官格催秀；龍山、主命用神與日課日干同氣但不逢生旺祿月令，可取正印格或偏印格催財丁貴秀，或取三合局、三會局補龍山、主命用神與日課日干；龍山、主命用神與日課日干不同氣，就以其旺弱取格，並以龍山、主命用神為主，日課日干兼顧可也。（1）、正官格與七殺格正官格日課日干偏旺，官弱有根，要有天干財生官，官無根要坐財，日干太旺，要有食神生財，財轉生官；日干偏弱而官旺，要有正印或偏印泄官生財，日弱官弱，要財印並見。七殺格，日課日干偏旺，但七殺弱，殺有根要干見財，無根要支坐財，殺旺宜日干帶刃。日干弱，七殺旺，宜用印化殺或正印配合食神制殺，偏印配合傷官合殺。（2）、正財格與偏財格日干旺，財要有根或合財；日干旺，財偏弱，要食傷生財；日干偏弱財旺，要有印劫生助日干。（3）、食神格與傷官格日干偏旺、太旺，食傷有強根，泄秀有力，但食神或傷官只須一位。日干偏弱，要有正印生日干，日干生食神或偏印生日干，日干生傷官。（4）、正印格與偏印格不論正印格或偏印格，皆須日干偏弱，印弱可見官或殺生印，成官印相生或殺印相生。甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸未十日為胎胞日，若月通印綬逢年時官殺，大貴。凡龍山於休囚死令用事，及主命用神太弱，可用曲直格（日干甲乙，支為亥卯未或寅卯辰）、炎上格（日干丙丁，支為寅午戌或巳午未）、稼穡格（日干戊己，支為辰戌丑未，但辰戌相衝，丑未相衝，只取丑戌未，日干旺為三刑得用不忌，忌二對六衝）、從革格（日干庚辛，支為巳酉丑或申酉戌）、潤下格（日干壬癸，支為申辰或亥子丑）。亥壬子癸四水龍山或用神，取潤下格、從革格；寅甲卯乙巽五木龍山或用神，取曲直格、潤下格；巳丙午丁四火龍山或用神，取炎上格或曲直格；艮坤辰戌丑未六土龍山或辰戌丑未戊己用神，取稼穡格或炎上格；申庚酉辛乾五金龍山或申庚酉辛用神，取從革格或稼穡格。使用上面五種特殊格，要注意寒曖燥濕，避免火炎土燥、土冷金寒、水泛木漂、燥土脆金、金寒水冷、厚土埋金等情形。例、八運丁山癸向下卦，陽宅開工日課，取二00六年農曆二月二十日酉時，丁卯命。

劫	才	日	食
丙	辛	丁	己
戌	卯	未	酉

八運丁山癸向下卦圖：

四三七	八八三	六一五
五二六	三四八	一六一
九七二	七九四	二五九

八運雙旺星到山，不須補山，向上九七四遞克，須取八白化九七，一白化七四，丙戌年年星三碧入中，八白到向，二月四綠入中，九紫到向，丁未日五黃入中，一白到向，向上飛星組合為九八七一四，化凶為吉。從日課四柱看，日課日干與坐山同氣，月日卯未半合木局生日干，酉沖卯有戌合卯不忌，月干透偏財，辛得酉戌為根，又有己食相生，入偏財格，坐山於相令用事，取財格催財為合格。此日課日黃道金匱到午宮，時支酉金為日貴用神，也為年貴，日辰為三合、四相、月恩、時陰，太歲合命，大吉。丁山於丙戌年為向殺，不忌開山；癸向為大禍，忌葬不忌造；子方為災煞，因立單向，也不必考慮它，且「三殺可向不可坐」，倘門在向上又兼子，則不可安門。例、八運卯山酉向下卦，陰宅葬課，取二00八年農曆七月二十日卯時，丁巳命。

殺	印	日	劫
戊	庚	壬	癸
子	申	辰	卯

八運丁山癸向下圖：

五二七	一六三	三四五
四三六	六一八	八八一
九七二	二五四	七九九

此局雙旺星到向，宜用年月日時飛星化坐山四六衝、三六克，並催旺。戊子年一白入中，八白到山催旺；七月二黑入中九紫到山，日辰八白入中逆飛，一白到山，坐山飛星構成三四九八六一通關化煞催旺吉。七月卯山逢死氣，須用潤下格或曲直格。日干壬水，年月戊庚，殺印相生又生日干，日干生山，三合水局則日干旺，且壬日天乙到山，卯時助山，日干合命，壬貴到命，日辰為母倉、三合、月德、月恩、天喜，大吉。2、古格點評古代之「造命格局」有十七種，歸納起來只有二類，一類是印比扶補格，另一類是食財官泄耗克格。雖說古代擇日命格發源於祿命法，但細觀各種格局，根本與祿命法原理相違背，更不符合以日干為核心的子平命法，故在學習和運用古代命格時要善於持「揚棄」的哲學觀點才不會陷入食古不化的泥潭。（1）、天地同流格天地同流，即干支一氣。如四己巳（甲午命吉），四庚辰（乙命申命吉），四乙酉（庚命子命申命吉），四丙申（辛命己命酉命吉），四甲戌（己命寅命吉），四壬寅（丁命亥命吉），四辛卯（丙命癸命戌命吉），四戊午（癸命己命未命吉），四丁未（壬命午命吉），四癸亥（戊命寅命子命卯命吉）。此等命格，是以命干命財、合官或日課與命互祿、互馬、互貴，或命支合日課，豈知命理最忌多合，合多為爭合，反而不合，至於祿馬貴人，若非命中喜用神，越多越不好，況天地同流格，六十年始遇一次，或年月山向不利，日辰不吉，或與主命用神不合，不可強為，否則致凶。四甲戌，己命為合官，必須主命用神為甲木且太弱；寅命為互祿，必須主命用神為甲木且用祿太弱，若命局用神只是偏弱或已偏旺，用四甲為太多，只須一、二便可，至於四戌，命理用神既是甲，那麼戌必為忌神，要四戌去幹啥？四壬寅，壬生寅是食神吐秀，宜施於木山，其餘諸山克泄耗太重，不吉，至於合丁命寅命，也犯爭合，不知吉從何來？四丙申、四辛卯干克支，四乙酉支克干，四庚辰、四癸亥地支自刑，四戊午、四丁未、四己巳，支為羊刃，又火炎土燥，不吉。天地同流，單憑干支合命，扶補有欠中和，不可輕用。古書載有名師使用過的課格，注釋不太清楚，無法給予評判。（2）、天元一氣格天元一氣即天干四字相同，亦稱一氣堆干，若僅三字相同，則為天干三朋格。此類格局，要天干與龍山同氣或生龍山，或助主命用神，或聚祿、長生，切忌天干羊刃到龍山命。如楊公為丙午命，造酉山卯向屋，用辛巳年辛丑月辛未日辛卯時，丙命合辛，未日與午命合，辛貴到午命，歸祿於酉山，巳年乃丙命祿元，巳為長房，卯為中房，丑未為小房，亥卯未年主生子旺財，因日干旺能勝財，卯時合未，解破日又成財局，故三房同發福，惟不利乙命，四辛克乙也。從日課干支來看，是以年月支與酉山三合金局補山，再取日時半合木局為財，又日支合卯向，丑月木進氣，巳火於臘月為調候，但丑月酉山為相氣，何必用四辛？四柱既合金局，一、二辛便可，太多必有克，此為日課之不足處，再者，倘主命用神不是辛金且太弱，豈不補之太過？（3）、地元一氣格地元一氣格即地支四字相同，或稱一氣堆支格。若僅三字相同，則為地支三朋格。廖公為鍾氏下祖墳，乙龍作辰山戌向，用甲申年壬申月壬申日戊申時，半紀登科。乙龍於申月為死氣，一甲二壬生助之，壬生生於申，支生乾乾生龍，為補龍吉；又申為辰山之長生（質長生），為扶山也吉。壬水太旺，以戊土製壬，甲泄壬，皆為合格。（4）、印綬格印綬為生身父母，宜正印，不宜偏印（註：偏印也是母，只須一位，且不可見食神，見食神為梟神奪食，不吉）。如丙命用甲戌命乙亥月乙未日己卯時，日幹得地支木局同氣得旺生丙，此相主之法，但必須主命以木為用神且木弱方可。（5）、堆格堆格，亦稱聚格，有聚馬、聚貴、聚祿、聚寶（長生）、聚福（食神）、聚財等，寶祿必為扶補龍山及主命用神方可；福財雖可聚，但若福財太旺，會泄耗太甚，便不利；馬貴，或為寶祿，或為福財，須視喜忌而聚，五行以中和為貴，太過、不及均忌。楊公為許氏葬庚山甲向地，用己未年辛未月己未日辛未時，是庚山聚貴於四未，余謂此日課不吉，何也？未月見四未，雖是庚山之天乙，但土厚埋金，不發，且柱中辛金被脆，無法泄土助庚，書雲「庚金夏產，妙用玄武「，故須日課中有壬癸水帶根潤土養金為宜。（6）、官星格官有正官、偏官（七殺），古格只用正官，忌七殺，甚至謂正官四位愈吉，且官要合命干，豈知官多變鬼，雖合命干，但爭合必不合；又謂偏官決不可多見，只一位二位可也，還須有印比或食神製為妙，這種不論七殺旺弱而一味取印取食之法，實迂腐之論！楊公葬丁巳亡命，子山午向，用壬申年戊申月壬申日戊申時，子山於申月長生，又日課四申，山太旺矣，故用二戊克壬水，壬刃在子，成殺刃兩強，此用殺變官之妙，又二壬為丁命正官合命，若壬為主命用神，施於貴龍必發貴。（7）、財神格不論正財、偏財，皆宜為主命用神，四柱補龍扶山得法，方為盡善。祝吉師為信州上饒周侍郎葬親，坤山艮向，辛巳亡命，用乙卯年乙酉乙酉日乙酉時，半紀朱紫盈門，富盛無比，蓋辛以乙為偏財，辛命祿在酉支，酉與巳命合，四乙貴人到坤山，固妙。此日課必是辛巳命喜歡乙木，不然四乙沖辛命，三酉沖一卯，金木交戰，無水通關，哪見吉利？又坤土敗於酉，三酉泄土，山不扶矣！且四柱納音皆水，土耗氣太甚，又辛巳命既喜乙木，必忌酉金，日課自相予盾，不知出於何人捏造？（8）、食祿格食祿者，取本命食神之祿也。如甲命以丙為食神，丙祿在巳，日課用三巳四巳，或修巳方皆吉，然要扶補有情，方為合法。楊公為饒州郭仲達葬祖山，戌山辰向，乙亥化命，用庚午年丙戌月壬午日丙午時，乙食為丁，祿為午，柱得三午，又三午合戌山。此日課必乙命中有丁食，且丁火無氣，於流年見午祿，為地德有載，戌山於戌月值旺，見三午生之為太旺，幸庚金泄土，又戌月見三午為火炎土燥，最喜壬水進氣除燥，若不合此，雖入食祿格也無用，印比官財食，有用則貴，無用反凶。（9）、三德叢集格三德者，天德、月德、歲德也；叢集者，會集也。甲己年六月三德同在甲，乙庚年十二月三德同在庚，丙辛年九月三德同在丙，丁壬年三月三德同在壬，謂三德同聚一處，造葬修方值此山方，再得八字合諸大格局，扶補合法，乃十全之課。《選擇求真》載黃氏修庚酉方，用庚午年己丑月丁酉日乙巳時，乃三德聚庚，又三合補方，修後連添三丁。此日課妙在丁午二字，既抑金之太旺，又能調候。（10）、三奇格三奇者，即天上三奇乙丙丁，地上三奇甲戊庚，人中三奇壬癸辛，四柱順排為上，亂排不合格。用乙丙丁得酉亥山命吉，甲戊庚得丑未山命吉，壬癸辛得卯巳山命吉，俱要合扶補法。郭璞為王氏下祖墳，艮山坤向，丙寅化命，用甲午年戊辰月庚午日庚辰時，幹得甲戊庚三奇，戊庚貴人到丑艮山，未坤向，地支火土補山向，下後出王荊公。土山值辰月旺，日時干庚金為丑山傷官泄秀，實際是傷官兼三奇格，故發顯貴。通收還載有拱格、沖格、遙格，屬雜格，擇日少用為宜，因命理皆竟與擇日仍有區別。